장음표시 사용
111쪽
Qui quoniam, eundem Messiam ab aeterno genuit sibi eonsubstan tialem : quoniam simul cum eo, & Spiritu sancto, hominem secit,
ad imaginem & similitudinem suam: quoniamque omnia tandem creauit ex nihilo, IN Ab, Hebraice, id est pater,nuncupatur. sed eo nomine IN Ab, quod voltuitatem Sc desiderium Latine conuertitur. Quae sympathiam, id est, consensum concentumque & cognationem cum Amore habent. Et iure quidem sinquam m David, id est, Amor,Rex David ap- , pellandus erat: Vt consequens nomen, homini Regi esset, qui ob humanum amorem,quo vicina egregia forma captus suit.Deo peccauit. 2.Reg. r i. Ac ob diuinum, quo tantopere flagrauit amorem, tantum' Deo placuit ; ut de eo Deus alias dixerit. Quod custodierit mandata sua,& secutus sit eum in toto corde suo. 3 .Reg. I . Et alias dixerit.In ueni virum secundum cor meum. Reg. i 3. & Act. i 3. Quid multat
Simile prosectd quiddam de Rege Dauid dici mihi polle videtur: quod apud tragicum Sophoclem Aiax desset, cum sua facta deplorat.
Uις τοιουτοις σιω κακοῖς ὀντυγχανω. Id est,quemadmodum nos vertimsis.
Hei mihi conueniens nostris quis forte putasset Isemen inesse malis, o quam conforme dolori. Hei mihi,nunc etenim par es bis terque dolere
Tot tantssique malis dantur mea tempora circum. Vt enim Aiax, ab αἰαζειν, hoc est lamentando,dictus, multum diuque lamentabatur: Ita Rex David,a Ira dia, hoc est Amore dictus, sicilis in Amorem silerit. Nisi quod instar nominum, male Aiaci: elicitet autem Regi David cecidit. Qui non sortuito, sed Spiritus sancti opera consulta, Dauid est nominatus. Idcirco, quoniam non pater solum, sed typus etiam erat Messiae veri David,verissimi Amoris:qui super omnes homines,homo Deusque,&diuino ardet de humano Amore simul: captus Pulchritudine Iimi ibath sciauanh: quae interpretatur. Filia septem. Quae est natura humana, propter quam Deus tex diebus operatus est: Sr septimo requieuit. Hanc enim nar sticus Rex David, usque eo amauit: ut qui peccatum non secita Pet. r. nec peccare pollet,eius peccatum tu lit. Sicut praecursor ioaniari dixit. I. ὁ δ Θεου, ο ιδρων τί - ρτἰαν τ λιός . Ecce agnus Dei,qui tollit peccatum mundi. Ioan i.
Quemadmodum idem David Regius P;opheta multy ante Praedixerat . Psal. 32.6. poenitentiativin a.
112쪽
Et tu portasti iniquitatem peccats mei, btio . Cum tulisti super patibulum Ctiacis, ubi delesti: expiando intorte dc
Praeclara tautologia. Clabentin satis suissete Tuportasti iniquita- tem meam: vel peccatum meum: ambo conauisit. Sic Iu. cap.J3.
Quoniam quidem clim scelerum nostrorum gr uissimas poenas pei dere deberemus:ac pro nostiis flagitiis,sempiterna sustinere supplicia: unus Messias decora & grata victima & hostia immaculata, Deo P tri, pro nobis immolari,inactarἱque voluit. Vt omnium nostrum supplicia,poenasque toleraret: ac mortem nostram sua morte dissiparet. Enimuero sinquam in non alio potius iiὀmine Regem David, veri Regis Messiae typum nominari, par erat: quam hoc adeo magno &pulcherrimo nomine Iri David, quod Amorem signat,atque tribus literis constat: prima & vltima I daleth, quae portam significat: media autem et Mu,quae uncinum denotat, atque praesesert. Si quidem iraturae humanae per verum Amorem, verissimum David,binae portae apertae sunt. Altera creationis, & indemptionis altera. Vncinus vero arbor est, in quo Amor ob eximium in genus humanum Amorem pependit. Crux scilicet ex quatuor lignis compacta. Iuxta versum quem po-gl. clem. I.de sum.trin.&fid.cathol.in ver.Cruci.
Ligna Crucis palma,cedrus cupressus oliva. Neque vero hoc cuiquam nouum, aut inustatum videri debet: cum K a peculiare
113쪽
quae conuenientia quanda haberet cu rebas, quae in ipsis essent,quibus nomina essent impositarac praei H etiam cu veturo Messia.Velut exepli causa,Protoplastus terrenus Adam : ita dictus 1 rubra argiliala, ex qua factus est. Tum quoniam ipse erubescendus post peccatum erat,cognito qudd nudus esset:ut qui ob suam inobedientiam,se subGque omnes posteros , spoliauerit omnibus bonis. Tum etiam,2 . quoniam coelestis Adam, cuius ille figuram gerebat:totus proprio sanguine rubendus esset. Vt mun- . p iii di peccata ut coccinum, quasi nix dealbarentur :& rubra quasi vermiculus, V lut lana alba
114쪽
I s praemissis dicimus quδd quemadmodum caeteri Prophetae Psalmographi in suis Cantibus facere con- sueuerunt : sic & non aliter Regem Salomonem in Cantico Canticorum factitauisse. Vt pote, qui octies, octonis versibus Mammas, uno, eod Emque proprio &germano Hebraeorum nomine C Iu scia im, nuncupauerit: atquc undequadragies,versibus sex senis 'm dod,solo de unico Hebraeorum linguae, nomine, chin sanctos Dei Amores in genus humanum, ac Sponsae in Deum : tum poetico more Messiam, Dei Amantes Amicos de Electos nominauerit. Sicut in processu praesentis Annotationis patebit: in qua ex ordine de singulis,utriusque nominis locis,ut se habent in Cantico dicturi sumus. Exordium a secundo versu primae partis capientes, qui in Canti-co,ita se habet.
In quo dicti primo versu, rationis redditio est: cum luculenta apostrophe ad Sponsum. Cum enim a sponsi osculis, ad filias Ierusalem, concinno admodum M pereleganti pleonasmo, canens sponsa, orsa
Id est, quemadmodum nos vertimus. - πτο φιληματων του ς ματρο α I.
Osculabitur me esculis oris sui.
Per ea, quae in primis duabus Annotationibus disseruimus: quibus Osculabitur es Osculis nomina indidimus. Hoc est. Descendet,filiae Ierusalem,de Coelo ut spopondit,ad si tum tempus, Amor meus, in hanc mediam mundi sedem, solidam &globosam terram : sactusque homo coelata forma Dei usque ed,m cum in terris deget, quouique iter suae perestinationis conficiat: a que omnia compleat, quae de eo scripta sunt. Haec enim summa
Ad Sponsum tum quidem, ut res de tempus postulabat, os ocu- . losque
115쪽
lolque conuersa: sequentibus causam promit suaviorum: aduentus eius videlicet,totiusque redemptionis humani generis: Amores,quos supra memorauimus, .ex Psilino filiorum Chorae quadragesimo
Id est,quemadmodum nos Vertimus. - στι ηδόνες ἐρωτες σου ρινου,
Nam vino Amores tui suaviores. IQuamuis enim d)NU tobim, de αγαθοι, de meliores, ut Latinorum editiones habent,ac Graecorum Codices,significans st: quatuor tamen causae, quas subiiciam: quamobrem, suauiores Latine redderem,Graece autem ἡδίονες e impulerunt. Quarum est Prima. Quoniam hoc Hebraice ars to significat, ultra bonitatem. Vnde Pial. ῖ .
Ratiocinamini se videte quoniam suavis es Deus.
Μογισα τε - οτι ηδες ὀNeque vero solum humanitate suauis & oratione,sed undique suauis. Atque ade5 suauis,ut non,Vt caetera suauia,quae eadem ab alluescet tibus & crebro utentibus suauia minus sentiuntur: sed qui ab assuescentibus,& crebro utentibus, conditior, dulcior,iucundior,suaviorque sentiatur in dies. Adeo quidem,ut pro eius eximia silauitate om- .
Pro ut etiam ita vertimus initiis Psalmorum io6.& ior. ubi Graeci κηνος transtulerunt: & aliis Psalmis. Secunda. Quoniam dulcedinis qualitatem, suauitas, vim & essectum laetificandi, hilarandique significat: quae in vino agnoscimus. Sicut infra hoc eodem primo loco videbimus: clim caulas deducemus.quamobrem Sponu Amores cum vino Sponsa comparauerit. Tertia. Quoniam proprium vini, aue est epitheton. Vnde Arist teles,cum Rhodium vinum,& Lesbium degustasset:utrunque inquid oppido bonum, ἀίων ο λωβι . sed Lesbium est suavius.Theophrastum illa voce ex Insula Lesbo, sibi successorem deligens,& Mς-
m x . QAoniam rea omnia , suauitas cum unguento quadrat:
116쪽
quod odorum variorum permistione conficitur: valetudinis,dcliti rum,amorumque gratia. De quo.in sequenti versu Sponsa canit.
Id est, quemadmodum nos vertimus. 'τοις κυροις σου m LM.
Fragranti unguentis tuis suavioribus.
Hoc est. Summa &acerrima suauitate conditis. Qualia Romae locupletcs a longinquis partibus apportata, magnis sumptibus comparabant. De quibus apud Plaut.in Mosteli. Grunio..d on omnes pol sunt olere unguenta exotica. Et qualibus Maria Magdalena, non pedes tantum coenantis Sponsi Vngere, Luc.7.sed caput criam perfundere consuescebat. ἡ οἰκία ἐπληρούθη c τοτ οις - μυρου.
Et domus repleta es odore unguenti. Ioan. I 2. Indignantibus etiam discipulis propter mysterij humationis ignorationem , in magna iactura Di illis videbatur ) μύρου βαρυτίμου , preciosi unguenti unius alabastri. Matth. 26. Quod ἐπανω πιακοσίων δηναρ , amplius trecentis venisset denariis. Marc. i . Qui triginta aureos nosti os valent. Huiusmodi enim,quo coelestis Sponsus ungeretur idoneum: cuique eius nomen conserret sponsa dignissimum.
Scemen thorac sicem cha. Vnguentum est usum nomen tuum.
Vel potius quod mihi magis placet. Fragranti unguentis tuis suavioribus.
Hoc : Ex. tuis aromatibus, diuini verbi,animae rationalis, carnis. que, compositis. Huiusmodi enim unguentum offusum, eli nomen Sponsiuo uod quascunque orbis terrarum gentiumque Oras, Penetrauit ut balsamum,attraxit ut nardus,atque ut Myrrha sanauit. Gomparat autem Regum Regis Amores, Propheta cum vino, ut mihi enimuero videre videor:vt tantam eorum magnitudinem esse, ostendat, vi nillil supra. Si quidem exculentis omnibus pocul emisia que suavisinritim este vinum, ex eo facile intellectum est : quoniam L. maiori
117쪽
maiori suavitate sensum perfundit, ac mulcet. Quamobrem eius voluptatis illecebris irretiti captique homines: sic totos dies potant, ut personent omnia vocibus ebriorum. Sed nec ob eam causam tantum, quam ob mentis alienationem,quam excessiis amoris amantibus: ut multum , idemque meracius sumptum vinum, . vinosis facit. In hoc enim non sollim temeto sirinillimus, verum etia magis ciscax Amor: qubd plus propriae hic mentis Amantes, quam temulentos illud, compotes esse non sinat. Cuius quidem rei in Amore id causae est: quδd corde careant,&in alterius corpore vivant Amantes. Sicut Cato dicere consuescebat. cui a censura Censorius nomen partum: autore Plutarcho in eius vita. Sic Venusinus Poeta maximam auri vim, penἡque incredibilem, ad mortalium pectora cogendum, ostendere volens, Lyricis modis
Aurum per medios ire sartagiles Et perrumpere amans saxa, potentius Ictis fulmineo.
At non solum cum illo succo vueo, quem iustus Noe & perfectus
seruus Dei, primus inuenit, ut diuina monimenta docent: non autem Bacchus Semele & Ioue prognatus, ut gentiles autumant: Regum Regis Amores Propheta comparat: verum etiam,vi mihi quidem in oculis animoque versatur, cum vino sapientiae& intelligentiae,eorundem opera sponsi Amorum,ex sacrae scripturae vinea ex-
Iresto. Quod sine quidem omni latice lyaeo,omnique potione pra
abilius et se,cx eo dignoscitur:quoniam hominis voluntatem captat, mentIsque aciem , consuetudine rerum mundi,ad considerationem contemplationemque rerum diuinarum abducit. Est autem tota haec comparatio Spons Amorum cum vino,siim-pta humano more, perinde ut par. . Vbi sponsum in scena Salomon inducit, eandem comparationem de Amoribus Sponsae facientem: sicut infra videbimus locis r a.dc 13. Cum tamen Sponsae Amores in Sponsium, ad Sponsi in Sponsam,nec eam habeant comparationem, quam terra in uniuerso coeli complexu habet, cuius quasi puncti instar obtinet. Quoniam magnitudinem Sponsae Amorum,& omnium amorum, quot sunt, quotque fuere, quotque post alios erunt in annos qui quanticunque tandem sunt,finiti sunt,sponsi mores superant, qui infiniti sunt.. Praeterquam quod , si rem ad certam rationis normam dirigamus,& diligentissime perpendamus: solius Sponsi Amores,qui digne Amorum nomine appellandi sint reperiemus. Quippe si amare nihil aliud est,nisi eum diligere, quem ames, nulla indisentia,nulla utilitate quaesita:quemadmodum in eo dialogo,quem de Amicitia scripsit,
118쪽
orator proposuit liceat enim mihi tanti viri,&: Latinae eloquentiae magistri autoritatem allegare: ad Apostoli imitationem, qui Ath
niensibus in re non dissimili Graecorum Poetarum testimonium,inducere non haesitavit in si sinquam illud est amare, solus prosecto
Deus, ου προώιόμ0 2 se, ut Apostolus aiebat, non indigens alicuius, amare dignoscitur. Canit igitur Spons voluens carmen ad Sponsum.
POm vino Amores tui se amores.
--ερωτες Hoc est. Propter illos Amores , qui Amorem omnium amorum sine germine,in te ipso manere non fuerunt:ob eosdem Amores,quibus, propriae persectionis propagandae Amore, omnia creasti:propter illos mei Amores, quibus omnium causa, opera tua, ut tui partes &imagines amas:ac denique ob eorudem tuorum Amorum excessum, quos erga me tuam Sponsam habes,qui verissimi sint Amores,omni vino suaviores: venies lapso interuallo statuto, tuis me suaviari suauiis,ut me bearum sanctamque reddas:mundans lauacro aquae,ut i cum,& apud te copotem tuae gloriae participem constituas. Vel sic.
Nam vino Amores tui suaviores.
Hoc est. Quoniam Patriarchae & Prophetae, caeter; que viri persecti amici tui,veteris testamenti, qui te Messiam expectabant: nouaeque legis,tui conuictores Apostoli,caeterique amici testes vitae & r: urrectionis tuae: innumerique Sancti,qui pro te sanguinem tuum riandunt:qui te confitentur, qui te praedicat, quique pro te spretis mundi delitiis,in eremis,& septis vitam degunt: & reliqui fideles tui, qui simul cum illis me Ecclesiam saciunt:omnes te Amore prosequutur, ac propterea Amores tui sunt, omni vino, omniumque quae corum causa creasti,suaviores,meliores,dc praetiosiores: quia propter quod unum quodque tale, & illud magis: venies Amor meus ob Amorem quem erga hos Amores habes, mὀque Ecclesiam tuam Sponsam osculaberis,atque osculado redimes,ac redimendo seruabis. Sic etenim& iidem tui Amores, tibi de beata vita gratias referentes,te omnium Amorum Amorem aeterno suauiantes perfruentur: atque tu Amor meus,eosdem tuos Amores perenniter Hiauians, perpetuo eis potie
119쪽
E c v N D v s qui sequitur locus Cantici bi Salomon eodem nomine Tri dod. usus est: est versus primae partis,paucis interpositis versibus pol principium.Vbi praeuidens Salomon, omnia diuina mysteria, quae in veteri Testamento, sub figmentis quibusdam velitque tradita erant, post Sponsi aduentum, patefacta iri: quasi venisset Sponsus,& iam arcana patefectisset,atque illustrasset obscura : hoc enim sibi vult.
Hatitani hammelech cludar au. 'Id est,ut nos Graecὸ & Latinὶ vertimus. - .
Introduxit me Rex in conclauia sua. σἰσχνεγκε μὲ ο ρα Πλοος εἰς τους μιχους - .
Exultantem Sponsam & laetitia gestient , ac tantorum meritorum memoriam conseruaturam, canentem inducit.
Id est, ut nos Latine vertimus de Graece. Remi femur Amorum tuorum,magis quam vinum. μερινη ἐυ τους heb ς σου -ὲρ οἰνον. Non autem. ἀγα προ μ α Γους σου. Diligemus bubera tua. verbum enim π achar, a quo irah,non diligere, vel amare: sed recordari, reministi & memorem esse significat. Sicut Genes. 8.in princ. Quando post diluuium submersis omnibus animantibus voraginibus, ea praeter, quae erant in Arca: meministe Deum de Noe . loyses narrat. v na S n)Hs 'tam Vaις in elehim eth Noach. Et recordatus es Dominus Noe. . Η ανεμνηρ, ο Θεος του No . Et est dictum humano more,sicut illud supraeap. 6.ubi dicitur. Quod poenituit
120쪽
poenituit Deum fecisse hominem. Non quod ibi poeniteret : 'eque hic oblitus meminςrit Deus, in quem non cadunt huiusmodi, pas
Id est,quemadmodum nos vertimus.
Memento Domine David, C tque omnis p ionis eius. i l , μνηDηὼ Κυργε τῖ Δοις AKή πω τός του παθηματ M. Hoc est. Reminiscere pater aeterne passionis meae filij tui mystici David,id est, Amoris. Amor enim Tri David, significat mutatione punctorum. Et passionem eius significat an au nhunnatho, i vetbo may nhanah. A quo in symbolo Apostolico.
παθον st. Τm Ποντιου Πιλμτου. Certum enim mihi est,quod quandocunque memineris,memineris autem semper,mei Amoris, eiusdemque tui, quippe unus sumus Amor: minime amarus eris. Immo respiciens in iaciem mei Christitui, quem ob excessum tui Amoris erga Ecclesiam meam Sponsam, misisti in mundum Vt per me mundus saluus fieret qui perierat: om nem acerbitatem , ex hominis rebellione contractam, in dulcedinem vertes. Ac mirificE placalps, pacatusque omnibus, in nomine meo clementiam poscentibus,indulgebis. mCertum enim mihi est, quod quandocunque memoria repetes, repetes autem perpetuo, quam multos dolores, angores, moerores,cruciatusque sustulerim : quam multas poenas, asperitates, tristitias, angustiatque passus sim, in vitae curriculo, quod pr scripsisti: usque eo ut quasi ovicula in laniena discerptus interij: iustum iudicium tuum damnationis timinis,rei propter suam inobedientiam,admisericordiam flectes,& ad benignitatem lenies,atque ad gratiam restituendam mitigabi . m l . . D