장음표시 사용
91쪽
Id est . quemadmodum nos vertimus. ηm αἰτοὶ iaράτησο των ταώτης παρθενίας.
Et ipse Aegyptij potiti sunt amorisus virginis illius.
si θοσαν απὸς αυτίχs βααλ οι εἰς κοιτίαν τ ἐρωτων. Et intrauerunt ad eam Bablonis,in lecto amorum. Et insta 2 2. ubi Deus minori, poenae denunciatione min tur.
Et ego visitabo scelus adolescentiae tuae, ob amores tuos in Aegnis fami
Propter Vbera adolescentiae tuae. Hoc est:Et egi, quidem te, pro istis factis scelus ulciscat. Excitando contra te illam barbariem Aegyptiorum & Syriorum; quam tu sine vero Deo relicto,qui feci coelum & terram ὶ aemulari potius & imitari voluisti. Quare demiabunt te,& aures tuas praecident, i Iosque gladio iugulabunt: erisque opprobrici omnibus nationibus, quia dereliquisti Deum creatorem tuum. Quae omnia de populo electo figurate dicta:ad fidelem quamque nimam referri possunt. Quae Meviae Amori iuncta per fidem dc Gς amenta : postquam per peccatum procul ab eo recessit: moech - ramobrem iusto Dei iuditio,nefariis eius sceleribus patefactis; non reupiscens,Deum utique ultorem habet.
92쪽
AMOR P R. ii. 37Sed & ab eodem verbo, , quo dictum nomen Ira dia emanat
iudid etiam deductum censetur: quod significat Amantem. Quod habetur apud Ierem. cap. ii .r1. ubi textus Hebraeus in hunc modum habet.
Id est, quemadmodum nos vertimus.
Auid Amanti meo in domo mea fecisti 'dum abominationes tuae multae, Vel caro sancta arcebunt a te praeuaricationes tuas 'Hoc est: Quid est causae cur aded atrox, aded nefarium, adeo scelestum scelus patrasti: vi contra Christum meum coniurares: ut autorem vitae negares: sanctumque & iustum, homine nequam,atque improbo ei praeposito interim res 3 Num maleficia tua, tantam molem mali a ceruicibus tuis depellentὶ Non ita, non prosectb. Sed caro sancta unici fili, mei,veri agni,qui pro te volens mihi immolatus est: si eam dignὸ comederis, te purgabit , flagitiis tuis. Haec est enim, tum sententiae,tum verborum interpretatio. Non autem ut in Gra cis habetur codicibus.
τί η - τύ οίκω μου τοι ηυ βδελυγμα. Quid dilecta mea in domo mea, fecit abominationem pNam dictio m mah. non est adverbium, sed nomen. Et verbum m v nhasethah. ChaldaicE, est secunda persona, non tertia. Sicut Genes . Cum Deus a Chaino de statricidio exquirit. nlud'M mm h n sit h. T; ἐπι-σαι , Quid secisti Et nomen bdidi, non potest elle casus rectus: propter , lamed. Praeterquam quod ,non desponsa ibi sermonem ha et Propheta: quam dilectam per suum nomen m t ahaua foemineum.vocat Spiritus sanctus per os Salomonis,ultra decies in Cantico: nunquam autem per nomen πτ υ-did, quod masculeum est. Non de populo Israelitico loci uitur: quem
non dilectum, sed electum, grauem , 5c beatum appellare solet in psalmis.
93쪽
sed de Messia Dei dilecto loquitur Propheta, Amantem appel
lans. Hunc enim populus electus, omni barbarie crudelior, in domo Dei,in Sancta ciuitate, tormentis, cruciatibusque affectum, crudelisi sima morte mactare debebat. Quemadmodum inserius enucleatur eis verbis. Et ego quasi agnus mansuetus,qui portatur lad victimam. Et inferius. Erademus eum de terra viventium. Quae omnia Messiae
Sed de in PsaImis etiam, idem nomen τ' isdia, reperiri contingit. Sicut Psal. a L . ad medium. Vbi de urbe spirituali,Messiae,agens Propheta: iiec prius enimuero, quam eius morte, aedificandam canens: hoc ipso nomine Messiam nuncupauit. -
Id est, quemadmodum nos vertimus. . ουτως etia ἐς ς' ιαπκ δυσει τίν υπνον. ,
Non autem Amantibus,vel Dilectis:ut qui Graece hactenus transtulerunt, pluris numero, τ ὰ αγαπητοῖς. Non enim pluraliter et i Tyriia, thau, sed singulariter a 33, itido, canit Propheta, de Christ filio Dei vivi. De quo, in humanis agente in Iordane primum: deinde in monte, vox de coelo intonuit.
Hic e lius meus dilectus. Matth.3. Luc.9.& 2. Pet. i.
Quippe eius morte,quam somnum vocat sicut idem Dominus Ioan. II. Λύγ ο ημων κεκοίwiτ . Lazarus amicus noster dormit)ciuitas sut dixi aedificanda erat. Et sane per quam diuinitus. Omnis enim virtus sacramentorum,atque adeo omnis fructus redemptionis& passionis Messiae,ab eius morte persectionem & absolutionem accepit. Et Psal. 6o. & Psal tos. qui ex eiusdem sexagesimi de septimi supra quinquagesimum est compactus carminibus:ante auroram' experrectus Propheta:cum Christi Domini resurrectionem summe peteret & enixe contenderet: eodem nomine sanctos parentes perhibet : quos Christus in coclum, ut secum aetatem agerent, erat vindicaturus.
Id est, quemadmodum nos vertimus.
94쪽
Vt liberentur Amantes tui, Salua dextera tua, ct exaudi me.
Hoc est Mitte quem pollicitus es filium tuum, qui est dextera tua &brachium tuum: ut salvos facias, quos ab aeterno praeelegisti ante mundi constitutionem, consertes tuae gloriae. Ij etenim Amantes tui sunt:qui te diligunt, colunt & obseruant, tu que mandata custo--diunt. Et Pal. F. in quo tractatur mysterium Amorum summi Patris erga filium,& Sponsi erga Sponsam, dc Sponsae erga sponsum: titulum habet na Sciis tedissit Videlicet ut nos Graece vertimus, επ Θ των ἐρωτων. Latine autem. Carmen Amantium. Canit enim in eo Propheta Amores inter Regem de Reginam : inter Mensam & Ecclesiam. Vnde communiter vocatur, ἐπ θαλύμωον, id est, Carmen nuptiale.
Sed & apud Isai .locus est,cap.f. in princ. Vbi Amorem & Aman- rem suis propriis nominibus 'ara rid, &-iedia, Propheta aspellat. Licet hactenus longe secus conuersus reperiatur. Vbi sub ngura vineae,sicut saepe in utraque pagina,euertere minatur Dominus non facientes iudicium.
seiroh dodi te armo. Id est, quemadmodum nos vertimus.
Canticum mei Amoris, visae suae. Hoc est: Propheta in sua persena loquitur. Cantabo nunc Amanti
meo: Messiae venturo, quem amo. Canticum mei Amoris: eiusdem Messiae,qui est Amor Sponsae, Ecclesiae videlicet.Vineae suae: quam 'plantauit ipse Messias Deus: populum stilicet electum,quem eduxit de Aegypto,ut rite coram eo ambularet. Quod cum contra Actumlu: in captiuitatem ductus,omnia mala sustinuit,de quibus in textu.
95쪽
ERT iv M, quod sicut Latini multi uoca habent,idemd significantia, Amor, Charitas, Dilectio, Amicitia. Dili- si gere, Charum habere, Amare; de alia eiusdem modi. a Sublata differentia, inter Amare, de Diligere,quae nonia . emper fuit obseruata: si grauissimis Latinis scriptoribus, autoritas tribuenda sit. Et sicut Graeci pariter eadem synon ima habent, ἔρως, α ά , Uti φίλη, pιλοτιο . ncquens Homero, τοι λιο, αγο ταω, ἐπω. Ita similiter veteribus illis, admodum antiquis Hebraeis unicum verbum,nominum Iri dod, & 'ita' tedia quod insolens&inustatum ut supra in secundo Praemissio dicebamus in post illis fuit: synon imum fuisse. eum verbo Iris ahal perspectum est in
eorum lingua. Antiquatum autem verbum, desito eius usu, nominibus retentis, consuetudine & exercitatione loquendi scribendique, non est nouum. Quando δc Latinis, de verbis, a quibus Charitas de Temetum ac mille aliis verbis,quae in usu non fiunt, idem propemodum usu venit. Et Graecis idem accidisse, nemo vel mediocriter eorum in linguis versatus ignorat. Quamobrem factum est, ut pro eo, quod Graeci ἐρῶν, αταπειν, dicunt & ριλεῖν : Latini autem amare,diligere, charum habere, & huiusmodi: in Hebraeis scriptis, saepius verbum tam abab, reperiri contingat:& aliquando,sed perraro Ennracham. Sicut in hoc maxime patet Cantico Salomonis. In quo prima parte,ter eodem verbo AnS ahab.Salomon usus est, tribus versibus: de quibus in Annotatione Pastrix dicturi sumus. Et quater parte tertia, eodem semper versu repetito. Com Sponsam inducit per noctem legis veteris, quaerentem Sponsum, nec inuenire valentem,nisi longo post tempore. Cum ut de virgine nasceretur, incredibilis eius, in genus humanum,amor coegit.
Et sciat Psal. i i9.qui viginti duobus octonariis constat, iuxta Hebrai-icarum literarum numerum. In eo enim, in quo moralis doctrina multa collecta est, quae in aliis plerisque Psalmis, sparsa & vase disiecta reperitur: duodecies eo verbo,Psalmographus usus est.& sicut Deuti 6.1. Vca vita.
96쪽
A M o R P R. III. ci Diliges Dominum Deum tuum toto corde iuri se tota anima
tua,atque tota vehementia ua. Ac quemadmodum Psalm .i i 6.secundum Hebraeorum partitionem,& ii . secundum Graecos & Latinos. In quo Propheta in persona sutas soletὶ Ecclesiae, cum Messiam praestolabatur: quam mirum in modum,eius aduentum, securum haberet ostendit. Cum ante acceptam gratiam .pro iam acccpta reserendaque amaret.
Id est,quemadmodum nos vertimus.
. aut quoniam exaudiet Dominus vocem deprecatio
p φίλησα, Aa εἰ- σε τά φωνί- τ δηπιών sos. Hoc est. Ecclesia satur in Quoniam pactionibus,oraculisque,compertum,iam dudum habui,quod exaudiet Dominus preces meas, quibus gratiam deprecor. Hoc enim sisnificat nomen 'Timn Tachannunai, gratiae scilicet deprecatio: a verbo I ri se nan, quod est gratificari:, quo )aam C minent,stequens in Psalmis,de quo paulo infra .Qu oniam igitur iam pridem certum habui, planόque cognovi,quod mihi Deus gratificabitur,mittens filium suum,Sponsum meum,in mundum: idcirco pro tanti beneficij salutis meae memoria ' IN O hauri, aui,atque Amavi cano. Vt quando ad reserendam gratiam satisfacere nequeo,ad praedicandam certe,& habendam satis sim factura. Verbum namque Una ractam, a quo Psalmum decimum octauum omnium postremum Regius Propheta orsus est: qui in vulgatis Latinis codicibus,incipit.
De quo habetur 2.Reg.23. In quo omnes gentes ditioni Messiae addendas, nouissime, spiritu Prophetico vaticinatus est: non tam simpliciter amare,vcl diligere significat; quam secundum quid:cum quadam videlicet anxietate, alicuius misericordia teneri, ob res eius aduersas: quod Graeci dicunt, Latini autem miserere. Quemadmodum apud Virgilium pastor Corydon dolebat, qudd sui non miseresceret, quem amabat.
97쪽
Id est,quemadmodum nos vertimus.
ut care mihi Deus secundum beneficentiam tuam,
Secundum multitudinem miserationum tuarum, expunge praeuaricationes meas.. saesi ὀ Θεὸς cεργεσίαν σου, Καπι-των ἐλεων - ααλιι ιον τας Q
Gratificari enim sui supra dicebamus) significat verbum nri Chanan. Vnde I I chen, dc Dan tiumnam, gratis & gratia. De quorum altero habetur Patm.61. 3.
Vel potius,quemadmodum nos vertimus. εχταγησα χαεις ω τους χειλυτ σου.
Infixa es gratia in labiis tuis. Quod significat panta Misc. Nam de Christo Domino loquitur
Propheta, de quo scriptum est. Quod Iudaei mirabantur, in verbo gratiae, quae procedebat de ore illius. Luc.4.ia. Et quoniam in potestate erat sermo ipsius. Luc. 32. Mirabantur autem ob ignorantiam, a qua admiratio procedit:quia nesciebant, ipsum esse Cnristum. od Christicolae non mirantur: scientes,& firmiter credentes D minum nostrum Iesum, Christum Risse patribus promissum, non simpliciter hominem,uerum hominem,Deumque simul,qui dat Omnibus vitam & omnia. Quod perfidi Iudaei agnoscer nolentes, Mesisiam fateri noluerunt: cum nihilominus pavore perculsi faterentur. Quia in potestate & virtute imperaret immundis spiritibus, de exirent. Luc. . 3 6. Et quia nunquam sic locutus est homo, sicut hic homo. Ioan. 7. s. De altero autem dicitur Psalmo trigesimo quinto
Graias absconderunt mihi rete suum, - dan Chinnam. siratis
98쪽
63 AMOR PR. III. Gratis foderunt foueam animae meae.
. Christus loquitur. moniam gratis id est, sine causa, ut me interficerent,fraudulenter consilia inierunt,tendentes rete suum. Suum, quia in peccato suo illaqueati sunt. De quo in alia egimus Annotatione. Et beneficentiam significat Izn chased , & pietatem erga propinquos. Quales homines Deo sunt: tum propter paternitatem, ut qui genuit: tum propter fraternitatem,cum Deus homo factus est. Unde Hebraeis Ciconia rτrzr chamah, vocatur: id est Pia, vel Benefica,ob pietatem enimuero & beneficentiam in parentes.De qua Arist. de Hii .animalaib.9.cap.I3. Miserationem autem,proprie demisericordiana significat rricham. Sicut Psal.Io 3. I .nma Cheractem.
ciuiserim es Dominus timentium eum.
Et sicut eod.Psal. io 3. 8. Vbi Propheta.
' Es misericors Ur gratificans Dominus,
Tardus ad iram,atque beneficentia multus. Quia videlicet hominum Deum miseret, qui suam misericordiam non requirunt &supplicum, qui illam efflagitant. Quamobrem omnibus tribuent,singulis misericordiam impertiens, gratuito omnibus gratificatur. De reliquis alias egimus. sic Psalm.i 1 8. nisi quod pari channun praecedit n)r I rachum: gratificatio praecedit misericordiam, ordine praepostero. Prius etenim alterius aerumnae,vel esuriet quem miseret: ac tum postea gratiscatur. sed hoc ideis Propheta, ut ostendat, non esse in Deo, quo ad ipsum Deum, prioritatem,vel posterioritatem harum passionum. Provi nec etiam huiusmodi passiones dicuntur esse in Deo,per proprietatem e sed tantum per similitudinem. Vt Diuus Hieronymus inquit in Amos prophet. relatus in cap. odi. a F.Sed quod in Deo semper est,
99쪽
& gratificatio & miseratio:& miseratio & gratificatio. Vt quod Deus Temper est paratus & misereri & gratificari: de gratificari & misereri.
Quemadmodum vox significat, qua Deum Sanctum Hebraea lingua appellat, quae est via se caris, quae interpretatur,paratu BVel praeparatus. Sed ad Psalm.1 i.
Gratificare mihi Deus, ecundum beneficentiam tuam. Secundum multitudinem miserationum tuarum, expunge
praeuaricationes me N. Exordium commune deprecationum,capite damnatorum : in quibus ignoscendi postulatio continetur. Solent enim rerum capitalium
condemnati,antequam morte mulctentur: cui est merum imperium,
supplices libellos offerre. In quibus, ad captandam beneuolentiam, cum, qui habet gladij potestatem, ad animaduertendum in facinorosos homines,vocant pium, clementem, benignum, vel aliis honorificis nominibus. Simulque delictorum quibus rei peracti sunt, culi' biles se fatentes, gratiam poscunt. Quae omnia bene sane Propheta, nefariorum scelerum condemnatus, obseruat. Nam in primis offert
libellum supplicem; qui est Psalmus. Secundo, Deo offert: ibi C)n
el im,penes quem non solum est vitae, corporis, necisque potestas, Verum animae etiam.Tertid captat beneuolentiam,appellando Deum beneficum 2 beneficioru collocatione,quae iugiter in omno res,quas creat, confert ipse creator: pracbendo vegetate , sentire, ratiocinarique,praeter supernaturalia. Ibi 'Πdna chec sectae secundum beneficentiam tuam. Nec non vocando misericordem: ut qui ob amorem, dilectionemque erga hominem,ex hominum calamitate dolens,
poenitentibus& humiliter petentibus parcit. Ibi Cherabrachamecha: secundum multam misericordiam tuam. Quarto non inficiatur crimina,quorum reus erat, sed peccasse confitetur, imbecillitate & fragilitate humani generis. ibi pesciantat,praeuaricationes meas, vel transgressiones meas, qui ex certa malitia peccaui. Quin to & vltimo condonari sibi peccata rogat. ibi Uno' mechth, dele vel expunge,ne quid debeam : sicut nomen debitoris de codice expungiatur,ubi persolvit: ad hunc serme modum orans
Et si cgo in elix homo,in fide, quam tibi dedi, sancteque promisi,
cum depastore ovium Pallorem populorum,Regem videlicet Israel, me constituisti & unxisti per Samuelem Prophetam,nequaquam permansi : ut custodirem praecepta tua. Tu enim leges sanxisti. Non surtum sacies. Non moechaberis Non occides. Et ego captiuari me pasIus a lege peccati,quae est in membris meis, & seduci a concupiscentia carnis: in te solum peccaui, contra tuas leges nescias: ouem serando adulterium committendo,uirumque innoxium inte ficiendo. Tu tamen. ob tuam beneficentiam, qua infinit) liberalis es,& munificus: atque ob tuam dilectionem, qua miseret te nostrarum
100쪽
miseriarum, i peccato prouenientium, da veniam misero , habeque exculatum , propter pronitatem naturae ad malum e mihique ignoscens, scelerum poenas praetermitte , quas iuste merui, culpam ue cancella, cuius sum reus. Quamobrem de Oratore, Exorator est
Id est, quemadmodum nos Vertim , .a l Viserescam tui Domine. l. graium σε Vel commiserescam ex dolore quem capies, ob excessum amoris tui, erga hominemia quoniam non omnes silui fient.Quoniam licet mearum peregrinatioqui iboruim,visiliaru,ieiuniorum, praedicationum, miraculorum. sacramentorum,sanguinisque totiusque denique meae passionis,mortis & resurrectionis,immensa,atque infinita magniti dost meritorum, adeo ut innumerabiles mundos' saluare pbsset,si innumerabiles mundi essent,quemadmoduDemocritus & Anaximandet philosophi rebantur: veruntamen pleri que damnabuntur: propterea quod, posthabita via tua, ardua enimuero & arcta, sed tamen munda& pulchra, aliam viam si ciciosam, eL Iaram quidem, veriam lubricam& tenebricosam sequi maluerint. Etenim Psum est de Christo D mino,ipseque Messias Patri canit. .
ommiserescam tecum Domine. . A Cum eao sim in te,& tu in mς: & condolebo, quod ad amorem per tinet. i Sed ad synon ima redeuntes, unde digressi sumus. dicimus, etiam utriusque verbi nomina rediri est Irar u b, Φnonima esse,compertum esse ex locis, quos iam supri citauimus P morum,&Erechielis in secundo Praemisso : iuncto textu Prouerb. 7. de quo insti L. xv.Tametsi Spiritus sanctus,in sacris isteris dictis hominibus θnon imis Vr 'ira ad uilis de Irra oleri non indifferentes, sed discriminatim utatur. Quandoquidςm per ΠOmen Am Oho, quod φίλο id est amicum; cum caeteris, qui ante transtulerant, nos vertimus : sanctos, Detique charos, intelligiti ' Ac praetete, Ecclesamiliam Sponsam mutato nomine Iris Oiab, misculino,in foemininummam Ahavab: quod Amicam, M uλm,miemadmodum modδ dicebamus, significat, & Dilectam. Et tum etiam dicto nomine mpia Ah ah, pro amicitia Hii Hic Alectione ,α neu ciuia, quam quis c . L ergat