장음표시 사용
361쪽
o uperat. od curia per se mani sestum ili,quando ipse Cumulus, ipse est Deus,qui loconio cominetur,sicut terra,mare, coelum mundusique : tum praeteret ex duobus, quae in textu Cantici habentur elatissimὸ innote eit.
Quorum alterum est,quod tametsi triticum A frumentum nume o singulari,pluralitatem significent icut arena de eiusmodi: in Can-
tico tamen , non Cumulus tritici, vel frumenti numero singulari, sed pluris numero 'umentorum habetur. Scriptum est enim D En chit
tim, pluris numero,non singularitur m Pn chi ta ut Psal m. 8 i. in fila. - . Cum ad maximam copiam de instat tam abundantiam denotandum: ., timi ad delignandum multitudinem Ecclesiarum, in quibus numenta distribuunturob uno& eodem Cumulo. . Alterum, quod ubi antehac omnes verterunt, & nos modo verti- 'E iii iis frumenti Cumulus ves acervus:textus Hebhaeus videtur vcrt - dus,ager in amenti: ut aliis nos Graece Vertimus. ἡ δὲλ φυς σου απὸς του αγρο
Iii quo copia maior ei se potest, ob immensitatem enimuero longitudinis,& latitudinis: ut ui non clauditur aedificio, cum sit sine villa. l. ager,& l. standi appellatione. Ede vel b. signific.Nam verius de agro, nudum esse, quod nbaremab stigia uacar, praedicatur: quando αθροισμὸς αῖ eras Hς.
Cumulus ob ratus. - Est scilicet Ecclesia mea Sponsi Messia loquitari quia populi', qui
in me credunt, adeo frcquentes N inulti sunt , ut prae multitudine numerari non queant. Sicut Cumuli grana, siue tritici, siue alcerius . :
362쪽
Lain: quemadmodum non obseratus, de quo nullo negotio sures Iutantur,vel ob solam commoditatem, quae fures facit. Vnde Orator. dicebat. Furaeem seruum solum esse, cui, domi nihil nec obsigi tun iit, nec occlusum. Praeterquam quod etiam alia de causa, mea Sponsa Ecclesia est Cumulus obseratus. Nempe ob magnitudinem de multitudinem --rum diuitiarum,coelestiumque sacramelorum,ac mysteriorum, quae in sie continet quorum sensus spiritualis, haereticis, cacte sisque, qui , . i. extra Ecclesiam sunt,&generaliter omnibus indignis est obseratus, . id est, absconditus, . Sed ad stumenta redeuntes dicimus, quod non solum hoc versu,
Vterus tuus Cumκlus fumoti. Laudat Messias Ecclesiam suam Sponsam,ὶ p sscssione huius aegri . vel Cumuli fiumenti,quo fideles nutricatur: verum etiam a persona eorundem fidelium,qui frumento comeso, in illud sunt transformati. . videlicet in ipsum Deum Messiam qui ut supra dicebamus) est frumentum, quod in Crucis pistrino pistum molitiamque sui . Vere etenim in Messiam sui t transformati , qui nihil ius Deum, dies α noctes cogitant: nihil, nisi coeli caerulea templa intuentur: nihilque, nisi hominis nouissima meditantur. Vere sunt transformati,qui non amplius viventes secundum pru- dentiam carnis i quae mors est: sed secundum prudentiam spiritus, qu e vita est & pax: undo posthabito, omnia humana a se alsena
putanta l. Veth sunt trans tmari,qui probris,conuiciis,contumeliisque ia-ύctati,non defendendo, aut ulciscendo, a se propulsant iniuriam : sed pro amore Messiae, aequo animo sufferentes, voluntaria obliuione
Vere sunt transformati, qui ad patiendum tolerandi linque non maledicta tantum & supplicia, sed omne genus horrificae inortis, sunt palati ut Christum lucrifaciant, in quo vivunt.
ra, sicas , ignes, ardentUsque laminas, cxiiccsque, caetcrosque cruciatus,dissiciles perrei lii, ad Messiae similitudinem,contra fas, sua sponte& voluntate sustinent: ut securi ad regnum coeleste pervcniant. . 'Verh in frumentum transformatus fuit D. I latius Antioch nae
Ecclesiae tertius Episcopus , post principem Apostolorum: qui Vt Ascribit D. Hieronymus , in libro de scriptoribus Ecci fasticis ad bestias damnatus, sub Traiano, idens desiderio patiendi, clim audiauit rugientes Leones, ait: Frumentum Grini δειm, dentibus lenianum molar, ut pa- . simundus inum R
363쪽
Sepe vero Rosarum cincta est ciuitas Dei: tum pro vallo & sossa, Maggere maximo,contra ascensum,transgressionemque infidelium .ex- tela que nationes & gentes tum ut ciues intelligam in supernam Dei ciuitatem,cuius terrena haec imago est,& exemplar,non nisi per medias spinas,atque aculeos,aditum cile. Sicut diuinitus scriptum est in Actis Apostolorum. i . . ora Dουν δει εἰς τ υ βαπι-
G O;9. Id est. Tuoniam per multas anxietates, necesse es, nos ingredi in
regnum Dei. Hoc est. Per tolerantiam passionum, x omnis generis malorum, Mmortis vr sanguineus nobis,color Rosarum offendit. Qualia Messias sponsitis Dominus noster, pro sua Sponsa Ecclesia patius est: nobis relinquens exemplum,ut soquamur vestigia eius. Et filialia Apostoli, caeterique, qui pro Christo, mortem, non dubitarunt, occumbere: quemadmodum cuius motib mentionem sucimus, D. Ignatius, y peis i int: cum etiam sepis rorabant sanguine vepres. Sicut longias prosequitur Apostolus ad Hebr. cap. o. Ex quibus tamen leuibus in primis, libenti animo & studiose perserentibus, cum singularis αprppe incredibilis iucunditas capitur: tum mira etiam,qualis afflatur. Rosis, sentitur suauitas, Dicente Sponso Domino nostro.
Ο γος μῆ a ηςP , mi τὸ φορτιον μοῦ ε' τρον τ μ. Iugum meum suaue es, ct onus meum leue. Matth. II. . Vt enimuero sit compacate liceret mihi dici posse videatur, sivi
limam diuitati Dei elle virtutem: quam tot corporis laboribus, atque animi contentionibus, homines adipiscuntur: ut propterea eam an liqui in alpestribus montibus, accessu perdissicilibus, degere commenti sint. Sicut in veteribus Graecorum scriptri habetur.
Sermo es diuulgatus in monuibus accessu Hoci imis, hi' . Litare binoum atque iasin sane iliam sedentem locum
cassum fouere: nequaquam omnium mortalium palpebrisse assiciendam, praebens. Vt cui non molestus sudor in-ιimus veneris, peruenire, detur ad apicem virilitatis.
364쪽
Id est, quemadmodeun nos vertimus:
Praeposiere grauem virtuti Diu a Morem Numma longa quidem,althue quae perducis ad Agamvia. principis: sed summo vertice tacto,
Tum facilis, ium fit dulcis, licet ante molesta.
365쪽
TQ ε his quatuor rationibus expeditis, facilis est responitos ut mihi videtur ad quatuor contraria,quae in inaedium asserunt, contratiam lententiam sequentes, relati pet doctissimum Genebrardum. Primum, scisci annah, florem esse candidana,qui vulpὀLilium dicitur,& ita vocari,propterea quod perpetuo habeat sex solia.
Secundam, quod lingua Punica Susanna sit Lilium Tertium, a L liis Susan urbem, te qua in Esther,vocatam ede.
Quartum,& vltimum, , Susanna dictum oleum Susinum ex Li Iiis contectum. . - . Nam vi ab ultimo ordiamur, non obstat argumentum Vς pro γ- Graecorum,de oleo susino, ex Liliis consecto: cum inuentor decipi . . potuerit,uel qui nomen imposuit: sequendo communem opinionem, in quod aura sciociare is, effet Lilium. Vnde benedici potest. Non probat hoc eisse, quod ab hoc contingit abesse. Nec obstat tertiit de urbe Susan, de qua Esther i .& Dan. s. tuti, lic
linodum a Lilias. Neque secundum obstat, quod lingua Punica, Susanna ut Lilium: I. Quia non valet argumentum de lingua ad aliam. Nam apud Latinos nomen Sus speciem animalis significat,quod alio nomine Porcus, eadem lingua Latina appellatur: & tamen lingua Hebraea n D Sm,non reum .sed equum significat a. Neque primum tandem obstat Eliae in Tisbi,eorum quid ἰοζbant, quod ruenta scis in h. flos iit candidus, qui vulgo Lilium dici-I: atque ita vocita,vronterea quod perpetuo se folia Puto. Pinuo ouod si hoc verum elici, quou P. . .
366쪽
eolor sit, & idem prorsus cum sanguineo Rosarum, de quibus apud Claudianum, versibus supri citatis. Et si ad mysticum senuini spectes, non alius quim Roseus color quadrare possit: ob inflammationem
enimuerb labiorum,quae placide &sedate dicentem, nedum stomachose & iracunde increpantem & accusantem consequitur. Secundo, quod argumentum ab etymologia non concludit: quia valet negatiue,non autem assirmatiue, Bart.& DD.in l. mutuum.*.apsellata. f si cert.pet. Vnde flos non habet sex solia: ergo non est Li-ium,valet: sed habet sos sex folia,ergo est Lilium non valet. Tertio & vicinio respondetur,quod quemadmodu nomen
fisi Oh, pro Lilio Potest conliderari deductum Tlia fes, per ia- mim,adiectivo,quod Πgnificat sex: pariter pro Rosa, potest considerari deductu a ses,per sinoi,verbo, quod significat laetari, syno-nimo cum Amach: a quo pura & l si n. laetitia. Quo verbo Regius Propheta usus est Psalm. i l .isiaditera est sim.
Id est, quemadmodum nos vertimus.
Laetus ego ob sermones tuos Sicut qui reperis praedam multam. ἐγω mi τους λογους σου,
Vbi editio vulgata Latina habet. Laetabor. Hoc est. Etsi multis tribulationibus & persecutionibus: quasi telis, undique stipaxus sum, non tamen de salute despero : immd verd non ignarus,quod tu Deus,probatis per multas tentationes,beatitudinem polliceris: confisus quod perseuerando, victor ter patientiam euadam spem habeo, quae non consendet, me gauisurum,cum praemiis me anicies beatae vitae. Quod autem sequitur.
Sicut qui reperit praedam multam.
Metaphora esto victis hostibus: maximam significans laetitiam, ob duplicatum gaudium, alterum de victoria, & de manubiis alterum. Nomina autem p v si ,& I SAnaiabent Psol.Ji. Io.
367쪽
Id est, quemadmodum nos vertimuS.
fudire me facies gaudium sir laeculam. Et exultabunt tis squae) contriuini
ακουειν με πονας η O - , - αγα α ντ mi ος εα ρ σοι odevici Hoc est. Non sollim ego gaudebo & laetabor Propheta in persona Ecclesiae loquitur in cum dono humilitatis, a te mihi clargito, ore me& lingua &manu de vita omni inquinatum, per aquam lachryma-riim,per contritionem,confessionem dc satisfactionem, tribus poeta tentiae sacramentalibus partibus ablueris: vertim etiam ossa mea, quae contrivisti hoc est enim man di ista in id est,quasi in pulue rem per tribulationes redegisti, ut subigeres & domares & domata humiliares : Praelati videlicet, qui Ecclesiae fabricam, velut mallam corporis ossa, sustentant, laetitia exultabunt in itibulationibus, cum gaudio Spiritus sancti,ob magna & ampla praemia, quae retribues. Et infra I .
Id est,quemadmodum nos vertimus.
Redde mihi laetitiam Iesus tui.
α δ μοὶ εἴφροα u του rη Πι σου. Quicquid hactenus illud Sanctissimum nomen versum fuerit, Salu taris tui, aliter punctatum. Retinendum est enim nomen proprium Domini nostri Iesus,iam receptum pro Hebraeo va' isiuanh: sicut passuri in nouo testamento, ut in aliis nominibus propriis antiquus Ecclesiae usus obtinuit. Vnde Moyses dicitur pro iis: mos b,S i 'cob pro z ' Ianhacob. 1 LQuemadmodum in famulo Moyses, cuius nomine loer primus post Pentateuchum,de eius gestis,inscribitur, L x x iis & a qVertentes obseruarunt.Illi etenim,qui Moysi,in populi ducaluaucceI- sic, idem fuit nomen Iesus: quamuis in Hebraeis codicibus legatur iehosiciuanh additis litetis ri se de u. Sic enim & Latini idem nomen est Marcellinus cum Marcello,& Iulianus cum vilio. Nam cum a spiritu sancto edoctus, Regius Propheta sciuiliet i carnationem secundae personae Sanctissimae Trinitatis:vt colligitur
ex supradictis 8. . - . Incerta
368쪽
Hoc est. Tu enim Deus spiritus, trinus personaliter , & unus eGsentialiter, quem colimus, omnium quaecunque cogitari, Vel potius excogitari possunt, multis modis arcanus: ut quoniam te nemo vidit unquam:Vt quoniam, quomodo ab aeterno Deum Filium tibi cosubstantialem generasti,nobis latet: ut quoniam, quomodo cum eodem Filio tuo, unica spiratione, Deum Spiritum Sanctum spiras, clam nos est: licet haec omnia fideliter firmitorque credimus : aliisque mille modis arcanus: illum ipsum Filium tuum,qui est sapientia tua, accepturum formam serui,& genus humanum, sua morte, a morte libera- rurum, quod erat arcanum, ut sciret luteus homo indignus, dignum
secisti. Cum igitur id scisset Rex: atque quod de fluctu ventris sui, Messias nasciturus esset. Psal. i 3 r. ii. nomen etiam, ei reuelatum fuisse, intelligere debemus. Quia scilicet uta' isci nh, Messias vocaretur, id est,Seruator: quoniam ipse saluum faceret populum suum a peccatis eorum: ut ab angelo dictum suit Matth. i. 23. Quetsi talibus supplicibus verbis, Deum oraret Rex. Postquam tu Deus tantum mihi impertisti ad salutem, quod non solum misisti ad me Nathan Prophetam, ut reatum meum agnoscerem:sed ob tuam immensam bonitatem,quoniam ingenue & syncerume peccasse,consessus sum,non me purgans,neque in Bersabeam, vel alium culpam conserens, & tu quoque peccatum , me transtulisti,& imposuisti in humeros Christi tui:vi eius supplicio, cum ille venerit,expietur:redde etiam quaeso mihi, poenitenti de adulterio,& homicidio,& aliis peccatis, ab uno emanatis, quam antea habebam, &mea culpa perdidi .laeritiam eiusdem Iesus tui,Fiiij tui : quem de meo semine, nasciturum, spopondisti, quando illum in mundum mittes, ad saluandas gentes. Psal. I 2. i. AN. 2. O. Summa haec est,quod Rosae nomen, Hebraice rinvrat Scio iamnab . a laetitia deductum censemus, causis & rationibus supra deductis. Atque huic nostrae sententiae. tria belle sane suffragantur. Alterum sacra Aegyptiorum monimenta, scalptis rerum figiaris,
fgnificantia: quae Hieroglyphica, apud eos diccbantur. In quibus, Tt x Rosa
369쪽
Id est, quemadmodum nos Vertimus. l
. udire me facies gaudium se laetitiam. Et exultabunt ossa quae) contriuim.
ακου ιν με πονας - ccc ορ G, ce tribacασονται τα osεα ρ- i κι ας. . Hoc est. Non solam ego gaudebo & laetabor Propheta in persona Ecclesiae loquitur in cum dono humilitatis, a te mihi clargito, ore me& lingua &manu & vita omni inquinatum, per aquam lachrymarum,per contritionem,confessionem & satisfactionem, tribus poenia tentiae sacramentalibus partibus ablueris: veritin etiam ossa mea, quae contrivisti hoc est enim rum Achitha in id est,quasi in pulue rem per tribulationes redegi sti, ut subigeres & domares & domata humiliares : Praelati videlicet, qui Ecclesiae fabricam, velut massam corporis ossa, sustentant, laetitia exultabunt in tribulationibus, cum gaudio Spiritus sancti,ob magna & ampla praemia, quae retribues.
Id est,quemadmodum nos vertimus
Redde mihi laetitiam Iesus tui.
α δ μοὶ εἴφροσμίαν του rησου σου. Quicquid hactenus illud Sanctissimum nomen versum suerit, Salu tatis tui, aliter punctatum. Retinendum est enim nomen proprium Domini nostri Iesus,iam receptum pro Hebraeo istu h: sicut passiin in nouo testamento, ut in aliis nominibus propriis antiquus Ecclesiae usus obtinuit. Vnde Morses dicitur pro ms ,δc Ia
Quemadmodum in famulo Moyses, cuius nomine liber primus post Pentateuchum,de eius gestis,inscribitur, L x x I i. & alij omnes Verrentes obseruarunt.Illi etenim,qui Moysi,in populi ducatu successit, idem suit nomen Iesus equamuis in Hebraeis codicibus legatur v π ishosciuanh dicis literis 'M.& u. Sic enim & Latinis idem nomen est Marcellinus cum Marcello,& Iulianus cum Iulio. INam cum , spiritu sancto edoctus, Regius Propheta sciuisset incarnationem secundae personae Sanctissimae Trinitatis:ri colligitur
370쪽
Id est, quemadmodum nos vertimus.
Et de arcano sat entiam scire me fecim.
Nυ γ τἰω σοφίαν γνωνιή με λοιγε ς. Hoc est. Tu enim Deus spiritus, trinus personaliter, dc unus essentialiter, quem colimus, omnium quaecunque cogitari, vel potius excogitari possunt, multis modis arcanus: ut quoniam te nemo vidit unquam: Vt quoniam, quomodo ab aeterno Deum Filium tibi cosubstantialem generasti,nobis latet: ut quoniam, quomodo cum eodem
Filio tuo, unica spiratione, Deum Spiritum Sanctum spiras, clam nos est: licet haec omnia fideliter firmitetque credimus : aliisque mille modis arcanus: illum ipsiim Filium tuum,qui est sapientia tua, acce-Pxurum formam serui,& genus humanum, sua morte, , morte libera-xurum, quod erat arcanum, ut sciret luteus homo indignus, dignum
fecisti. Cum igitur id scisset Rex: atque quod de fructu ventris sui, Mensias nasciturus esset. Psal. is r. ii. nomen etiam, ei reuelatum fuisse, intelligere debemus. Quia scilicet usiuranh, Messias vocaretur, id est,Seruator: quoniam ipse saluum faceret populum suum , peccatis eorum : ut ab angelo dictum fuit Matth. i. 2 i. Qui si talibus supplicibus verbis, Deum oraret ReX. Postquam tu Deus tantum mihi impetiisti ad salutem, quod non solum misisti ad me Nathan Prophetam, ut reatum meum agnose tem sed ob tuam immensam bonitatem,quoniam ingenue & tyncere me peccasse,consessus sum,non me purgans,neque in Bersabeam, vel alium culpam conserens, &tu quoque peccatum , me transtulisti,& imposuisti in humeros Christi tui: ut eius supplicio, cum ille venerit,expietur: redde etiam quaeso mihi, poenitenti de adulterio,& homicidio,& aliis peccatis, ab uno emanatis, quam antea habebam, Scmea culpa perdidi. laetitiam eiusdem Iesus tui,Fiiij tui: quem de meo semine, nasciturum, spopondisti, quando illum in mundum mittes, ad saluandas gentes. Psal. i 32. I. m. 2. P. Summa haec est,quod Rosae nomen, Hebraice me Scio iamnah. I laetitia deductum censemus, causis & rationibus supra deductis. Atque huic nostrae sententiae. tria belle sane suffragantur. Alterum sacra Aegyptiorum monimenta, scalptis rerum figuris,
fgnificantia: quae Hieroglyphica, apud eos diccbantur. In quibus, Tt a Rosa