장음표시 사용
231쪽
M PVη IT AN Tridum Euangelium duas probarat adulteras Caluino iudice. Lestes Iudiciales&'sorenses secunia fetiis iam dum Movi en seruant Iu lai: sic & Cata Moseu rolstadius leges iudiciales Mosaicas volebat seruandas,ait Melanch. Ap - logia Augustana in articulum 16. Rursus libro Chron. 3. non volebat videri prorsus abolere leges, sed contendebat oportere iudicia exerceri iuXta foren-
Catiou SE i scripturarunJcanonem habent suui tirarum. Iudaei a Christianis diuersum: Itaque Euangelici Iucheos sequi malunt, quam Christianos in reij ciendis a Canon uti Machabarorum, d Ecclesiast. Hos
enim rei jciunt cum Iudaeis Euangelici. Sic & in suscipiendis libris sacris Iudae os imitantur,vii duos libros posteriores Esdrae Bullingerus contendit esse Canonicos contra Catholicae Christi Ecclesiae decreta. Rursus loca scriptu-
-ia H. ' malunt Euangelici cu Judaeis conua Christum aut sacrosan tam Trini-
232쪽
DIALOGus 'ι aistatem peruertere, uti Oecolampadius cum Aquila illud Esa. 7. Ecce iuuencti .la concipiet: Sic Caluinus testimonia de personarum Trinitate & Christi diis uinitat ab omnibus Christianis in te pretibus sic intellecta, veluti Iudaeorsipatronum agens eX tenuat, ait Heshusus de erroribus Caluini in sine suae Confessi de Eucharist. Iudaei in Christi Domini ludibrium 'Sacra meta appellant Seheriminit, quasi falsa signa: Sic & Carolstadius Sacramentia altaris appellitabat Seherment, cum Iudaeis nos illudens neque enim duo, neque septem Sacramenta nouit uti eius olim discipulus testatur Eras. Alberus lib. 2. contra Carolit. Iudaei statim a resipiscentia atque a Preuiten dolore de peccato aiunt remissum pe catum, nullam agentes poenitentiam,
neque confitentes, ait Postellus: sic &hodie passim omnes Euangelici,poeni tentia quae est in ieiunio, letu, di planctu explosa,Conises ione, luam Chri-
233쪽
Gise stus & Apostoli tradiderunt Ecclesiae, E V Q irrita at si exturbata,nullis suis animo-
rum vulneribus adhibent remedium 'emoniis. salutare,quod vere sanet.Sed qus nunc diximus,fidei capita contingui. Quod si & caeremonias cogites,videas Euangelicos plusquam semijudaeos. Ad Christi mentionem non infledunt genua Iudaei,ait D. Hieronymus lib.3.in Esaiam: sic & Euangelici pias
tollunt venerationis & reuerentiae caeremonias,nolentea ad Christi nomen genua inflecti,aut c put aperiri: Tametsi Lutherus laudet probetque lib. de Concilijs.
Nombis res Nomen Iesu eXecrantur Iudaei, foe-su exerram dis nominibus eum dc S. Virginem ma μησμή- blasphemantes ita & per Frisiam nomen Iesu,quod Christiani vel admirantes, vel imprecantes usurpare solemus,illi pr postere sua superstition e in Ieni. quibus da videntur corrupisse,ne in vanu homines vere superstitiosi tam sacrum nomen videantur sumpsisse.. Eodem
234쪽
Eodem plane errore nec salutati in Dei nomine resalutat,sed mutatis Christianis salutandi & imprecandi sermulis, in Dei aut Iesu nomine usitatis, illi reddunt, Bona dies: pro, Deva rependat,illi,habeo gratiam.Taceo maledicta, quae plus quam Iudaica in Virgine matrem miseri euomunt Anabapti stae. Crucis signit ut maledictu δc ana-Crucus: thema fugiunt Iudaei,nec in fronte pin,ίημ' 'τ M'gere volunt:Ita& Euangelici Crucis figuram multis in locis abolent, & ta- quam maledictum in fronte ferre aut
pin ere horrensiadeo ut Lutherus ipse - - festum Crucis tanquam Iemijudaeus anathemate damnauerit. Festa S. Cru- rbero e Scis,inquit lib.de Missandi sormula an. m 2 . anathema sunt.Brentius vero cum
alijs quibusdam impijs Catholicos ob
pias S. Crucis caeremonias sacrilegae Magiae accusare non Veretur, atque plus quam Iudaice pias Ecclesiae caer mouias, & consecrationes, quae teste P. Augustino non sine Cruce confi-
235쪽
zis D VBIT AN Tii 'is. ciuntur,eXagitat, subsannat, exibilat. Imagines Iudaei non ferunt, uti nec Tvvingliani, siue Caluiniani, quemadmodum Synagoga Genetiae loquitur, nullam omnino habens Turcico m0i'. rc ullius rei imaginem. tribatisu Sabbatizantes etiam hodie Iudaeos vide's,quos Euangelicorum quidam imitati,cum ludaeis sabbata colunt, ait
Staphylus in Apolog. Docuit enim Caroli adius, nullum festum praeter Sabbathum colendum, Eras. Alberus con
Mi iis ad, Messiam non venisse aiunt Iudaei,su Mutus. um Antichristum expectantes: sic re Bucerus sub mortem Iesum Nazare- num dixit non elle alium Saluatorem,
quem Deus promisit Patribus, uti super us in Bucerianis diximus fusius. Dauidgeorgius quoq; negabat Messiam nostrum Iesum Nazarenum esse illum adeo magnifice promissum, v rumq; mundi Saluatorem.
Tisari si illuc Mundilaturit alui Iudaei secun
236쪽
dum Eliae prophetia intra annos sOO.i. sexto millenario. Sic Lutherus & M lanclation suis in Chronicis,quae Ca rionis nomine edidisse Melanchthone
ait Lutherus praefat. sui Chronic. Ger. 2ο Porro ne quid Iudaeis saluum relin- or. sio quant Euangelici, inter eos etiam est reperire, qui circuncisionim carnis reuocent,undeta circumcisos quosdam narrat Hostus. li is non absimiles sunt, qui manna '
in Coena Dominica sese edere adfi mant,ne quida Iudaeis varient. Nunc ad Mahumetismum orati one oritaconuertamus , unde perspicuum fiat, β 'quantum Germania per Euangelicos tam κλα Christianismo degenerarit, ac quam fere vicino,imo inhiant: hosti Turcarum Imperatori Mahumetis alumno
iam nunc seruire coeperit. Quὶm enim
fidelem huic seruituti omnium miser-A Ire rimae,quae ct captiuitatem Babylonica imi plurimis vincat partibus, nauarit Ope- im Lutheru ,e ol0 agnoscas, Pt i bri
237쪽
in ortu sui Euangelij magna cotentione docebat Turcis non esse resiliendii, non esse tributa pendenda, nec collectas faciendas ad inserendu Turcet bellum. Hanc seruitutis Turcicae origine, Vide nunc quaeso quo pacto Euangelici in Christianos a vero Christi Euangelio seductos derivarint, ut quos nodum potuξre Tyrannico Turcae imp rio subiugare seruos, saltem Mahumetis Alcorano secere discipulos. Qui enim in Mahumetis Lege siue disciplina quam Alcoran,quasi lectionem superbissimo appellauit nomine,haud sane humilius,quam Euangelici suas nugas humana l, figmenta Euangelium, Deiq; verbum) sunt versati, testantur eodem plane exordio Mahumetu Christianos ad defectionem a Christi Religione solicitassedi induxisse, quo Lutherus nunc Germaniam, di Caluinustae Galliam: ut eundem illum Impostorem utrobique agnoscas spiria
238쪽
λυς ἀυ- σας & dissensionis Deli, haereses primum serat, deinde eX concordibus facit discordes, dissentientes, tumultuantes, rebelles, bello denique intestino Ecclesiam Dei diuexantes,di
Verum hic prolixior foret catalogus,qui omnia exponat,quae Luthero, alijsq; Euangelicis Pseudoprophetis cum Mahumeto Pseudopropheta sunt communia. Nos hic breuitatis causa ilia tantum narra bimus,quae inter hos insectissimos Christianae Ecclesiae hostes sunt aut in religionis nouatione,
aut rituum mutatione communia.D
inde quae Euangelici adserunt magis impia, etiam in Deu, Chrisumve eius magis blasphema, si quae Mahumetus. Vt enim Mahumetus sibi autorita- nil
tem aliquam in ijs,quq mollebatur, O eorruptis. ciliaret, sese unum Legem & Euangelium tenere aiebat,se primu vidisse quae orro res
239쪽
m Euangelistam; Osander se esse alterum Enoch, di illud Flandricum anathema Dauidgeorgius verum Christus esse iactitabat. Eae Lutle Verum ut illius Alcoranti moX peperit sectas ro. ita di nos ad ZO. & am- Aciora plius Euangelicorii recesuimus sectas. ct taetertim ne quem ferret iudicem sua abominandae doctrinae Mahume. Iudex comtus, voluit secundu Legem diuinam e tati se iudicandum, hoc est, secundum sua
scripta,quae eX utroq; Testamento co- sarcinarat, di a genuino sensu detorserat deprauata. Ideoq; vetat frequetissi-mE,ne Iudices pariantur Mahumetani Iudaeos aut Christianos. An non etiam
hoc superciliii di in Et gelicis agnoscas, qui nullii feriit suς doctrinae iudice alium,quam suae sectaei Patres suis e homines, logmata deprauasse, a vero de clinasse, Concilia errasset Deniq; unu Dei verbum, Scripturam Sacram se tu dice facere,imo a Patribus,quos diri tori nequeunt Catholicia concorditer sonti-
240쪽
zz DUBITAN Ti isentire dc docere ad Christum iudicem vitiorum & mortuorum appellare uti Brentius in a. Pericope. Iam si moderatiores etiam Scripturam admittant iudicem: eam non nisi Lutheri, aut alterius versione deprauatam Radulteratam admittunt. Et cum tota de sensu Scripturae sit controuersia,Omne alium malunt admittere, quam eum, quem totus hactenus obtinuit, cocorditer lcoluit Orbis Christianus. Porro ubi Mahumetus sensit suas placere populo, quas fecisset fabulas, jumeu illis iactis ad omnem impietatem fun- damentis, progreditur & ad pias vitae
eis Asm si Izituendae rationes peruertendas: gι , longe omnium plebeculae sciebat fore gratissimum o osse E QVJdragesimam enim Apostolo sima sub is rum traditionς toto orbe ante Paschae preM obseruatissimam abrogat, ac in Qua This . dragosimam Vnius Lunae, quae quouis anni tempore obueniret, transmutat.