장음표시 사용
101쪽
erga alium habet. De qui, in iA nnotatione Pinti & in Annotatione Phiala, dicturi fuimus. Altero vero, ex duobus nominibus, 'Iπ isdia. quod εροςην & Amicum nos vertimus: Messiam appellat, eiusquebanctos. Quemadmodum supra in secundo Praemisso dicebamus. Altero autem nari Dod, quod de Amorem reddimus: & Mensiam Sponsum, Saractosque : & tum praetere, diuinos humanosque Amores, nuncupare solet. Sicut in discursu praesentis Annotationis patebit. Quod prosectb minime mirum videri debet, postquam non dissimilis mos, & modus apud Graecos est. Siquidem cum synonimis verbis ἐραω, - φιλέω,pro lasciuhamare,indifferenter Graeci utantur: nomine tamen φιλο- , pro ipsa fruitio de amoris, & amoris mulcimentis, utuntur. Ac nomine ερωeis Deum Amorem nuncupant, 'uem alio nomine huερον,iidem Graeci Latini autem Cupidinem appellant: caecum,nudum,pinnatum, pharetratumque. Sive ilIum Cupidinem, Venus,ves Diana genuit: Hue terra,vel nox peperit, sicut , vi & esse-ctu, Poetae prodiderunt. Vnde apud Anacreontem, cuius ut orator aiebat tota poesis amatoria est. ni
' Xαλεαν μὴ φιλησα , b Xαειπον δε φιλησα , - Σαλεποδε -ντων φιλο--.-O ' Et non amare durum es Et es amare durum, Dori ma Anium res, sma re ire potiri. iEt apiid uomerum,cum limonem inducit, blanditiis & assentationibus,cestum petentem a Venere Iliad. ξ. i aδος ruo μοὶ φιλρτηὼ γλ Iμερον, ὼτε συ παν ς δαμνα άλανατους ἡ λκτους ἁνθρώπους. Id est,quemadmodum nos vertimus. Da mihi amorem Ormosique Cupidinis arma, mi l ' auras inuicta domas cunctos homine Me Deo ue. Et inse, cum Iouem inducit lenocinatum mulctumque opera cesti, siurantem amo e lunonis coniugis, Regiasque sociae, quae balteum in sinu gestabat absconditumia eius complexus poscenIem, suosque censentem amores. Ihaesi.
102쪽
Id est, quemadmodum nos vertimus. ι
. . Sed nos quaeso cubantes delectemur amore Namque Deae nec amor tantus,nee feminae cavis profusus amor domuit mea pectora nuri am, Nec tantum peramaui uxorem Ixionis olim.
Et instri post plerosque amores enumeratos. . . i
Id est, quemadmodum nos Vertimus. Vi
n te nunc amo,edaxque tenet mea corri Cupido.
103쪽
nina is non caret: ita etiam & multo plina quam multi uo-c I Ft qa ei ac linguae omnesi aequiuqςa habet : diuersia--rum scilicet rerum communes arpellationes. cuius rei id causae est,quoniam plura sunt negotia, qtam vocabula. Sicut Vlpianus adnotauit.l.natura.ffde praetcript.verb. Quamobrem, quod in aliis linguis contingit, quae etjam Sancta uberiores sunt: ut vix, aut omnino vocabulum reperias , quod res non plures differentes declaret,atque id tamen aliquapiam causa: ut exempli causa, Graecis verba φίλημι, & NMω, &hab eis deducta:cousuescere amare osculari s vi ab amoribus non dissicedamus , de quibus instituta Annotatio est) quoniat' a consuetudine amores, ab amoribus oriuntur suauia: id in Hebraeo usitatum ac tritum. Quemadmodum in ipso Hebraeorum osculandi verbo contingit: , quo Regius Propheta Salomon Canti
Quod non solum suauiati significat: sed ob coquententiam etiam, potum dare, armatum esse, dc ardere quae cum amor bus sympathiam, de cum suaviis habent. Quae & suauissimus pastus potusque animorum amantium sunt: tum arma & ignis,ob vulnera & plagas, quibus amantes saucij dicu ur. Sicut apud Poetam de Regina Phoenissa:
Regina graui iamdudum saucia cura,
Vulnus alit venis: or caeco carpitur igni. Et sicut infra in Cantico parte quarta. Vbi Messias saucium, vel potius excordatum se a Sponsae oculis prostetur:ob eius enimuero vigilantiam , & virtutes eximias quamplurimas, quae Sponsae oculi
Id est, quemadmodum nos vertimus.
Transfodini cor meum soror mea, Sponsa traηfodini cor meum. -
104쪽
ύρυξας His καὶ - μιου mi μου, ωρυξας νυμφη Eis καρδιυ μοῦ. De quo loco infra agemus in Annotatione Cincinni. f. Sed ad Hebraeum verbum pera nasi ac redeamus: quod alia praeter suauiati significet. Textus est Psal.78. In quo quantum ad spiritualem intelligentiam, Messias Spσnsus, Ecclesiae suae Sponsae loquitur, consulitque, ut animum diligenter aduertat ad legem:quoniam sane ipsum legom impleuisse patebit,in omnibus quae de eo scripta erant. Licet quo ad literam, ad memoriam rosteritatis, Psalmographus opera Dei prosequatur. In eo iSi-rur Psalmo,Iudaeos defecisse a Deo,neque stetisse promissis,quae fecerant:ostendere volens Propheta canit.: Iare ua
ia est, quemadmodum nos vertimu5 Aby Uraim armati, Sagittantes arcu, Rebelgauerunt in He bessit.
Non autem, intendentes, vel cσειδονΤες. Hoc est: Iudaei,quos Deus ex miseriis & aerumnis & ergastulo Aegyptiorum,atque adeo ex omni impetu tot hostium, ac tantorum bellorum ore & saucibus eripuit, atque seruauit: quamobrem eius praecepta & iusta persequi polliciti fuerant: non equidem ea custodierunt. Sed illi enimuero, perinde Deum dereliquerunt,sicut leuissimus arcitenens & sagittarius : qui postquam arcum tetendit, parauitque sagittam ad iaculandum, flagitiose ac turpiter suos deserens, ad hostes transfugit. Quod ipsum quidem utique, de quouis Chrillicola intelligi debet: qui per lauacrum regenerationis, de potestate daemonii & morte ereptus:Sponsique imperatoris, eiusde mque autoris,de amatoris humanae salutis, miles effectus:gladio fidei succinctus,sacramentisque armatus, paratusque ad pugnandum cum anti-
105쪽
quo serpente: inconsulto trahi se sinens a voluptatibus mundi, usque eo inconsideratissima & dementissimae temeritate desipit & delirat: ut Deum factorem suum & seruatorem relinquat, ac peccato adhaerescat,&daemoni,inimicis atque hostibus humani senetis. Et insta. ubi aliquot mirabilia Propheta recentet, quae benenci, gratiaeque loco, in illum populum Deus contulerat, trabali figenda clauo. Ibi
Id est, quemadmodum nos vertimus-
Petras discidit in agro deserto,
. Deditque polum magnis voraginibu . . . εσχσεν ω τῆ πεποις, εποτισεν, ως zν αβυρσοις πολλοῖς. Vt enim Moyses petram virga percussit, aded immensae aquarum gurgites eruperunt: ut non fontem scatere, sed amnem fluere , sed pontum vi vehiorum agitatum , extra ripas dilabi videretur. Hoc est enim voraginibus vel abyssis potare. Et infra, cum idem popuIus mala mente,ms6que animo tentans Deum, in eum etiam dicteria diceret. Deusque vindex procrastinaret ulcisci. Ibi M- .
Non enim semper illico post peccata Deus nauuat: sed cunctatu saepenumero, si sortὲ suis diuinis stimulis concitari se passus peccatoritantum doloris cruciatusque capiat erratorum, Ut futura cauere proponens, praeterita pertaesus fletu diluat. Qu9d quemadmodum tantopere Deo placetiri vel ob id delictorum obliviscatur: icςcQn-
Id est, ora madmodum nos vertimus.
106쪽
rratio, adob in vitiis perseuerantes odit, ut eos ferre n on valens, igni comburat. Sicut hic cum ob eius obstinati populi pertinaciam , extrema castrorum cremauit. Et habetur Num.D. Sed ne de Psalmis tantlim exempla depromamus. Texpus est G neca'. ri. Quando lacob proficiscitur ad domum auunculi Laban, de amoto puteall,lapide videlicet quo puteus claudebatur.
Vatiscae eth son laben aut immo: vajascac ianhacob Drachel. Potum dedit gregi Laban fratris matris suae, o Rachelem osculatus es. ἐποπι τα πρόοα λαύαν πῖ ριηκώου δω , ita κυσεν
Et tu eris super domum meam, o M litiuu imperium armabitur omnis populuΥ.
ii P πω cesceth malaminis. sit: mali arcu dextera. νοπλισάρδροι τόξω coe δεξιου ν. In quibus omnibus locis Paralip.Genes& Psal. armare, potum dare, ardere,&osculari est idem verbum p a Nasiaci Quocirca cum inter homines, homo Sponsus aetatem degeret: rogantibus discipulis,qui cibos de Samaria emerant, ut esse vellet: respondit. ἐγου βρύαν ἔχου φαγεῖν, ἔ- ύμεις Cra. oucili. Ioan .4. Ego cibum habeo edere, auem mos ignoratis. Erat autem cibus & potus,oscula, quibus Sponsae ardore flagrans, saucius excordatusque,eam in dies ostulabatur : cum miraculis diuinisque operibus & doctrina, & Euangelicae legis latione:tum lachrimis
107쪽
mis & cruciatibus, & omnis generis terribilium passionibus, de quibus Psal. 88. ac morte denique omnium acerbissima, sponsae verbsortunatissima: qua innumeris plagis propediem necessario plectendus erat. Vt complerentur de eo scripta diuinitus & in Psalmis, MProphetis,& apud Zachar.cap. I s.c.
Omar incer huc ethi beth meahori. Id est, s emadmodum nos vertimus. ui sunt icta vulnera, in manibus tuis, Ei dicet. His vulneratus sum a domo diligentium me. i e ,
τι H ουτ πις αυται - τως χρειν σπικῆ εl ει. τι τους ου- ρ --τ ἀγα-όνῖων φιi. Quae Sponsi suavia, nec non & alia suauia,quibus Sponsam suauiatus est: non nisi ab eius amore erga Sponsam : qui a coniunctissima consuetudine eiusdem Sponsi cum ea,vsque a priscis Ecclesiae originibus est genitus, prosecta sunt. Sic igitur, quemadmodum in supradictis verbis φίλημι & φιλέω,& pG Nasiciae, in nomine reri dia, de quo in praesentiarum agimus, usu venit: quod ultra Amores, Amitam, de Patruum significat, atque Patrui uxorem. Quos tum ob alloquendi comitatem, assabilitatόmque in s atru filios: tum quod amoris vicissitudinem,in eosdem filios fratrum ostendant extrinsecus,magis filii,ac parentes amant. Siquidem parentes, grauitas cum seueritate coniuncta: ac quae maxime partes eorum officij sunt, filios erudieridi emendandi corrigendi,atque caedendi. Prouerb. I 3. 2 3 .& Ecclesiast. 3 O. in princiv ultu& oculis & fronte,amores in filios simulare solertius cogunt. Et de Patruo quidem,textus est lib.Iud. cap. io. Vbi narratur qualiter post mortem Abimelech , iudex in Israel, in eius locum, patruelis illiu, Thola suffectus est. .
si rim obo AG ut ibi scriptum est Filius Patrui sui.
108쪽
De Patrua autem, textus est. Leuit. I 8.i . in lege vetiti coitus. Ibi, in vulgati Latina editione. Turpitudinem patrui tui non reuelabis , nec accedes ad uxorem eius. Nam MI IrmDodatecha M. Prima tua es. γων, si ita ακαδ φου σου ἐδεν. Vt nos vertimus. Non autem ut in Graecis habetur Codicibus. Videlicci, consanguinea, vel cognata, quod nomen latissime
Et de Amita textus est. Exod.6. Vbi Moyses Levi pronepos,oiusdem sui proaui prolem numerans. Levi sinquit in tres filios suscepit. Gerson, Celtat, & Merant. Celiat autem secundo genitus Amram procreauit. Amram autem duxit uxorem.
παπαδελφην - . Quae ex Amram eius viro Aaron & Moysem peperit. Quare quemadmodum dicimus nomen Ira dia , Amorem &Amitam & Patruum, eiusque uxorem significare: sicut rationibus& linguae autoritate comprobatum est: lac ubera, vel mammas, significare negamus: causis & rationibus supra deductis,& inserius per totam Annotationem examinandis.
109쪽
ViNTVM, quod dictum nomen Tm dodectis,unum &idem atque illud est: quod prima, secunda, quinta, sexta, septima &octava parte habetur: & consobrinus,statruelis, fraternus, a Latinis versum est: & a Graecis frater icilicet,semel: ut plurimum vero αδελφώ di:, nepos scilicet ex fratre vel sorore, ab aliquibus: ab aliis vero . DO' : a Symmacho autem, qui proprius caeteris, ad veram nominis significationem accessit, redditum est : a quo & in Latinis cditionibus Dilectus exponitur: uno quintae partis versu excepto,ubi, carissimi redditum fuit. Nec obstat,quod ubi exponi mr Dilectus, sit scriptum cum lueraa vau : & quo a prima, de quarta parte, ubi expositum est,hubera tua, de ri, sit sine et vati. Quia noc nihil refert: cum nemo inficias cat,utrunque ab eadem radice descendere. Praeter quam quod parte septima,ubi etiam redditum est,hubera mea,est eum a vis: & tamen Graece μου, reperitur interpretatum. Cum ubique amores significet, vel amores meos, vel tuos: secundum quod est cum aExo, vel sine astixo. Vt nos vertimus,ne dum in Cantico; sed in locis etiam supra alle- satis ex capite vigesimo tertio Ezechielis, in secundo Praemisso. Vbi hactenus,in versionibus Graecis: locus m 2 hasu Zidder quem nos vertimus. Fecerunt amores. Vel. Potiti sunt amoribus,versus est, δε-αρθενάθου zν, id est, stuprauerunt. Quod verum est,quo ad sensum. Nam amores puellarum, quae in ganeis & lupanaribus, proh infandum lyudore posito, suorum corporum copiam faciunt: nihil aliud profectb sunt,quam mera stupra. Et locus, dici, lemiscab dodim, quem nos vertimus. In lectum amorum. versus est. ἰς κωτουα καἄλυόντων. In lectum dis lutionum. Quod velissimum est,qud ad sensum. Nam amor humanus,quo mari foemina. ω θυμω μ ιγη φιλότητι,- , νῆ
uae sibi parens vivit amore se mixta cubili.
Vt Poeta canebat. Nihil aliud prosecto est,quam dissolutio quaedam
morti similis: qua omnis sere sensus extinguitur. Quemadmodum Cicero demonstrauit: clim in exilio, tori genialis consuetudine carens,ad Terentiam scripsit. Ego vero te qu in primum, mea vita, cupio videre,& in tuo complexu emoria.I 3I I.
110쪽
sed ossicium vertentium erat: verba conuertere: non sententiam interpretari. Vnum est, n)τ3 L , de )τa datae,numeri multitudinis casus este,sne amis nominis VI dod: atque id est, Amores significare. ridai autem ρωτες μοῦ Amores mei: & TTI doricha, ερωτες σοῦ, Amores tui. Quae omnia nomina composita sunt per assi-xum ab eodem nomine Ἱra diar quo Amor Hebraeorum lingua sancta nuncupatur. Quo idem Rex,idemque Propheta autoris Cantici parens D. uid, mutatione punctorum, sic enim Hebraei vocales perhibent est nominatus. Et iure quidem 'iri David,id cst, Amor. Neque enim alio nomine quam Amoris, talem tantumque Regem appellari decebat: qui Messiae Regis, eiusdemque Amoris,& Sponsi Ecclesiae pater suit,secundum carnem: sicut sacrae cartae nos edocent. Vnde Angelus ad virginem. Luc. a. itam in I Κυρο o Θεὸς Θο, ον δαβιδ ν ωα ὸ: δ. Dabit lili Dominis Dein sidem David patriseim. Quare cum Ierosolymam in pompa Amor ingrederetur,equitans super asinamaeomitantium hominum frequentia salutem postulantes clamabant.
Hoc est. o toties Patribus in Scripturis promissus,saluator nitidi: qui iam tandem,species David,digna imperio; expectatus aduenisti Mes.sias. Quemadmodum eidem nostro Regi,olim Deus,in Psalmis pollicitus est: quando iurans verissimum iusiurandum intonuit. Psad. isti
κ καρπου σης κοιλίας σου γε μαι - του Θρόνου σου.
De fluctu veniris tui ponam super sedem tuam.
Hoc est. De genere & stirpe & prosapia tua nascetur Messias, qui res x populum meum. Serua obsecramus, hanc te magnam comitantem catervam: quae te Rege David prognatum,Deum agnoscit. Serua obsecramus populum tuum electum:qui te David sobolem, Deum iamdudum Redemptorem praestolatur. Psal. I 3 o. Serusque etiam obsecramus, gentes inanes,barbarisque nationes. Etenim nationes etiam, ac gentes Omnes, tui Dci,ex stirpe David,cultores te confitebuntur.Psal.6s. Hoc igitur nomine Ira David. Messiae pater, est nuncupatus: ad
similitudinem Dei Patris aeterni Regis, primae personae in diuinis.