장음표시 사용
201쪽
b lem noninii Dominus & di , t in Patri attribuitur, ouim
Filio In Hebr eis archetypis diuersa suntnomina. Nam primum no- TR V Q nomen in agrammaton, cluod est Unlatan scemi hamme rasita Hebraei appellanti Videlicet nomen ex
positum. Si quidem ubicula ue est illii gram , et , - v
autem, an D , tertia persona est suturi numeri singularis, signi Ccans, Erit: & Est: quoniam quidem lingua Hebraea inops, tutdicebamus in Annotatione Osculabituri odiis praesenti te inore
futuro Pro praesenti utitur. Vnde quod Deus reuelauit Pastori Moysi.
Tro, qui era. In Latinis Graecisque exemplaribus,versum est.
c Secundum ver,nomen Domin f,est nomen. v quod punctatum utera penultima cum chirichil itur, Adoni, Videlicet si ei lariter Dominus meus. Et runctatum cum c mes,legitur,Adona &tunc est numeri ploralis. Tametsi semper singulariter vertatur. Et est nomen illud tam istinat, Hebraeum,ab inusitato verbo nis Adau quod signiticat sustentare: ὶ quo ira ade est,id est,Basis,pes columnae,quae fabricam suste alat. Quod nonaeis ' L x x II. Interpretes κύ- τω transtulerunt, id est, Dominum: ut hic, Vere enim Dominus noster Messitas est Basis & sundamentu,scut Apostolus scripsit. i. Cottas
Fundamentum aliuae nemo potes ponere raeter id O po Dum es quod es Chris Iesus.
autem huius nominis singularitatis, vel pluralitatis, assignari non potest,nisi ex te tu orationis, ut hoc Plat.1io.ubi prima persona, Z secundam affatur: & loco nostri Cantici, bi est tegimei genities.
ut adnestam. per bases obryzi.
Pancta namque me non mouent Maseretarum inuenta t FACIES.
202쪽
VLcHOTVvo, quae per aspectum 't Libani, dc electionem, ut Cedrorum describitur.
Quasi diceret Sponsi. Sicut mons Libanus omnium montium alti C
simus inter Iudaeam & Syriam, periucundus est, & aspectu pratissῖ-
mus, non solum ob innumerabilem multitudinem plantarum, & a . borum, quas producit: & liqRores perlucidos amnium, fontium de
riuulorum, quibus scatet. Veram etiam ob multorum odorum si - . grantiam, praecipue vero thuris, quod ubi nascitur, & a quo nomen , accepit. Nam nara, seboab, est thus: quod gratissimum in lacrifi- ciis sumtum pracbet. Et sicut Cedri Libani,non solum caeteris omnibus arboribu s,M-tiores sunt,& celsiones, magisque caeteris diffusae ramis,ad opacandum. Verum etiam immarceu iles sunt, atque incorruptibiles. Sic& non aliter Amor meus mysticus Libanus,qui seipsum hostiam Deo Patri offeret cuius acerrima suauitas in coelum penetrabit, Patrem que placabit: in altissima omnium sella dignitatis sedens, omnium
Irocerissimus &gratissimus est,&conspectu iucundissimus.Non iam propter altas eius frondes, & ramos, quibus opacat: ac diuina
eius opera, per ciuae,etiam inuisibilia eius & sempiterna eius virtus, & diuinitas intellecta perspiciuntur: innumerosque ab eo,velut sonte,
emanantes Apostolos, Prophetas, Martyres, Doctores, Consei res, '' Virgines, caeter6sque Sanctos, immarcessibiles in fide: Per quos Se nomen eius.&sdes propagabitur, usque ad extremos terminos te rae:dum omnes populi, summa, eum religione venerabuntur & c lent. Verum etiam es, infinitas salutares Spiritus sancti gratias, quas in me Ecclesiam suam sponsam uberrime & ast uenter effudit,& eL fundet. Quibus ego irrigata,& soccundata,velut grauida terra foetuque,fruges,in di Admirabiles sero eramque.
203쪽
Ecqui, cnim unquam fuit, tam dulci genere dicendi, tanta ubertate ingeni , anta docendi copia, qui ratione certas, recte vivendi prae- . cepta,sic traderer,ut cum audientes stupescerent, ut eum omnes as mirarentur, sicut Amor Sponsaei Quem unum adhuc puerum, se- delitem in medio Doctorum, audientes stupebant iuper prudentia αρο responsis eius. Luc.2. inem unum docentem in synagogis, magnita .. . i. - . . capant omnes testimonium illi dantes, admirantEsque in vobis sta tia quae procedebant de ore eius. Luc. Sicut de Nestore Homerus. Iliad. A. G - το γλωμῆς μελιτ . γλυκίων εἰρο α δη. Id est, quemadmodum nos vertimus.. Nunquam loquutus es homo, cui hic homo. Ioan. . Et iure quidem. Quando de eius ote,non humana,sed diuina vi, suit mclla dulcior oratio, abundantque sonantia verba totaque clus Ora tio, grauis & suauis,etiam inimicorum dilectionem contineta a peccato abstrahit, modum iustificandi instruit,atque ad vitam sempita- am inuitat. .
Ego autem dico Nabo diligite mim cos venires. Matth. s. - Iam noli amplius peccare , ne deterius tibi aliquid contingat. - Dan. . et is ad vitam Pu gredi, serua mandata. Matth. I'. 29 cuit in me, habet vitam aeternam. Ioan. L Quibito adde magnam eius voluntatem, salutis humani generis:Fr
Sermo mea uus cuius manabat ab one. Et de quo tandem uno dictum est:
204쪽
omnis etenim Sponsi Amotis peregrinatio, lassitudo, defatigatio . . . t Omnis vigillia,ieiunium suties:Omnis praedicatio,doctrina de Euan- selium:omnis labor, passio, mors: & omnia deniquq sacramenta, &
205쪽
ET TOGE si Mus, loci Cantici, nominis Ira dia, eiusdem quintae partis, finis verius sunt, & sextae principium, secutidum vulgatam Latinotu editionem & Graecam L X X I a. partitionem: qui initium sunt octauae partis, secundum eos, qui indeςcin Canticum secant. Vbi filias Hierusalem Salomon inducit , admirantes excellentem Sponsae Amoris formae pulchritudinem, quam suis versibus Sponsa cecinerat:& ubinam si eius Amor ab ea quaerentes:atque eandem Sponam,ia ea,quae quaesi λsunt, sapienter respondentem.
Id est, quemadmodum nos vertimus.
uorsum abyι Amor tuus' Pulcherrima inter mutieres ' uorsum disertit Amor must
x mor meus descendii in hortum suum
206쪽
ἔρως μου ρ τείη εἰς κηπαν uran . . sunt autem filiae Hierusalem,singuli homines, ciuitates, nationes, ac gentes: quae statis ab Amore temporibus, eiusque pracula fide: in cognitionem eiusdem veri Dei veniunt ,& ad Ecclesiam se aggregant.
Quae quidem, de semine Abraham, depopulo Israelitico, de gente sancta,exque regali prosapia David, Sponsae Amorem ortum intelligentes: sicut in scriptis sanctis , per Prophetas suos Deus pollicitus
fuerat: ac nequλquam ab illo populo ut verum Deum,& Mi sitam ita lege promissum ,ruisse receptum. Quin potius contemptum, repudiatumque a Iudaeis fui ite, atque turpissima morte affectum. Sponsam interrogant, quorsum abicrit, ac diuerterit Amor eius. Quibus quidem sequentibus, responsum dat illa petentibu ., Amor meus de excelso admodum superiori loco, de altissimo omnium coelorum domicilio,ex sinu & complexu patris. in hortum suum descondit Vide- Iicet in hanc,quam habitamus inferiorem terram, in medio mundi sitam. Vbi est eius Ecclesia id est fidelium suorum congrcgatiorq aς constat ex innumetis regionibus, prouinciis,regnis,linguis,ac populis: qui iugiter ipsi, Patrique,ac Paracleto,tribus personis,uniq. Deo,
exhibent latriam. Adorando,adolendo,venerando offerendo,sacrificando, immolando : canendo, psallendo, laudesque hymnosque tribuendo: risque musicis numeris modisque, vocum, neruor In, tibiarumque personando. Neque vero duntaxat,ratione ipsius Dei,cui soli haec conueniunt,propter diuinitatem, omnipotentiam,&maiestatem: verum etiam ratione ipsorum credentium: ob memoriam, gratiarumque actionem acceptorum beneficiorum. Non solum cre
tionis , secundum quam habent esse simpliciter: sed redemptionis etiam,& glorificationis. Quoniam cum ellent vasa irae apta ad int titum: sacti sunt vasa misericordiae praeparata ad gloriam. Quamobrem filiae Hierusalem, si mei Amoris vos desiderium tenet, si eius cupiditate fiapratis: non eum quaerite in populo Israelitico, in quo nasci ali & educari voluit: non in ipsa terra Israel, in qua praecepta tradidit,legemque Euangelicam docuit,& miracula fecit: non in templo,quod est Hierosolynm,in quo disputauit , ac Moysem dc Prophetas interpretatus est neque in ipsa Hierosolyma, in qua pati morique elegitote pollinceri,& , mortuis res gere. Nam quoniam inops trissisque de demisius Amor meus venit in mundum sicut de eo in Prophetis scriptum erat, de in Psalmis : caecIque Iudaei dc opinosissimi,
non intelligentes scripturas, opinantes Messiam venturum cum po testate temporali, eum non receperunt: ad gentes se conuertit, Asque
pratiam dedit,credentibus in eum. Quare ivi eum quaerite, ubi eius Y sectato
207쪽
sectatores sunt & affectae, qui Christiani appellantur , , Clitisto, id
cst, uncto,inei Amoris cognomento: quem Deus eius pater unxit in Regem aeternum. super omnia regna,& super omnes principatus &potestates. Ipsit enim Christiani sunt semen Abrahae,sunt Israel,sunt Hierusalem & ciuitas Dei,& templa insuper Spiritus sancti, & membra corporis mei Amoris,& de ossibus eius : tum per generationem, tum per unionem, in una lege Euangelica. sed neque etiam filiae Hierusalem, quaerite meum Amorem, ubi prospero flatu fortunae sicut gentes loqui consuescebant, fortunae omnia tribuendo in homines utuntur:non ubi secunda omnia sine ulla offensione eueniunt& consequuntur: non ubi laetitia homines perfruuntur, gaudissque exultant,& in voluptate bacchantur. Verum enimuerd eum quaerite, ubi omnia squalore moerorόque & tristitia sunt plena:ubi fletus gemitus,eiulatusque fiunt: dc ubi lachrymae profunduntur & suspiria, vocόsque dolore audiuntur expressae. Cum iis enim quos res aduersae enervant,& affligunt:quos aegritudines atque calamitates frangunt debilitant:quosque miseriae & erumnae exanimant,euertunt&prosternunt,meus Amor esse assistet:esque omnia mei Amoris signa beneuolentiae sunt, erga assiictos. Iple enim, quos amat arguit& castigat:atque omnem quem suscipit flagellat.
208쪽
Rr c E si MVs PRIMVs, & TOεε si Muss EcvNDus loci Cantici nominis Tri Li,eiusdem sextae partis, septimus versus est. secundum vulgatam Latinorum partitionem Graecorumque versionem: qui Nonus est Octavae partis,secudum eos, qui in dece partes Canticum diuidunt. Vbi postquam Sposa narrauerat filiabus Hie- salem,qualiter eius Amor in hortum sium descendit: hoc est, in Ecclesiam militantem. Ad sulcos aromatum: hoc est,ut sanctas actiones, laudabiles mores, egregiamque virtutem, ac bonam famam Sanctorum olfaciat & odoretur. Et ad pascendum in hortis,supple, fidelium animas: hoc est,ut singulis Ecclesis sua dona a munera,susque beneficia largiat ar, prout unicuique suam gratiam vult tribuere. Et ad colligendum Rotas : hoc est, Sanctos quosque, qui instar Rosarum sunt inter spinas sob innumera,quae undique in hac mortali vita circunstant mala in ad se attrahendum in Coelum: ut eos maximis &lissimis gloriae praemiis assiciat. Post igitur eam narrationem, cum Amorem alloquuta esset Sponsa: quibus diuinis laudibus ab eo in sermone ornata fuerit, canons filiabus Hierusalem,sic orditur.
Id est, quemadmodum nos vertimus.
Ego Amori meo,o Aore meus mihi
ε φιρμυνει τοῖς ροδεοῖς. Hoc est. Filiae Ierusalem, cum Amor meus,qui pascit Rosis, hoe est, qui pascit animas sibi deuotas, non mundana, id est,corruptibili esca, mortui panis: carnis quadrupedum, ut altilium, aut aquatilium: aut Bugibus,bacessue ut oleribus, quae terrae foetu persanduntur: quibus pascuntur homines: non acris alimento,qua Chamelaeon alitur: Y 1 neque
209쪽
neque sabulolis Nectare de Ambrosia , quibus Deos gentium vesci
Poeta .,mmenti sunt: sed verissimo cibo diurno, id est,minime cortat prioni obnoxio ranis Eucharilliae, sacramenti altaris: figurati petvriamin, quam ide Amor meus pluit patribus nostris in deserto panis vite ac gelici, verae Ambrosae,ucrique Ncctaris,qui non occidit. sed morte priuat: quem Angeli Jc beati fruendo manducant, corporis sui quod instar Kolarum mirificam suauitatem habet,& mixtum cum candore ruborem. Cum igitur hic Amor meus descendis in hortum sutim: hoc est,in lias, quas nos incolimus oras: in haec sibi consecrata templa corporum nosi rorum in quibus ipse habitat: atque in haee sane sancta delubra, & religiosa fana, in quibus imaximis ceremoniis, solemnia & statuta ab eo sacrificia eidem factitamus: quod meum erat ossicium, ut nostrum omnium' salutem, etiam atque etiam illi commendarem, non praetermittendum duxi. Iatque non solum de salute bene sperare, bonoque animo esse iussit: sed aeternum etiam, me praesente, praeconium mearum laudum, versibus cecinit. Nam non solum pulchram, pastricem, decentem, terribilem, columbam,
persectam, beatamque appellauit: sed miris etiam elogiis, ab oculis, capillis, dentibus, genisque laudauit: atque aurorae, & Lunae de soli comparauit. Et Pulchram quidem appellauit: quando sui tori consorte electa, ut insui Regni parte me constituat: veste pretiosissima spolis aliorum ter ablutionem, vestitat: recreando, regenerando, & reparando, rit gratiamiae gloriam. Et licut urbem Regiam olim Tirsam conspicuam
Pastricem vetd,quia Sanctos,qui pet omnem orbem terrarum sie-quenti sti me degunt, mea opera spiritualiter pascit. Dum praeter sacramenta , quae Pontifices & Sacerdotes ministrant: per Doctores de Rhetores, praedicatione & scriptione, utriusque paginae panis stan
Decentem, quoniam torquibus monilibusque ex auro de argento fulgentibus gemmis distinctis me decorauit,per bona spiritualia: qu*lia sunt gratiae sacramentorum,uirtutes theologicae, dona Spiritus sancti. Et ditauit per prinei pes mundi bonis temporalibus: qualia Regna sunt, de Principatus & Potestates. Vt ian altera Hieruiadem videar,ante cius aduentum religionis sedes. Terribilem, ob unionon innumerabilium populorum, barbaric rumque sentium: quae omnes sub eiusdem Amoris, suauia iuga redactael: instat multorum millium militum,acie, instructaa: una mente.&ivno ore.in Evangelio,in fide, atque in Catholica, de Apostoli
. columbam non solum ob mansitetudinem dc tractabilitatem, ab que iracundiae catentiam,ob desectuin bilis. Et ob charitatem M '
210쪽
dicitiam : quoniam ipsi Amori,ut Columba marito fidem serno: atque oris osculo,concordiam pacis agnosco. Sed etiam propter munditiam & limplicitatem,rerumque diuinarum contemplatitanem coriatissima argumenta & inditia praesentiae Spiritus Sancti. Persectam, quoniam non solum me dotauit naturae bonis: quae hominem inprimis clarum faciunt, ad naturales operationes agendum:& bonis gratiae ; quae ab ipso meo Amore gratis & sine mcritis dantur:ad hominem sublimandum:vemni enim uerb,posi sunera,bona gloriae spopondit, ut me secum beet in Coelo. Beatam autem di quoniam in hoc mundo me beauir in spe, perexpectationem praemi, perennis beatitudinis, alterius vitae: postquam per seruationem mandatorum,omnium coclestium spirituum laetitia, nuptiae verae dignitatis plenae celebrabuntur in Coelo. Et sui si uitatione sui modo dicebam me beatam reddet.
Sed & ab oculis me laudauit: quoniam per Episcopos Ecclesiariam Pastores,tam subtiliter,iamque acriter omnia exploro: ut etiam occultissima quaeque,& ab hominibus inuoluta errata claia cernam. Sicut, quae,convexa etiam montium,visu penetrant lynces. F t lyncti quondam ambo: qui etiam super nubila, & sub terra acie oculorumspcctabant. Quoniam enim perspiciens, parcere rogo, aded desectat, quod eum vetat iudicia exercere seuera. A capillis autem, ob multiplices populos, gemEsque varias': quae relictis idolis, ex lignis, lapidibus, metallisve, aut alia materia hominum manu factis : heroum, stellarum, ac cicurum & ferarum bestia rum: quae in mari, Coelo, & terra nascuntur: quibus adorantes, si crifieabant: ipsum Amorem,filium Dei viui, rn Patre,& Paracleto, unum Deum colunt. Ipsique & thus & cereos adolentes, immolant sacrificium laudis: suaque vota reddunt. A dentibus, ob innumeros omnium gentium Doctores : qui omnibus linguis, utriusque testamenti scripta, prout Spiritus sanctus eis
dictati vertunt, explanant, explicant, exponunt, declarant, interpretanturque. Ac demonstrationi ous, argumentis,intionibus,conclusio
bus,distinctionibus,dehnitionibusque plana faciunt: Atque illi terati, impetitisque hominibus & idiotis praemansa in os inserunt. A genis verb, ob innumerabiles Clericos, Pontifices, Sacerdotes, Diaconos, & insertorii ordinum Ecclesiasticae ierarchiae ministros, seculares & regulares : qui in sortem Dei electi, Deoque dicati, toti que & animis de corporibus altari addicti, ob seconitatem, petulantiam, procacitatem, lasciuiamque carnis, cohibentes, casti perpetuo, coelibesque viuunt. Parati per se se millies pro Amore occumbere.
mortemque oppetere: ut mala punica in malis praemonstrant. Aurorae autem me comparauit: non solum, quoniam de tenebris
δe nocte peccati surrexi Paruis principiis, post eius aduentum, cum