장음표시 사용
621쪽
s o Pars III. C p. 7. g. . De infitia
raeci Philosophus tradit , perturbas Quid ab isnuis reeitentur hie, quae ibi subiicit Acinoteles.
Te versis: Iaver. Daiunt, aliquando quidem ex su seitia, aliquando ex superbia. Suibus vines conisus setiam expirios, ct ad agendum idoneor ab hu, qui nec praeditisunt. nee valent intelligentia architectonica.aupo ctiea. Tatiuntur vero id propter imperitiam.
1x seiscitot iam ego ex te, SciOppi. Quinamhoelo eo ab Aristotele Apaedeusiae arsuntuω quinam effare. An qui multo studio, vel rerum , hominumi vis Potitiam, aut aliam silentiam didicerunt, ut tu se scribis minimh gentium. Sed haec mera tua fabula est, mera fraus, mera sycophantia. ouinam igitur λ illi nimirum . qui Philosophici Gupes nominis , rationea alienas , dc inanes, propriis, dc solidis destituti, imperith, aut arroganter cumulant , quumque tacendum esset, locvuntur, quemadmodum ex verbis ipsis peripidum est. Neque ait Philosophus illos ab istis disia vutando vinci . ut tu inconside Iate comminisceiaris, sed ignoranti 1; hae apposita cireumstantia, denuntians scilicet, eos non rationibus, sed ela. moribus, non doctrinae pondere, sed iniquis aris
622쪽
nelionum istorum iudiciis expugnari, obruique., quibus viri illi docti di periti calumnia frequentet non ob suam, sed ipλrum Apaede usitam . ocimperitiam onerentur. enim alioqui ratio efficit, aut suadet, hos , qui usum cum multo Ie-xum , hominumque studio coniunxerunt, ab illis reapse superari, qui intelligenti I architectonica. aut practica, Aristotele teste, neque praediti sunt, neque valenti quum si isti ante eos forent, altera utro istos valeia necesse omnino esset Non es, mihi crede, scioppi, non tanti es, ut tui grati 1 animum inducamus , Aristotelam tam sibi, qu moritati aduersari. Illud potius utrique, hoc est Aristoteli, & veritati dandum, ut eiusmodi interpretes, seu Potias rabulas, qui insane oblatrando primas auferunti imperitis, vel arrogantibus Phi-Iostphis accenseamus. X. At quo rapior, Seioppi Intersisto. Haec tuae in moralilvis institiae monumenta , quanquam tam multa, tam foeda . tam pudenda, prae ter pleraque alia k V Vangnerechio eruta, & si--I-, ex uno tamen , ut 'dixi, tenuiquaeuae radiae Politicae, seu Logicarum suppetiarum Iibello dumtaxat libata sunt. Quid si iam reli quos tuos Codices omnes rationis obrussa exisploraremus 2 quid si pari nee trutinaremur pquid si aeeurath, sollerteque censeremus quam magna , quam immanis , qu m incredibilis tuae imperitiae Ethicae vi undique in oculis, ocealamum incurreret. de vel infatigabilem manum delassaret I nunc superciliose, ac vento se Grammatice, deque moralium rerum cognitione laureolam in mustaceo quaerito. Ito, de tuam inscitiam semel recognoscit', hac una tuae
imperitiae notitia haud parum de pingui tua
ignoratione detracturus. -m in notitiam ut Porr. tu venias, Eugenio Latianda oracula certa
623쪽
fundenti aures diligenter praebe. O beatum, im quit, a SciOppium, O Doctorem Philosophia Moralissi eaelo lapsum I hic sim ex Gristin schola mores
Meebit 2 ad recte beate, vivendum facem mortalibus p feret 8 er qui Bam 8 Homo ex Pitiorum eosiuuion/factus ad probra , calumni , mendacia , O quidquid scelestum esse potin o qui Deo. Religione st conscientia posthabitu, iurisiurandi sacramento Hrmare ausit de viru Religiosis, nnsiim unqHam sceleris compertu, qu
ipse nefanda plusquam nefarie confinxit 2 Seioppiu
Philosophiam Moralem doceat ρ Gnostiem recte O beare vivendi pracepta tradat r Noueru , SeionM, alius esse adulterare monetam, aliud mores: Diogenes Sino in
pensis ad Philosopβοι consuere potuit, bonin Ethic nunquam fuit.
Seivpij in Politico, ac rebvi sacris
. Politiem nomine hie, seloppi i non uniueriscam Philosophiam Moralem, exemplo Aristotelisanis ostenis . designo , sed singularem eius dumtaxat partem, quae sis Legibus, de de Reputaditarit. intelligo , ve nune vulgo utimux. Non est
vero , cur verearis , ne tuas Maechiauellicae sectae, adipataeque imperitiae enormes strumas , quas par. 2. huiusce cap. I 3. I .8c is. iam excidi, hoc loco denuo repetam , aut, ne hic eorum omnium, quae
isto in genere peccasti plurima, poenas 1 te modo
exigam. enim possim, ni breuis sermoetna. tio in immane volumen necessario excrescat labore etsi Henricus VVangnerechius, Vindicis Politieis elucubratis, lueique commissis, luculenter defunctus est, tuamque rerum Politiearum
. inscientiam , dc stupiditatem in apertam planisti,
624쪽
me retulit 3 nihilominus nondum tuum istud Au.giae stabulum totum repurgauit, cunctisque immunditi js, quae caeteros tuos Codices passim turpant, penitus liberauit. Ego, ne nouam ordiar Ilia.dem tuarum sordium , nesie stylum per alienam censuram iam in te actam otios E circumducam,
satis in praesentia ad id, quod constituo, existimo.
vel unico documento, sed palmario,qu m nobilis.& acutus Ciuilis doctrinae faber, aut potius coria. xius sis, patefacere . II. Age scioppi: scalprum,dolabram, subulam, vel cultrum sutorium in Politices materiam adtingito. De hae tradis diser a tuis in Suppetis Letieis ab Aristotele,& D Thoma quum absolute. tum cominparate agi. .Absolute quidem, dum demonstrant, Poli inrici esse, non tantum de optima , sed etiam de quaticunque Reipubforma quamuu deterrori, O vitiosa prae pere. Comparate autem, dum Politici, plus de vitiosis.
quam de rectu.-laudabilibM 'ubformis laborandum esse .rmant. Ω-d nihil ea aliud dicere, quam Drannidem, catervi, vitiosas formas esse artis Politica Aiectum, O quidem magis proprium, quam re gnum, alias, rectas, O laudabiles formas.
III. His paucis, Scioppi, verbis quot tu flagiatia eum uias 3 Probi sanE Politiei formas non tantum legitimae, sed vitiosae etiam Reipub. absolut Eexplicant. Nullus dubito. Sed num proptere, de utrisque,pari eodemque modo etiamtpraecipiunt e haudquaquam; sed de illa ut amplectenda; de hae vero ut fugienda , vel emendanda disceptant. Qiwd consilium an tibi arrideat, ego equidem animi pendeo. Quid enim probas improbus ergo tu, qui Pseudopoliticos scelerum non vitanadorum, sed faciendorum auctores, suasoresque Propugnandos suseipis. Improbas ergo tu Iur
625쪽
s I IDCap. 7. g. s. De inscitia
tis merito suspectus es. Ita nequiter iuxtaquel imperite absolutam de Repub. tractationem Per-l vurbas, aut Peruertis.
IV. Quid iam de comparata quisquam sibi
polliceatur, vel a te expectet t. Qism fallaciter, alisque tua commenta intemperias viris celeberrimis imponis 3 Aristoteles , dc S. Thomas,l quum aiunt Politico a no* plus de vitiosis , quam de rectis Reipublicae formis laborandum esse, quid stibi volunt 3 quid scitcunt an plus operae i. Vitiosis exPlicandis, instituendis, tuendisque imis pendendum esse. apage. Imo auersandis, abro-lf gandis , vel retractandis, Ea quippe cura cor- p ruptarum Rerumpublicarum exponendarum, Ie- , gitimae mini in E indigent, aut certe si qua vitii labe inquinantur, totum id leuiore spongia, vel
manu aboletur. Hoc porro quum ita se habeat, mim idcirco Aristoteles, & D. Thomas vitiosas formas esse Politicae artis magis proprium obie- βψm. quam regnum, aliasque rectas& laudabi- los formas , decernunt 3 decernunt autem Z dctu affingere id his veritatis Duumviris, non erube-
. scis, quod ne in mentem quidem ijs venire potuit λ uidi nonne Philosophus turn lib. i Ethie.
cap. I. tum saepe alibi articulat E docet, rumnem , omnem, disciplinam; actionem item, atque elestionem b num aliiquod, tanquam finem, oc obiectum tuum proprium anetere ' Extra controuersiam est.
Valum igitur extra obieetum artis, dc disciplinae est. Ambigere non licet. At quid, obsecro, in Po
litica arte, mali instar est, artisque vel scientiae error habetur, nisi praua ipsa Reipublicae forma, non minus , quam Barbari sinus , de Soloecismus inserammatica, Sophisma in Dialectica, monstrum in natura, peccatum in Theologia Z Quo pacto igitur viti'sa forma Reipublicae, finis Politicae, ob in
626쪽
umque proprium esse queat , quum haee rectam
formam rantum respissat , deprauatam autem auersetur Hinc diste, nugivende Grammatice, di iee sequiores Reipublicae formas, obiectom tantummodo considerationis, siue contemplationis, perinde ae vitia .& errores in aliis artibus; non autem actionis, seu operationis Politieae diei
posse, quandoquidem is regulis artis Poluteae deis sciscunt. Qirum vero scientiae practicae, & artes ad actionem praecipvh referantur, illud sine dubi earum obiectum magis proprium . quod ipse docent facere, quλm quod fugaere, esse palim est seisi utrumque etiam spectent: ideoque in practicis quoque eandem oppositorum eri scientiam
V. Verlim qu im invita, & reflante omni arte Politia. de comparata Politiem tractatione seris monem institueris, satis ad id locorum , Seioppi. expendimus. Sed num felicioribus auspiciis Artia fotelis, ae D.Thomae disputatione de offieio veri Politici ex M. . Potitie. eap. r. in iisdem tuis Supisper, Aogieis commemorasti videamus. Aisro. tunde eundem Philoisphum , Theologumque quam Plaeto iEud officii eustodierit. varose demomisyraro. Atqui ego minim. operosE demonstro, te insignith mentiri, aut cert. minim lim, nullum vernalium allucitarum tibi parem ess . Neg. enim ab Aristotele Platonem eoqoeo appellari. nego h S.Thoma Platonem ibidem nominari, nego eum ab alterutro vel taeith oppugnari. Nam quos illie, quaesis, Philosophus, euius plaeitis sabia stribit D.Thomas,redarguit, nisi eos, qui de opti ma χllim Repub.tractant. quosque idem Aristo.
teles pronuntiat, recte quidem dristis,sed a reb- ut tibin astrare r Inter hos vero num Platonem numerat scilieet. Num censet/ num. Num censere
627쪽
s c Pars III. Cap. 7. g. F. De insiitia
non optimam, sed vitiosam lib. 1. Polit eap. . . de ostendit. Ergo is inter eos, quos recte de optim1 Repub. disputasse hic lib. . Potit. cap. I. praedicat, quum tot ipsius errores illic recitet, ac strenue refellat , iure existimari non potest. At tu imia peritiam tuam fraude quoque amplificas. Nam quae ipse Aristoteles numero plurali ita effert et
Ἀμαρτωνὶς Πν, ae syncere fide. I iterque hoc pacto vertenda sunt: Etiamsi ea tera praelare dieant, a rebvi tamen villibin aberrant, tu singulari , ut in Platonem enuntiata persuadeas, interpretaris , ac pro dicant, dicat, pro aberrant. abe νώ, substituis, quae tua de inscitia, & stropha comperta est. vi. Haud absimili temeritate, atque ignoranis tia in iisdem Suppetis LMisis iubes Politicum Re
publicas ex hypothesi, nempe vitiosas, conseruare, aperte ferens, Medicμm quamuis valetndinem, etiam deterrimam ntis, O restituere, ac conseruare debere.
sed nae tu. Scioppi, dc Medico, & hellebor um-nmpere indiges, qui insaniam tam vecordem in is sanis. Aliud enim est, locutulete princeps, tenere, quibus modis Tyrannis aut febris, vel quicunque morbus conseruetur; aliud baec conseruare & ale.. xe. illud praestantis Politici, ac Medici est ; istud flagitiosi hominis vel amentis. Elige tu , quod vis, aut, si mauis, utrumque fatere.. V II. Sed mittamus iam. Scioppi, Politica, quo . rum imperitiam tuam hic delibasse sat est. nec attinet longiore oratione eam exagitare , quum Henrieus Uvangnereckius, ut innui, suis Pobtieis vis era. illam toti orbi spectandam iam pridem dederit. Iuuat nunc, si pateris, in sacra penetratia intrare. Fortasse in his, qui in Grammatica, in
628쪽
in Ethica, atque Politica tam pueriliter, tam inis epih. tam inscite,tam absone delirasti, Stolea tua Philosophia lucrificam aliquam faculam tibi auibus melioribus allucebit. Sed quae tam excors. α multibiba anus fabellam hane adeo monstrosam sibi adlini sinat Nihilominus, ne forth te inauditum, indictaque causia damnari, iure expostula. se mecum queas , pericuIum ante mirificae tuae sapientiae faciamus. v Ill. Seio te non ignorare, ab erudito MN ctore Caueae Turturis, qui libri titulus est . de honoribus viro Religioso fugiendis ita seriptumωiov. Monachum veterer perinde ab Drsevo . via famina aeuus auertere iusserunt . quod aqμe ambia
simu itieebra fugire sent. Nunc ex te. Scioppi. morum Censor maxime, quid hoe de scito maiorum sentias, candidE quaero. Quid videtur quid
tentiam tuam minimὸ area nam voluisti , ubi hoc sum eiusdem scriptoris effatum,ceu paradoxum contra omnium opinionem , dementiaeque plenum carpis, traducis, exibilas. At nihilo planEobscurior tua quoque imperitia , tua petulantia. tua nequitia indidem emicat. Quid baceharis quid furis aureum de ambitione a Monachis ea uenda doeumentum paulo ante commemoratu. priscorumque Patrum suffragiis commendatum elauare, velut paradoxum rideres tanquam delirium explodere tu audes 6 impudens audaciae eolumen i ita ne scioppi, paradoxum, delirium- que ridendum est . quod ipsemet Christus Dominus suomet exemplo, a quum eorum oculis, qui honoribus illum mactare statuerant, sese subduxit, tanquam diuinae sapientiae monumentum aeternum consecrauit paradoxum .di delirium, quod S. Ambrosius , s. Gregorius Magnus i B. Peri
629쪽
trus Damiani, Caelestinus Pontifex, Gregorius Nazianzenus, compluresque alii viri Sanctissimi. Christi Domini inlistentes vestigia , oblatasquc infulas idcirco constanter repudiantes, freque nistarunt paradoxum, & delirium, quod ipsa uniuersa Ecclesia, Christi sponsa, in Romano Brentario praecipuis laudibus exornat, atque hoc Π mine ianctum Stanis laum Nonis Maii, S. Vbal dum xvi I. Kat Iunii, sanctum Norbertum Vir. Idus eiusdem mentis, sanctum Bernardum x i II. Kal. Septembris . lanctum Brunonein pridie Non. Octobris, sanctii in Philippum Nerium uri. Kal. Iunii in coelum tollit paradoxum ,& delirium,1 quod Ioannes Cassianus II. Inmt. cap. I s. communi veterum Patrum Sanctione decretum , fi Xumque memorat, praedicat, atque his totidemi verbis explicat Eguapropter hae αξ antiquitiu Patrum permanens nune wjuesententia. MonaehumD-
gere debere mulieres, e r Episcopos. 'uter enim Mitti . eum, quem semel sua familiaritati devinxerit, veI, quieti cellula ulterius operam dare, vel diuina theorial per sanctarum rerum 'intuitum puri mu oculia inia - rere. Haec vero, Scioppi, iam tu audis, cernisque,
di inscitiae tuae pudore non conficeris 3 Hunc ipsum
P Cassiani Ioeum Auctor Caueae Turturis ad margi di nem expresse appellauit. Dic nunc sodes, quum in eundem Auctorem calamum strinxisti, illumne vidisti Ioeum, ae perpendisti Z Minime. Ergo igna ι uus, insciensque, quod plane nescis, allatras. Mais xi me eago bardus, & malignus, & improbus, qui
quod antiquorum Patrum chirographo laudatum, obsignatumque intueris, vituperare, conuelis Iere, & consputare non dubitas. Hoc enim uero tuae ignorantiae, ac nequitiae paradoxum, & delirium genuinum utique,&tae terrimum est.. IX. Nihilominus iactas tu nauiter, Seioppi sacra Scriptura lectionem . M
630쪽
si perfectM, O ad omne opus bonum instruam a Sed quid tandem commodi, aut fructus ex tam assidua diuinorum .librorum librorum volutation in rem tuam hae enus conuertisti, quantosque in interiore philolaphia processus effecisti Z inquirendi nunc equidem, atque excolubrandi sum per .
curiosus. Dic Scioppi, dic, quid compendi j inde, vel emolumenti fecisti Q id haeres quid trepidas excrea, quod celare non potes. Nam ego Iam non tralatilia opera supra par. i. huius , cap. I . demonstraui, te in sacris literis contaminandis, mutilandis, deprauandis, corrumpendis, trun- eandis, peruertendisque nemini facile elle secundum. Haec tua germana laus, haec tua praerogati inna, haec frugum optima, atque uberrima, quam eae
ipsis percepisti. Praeterquὶm quod tam multiplices tuae Haressis Tesserae, ac verrucae hactenus retincensitae , nec non famosi tui libri publico decreto notati, erroresque collecti, qui ad Sacrae Congregationis Roman puteal hodie etiamnum seruanis tur, quid aliud, nisi tuam sacrarum literarum, ac Ierum imperitiam, fraudes, ac dehonestamenta produnt, loquuntur, testificantur ὶ Nec immerito
addit Lavanda, a Legere. O non intelligere, esse negligere: nec quicquam requentim apud Aeatholicori etiam vi ei, quam sacra Scriptura sententia. memoriter, et inter pocula blaterare,ctnihil ad rem garrire. inam enim concinne, aut sollerter loca diuini diplomatis enodes, tractesque, ex notis quum FO-reri, tum aliorum Catholicorum, qui palam vincunt , paradoxa tam absona, atque a mente Spiritus Sancti adeo aliena, a te ita crebro propinari, ut nullus coquus de figuris Geometricis turpi iis, ac temulentius ratiocinari possit, abunde perspectum est.