장음표시 사용
181쪽
IGESIM Vss Ex Tvs locus Cantici nominis Tri Ad, eiusdem quintae partis versus est, ubi Salomon gratiosam Sponsam inducens, ad ea respondendum, quae proximis superioribus locis, a filiabus Hierusalem, quaesita sunt exi mia eam signa de notas Sponsi tum deitatis,tum humanitatis narrare facit.
Id est, quemadmodum nos vertimus.
Hoc est. Et si filiae Hierusalem minime ignoratis,Deum & hominem esse Amorem meum: ex quo & personam scitis, quoniam ciuimodIsola est. secunda sit diuinismon tamen superuacaneum opus, ted op sela est, secunda sit diuinismon tamen superuacaneum opus, ted ope rae pretium fustulam existimo,s id ipsum vobis narrauero: ut aequo tque honestae vestrae postulatiotii Latisseciam: Quamobrem vobis millium millibus Amorem meum,album et se de rubruimo uas nturas diuinam de humanam. In quorum alteta diuinitatis, ehumani redemptio, tanquam in principio ut ita dicamὶ virtuali potestativo: in altera humanitatis, tauquam in principio me ito iψ-Quamuis enim ius & facultas , car tuum di ,relaxandique peccata, primae persionaessit:merita tamen secundae,
humilitatis sunt: quoniam per eiusdem merita passionis , redemptionem, fiet obediens usque ad mortem,eimque crucis. quam prima pretium ascitans, liberabit. Est igitur Amor meus albus & ruber. Quoniam secundum diuinitatem putissimus, clarissima luce quam magnam inter colores habet albedoὶ resplendet facies eiusaicut O .& vcstimenta eius sunt alba sicut nix. Matth. i7. Et quiadecunqum humanitatem, cruor in vestitu eius: ob sanguinis ubertatem G copiam,qui ex innumeris pretiosi eius capitis,totiusque fata tui mi cporis vulneribus fluet , plagisque: quas luculentas in manipus pebusque,& in latere,cum patietur,accipiet: sicut cicatrices; c
182쪽
Quemadmodum de capite inli. par. 3. I r. videbitis: cum vobis s-liae Hierusalem, ipsum meum Amorem,ostendam,coronatum corona spinea,ab eius matre: immo potius nouerca, cum se sacrificandum offeret. Et de manibus pedibusque Regius Propheta pracdixit,Psal. 22.19. In quo , Spiritu sancto illuminatus, eiusdem mei Amoris, historiam passionis contexit. .
Foderunt manus meas, C pedes meos. Φυξαν χειράς ρωου,- τους πόδαέ μου. Et de latere , praesagium est eiusdem Prophetae Psal. 38.i8. qui est tertius poenitentialium. Vbi Propheta Messiam inducit, in persona humani gencris, saucij praeuaricatione primi parentis, miserias h manas deflentem:at i, sponte mundi peccata luere offerentem.
Id est,quemadmodum nos vertimus.
Euoniam ego latus paratum habeo,
Et vulnus meum coram me iugiten , Z V ora ταυ πλήρου ἐγώ ἐτοh - εν, rati lucis cνώπιον μύ δὶα ταντος. Hoc est. Ecce ego Messias,non solum cum meos, spiritus reget artus, pro peccatoribus pati,immolari, morique paratus sum, ut redimam genus humanum : verum etiam postquam iam in ara crucis,clauibus confixus, atque acutis rhamnis coronatus, mortuus suero:etiam latus meum militibus Nulnerandum praebebo. Vt per excessum effusionis sanguinis, qui de in utere exibitaculus ves una gutta circuncisionis,in templo: vel sudoris in horto:vel flagellationis in praetorio: vel . diadematis in atrio: ve, clauorum in cruce: mille mundos, ne dum unum , seruare posset: magis magisque infinitum sit meritum meae passionis:ad virtutem 1acramentorum, atque ad placandum patrem, ac peccatorum indulgenda delicta. Quare praeclare sane Isa. cap. 63.
183쪽
Id est, quemadmodum nos vertimus.
uid causae es, cur rubrum amiculum tuum Et venes tu is sicut calcantis torcular ξ
ui peccatum non fecit nec inuentus es dolus in ore eius. Et ut de eo,idem Regius Propheta canebat, Psal.88.6. . In quo illum inducit conquerentem apud patrem de infirmitatibus sitis. Miri Uyneta . t Eammethim cossi. toler mortuos liberi mcροῖς ελ A peccato videlicet.
Ipse enim solus Amor meus, nec ex opere Adam, neque secundum naturalem generationem,nascetur,neque concipiexur. Est ruber ratione naturae vitiosae in membris suis, mystice sbi unitae. Quare peccatorem interdum se nominat: atque peccata membrorum dicit
esse sua. Sicu; Psalmis Q. .& 38. dc 69.6. Non quod ipse Amor meus formaliter si peccator, quantum ad culpam , sed quantum ad
184쪽
IGE si Mus svpTi Mus locus Cantici nominisTI id. eiusdem quintae partis versus est: ubi δδιδ αλ Salomon post Messiae qualitates, carminibus a Sponsi filiabus Hierusalem , enarratas, sic eam concludentem & Perorantem inducit.
ο ε - ουτ ο ποιμί- μου, Θυγατερες Ἀρουσα ληρα Etenim quoniam suis versibus Sponsa commemorauerat , Deum simul & hominem esse eius Amorem: rmosiorem caeteris,sortiorem de solertiorem, ac clementia plenum. Qui tum opus faciat , non de humanis operibus tum singulari orationis suauitate praeditus, periu-eunda nunciet: atque almam & augustam fidem, hominum generi uniuerso salutarem doceat. In quibus, quam rerum omnium praepotens, sit eius Amor,Sponsa ostendit:quanta si eius maiestatis amplitudo: quantaque eius rerum omnium humanarum & diuinarum,causarumque,quibus omnia continentur, scientia, quae sapientia appellatur. Et praedicta sub figura,decem sui Amoris corporis partium:de quibus singulis agemus,eodem nobis Amore facultatem largiente.
TVis, inquit ὶ est Amor metu. Sed iam nune has Sponsae Amoris corporis partes videamus: quae decem gradus honoris di honest ita ac Pulchritudinis & decoris eius sunt.
185쪽
IVINITAS, quae per caput, atque illud ex auro putissimo repraesentaturi: quod IA Pr, Hebraei appellant, Graeci autem c*ιω. Et cst aurum ita per igne excoctum& purgatum,ut nihil supra. Quale opinor Latini, aurum. Purum putum appellant. Et cuiusmodi noliris temporibus est aurum, cuius bonitas in quatuor & viginti caractis indicaturae, id est, notis gradibusque bonitatis consumitur: ultra enim nequaquam exquiritur. Sic enim Propheta.
η κεφαλη αἰ TM . τελάου οcρυtου. Notat cnim mirifice Diuinitatem caput. ob principium : quia sicut a capite initium capiunt & sensus & nerui: ita a Deo initium ' habent omnia creata. Et sicut omnia membra capiti subiecta sunt, eique parent , obediunt & obtemperant: ita omnia creata, in dominatu Dei
u sic sunt,ac sub eius ditione &potestate, eiusque nutu obediunt. Quibus adde,quod secunda persona in diuinis,filius,sapientia patris, r. Cor.I., capite, id est Patre genitus est. Vt aptE congruenterque uas veid haec agnouerint) Poetae fabulati sint: Mineruam sapientiae Deam ex cerebro Iouis prognatam. Hoc est, non humanum inuentum, sed a Deo qui principium & caput est omnium rerum omnem esse sapientiam. Sicut Ecclesiastici liber orditur. Aurum autem,cum pluribus rationibus Deo conueliit: tum praecipue ob potentiam &simplicita tem & pondus. Cum enim sit omnibus metallis, omnique materia ponderosus .au rum,omnibusque metallis simplicissimum:quod id .colligitur,qu niam cum reliqua metalli, quant 'muis sturpes , semper caetero uni aliquid adnisuum habeant: selum aurum sacpe igne adustum, in rum simplexque reddatur. Et cum genique non solum omni biis mi-ncra libiis, sed cacteris omnibus rebus,potentius sit aurum buamob
rem omnia mouet,omnia gubernat,omnia regit, omnia cogit. Queni-
admodum in formosae Danaes custodia: & in Rege Thraciae manifestum habetur. Quorum pirer Polydoro obtruncato,auro vi potitur: altera autem aurei imbris compreisu grauida relicta Perseum peperit. De quibus, dum Horatius & Virgilius heroicis alter, alter suis lyricis modulantur: de auri potentia canunt. urum
186쪽
' ... ii': Talis per ormata Deus est. Qui estsortis & potens. Psalm. 2 3. Cuius voluntati nemo potest resistere. Genecio. Qui ob eius magnitudinem, Coelum sedem, terrimque scabellum pedum habet. Matth , Qui Coelum & terram implet. Ierem. 2 3. Cuius magnitudinis honest sinis. Psalm.r . Qui omnia metalla, binnemque adconadstEriam, quae propter ipsuni P qui eam creauit, ponderosa est: longe pondere excedit;& grauitate superit': quoniam propter quod unum quodque tale,& illud magis. . ' lQui est actus p*r . . Cuius simplisissima. vnissima nainta est. Qui
omnia ciet,agitat& gubernat. sicut etiam ent scobnouerunt quae Deum in naturae similitudinem finxerunt: corini tun rubrum,stellatum hispidum,pedibusque cὸprinis:pedum labenteii fistulamque s ptem calamorum. Ob solem. Lunam, aethera,sellisque arboresque ferasque : annum & concentum , qu*m impulsu , motusque orbium efficit. Quem I αν Pan, id est,Tόtum Euheupabane' ohiam quidem omnia fecisset, atque omnia. simul curaret. Sicut pastor Corydon in ucolici mx bH ., iii, i is p a. oi il . Pan primus calamos cera coniungereplures in .l ' . b intuit. pan curat oues, oviumque ma imos.
Hoc est,sicut hos interpretamur.
Deus,qui est Pan,id est Totum:qux calamos con fessiisl est, oelos fecit: qui si mi vocantur,propter has*'niam,qqaiy edunt:dun interuallis sonorum imparibus, acuta cum gryuibq. t*mperant, lim Curvi sues, oviumque magi os D mil. i t
Hominem se pecus tu Deus saluumfacies. rur i
. i Q άνθρωπον; μ βοσκημα Κυριε συ σοι σεις. Hoc est ad literam. Victum & vestitum hominibus suppeditando:pa-
187쪽
stumque pecudibus, & omnibus animantibus, large & copiose com
Mystice autem. Saluando in hac vita,temporali salute & corporali, Reprobos: qui velut iumenta & bruta,rationis expertia,uiuunt:Deum non curantes:nec quid post funera. Dum miseri opipare, quotidie plus epulentur,hilarem in modum : &effundant,in omni intemperantia nefariam libidinem, inauditimque luxuriem : ac cum sociis & sodalibus,gaudiis exultent,& in voluptate bacchentur. Pecus namque,peccatores sunt,qui naturales sensus, vim quandam,in corporibus,sine ratione, γrus cientem, sequuntur. . Ac saluando immutabili aeternitate, in coelo post praesentem vitam,Hominem : videlicet Electos,qui ea, quae sursum sunt, sapiunt, non quae super terrain. Sicut Graecum nomen declarat quasi ρεπων, id est, sursum vergens. Quod pecora non faciunt,
quae sui salustius praefatur)Natura prona,atque ventri obedientia finxit.
Quemadmodum & de animantibus, & de Homine Ouidius demonstrauit: cum Promethei,tapeto sati,sabulam inducens,cecinit. 'u Pronaque cum flectent animalia caetera terram,
os homini sublime dedit,coelumque tueri,
Iussi se erectos ad sydera trigere vultu i nVel, saluando Electos qui ventui appellatione Hominis,qui quae vidit,conlepiatur. Vnde Graece apud Platonem,Soctates,dictus putat,in Cratilo:quasi αναγων a Grain:scilicet rec5siderans,quae vidit.Quod pecora,& bestiae non faciunt,quae,quae videmi, non reputant,neque cositant: licet fame dominante, plerunque ad eum locum,ubi pastae sunt,reuertantur. sed aci aurum,unde discessimus, rede intes, dicimus. Quod Deus denique Velui aurum, quod homines quiduis cogit: quos praesciuir. ii superna seelicitate locandos: sua gratia, & sine metitis,gratos sibi Dciens, & eorum opera bona: distilos reddit vita aeterna. Hoc est enim aurum quod cogit. Hoc est iuuum patris iamilias
Ompelle inreurrim impleatur domin mea. Luc. I 23. Et illa vita aeternaAEst coena magna,quam fecit homo quidam Et illa
vita aeterna,est coena nuptiarum Agni. Apoc. 1 9.9. Ad quam nos vocari, sua gratia, praestet, idem ratei familias, homo quidam, Amor,
188쪽
Scechorath chensereb. ut nos legimus per duo segol. dam ma vi Saechorath, aurorantes significat,a nomine 'imi Sciacha quod significat auroram,inspar. 6. ubi Reginae & concubinae Sponsam in Coelum, implissimis euehentes laudibus,canunt. x
Id est seeundum nostram conuersionem. Q. , I i. . I. i bl Euhim emicans ut aurora. ' -
189쪽
τίς αυτ η -κυπ-- ωση nherib autem vesperana significat exies Genesi. ἡ Autotam autem, auri cororis este constat: tum ex definitione quid nomini : quae est. Qgod ablime S tb a te a Sp aurescit,secundum Varr.de ling. Lat.Tum ex Poeta,qui canit. t L furea fulgebat roseis aurora capissis. : i i Haec est enim eius versus,lectio, conuersioque de interpretatio, quae mihi placent. Quicquid hactenus omnes Latini, rariter & Graeci
Cum enim, siue sponsae . siue Amoris; eomae sue sapilli qui idem sunt: populi Christiani sint qui a Christo dependent: quomodo nigri dici possunt: qui per Christum de tenebris i ta ira mortis liberati fuerunt Psalm.ior.& credentes in lilc m sunt fili, lucisὶ Ioan.ii. Nigra enim mors est,nigramque Homerus appellat: cu se inclinantem Paridem inducit,ne ictu lanceae Minelai peritet '
ue inclinans nigram mortem fugito 4tram. AD . si obsEt iam scimus, qudd mors mortua es per Sponseni: sicut Osea pra dixerat. p. is. Populique Christiani soli ti sunt a lege mortis: in qua
detinebantur,ante Sponsi mortem. Rom. 7. Quamobrein quomodo nigri 3 Cam maximE,qui eorum, Amorem testantes spnguinem fusa dunt, stare dicuntur ante thronum Dei, mi fit vlisAlbis, qu s laue rint in sanguine Agni.Apoc. . Vnde magi: equidem ad auro ecol rem proximεaecedi tmUAuotens qui eos imbuit. Eurotae cuncQ-lorem. De qua Poetae. r unt rum c. a it 'l
C in antem aurora v mi seo depicta talere. Odissι.9. Et
190쪽
Et huic nostrae nouae lectioni conuersonique de interpretationi suffragantur capilli Sponsae, qui inse.par. . ubi filiae Hierusalem eius laudes modulantur, purpurae comparantur: secundum conuersionem Graecorum & omnium Latinorum. t
Nolite me con siderare,qu od nigras .
Aliter nos vertimus. Neque enim, novi Sche arah. neque tornUSeecharchorath, nigredinem tui nostra fert opinio in significant: neque Sponsula,comam habere purpuream,& ipsam nigram este simul qua diarent. Sed de illis binis versibus, propria egimus Annotationerquam cum aliis multis,quas Romae iampridem cum his octonis quas nunc edimus , delineauimus, posthac edemus. Si tamen his primi anctonia Annotationibus sponsa annuerit. π