장음표시 사용
381쪽
Seripturarum eognitione, interpretandique Periat tu, quam magnidicis sermonibus iactare non delinis usque ad rauim. intolerantissimh gloriaris .
ratus fortasse, cunctas Haereticae tuae amentiae syngraphas. hac una te nullo negotio aboliturum. Sed oppido falleris. Omnes quippe meretiei . vi ca- te obteruauit D. Augustinus,a ex Scripturu fas atque ilacer opiniones suri eonautur defendere. Imo eo maxime Haereticos se produnt, probantque, quod iisdem foede ab usi, suis deliramentis tibicines struunt, veritatem ipsam habent Iudibrio. Nee ob aliud sunt Hareiici, ut sapienter idem Augustinus , b nisi quod eas non recti intesistentes , suas υἱ-
svi opiniones contra earum veritatem pervicaciter a
seνμnt. vi vero votis potiantur, & sacrosanctis literis sita obuoluant mendacia , quid agunt e Ipsirin mei diuinum diploma ac eoelestes tabulas vitiant, Iancinant, verbis malo dolo ingestis far
ei unt, malitios E ac nequiter traiiciunt. a Nequo . enim utuntur Varetici, ut diserte notauit S Hieronymus , e testimonys Scripturarum sibi cohaerentibus,
l I. Hactenus, Scioppi, complures tuae Haeresistes eras in medium attuli, ratasque ac fixas demonstravi Nunc aliud telum vibro, pugnoque id unum strenue, tuam omnemis quam praedicas, sacrarum I iterarum scientiam eo potissimum eminere atque excellere, quod verendum illud, diuinumque volumen impuratis manibus tractas , at que ad ruinois tuos errores, insaniasque Haereticas statuminandas tum ad itia probas calumnias fabricandas, pro tua libidine atque odio, Haereti
eorum more, torques, truncas, laceras , peruertis
De Haereticae porro tuae doctrinae flagitijs non hic
ego a Liab.r de Trinit cap. 3.b Lib. . de Genesi ad literam, east... i In Enech.ς, ι 2.
382쪽
ego litem tibi ne trepida quam supr1 documen
iis tam multis iam toties diremi, iterum,ae frustraiciteri do , sed quod iissidem flagitiis Haereticis venis ditandis 1acrolancta chirographa impie mauciPλ-
ueris, nunc tibi, velis nolis, probe vapulandum. III. Nec te ego vel punctum temporis moror. Quae te enim Erynuis, Scioppi, transuersum egit. vi hinc exordiar, ut, quum in Societatem nostram debacchareris. Religiosamque nostrorum scho- Iasticorum paupertatem 1implici deuinctam volo. quae vi Ierum dumtaxat, non dominio, abdicat,
Sede Apostolica , Summisque Pontificibus to ties probatam sacrilegii in inulares, ad id persuadendum in tua Aibologia cap. s. pq I8. enucleat Eseripseris; Isos omnes paupertate vovenda Gnania ect Sapphira exemplo des audate, ae Spiritui sancto meritiri
Q ro de te, quod fuit Ananiae,& Sapphi-Tae, quod repentina morte multatos illico expirasse, memorat ibi S. Lucas,exemplum t QMd votum illi voverunt qua religione te obstrinxerunt scilicet fortunarum suarum non solum mancipium deposuerunt, sed usu quoque sibi interdixerunt, Voro utroque nomine sponte Rei. At quia partem pretii ex diuendito agro elam sibi, non Apostolorum arbitrio, sed suo expensuri, Ietinue-Iunt, temeratae deuotionas.& sacrilegi j nefas co traxerunt, adiutumque id siibitae mortis supplicio. perculii diuinitus, luergnt, ut quum veteres Patres, tum Doctores omnes, uno dempto Caietano, tam apud Bellarminum tib t. de Monachu . cap. 2 O.
quam apud Lorinum in Oscta cap s vers 4. consentiunt. Sed quoi sum istuc, ut nostrorum Scholasticorum paupertatem, usu dumtaxat rerum proprio destitutam, vineas esse sacrilegam quorsum ὶ ut sacrilegam tuam diuini Codicis corruptelam Omnium oculis exponas, quemadmodum iam antea patefeci.
383쪽
IV. Num vero quicquam amplius reuerentiae aduersus illam Christi Dominii sementiam: a earim est magu dare. quam accipere: a te adhibi tum est diam imperite, quam nefarih ad Benedicti norum paupertatem, quae diuitias promiscuiusus habet, tanquam prae curis, oneribus, ac dissicultatibus , quibus ea comitata est , Ion gh maioribus, perfectiorem, Franciscanorum paupertati anteferendam diuinum illud oraculum contra priscorum Patrum, Maximorum Pontificum, Sacro lim Interpretum , omniumque Catholicorum sensum, ut supra cap io. expendi, flexisti a Aneorum lesu Christi verborum: b Nolit opsidere aurum . neque argentum, &c. quaan Oportebat, vereis
eundiam habuisti 1cilicet. . Quym effraena id eo nistempta Samstorum Patrum, ac Theologorum expedita , sana, perspicuaque explicatione, de qua iam ante eap.ri satis copiose, ita malignE ea reis solvis, ut voluntariam paupertatem primis Christianae Religionis praeconibus , viam Catholicae fidei Iegitimo, ut par est , testimonio aperientibus, per necessariam ι & si qui talem paupertatem
in usum minime reuocent, testes idoneos non esse, neque cum Christo ut pastores animarum,colligere, sed, ut lupos, spargere, decernas 3 e Qu in falsa, quam propudiosa, quam in Episcopos Omnes iniuriosa tua ista opinationis vesania est 3 qu m a eunctis Doctoribus, antesignano D. Thoma, ut iam vidimus, penit lis execrata Num exemplum & eiritum Pauli Apostoli Corinthijsse denuntiantis: d Non enim qua ro, qua vestra sunt. sed vos. Nee enim dιbent Νν parentibM thesaurizare, sed parentei lys: te officii, ae pudoris admonuit
sane,& quὶm planissim E: sed contempsisti. Sminepte enim, qu1m flagitiose locum hune, ex quo
384쪽
aerib liquet, se ut 1 naturalibus parentibus bona
temporaria filijs transcribuntur, ita e contrario diritualibin, ut vocant, genitoribus alimenta filijs suppeditanda , novus tu sacrarum literarum mystes, aut potius Ianius eb collineas, ut hinc Patres spirituatis ad vieta & caduca bona filiis suis siritualibus largienda diuino obligatos esse praeiscepto, immani pudendaque imperitia extundas. proptereaque in tua Anatomia pag. 89. huiusmodi Pauli testimonio recitato, non solum in nostra Collegia, quibus certos stabilesque fundos ad S cios sustentandos possidere per Constitutiones Apostolicae Sedis auctoritate firmatas ius fasque. est, sed in plurimos quoque alios Religiosos coeotus, quibus idem Iicet. de consuetum est, ita palam insanis: & caeteri Religiosi eiusdem, quod
ad hoc, conditionis, volunt esse Patres , nee tamen ljs thesauriet, are, aut impendere, sed i ab illis thesa
vicari, quod est impossibilo 2 QDm scurrile, quam inficetum, qukm Apostolico scito aduersum tuum istud scomma est V. At scitor insuper ex te, Seioppi. Quod Pauis
Ius ad Galatas scribit eap. 4. vers II. Scitu autem quia per in mitatem carnis euangeliet,aut vobis iam
pridem: ad quam Euangelii praedicationem spectat Non me elam est, per infirmitatem carnis inistelligi hic ab Apostolo labores, aerumnas, in seinctationes, paupertatem, dc pericula, quibus undi inque obsessus, vilis, miser atque infirmus videbatur, ut ciam D. Hieronymo sacri tradunt Interpretes. Sed num hac sista mutae praedicationis forisma, quae in vitae sanctitudine posita est, Paulus, quum iam pridem Euangelii Iucem Galatis intuis lit, usus est 3 imo vero & ore, lingua, voce ditii num Christi classicum simul apud eos cecinit . ut exploratum est , idque manifestb ibi indicat et Euangelidui vobis iam pridem. Neque alio it Re.
385쪽
gius vates, ubi Psal. 6 . sacrum hoc earmen con dit: aeabit verbum Euangelion ribis virtute multa. quod ad Euangeli j vocales internuntios Pertinere, comperium est. At verb illud Act. 4. virtute magnά reddebant . v oti testimonium resurrectionis
Iesu Christi: non de boni exempli. & sanctae vitae virtute, sed de virtute miraculorum accipiendum esse, vel lippis perspectum est. Mentior iam, Seioppi, nisi haec tria sacri voluminis chirographa ad sanctimoniae, operumque insignium, quae mutam praedicationem appellas, commendationem stolida improbitate depromis. Num inficiaris Qu'
vero tendunt haec, quae in natomia pag. 79. tam anxi E hoc pacto inculcas 3 Secundiu modus,quo contemplativi proximorum salutem adiuuant, e s Euan gelidiis operis,seuplenitudinu, O virtutis multa,quaeΗ muta praediratio,hoc ect, vita, ct conuersationa sanis Llitas gnum Dei. ex quo ministri eius, velut ex manω, aut chirographo Tei a GentibM. O Haereticu cognosci
possunt. Mira ,& nunquam audita mysteria. Sed quomodo iis fidem ex diuinis tabulis adhibes Quomodo 3 Sub dis illico tria illa supt, adducta Im ad Galat. . Psalse . quae toto pene cα- Io distant. Unde paret manifesto, quam volupe tibi, atque in deliciis sit. ab uno sensu ad alium de sciscere, atque a germana diuinorum Codicum explanatione turpiter delirare . VI. Sed noli, quaeso te, Scioppi, indignari, Mnegotium tibi praeterea facesso, ut mi hi duos illos
versus 2 i. dc 22. ex-37. Eccles astici edisseras; EB vir astutus multorum eruditor, se anima sua in uintilis eH vir perrsus multos erudiuit,' anima sua suauis ect Elui sphisticἡ loquitur. Odibim ess r in omni rodestaudabitur ; non eH enim ilia data a Domin gratia.
Cedo nunc, quis sapientissinu huius pronuntiari intellectus syncerus est Z quae genuina notio r quis vir peritin hoc loco accipiendus qui anima suaseas.
386쪽
i Dauu dicitur 3 Qiud moraris 3 quid restitas quid
i caput scalpis 3 Pone curam,pone ambages. Vicem, ego tuam officiose non minus, quam tempestiuEi Iam praesto. Illustrissimi ac doctissimi Praesulisi Cornelis Iansent eum locum una cum caeteris Catholicis Doctoribus incorrupta fide, ac planissim henucleantis verba hic tibi annumero. Vir inquitia peritus, doctiM , O sapiens multor erudit, or inter insanimasua suauis e f. O villa, quia se suas
prentia multam ibi assert dulcedinem , atque milita istem. Omagua Ulaitur voluptate . quod alios sentiat,
per se eruditiores O meliores eri. Nimirum qui sa-i crarum literarum prςcipue scientia abundat, mutitos alios quoque earundem cognitione amat imini buere; ac prae internae dulcedinis, bonique operisi se iactu, quo animam suam locupletat,& quia locu . . pletat, etiam exhilarat, magna voluptatis suauitate perfunditur. Idcirco Lyranus in Glo ad hoci caput, Vir, inquit, peritus, videlicet is Scriptura, multosi erudi ait ad bonum, & animae suae suauis est per avomentumi meriti Qxis veluti ditescit, ac saginatur. At contrai 'nnino viro astuto, qui alios docet, se ipsium non. Πζgligit, accidere decernit idem Ecelei fasticus, eum quippe animae suae inutilem euade- . Ie. - enrm interdum, visi qusiam, qui alios benai doceat, O bene eu consulat lanienti verba rursum usurpo O tamen Abρ si inutilis. mal. eonfusis prouerbiam e Nec quicquam sapit, qui sibi non
sapit, ct sapientem eum odi, quisbiisse non sapit. De v ro igitur dc Catholico huius oraculi sensita re F mi innime anceps, constat; ambigere non licet. Atqui ego, Scioppi, iam tibi vehemeter succenseo, tecumisque intimarum iure optimo ago, quod hoc ipsims oraculum ad improbam calumnia viris Religiosis uiuendam fraudulenter adulteraueris. Negas sed quam malis auibus 3 teneris. Nonne in tua nato mxa,pag. 3.&. 74. ita nostris hominibus obtrectas
387쪽
3 8 Pars II Cap. I . Di corruptela
Dmita volunt simul multor erudire .siue ad faciendo/fuctus paenitentia dignoi impellere. O anima sua μα-
ιυ esse . nec eam ieiun se mMisis assigere . quod e F -- p. bile t Nonne ad hoc conuicium tulciendum mox cantherium 1 Syracide petis, continuoque subiicis: Vt enim Eccles 27. scriptum efF. Vir astutus
multos emidiuit, & animae suae suauis eth. omni re deseaudabitue
t d laborabit non est enim illi data a Domino grais
ei, 3 Nonne hanc eandem Ecclesiastici sententiam ad eandem calumnia recoquendam in tua inro-Dgia, cap. log tDvn, cum iisdem interpretamenistis, loquendi formis,caeterisque adiunctis iterumine ulcas Nonne hinc documento praeualido coisgitur, te utriusque libri, natomia, atque inro-
ugia ut quasi praeteriens id strictim attingam in
unum eundemque Auctorem esse o strophas t odolosi o sycophantiast cui non apertae 3 eui non iam retectae diuersarum membra sententiarum perturbas. parum est. minimh sibi consentanea simul iungis . non est satis. regione pugnantia iuvnam periodum compingis . Ultra tua impudentia progredi non potest. Ecclesiastici 37. inquis,scriptum
HE ; vir astutin multor erisdiuit. Mentiris. virperi-1M. ait Sapiens, multos erudiuit. At inter astutum di peritum nullum discrimen. Mentiris iterum, mendaciumque tuum palὶm Syracides reuincit. astuto peritum ex destinato opponen S. Perge. vir astutus multos, ais, erudiuit, ct anima sua sua-nis est, itaque ab Ecclesii astico scriptum testatis. Sed mentiris oppido rursum more tuo, mendaciique te idem Sapiens clare coarguit sic enuntians ἔvir astutus multorum eruditor . , anima sua inutilis est. Non vero, ut tu flagitiose peruertis, ct anima sua suauis erit: sed Vir peritus multos erudiuit, O anima sua suauis HI. Hanc porro animae suauita
tem tantundem valere, ac corporis commodis stu-
dere. asperioremque vivendi rationem auersari,
388쪽
non obscurὶ tu innuis. At infesto mendacique commento, quum longλ diuersiam dulcedinem indicet, ut ostendi. Quare si infamis leno, Scioppi.
est, qui duorum uxores maritorum alteram alteri, commutatis thoris, mutuo infandoque adulterio prostituit: an non pari te quoque infamia urgeri necesse est. qtii, ubi Spiritus sanctus virum peritum eum animae suauitate castissimo connubio copu- Iat , contra autem virum astutum inutili laboredamat; e contrario virum astutum cum animae
suauitate, inauspicatis ac sacrilegi nuptijs, execrabilis diuinorum verborum stupritor, ad dedecus Religiosis viris imprimendum , coniungis Nemini aqua haeres. VII. Sed prodigii magni instar habent, Scioppi, quae in tua item strologia a luscitiosus Astrologus persis nas, Hareticis, ct Ventilibiti praedicania
prouineiam nemini remiss mandari, quam inonachis
fossitalitatu, O benescentia lege obligatu . mortum istuc 3 ut euincas scilicet, nostram Societatem im Provide, minimeque suo congruenter fini obtinendo a S. Ignatio fuisse institutam, quippe qui rem omnium, ad alienae procurationem salutis, maxime necessariam, beneficentiam nempe, atque hospitalitatem, qualem D. Benedictus suis alumnis praescripsit, neglexerit. Non est animus hic tuam hanc stropham math materiatam euertere, quam probh iam Fore rus b noster contudit. Illud tantum te rogo, qua tandem ratione hanc Monachorum praerogatiuam vendibilem facias. Nimirum , inquis , a quia qui sanctos mores sermoneae suos Beneficentia sale, condiunt , hominumi palato conciliant , hi victores discedunt, animvii diabolo raptas in triumpho ducunt. QMd ne dicis tant limgratia asseuerare videaris, exemplo quoque Iobo
389쪽
ras, addisque confestim et suomodo Ostolos fel 'se narratur. d vero ibi narratur Z vir
tute magna, ait, Ospostoli testi montuns reddebant christo, Gratia magna erat in omnib- illv. Nemo enim erat egens inter illos, quia distribuebatursingulis promtcuique opin ero. O tuam , SciOppi, tutelam, tali clamque palliarem l Nemo erat egens inter illos in inquis. Non dissiteor. Sed cur supprimis, quod inibi
etiam legitur: me qui sequam eorum, Mapsidebat, aliquid suunt es dicebat, sed erant illis omnia comm via r nempe quod id fraudetu tuam aperit, ac iugulat. Quod enim tota in Germania, imo in uni:- uersa Catholicorum Repub. Coenobium certas Ied
ditibus, ut in Benedicti no ordine moris est, praeditum , .studioque hospitalitatis addictum extat, quod ea, quae post racd, non sua esse, std Clitistianis. omnibus communia assirmet Z Umam reperito, do vicisti Sed nuspiam adhuc conditum est. Nam hactenus condita fundo. proprios, quos habent, dcfuos esse aiunt, & caeteris, etiam Religiosis familiis, ne dum Christianis cum his , communes iuro negant. -m temere igitur, atq; infeliciter Ap stolicorum virora, quibus suum nihil erat, eXemplum ad Euangelicae pr dicationis prouinci λ Mo
nachis potissimum, quibus & praedia ερ possessi
nes propriae sunt, neq; alijs alterius ordinis con munes, prae reliquis asserendam, atque hine ad Societatis nostrae institutum dedecoranda arcessis EHic ego, quid distetat aera Iupinis, non de ic quaeram, Scioppi, qui quid inter mendacium,& veritarem intersit, dummodo maledicas, nil pensi habes. V III. Sed quamdiu insignitam tuam calam, in sacrosanctum diploma procacitatem di mero llud Iobi i. suum sublatis,frite irritatu SI uerri, diabolus videsicei,de quo ibi sub ceti imagine ter-mo'. timebunt Abgesi , O territi purgabuntur quo
2 cis tu ereonis i id ut etiam isti tua enodatio est
390쪽
tua in Astrologia ev io pag. si meministi)
vrrib- sngeni, plurimumpollent,p- rimGese coNCA- se vertant. nesient. o virgineam tuam, scioppi, modestiam l o praeclaram sacras erga literas reuerentia mi 6 coelestis oraculi elegantem exornationem l unde quaeso eam tu didicisti A Luthero sine dubio, cuius olim in stabulo educatus, idςm fi metum tecuin circumfers. Nec egoce explicatione queror, quam utcunque Diri posse, non ignoro, sed de tam in uerecunda verbi obscoenitate,qua eam contaminasti. Quis enim nisi Lutheri Catulus tam foede, ut tu, diuinos pugilla-τςs dehonesta siet 3 ς OI X. Haec & plura alia quum ad speeimen tuae
in sacris Codicibus explanandis , tractandisque impudentiae ac stultitiae, documen ta affatim lupis petant; ne longior sim, cunctis iis t Padi a Poliritica, Ieu Ciuita Philosophiae quum ex Maechinuesti lim, tum ex sacris titeris haustae , ut eam in tuorum voluminum Catalogo a inscribis , eoronidem sine controuersia imponi r. O veteratorium tuum ac
Iceleratum ingenium, Scioppi, cui eodem numero ac loco sunt coelestes tabulae. ει Macchiauelli inrames chartae, ad Politices nescio quam Paediana indidem coagmentandam Haeresim scilicet nouam architectaris, abolitionemque Numinis, qu1 tua impietas turget, iam diu parturis, demumque semel partes : Eo vel maximἡ qiiod gloriabundus' iactas quoque aliam Padiam Theologia Didacti P euius spondes, b erit, ut quis elauem duplicem parare Mipsit ad aperiendum literalem, O M sticum saera Scripturae sensum o ipsi is ut arborsee- δε-
cursub aquarum . euius nunquam desciant nee fructua - in cibum, nee folia ad animorum medicinam. Psal.I. Erech. 7. Hic enim uci b exclam Me me cogis, sciopit