장음표시 사용
141쪽
qui tum iugi de oneris taedio: tum certa spe migrationis in eas oras, ubi beati Amoris visione frumitur: ex hoc terreno carcere liberari, summe aliquando concupiuerunt. Sicut Paulus Apostolus vas electionis, & D. Martinus Episcopus Turonensis.Et in veteri Testamento Elias. 3.Reg.i'.& senior Thobias.cap. 3 .& ex Prophetis Ionas.
Id est, quemadmodum nos vertimus.
Melior mihi mors esset, quam vita.
κρεωπων μοι Θαγα-- χ χ ρ γίμ. At enimuero cum mecum haec in animo considero: non solum iugum Amoris, mihi iugum non esse videtur:sed tantum abesse a iugo, ut nihil magis possit esse contrarium. Non solum ob eius suauitatem, quae inficiari non potest, ob eiusdem Amoris assertionem: quam ob iucunditatem , quam habet: quae ex eo dignoscitur, quod mentem sensumque iuuat. Onus verb pariter,non solum onus non Eine videtur: sed tantum abesse ab onere,ut nihil magis possit esse contrarium. Non solum, ob eius leuitatem quae negari non potest,ob eiusdem Amoris testimonium: quam quoniam non solum leue,sed sine pondere est: sicut ex eo intelligitur,quod hominem sublimem ad coelestia rapit,contra naturam oneris,quod propter pondus,deorsum directδ sertur. Cur autem lachrymis luctuque Pastor Amor suos charos pascat, indagantibus nobis:quatuor potissimae causae praeter caeteras, sese osserunt. Quarum tres sunt. Vt fletibus & gemitibus prudentes essiciat. Et solidam eruditionem edoceat. Atque ad iustitiam quam paratos
Haec enim ploratus facit,uel Xenophonte autore, Iib. 2. de piad. Cyri, ubi inquit: κλο μοιο ψν γε - ποιπερες μοῖς σωφροσ-ί- μηχανου sic ,
Fletibus namque o patres filios ad prudentiam instruunt. Ei ludi magi ut pueros bonas disciplinas. Atque leges lachrymis,
ciues cogentes, ad HBitiam impe unt. Quod sane intellige studiose tristor. De parentibus , verberibus
142쪽
AMOR. L O C. X. Ioieaedendo: de magistris, serulis feriendo: de que legibus, poenis plectendo. Quarta,ut charos suos,quo ad fieri possit,ad sui imitationem instituat. Quippe qui ipse Amor homo factus: ut ex conspectu aeterni patris peccatores abderet, flere consuescebat: sicut de eo scriptum est in Psalmis. Licet enim,cum Propheta de Messia canit. Et potum meum cum fletu miscebam. P l. ior. io. & alia eiusmodi:mysticus sit intellectus, quδd cum flentibus biberet. Vt exempli gratia ,cum poenitente Masdalena, quae lachrymis lauabat pedes eius. Propter sensum tamen literalem , qui etiam recipitur: tergiversari non potest,Messiam Sponsae Amorem, de quo in praestatiarum agimus,llere solitum. Cum maxime pluries eum fleuisse Euangelistae narrent. Vt cum Ierosolymam appropinquans, videns diuitatem fleuiti. Et cum Lazarum plorauit.quem sumtauit a mortuis. Immd inquam non Laetarum,sed genus humanum,mortuum ob
Quamobrem nil mirum, si plorate sacerdotes iubentur reccata populi:quando ipse Dominus mundi peccata luxisse,dignoscitur: ius omnis actio,nostra est institutio, cap.significasti, de Hect.& ra. q.
O igitur omni laude dignissimus luctus: qui homines prudentesessicit implinas edocetdust5sque reddit:& quod plurimi aestima dum, pendendumque est,i ei imitatores sitit.
143쪽
NDECIMus locus Cantici nominis Irr dod . ei uni dem secundae partis, ad extrcnium versus est. Ubi Pro sphera sex veximus,Sponsam inducit, exponentem petii tionen i nam Sponium Amorem suum rogauerat, a que etiam orauerat. Ne scilicet cani desereret, vel iis praesertim temporibtis cum vel turbines,vel procellae impendeant: vel tempestatibus iactetur,& fluctibus. Sed tunc maxime,litae Sponsae votis vocari assuesceret: suisque precibus deuotionibusque placari. Solet enim Sponsa,si quando,aut cuiuspiam periculi adest metus: aut aliquo sgno, comperia obscurave aliqua ex causa,in aliquo versatur diseriminersublimem inuocare Sponsum , ad se defendendum. Sicut ij sciunt, qui ad studium sacrarum historiarum inmediuntur quique i m sitiit rivi se Quod ed audacius crebr5 lidentiusque usurpat: quiam asperitatibus rerum,inuocatum adsere Sponsum, MPer ora patrum,& per os suum,multifariam pollicitus est. Memadmodum Psal. 8o.& 98.&Ierem.χλει passim : insigniter autem Ioam
i . Choro igitur postulationem suam Sponsa commemorat οῦ quam
Id est,qu.madmodum nos vertimus
144쪽
Et fugiant umbrae ora, par em tu
Id est,quemadmodum nos vertim ἀ
Et verbum Da nas, 1 quo. rari voasu, non motionem, neque et uationem,neque inclinationem niscat. Vt Symmach. . λήθωσιν:licet quo ad sensum sistineti possit Sed significat fugam. Text. est Num. 33.rs. ubi agitur de ciuitatibus Levitarum e quarum sex, tanquam asylum, pro homicidis decernuntur, qui inscienter homici' dium fecissent
Id est, quemadmodum nox uertimus.
Pro, ut etiam habetur Deuterii V. &Iosra. ubi de eodem asylo st initur. Et est rex.disperse in Psalmis,ut Psal. 68.in princ.& Io O 1 , Planius.
145쪽
Planius autem & apertius Genes. 39. Vbi historia texitur,Quandoloseph pulchritudine capta, urensque in kelix Puti fatis uxor: postquam renuentem saepius castissimum adolescentem tentauit: usque eo amens amans fuit,ut impudica impudentia elata,5 libidinem enfrenatam & indomitam i per laciniam arriperet,ut sic eius complexu venereo frueretur:cum ille Sanctus,nefas osus,relicto sugit amiculo. Vbi quater in textu repetitur Dari mira s. Et fugit, εφυγε. Et verbum aD sib, non significat, reuersionem, vel reditum, ut Graeci Codices habent,: verum, gyrum ambitum & circuitum significat. Unde nomen avet mesb. lingua Sancta: accubatio circularis est, qualis epularis amicorum:quod habetur I.Par.
Id est, quemadmodum nos Vertimus. ot sique Rex in circulari accubatione sua. ιωι d ὀ βααλεος ὀν-ανο ισει ι I. De quo suo loco egimus. Non autem inquam J reuersionςm, neque reditum: quod lingua sancta per verbum avi sc ab exprimit. Quod habetur inspar.6. in fili. Vbi de synagoga, hoc est Iudaeis praecinitur: qui in fine mundi ubicunque terrarum suerint,fidem Sponsi amplectentur.
id est, quemadmodum nos vertimus. ...H cci tia Ll ov 2 3.
Qxiii πιν rere, rem teresistimi i. ii Reuertere, reuerrere, o seculabimur te. Quamobrem quater, pro quatuo miludi plagis, regressus repetitur Sciulamitidis, id est pacifica quo tunc r baptismum, pacem a Sponso Synagoga accipiet: atque pr' sponso pracbψ dimicabit, arata est lex aemborum verborum versii intercalari Psal. I S.& is. In quo Propheta se lichri uotis rhystcridor custodia di agens, atque eandem simul Iudaicam conuersionem, praesagiens: vllam unquam sinem quietis Iudaeos, usque Iunc habit os,sed vagos,& profugo
146쪽
Vis euu Min i ita est, quemadmodum nos vertimus. Conuertentur ad vesseram multuabuntur ut canes, Ei circuibunt riuitatem. i l
Et hactenus quidem, quo ad sensum literalem. Quo vetb ad sensum mysticum dicimus. Quod non a Sponso Amore petit sponsa: ut terram suam lustret, de suae iurisdictionis fines peragret. V e quo cessi dies, i iii. .sa j IVt Aquila vertit: qui no dum venit. sed O .c id sit ali ,
Id est:Donee optata veniat dies. Cum inim , duo contraria simuI in eodem subiecto stare non possint: quomodo hie iti tectis, dies est i posset: ubi offusa semper nox est: i ruunt in tenebris omnia: ubi sentina est omnium foetorum: ubi omnia continuli alteran ur, corrumpuntur, variantur & cadunt λ dc ybi denique semper mors est cui etiam gentes, absque Sponsi agnitione, solo naturali lumine inntellexerunt Z Vnde apud Oratorem Africanus Scipioni. 6 3iutinis inquit in qui ex corporum vinculis, tanquam e carcere euolauerunt quctra vero quae dicitur vita, mores est. Sed donec spiret dies, Ilacem afferens,umor sque fugans,ac tenebras notas:circuire,velut in gyrum .spectare, & consulere Ecclesiae suae Amorem sponsum rogat, praelioque esse, sponsa. Et est periphrasis orientis solis. . Euo ad diret dies t . ias: una: tiri. ὶ 'λ tu lii Ur Et furiant imbrae. inu ἰi IN i l l rara
Quemadmodum apud Virgilium occidentis. i
147쪽
Neque vero eius Solis,qui nobis quotidie redit,& occidit: cum decima sphaera secundum recentiores in quae ultimum Mathematicis
Coelum,super duas axis oras, mouetur, polos scilicet arcticum & an-tarcticum, ab oriente in occidentem et quartam. inter scptem mediam, quae contrario motu cietur,intra diem & noctem, circa terram rapit:
sed Solis iustitiae Spos,. qui tunc orietur,diemque spirare faciet, umbrasque fugabit: cum morte praesenti,animae fideli,multis suppliciis doloribusque perpesiis,erepta: vita apparebit aeterna. Tunc enim fiet illud,quod tam fuit. Vt non per nubem,neque liginem , tetrasque tenebras: non per inuolucra dc tegumenta: non per senestras de transennam: non strictius pone parietem nostrum: non hominem tantum: sed apertὸ & palam reuelata facie, gloriosusnin Coelo suum Amorem , hominem Deumque sibi intueri liceat, ac perpetuo frui Quamobrem autem,ambire eos montes,in quibus Israelitica sponsa habitabat,rogetur & imploretur Amor, indagantibus nobis: duae
Praeter caeteras principale&causae ostendunt se & occurrunt. Altera ut per tuum circuitum,sicut omnis assolet Amans: dum a te domum Amantis transita , in s .
Solus es ante ipso excreat uriquefores
VtTibullPoeta canebat; i, Amanti Sponsae, copiam videndi fac
rex. Hoc est enim eorum,qui amant,summum deliderium, Amantem Videre. Neque iniuria. Quandoquidem ut ex sensu visus maxime existit, & oritur Amor. Sicut Aristoteles inquit, ' .Ethic. Tap. a. . quare Prodigiosum esse. ecum amare,Poetae canunt.Et Martiabs Codrum irridebat,quod caecus amaret
His credit nemo, quam tota Codrus in urbe. i l Cum sit tam pauper, quomodo caecus amat.
E t Alexander ille Rex Macedonum, ob maximas res gestas, cogno mento Magnus cdm ad Arbelam Regem Persarum Darium deuicis sit: eiu uxorem egregia forma,tii conspectum suum venire vetuit,ne eius amore caperetur. Vt A. Gellius ex Apionis historia resert. sic &
sinati obiecti visione sevi, Amafitibus ninil am bilius. 5icut Aristo
teles loco supri citato. Altera ut non solam ipse Amor suae Reipublicae clauum teneat, & gubernacula tractet: hed eam etiam rex Apostolos, siti vicarios, assidua protectione tueatur. Eos illuminando, hoc interim spacio, quousque illucescat dies, lumine Euangelij & Spiritu Sancto, ad regendum & moderandum populum sanctum suum, atque Fegendi moderandIque sapientiamάliis tribuendum. Quae omnia ini suo aduentu ,. gratuitδ. Amoc Sponsus Eccleuae sponsae concessit cam non solain omnem. Iudaeam: in qua mon
148쪽
res sunt, Sion. Thabor, Hermon de Moria: docendo te peragrando, iiii .idendi &conueniendi fruendique potestatem secerit. Luc. 23. Sed in ipsa Hierosolyma,ne dum ludaeae,sed orietis totius, totiusque terrarum orbis,urbe clarisIima,priuatorum domos, hortos, villas: locaque omnia publica, in quae omnis populus conuenire, quaeque uniuersa Ciuitas quapiam de causa, requentare consuescebat,obierit. Ioan . s.&iis. Atque sanctissimum Dei templum, in quo summa religione,ante actis temporibus Deus venerabatur,ac solemnia de istatuta lacrificia statis ceremoniis fiebant,vilitauerit purgaueritque. Matt.2r. Marc. II. Comitiaque de curias, senatum & praetorium de sora: ubi ius exercebatur,ubi ius dici,ubi de iure experiri solitum erat,tempore passionis concutiauerit. Sed & praeterea non relicturum spoponderit, Ecclesiam suam, pupillam: hoc est sine patre, sine defensore, sine nauarcho: sed eam omni tempore tutatutum,ac cum ea semper se s tutum pollicitus st.Ioan .I Matth. 28. Et cum primi Apostoli, instat montium, qui primum mane radiis, gelidi, Solis calescunt: legem Euangelicam acceperunt, ac paracletum spiritum veritatis: perque eorum manus aliis tradiderunt. Ipsi enim erant montes Bather,quod diuisio interpretatur: quoniam o
bem terrarum, in partes sibi diuidere debebant, ad praedicandum Euangelium,& baptizandum omnes gentes,in nomine Patris de Filij, de Spiritus s.cti. Comparatio autem Amoris Sponsi Ecclesiae cum Caprea,eatulisique Ceruorum: quam celeritex Messiam cursum suum, suae videlicet peregrinationis,conficere debere,ostendebat. Sicut liter, alio loco dicebamus : & infit dicturi sumus l.39. qui erit utarius licius Ahilota
149쪽
Ec v No Vs nunc sequitur locus Cantici nominissilia: secundum propositam seriem locorum in hac An- notatione exponendorum, cui nomen Amor, propter eius exuperantiam indidimus: qui est primus versus, ex it Liaia, propositis, qui in quarta parte Cantici habetur.In quibus S lomon, praeclaram atque eximiam. pulchritudinem: ornatum scilicet Sponsae,canere facit Amorem. Vbi postquam eius excellentem formam,laudauit;ab oculis,cincinnis,capillis,dentibus,tabris, gensiaque, ac collo : quae prosecto nil aliud sunt, qu in Ecclesiae partes, praelati, populi, fideles, doctores,rhetores,virgines,rectoresque: qui sua omnes munia sustinem: eam magnopere a mammis extollit.
N est, quemadmodum nos vertimus. ει φω
Non autem tuus: sicut in si Advolatione insa
150쪽
sunt per allegoriam dicta: sicut septenae superiores Ecclesiae partes. Sponsae enim Hubera,duo sunt Testamenta, Hubraeis partim Chaldacisque, ac Graecorum literis conscripta. De quibus supra locis tertio,& quarto nominis I in rid. & primo huius nominis Ivi scita, verba fecimus. Quae non ita multis literis, aut voluminibus magnis continentur et si gentium historiis, si annalibus, si rerum denique an
Quyniam alae,si primum spectes,non omnium rcrum gestarum &Vereris memoriae singulorum annorum,ies proditae posteris sunt:sed perpauca tantum,quae lucem duntaxat legentibus; smul ac patefacta essent afferrent:veri Dei rerum creationis, legum,sacrificiorum,iudiciorumque salutisque bonorum. Alterum autem, non solum miranda omnia Sponsi facta, dictique non continet : sed nec eius cum Doctoribus disputationem in templo habitam .priusqua ex pueris excederet: neque scripturarem interpretationem,quam duobus Discipulis,in itinere ad Castellum Emmaus, post resurrectionem interpretatus est. Cum tamen praeter solemnia sacramenta, nousmque legem,tam multa inaudita & inopinaia, neque ea quidem humana, sed coelestiadminitatis suae signa egersi Sponsus: ut si omnia memoriae propaganda sui sient, pangenda volumina,in uniuerse hoc mundo non potuissent includi Ioan vlt. Et tamen inta mira utriusque paginae paucitate,aded multae dc sa-ciles,adeo magnae & expl: eatae,adeo immesae atque spisIae res sunt: vi & doctos & eruditos laturet explestque, du occulta pandit mysteriorum Dei :& artium pariter scientiarumque ignaros & rudes, legendo vel audiendo satiet,ad conditoris laudem condita excitans: de omnes denique simul sua potenti virtute alliciat & captiuet,omnibus sui desiderium relinquens. ut meritδ Spiritus Sanctus per os Salomonis; ambos, paruos Iicet,sed tamen vi decuit,Codices,ob innumeram eruditionem & vbeia rem sugum quo sui Amantes lactant & nutriunt, muliebribus Hube-
Id ubera autem iure optimo hinnulis, qui Rosis pascuntur, quae oriuntur ex spinis: quae dissicilia & spinosiora,quae mollibus & suauibus mixta,in utriusque Testamenti tabulis reperiuntur,figurant.
Neque vetis quibuslibet hinnulis, qui in camporum patentium aequoribus,vel vallibus cauis habitant: sed Caprearum hinnulis,qui in montuosis & sylvestribus locis degunt: ob coissiderationem contemplationemque diuinarum occultarum rerum coelestium, quas sycculantes,humanas omnino societates fugiunt.