Dubitantius de vera certaque, per Christi Iesu euangelium, salutis aeternae via, libris 3. instructus ... Authore VVilhelmo Damasi Lindano, episcopo ecclesiae Ruraemundensis

221쪽

die Melchior Hossiman ait sermula Ec. Augustanae Anno s6. Sic &Menno Colloquio Vvis marten. contra Micronium idem defendit. Rursum Christusecundum animam habere substatiam aeternam. Sic Seruetus in dialogis& Posset .in Claue Absconditorum. UmGnostici, a Nicolao diacono, gno-G ''msn,id est, eximiam c testiu mysterioru cognitionem iactante,dicti, anima hu- manam aiebant esse ex Dei substantia. Sic J4odie Libertini animam omnem morientem ad Deum redire, aliique reduniri fabulatur. Caluinus in instruct

contra anabap. GIL Cerdon Apostolorum quoq; aeta- Ceriam te Vetus Testa spernebat,quasi in Pro ' ήφ.

phetis non fuisset Christi Spiritus. Sic

nupc Seruetus sentit, teste Caluino in Actis eius. TM 'Marcion Christu esse opinione & mmis phantasmate passum. Ita Libertini alia

quotValentianς supplicio affecti,teste Caluino in Instruct.contra Anatap.

222쪽

est.Sic &cum Manicheto Deu blasphe- TLmat,de legis Dei implendae impossibilitate. Item,Baptismum in aqua nihil IILadferre salutis. Tame Lutherus baptismum vult suscipiendum, tanquam donatae dudu gratiae sigillum. Verum his in dogmatib' Caluinus suo cuZvvln- io, Manichaeum exprimit ad viuum magis,qui superiora omia ab illius insania mutuatus,etiam cum Manichaeis affirmat,Baptismum aquae non esse necessariu,uti & Suvencisidius. Sicut ille IIII, negabat Christum habuisse verum corapus humanu: ita Anabaptistat, ait Cal uinus in Instruct. Christi corpus fuissse

verum phantasma,no humanae naturae ex virgine, sed caelestis ex Deo. Sic si ne Menno Colloq.VVismar. II. Donatime sentiebant Sacramenta ab impuris a malis Sacerdotibus ad ministrata, essbnulla, ideoq; rebaptizabant. Sic Suvencisidius trinistros ineptos, & non timentes Deum, docet.

suuri ministerium in docendo, di sac

223쪽

cramentis porrigendis, no posse expedire. t habet Confessio Mansfelden. Donatist quoq; apud D. Optatum sacrum Chrisma docet conspuendum& conculcandum: Sic Caluinus nefarijs illudit verbis:& Beza,quanam per Gallias tractarit religione, calamitas VIII loquitur Gallica.M Fili ni Massaliani,teste Damasceno de Hari i '' resibus,negabant bapi sinum homines L perficere,id est, Mis & sanctificare, a que Sacramenta sordes animi expiare. PlanE nunc ita Lutherus, Ca luinus, re Suvencialdius,Baptismum adeo docet inefficacem, ut peccatum Originis v re maneat, neq; animus peccati labe

expietur,aut cor expurgetur.

Item sacrosanctam Eucharistia aiebant sub panis specie non habere sanguinem Domini,sed talum corpus te-ile Theodoreto: Sic dc Lutherani in Polonia,quod affirmat Consessio Po. lonica: & Iustus Velsius ait, plus esseidia Colum sub utraqhe specie, quam sub altera: s

224쪽

DIALOGvs H. zorsortassis ad species potius,quam ad res ipsas pertinere interpretabitur,si in sua tamen persistat nobis dudu coram eX- posita sententia. Rursus Ordinis Sacramentum non esse Sacramentum, neq; conferri Clericis Spiritum sanctum. Istud dogma

Euangelici omnes renouant, dum eXSacramelorum numero tollunt Ordinationem,nisi quod Melanchthon sui pridem plagij poenitens, nunc optaret& suo restitutum loco. Velsius quoq; in Apolog. non arbitratur pugnaciter reijcendum. Porphyrius, Eunomius,Eustathius, Vigilantius,alijq; Hagiomastiges, Sanctorum miracula aiebant esse Daemonum praestigias neque eorum reliquias venerandas, neque sanctos ad auxiliuinuocandos. Horum insana dogmata nuc ab orco reuocat Lutherus,ZVvin-glius, Caluinus, alij que prope omnes Euangelici.

225쪽

uus Euangelista suo probat Epithalamio, quo plurimas deuotas Christo sponsas in nefaria pellexit adulteria. Eius quoq; exemplum imitati plarriq;

omnes Euangelicorum Concionato- res,suorum rei votorum,carnales ampleXantur nuptias,obliti certam ipsos manere damnationem, quod primam sidem Deo sancia prounilam, irritam fecerunt,ac sacrilege violarunt. N storiarii Nestoriani,teste D. Cyrillo epist. ad 4 Αφ'- Calosyr.negabant S. Eucharistiam habere corpus Domini extra usum Sa- . cramenti. Hanc impietatem&Lutherani renouarunt, docentes tantisperesse

226쪽

esse corpus Domini, dum sumitur. Itaq; vides,nii Dubitanti, nullum es

. se errorem tam insanum, tam damnatum, tam abominandum, quem non

Euangelici isti suis discipulis non audeant Euangelij titulo obtrudere. Proindὶ fusius hasce priscas Catholicae Dei Ecclesiae pestes hic tibi, Dubitanti, ceu in Tabella contemplandas volui depingere,ut semel liqueat, I im pudenter Diabolus nuc sua prisca me-dacia,olim Ecclesiis iudicio damnata, Euangelij titulo hominibus contendat venditare. Hac enim ratione nouuillius Sathanismum, seu verius Anti christianismurn,agnoscas per Lutherueiusque in Ecclesiam Iasi coniuratos, etsi iactionibus diuulsos socialis tamebelli studio & Syncretismo, quasi illarum Sampsonis vulpecularum caudis coniunctos, in Antichristi sui aduentum veluti praeludio renouatum. Quod ut Diabolus nunc impotentiori studio,quam alias unquam, cona

227쪽

DUBITANTII tus est, nihil praetermittens occasioni quo incautis atq; salutis suae aeternae net gligentioribus Christianis imponat fa cilius: ita Deus Opt. suorum custos vigilantissimus,ui X alias unquam tot suis electis ostendit argumenta sane luculenta, quibus istas diaboli infestis L

hostis fraudes facillime agnoscant, execrentur: effugiant. Hoc uti ex tot sectarsi inter se adeo varie dissectarii varia multitudine dudum ostendimus, quae maiorem multo

populi Christiani grege proculdubio

suos in errorem laqueos pertraherent, nisi tot essent, di tam varij essen adeoque inter se, etsi Euangelij titulo quisque insigniti, ex diametro pugnantes:

ita & nunc videre licet,veritatem vid re volentibus, non modo eX renouatis

illis priscis haeresibus,tudicio Ecclesiae certo Catholicae atq; Christianae damnati sitim is, sed ex putido quoq; obsoletoq; Iudaismo etiam Euagelii titulo, si Christo placet, Christiania obtruso.

228쪽

DIALOGUO is. ii D VJ. Papae, eheu nostri teporis miserianti Itane Christianos degenerare in Iudaeos O miserum Christi gregem C ON. Sane miserrimum, si hanc lo-ge misertimam Christianarum animarum captiuitatem serio cogites plus qTyrannicam, Babylonicam, Turcica. Nam& Mahumetismum, quor partibus nunc Euangelij etiam prietextu incautis obtrudant Euangelici illi, animus meminisse horret. Sed prius de Iu-

daismo Germanijs Gallijsq; indueto mox de Mahumetismo Turcitae seruitutis vereor equidem atque o utinam

vanus sim vates Lucernario atq; P ambulone dicendu venit. Tu animum attende serius.

Iudaismum per Euangelicos 145 exi GDi gui a partibus esio prietextu Evangelij

an lectum,nunc paucis exponemur. No esse in S.Trinitate personas tres, γ' sed ut Deum unum, ita & personam una illi blaterant.Idem Seruetus lib.3.

229쪽

rn DUBITANT Hebisur au severum illum Prophetam Messiam,

& Emanuelem promisium, Iudaei suae impietatis habent fundametum: quod diluis persuadere conatus est David-

georgiur,ut aiunt Basilien. in eius vita. Se enim esse verum illum tertium Dauidem, promissum,& alia blasphema

dudum commemorata.

Christiuan Christum non esse personam alia moli P sq a Patre Iudaei credunt: sic & Illyricus 'di Seruetus Verbum apud Ioannem Euangeliitam negant significare pht se personam a Patre aliam, uti Staphylus ' ' ait, eaq; de caussa M tthiam Illyricum fuisse condemnatu ab Academia V vit-tenbergen.Similiter& Philippus M lanchthon de eodem testatur Epist. ad vi superintendentes SaXo. an. 37. - fissis an Christum non esse verum & natura Dως, Deu Iudaei allit,uti & Seruetus, Suvenc

Didius, Ada pastoris, & Euangelici alij Sabbatarij,n5 rectὸ de Christi diuini- rate sentiente teste Staphylo de Sect. -- - y suras esse licitaa Iudaei non soldu

230쪽

sentiunt ed tota ipsorum vita, quae meis constat loquitur,quibus omnes sim g si 're mundi totius nationes exhauriunt. Has etiam Euangelij praetextu licitas docet Bucerus in Matthaeum Commet.& Molinaeus de eo quod Interest. Imo Lutheri mandato sese usuras e

ercere dictitat ille N. Pastor ad Hyer vadum,ait Quaerela Lutheri pridem in

lucem edita. s.

Matrimonium sec dum Mosaicas Morim, leges in affinitatibus colunt Iudaei sic de Melanchthon locis comun. Annosa. vult seruandas Moysi leges,non Ecclesiae Canones. Matrimonium propter adulterium dissoluunt Iudaei,ita ut liceat aliam du stium ancere sic& Euangelici eadem de causa dissoluenda docent, ita ut personae innocenti liceat alteri nubere. Melanch. Loc.Com munibus anno sa.d Examine ordinandorum.Vnde & factum te gimus, ut quidam intra semiannii tres duxerit Geneuae uxores, quod secun