장음표시 사용
41쪽
6 ANNOTAT Iomi illas, una in duabus naturis, persona: quoniam filius Dei, secunda perlona in diuinis , verus hoino factus est , ex anima rationali & humana carne compostus. rcce . inquaru , praesens adest,&internos versatur. Sed heus filiae Ierusalem , Dei quidem simul & hominis verba audimus: at vero hominem duntaxat videmus.Curi Quoniam pariete nostrae humanae naturae , alteram suam diuinam naturam ebetauit: sicut qui in scena, seruili indutus vestitu , propriam personam contexit, taque abdidit. Et recte enimuer. suam diuinitatem abscondit: quanta diuinitatis immensitatem, infirmitas humana se re nequaquam pollet: nec vi ucret homo in hoc mundo si Deum scuti ex videret. Manet igitur, vel stat, ut in Latinis vulgatis editionibus. Non autem ut in Graecis codicibus.
αυτρς ρπίσω τ τειχους ααν. Id est: Ecce ipse post murum nostrum
sine verbo, vel stat, vel manet Non autem , κεν, stetit: sicut addentes scribunt esse in multis codicibus, & in homilia Orig.& apud Sanct. Ambr.Quia in textu, non est IzP nhamad, praeteritum tempus sed 'az I nhomia, participium, quod pro praesenti capitur. Et significat manere: sicut sparsim in sacra pagina. Vt Psil. ior. qui est quintus poenitentialium , ad finem. Vbi Propheta, motus coeli, eiusque actionis cessationem: tum Dei aeternitatem, paucis verbis comple
Id est, sicut Graece vertentes transtulerunt: nec nos immutauimus, cum Psalmos verteremus.
αυτοὶ Σπλου νῆα , σαὶ δε si peribant, tu autem manebis. Vel stabis: Sicut vertit D.Hieronymus in tertia transsatione, ad ρο- titionem Sophronij.Quamuis standi proprium vetbu sit aga nis; de quo Psal. 81. in Princ. Hoc est: ipsi coeli interibunt,quia eorum forma mutata, desinent moueri,& in haec in seriora agere. Nisi mauis amice lector, de Ap stolis intelligere, qui coeli dicuntur. Psalm. i'. in ptine. Quoniam videlicet, pro Messia sanguinem profusuri erant. Ve sit sensus. Ap stoli quidem peribunt, quoniam pro nomine meo calicem pastionis bibentes , occisione occidentur . tu autem pater aeterne immortali manebis. Christurn enim inducit Propheta loquentem ad patrem. Atque est germana synceraque eius verbi netv nhamad fgnificatio. Vnde Tlz9 nhamud columna Hebraeis eth quod ob eius grimitatem
de ponderositatem,maneat,nec velut arundo agitetur a vento.Quam am
42쪽
etiam significationem, quisquis ille fuit, qui D.Pauli epistolam ad
Hebraeos Graecἡ reddidit, sequutus est, cap. r. ubi Apostolus cum versum citat. Fuit autem hoc Cantici versu:
se manu pone parietem no serum.
Intrinsecus praesagitio iniecta & inclusa diuinitus, quam nemo hactenus animaduertit. Qilod non actutum in lucem editus infans, in cunis vagiens: non puer prima aetatula,diem Sponsus obiret.Vt Herodes Antipatri putauit, cum paruulos Bethlehemitas occidit. Non illico postquam ex ephebis excessisset: non pubes, non adolescens, evinculis corporis euolaret. Neque denique terris se tantum Sponsus ostenderet. Sed ultra lustrans omnia,cunctaque perpendens, in forma serui maneret: quo ad esset in his, quae Patris erant, atque ab eo assignatum curriculum vivendi conficeret. Et his omnibus, cum satis causae de ossicio suo non videretur sponsae fecisse : tanquam si e coelo iam fluxus,homo factus esset,secum in scena personam Sponsi introducit loquentem, de venisse profitentem, ac saluasse gentes
Veni in hortum meum soror mea. ηλθον εἰς κῆπον μή ἀύελφη μοῦ. Hoc est: Vt tuis, o mea Sponsa, deprecationibus morem gererem, quibus non factum defendendo, sed ignosci postulando,tot iam seculis , fracto animo de demisso , meam misericordiam imploras, lesupplex pro meo aduentu, mihi manus tendis: veni de coelo in ter ram,ex deliberatione totius sanctissimae Trinitatis, priusquam mundus fabricaretur decreta. Et tecum degens, semper moriens, paupe talem amplectendo, duramque de asperam vitam duccndo,& humi H litatem exhibendo, tres ciuitates Satanae, destruxi: quemadmodum me facturum, Regius meus Propheta praedixerat. psalm. 9.6. Superbiam,luxuriam,& auaritiam:in quibus est omne, quod est in mundo. Et postquam euangelizavi, & noua sacramenta sanciui, signaque feci,quae ncino alius fecit unquam:pro te palliis,quod semper volui, de tu valde a me optabas,tibi salutem dedi. Atque nussc equidem com eletis omnibus, quae in Psalmis de Prophetis scripta erant de me. fruor te Ecclesia,mea Sponsa, quae mihi Eg in deliciis: imaximos fructus ex te meo horto a me conino, capiens, fidei, bonorumque operum. Aci tum praeterea singulari Zc inhredibili voluptate assicior, ex sacrificio corporis,& sanguinis mei , quod mihi quotidie omni hora, . Dra iquaciuique ac parte terrarum' per tuos Saccrdotes Oiscrtur: in memoriam vitae, passionis, mortis de resurrectionis meae. Quod
43쪽
ipsum etiam Prophetae Spiritu sancto illuminati , verbi aduentum certum habentes,iactitauerunt. Dum eodem flamine dictante, praeteritum interdum tempus, propter certitudinem prophetiae, tanquam si iam aduenillet, turi loco,in eorum diuinationibus adhiberc,non haesitavcrutar. Quemadmodum Psal. 6 . in quo Verbi aduentum a Deo, diuinus vates emagitabat: versu penulto surpauit,
η γῆ τον κοιροτον -τῆς εακε. Hoc est:
Terra sancta, terra benedicta, illabefacta inareric α virgo, quae terra dicitur Psilio 2.16. Verbum Dei. unigenitum peperit. Cum tamen tanta adhuc,ad Messiae aduentum temporis longinquitas intercederet: ut eam bis quatuordecim generationes compleucrint. Matth. r. Qgamobrem Pual. 8 s. filiorum Chorae, in quo cadem materia caniatur : eiusdem,in consequens tempus, eius,quod post tot secula fui rum erat, verbo immutat vaticinationis repetitio est,uerspenuit.
Vearisinu bitthen lebulas. Et terra noma dabit fructum suum.
GH δωμι τον καρπὸν αὐτῆς η γηEt Psal. i Io. in quo de Christo in lege promisi agitur: canit Regius Propheta.
chen iarim rosi De torrente in via bibet, Propterea exaltabit caput.
π ιε α - χειμαρρου ochi. 2 ω τάτα κεφαλα Hoc est: Bibet in vitae circumscripto spacio, de torrente poenarum omnis generis summorum dolorum angore consectus: vinculis, carceribus, plagis,verberibus,ac simos, supplicio necatus, excruciatus que. Et ob id exaltabit caput, gloriam,& regnum suum, i erium μpotestatem - SED
44쪽
E o iam quaeso causas exquiramus. propicr quas sponsa si tanta suauiorum Sponii cupiditate flagrabat: ut suuni dcs-x derium continere dc cohibere ncquiret: quin cxpromerct, Se simul memoriae de literis prodi curaret. )apvit Ucia. Os Lla
Et sane quidem non ob humanos honores. propter quos oscula semper expetita sitiat. Quoniann osculatione hominis, hominem OL culat uni honorem recipere,semper est habitum. Quamobrum Xenophon in oratione de Regis Agesilai, Lacedaemoniorum , laudibus: postquam a generis claritate, a peritia rei militaris foederum Obseruatione, a Pietate, a iustitia, nec non pecuniariae rei continentia, bisque quam plurimis virtutibus Agesibium laudauit: a podicitia eum maximopere laudat: quoniam Megabatem Spithriatis filium, quem ardentilli E adamabat Agesilaus, honoris caiisa osculari volentem reptignarit Agesilaus,ne te oscularetur. anulis sinquit Xenophon)-ο. - τοῖς περσαις φιλειν ue αν τι Mωor. Id est,quemadmodum nos vertimus. Concederetur Persis osculari, quos honorare vellent. Sive ut Philelphus vcrtit. Patrius Persis mos esset, eos osculari, quos honoribus prosequerentur. Non alicuius,vel amicitiae,vel amoris,vel gratiae,vel beneuolentiae consequendae causa: quae inter homines summe oscula prae stant,conciliatrique. Vt Euripides ait in Hecuba.gκ του σκοτου rei κ ρων των α Πυμ νψιλπων τε, τοις βροτοις π ΟὐηId est, quemadmodum nos vertimus,ad verbum expriment .
Ex nocturno namque tenebrarum basiss maiorijssimul ortalibus malia gratia. Vel quomodo vers bus vertimus. ii , -ortalibus nam in nocti latentia, Magnum una amorem basia amantibus. Q os versus, quidam Latine apprime Graeret que doctiis, Poeta &Orator, cdm Hecubam & l phigeniam carminibus verteret: sic licen tid; reddidit,antequam ego fierem:
Siquidem tenebrae se noctis oscula scilicet,
Summam inter homines beneuotinitum serum. Sed Euripidis viniis non latum de hominibus senant,qu metjam
de animalibus: qui biis cum hominibus communia oscula t.Quem admodum si 'ola Graecum nomen declarat Ruod moriaIes significar Vnde ἀμβροσsio Poetae finxerunt, potionem vel pastum Deorem: ad eorum immortalitatem alludentes. Quandoquidem de columbis, .. it B anccquam
45쪽
antequam coeant, se osculati: scripsit Aristot. de Histor.animal .lib. 6.
Non ob eam.consuetudinem, moribus gentium comprobatam, eos osculandi. quos aut hospitio recipimus , aut ad coenam inuitamus. Ream apud Iudaeos etiam sui illa, textus Euangeliu insinuat. iiii historia Magdalenae. Cum Dominus Iesus ad Simonem dixit: Intraui in domum tuam Osculum mihi non dedisti: haec autem ex quo intraui, non cellauit osculari pedes meos. Luc.7. Non ob eam ipsam consuetudinem, cognatos, amicosque osculandi ubi aliqud homines abituri sunt: aut ubi post curriculum t poris, se inuiccm videant ; quae apud Persas lex erat. Sicut idem Xenophon libro primo scribit, de vita Cyri, ubi & Cyrum ab Asti ageauo, cum ad cum venisset, osculatum , tradit: & eundem Asti agem Regem Medorum 1 Cyro. Pro ut etiam in eiusdem Cyri a Medis dio C ilu,omnes cognatos Cyrum osculatos,omnesque cognatos Cyrum osculatum. Quam quidem consuetudinem fidelibus etiam antiquis pris isque in v lii fuisse, ambae sacrae paginae docent. Sicut in libro: Tobiae de in historiis Laban,Isaac,Patriarchae auunculi, eiusdem quae soceri: & Patriarchae Ioseph, & D. Pauli peregrinatione. Quorum, alterum D. Paulum, a Mileto Ierosolymam nauigaturum,omnes maiores natu Ecclesiae Ephesi, quos Apostolus Miletum vocaverat, nauigio discedente osculati stant. Act. ro. Alter verb vicarius Pharaonis Aegypti Regis, totiusque regiae dominationis, qui a fratribus suis, qui frumenta empturi venerant in Aegyptum, se mantiastauit,omnes ungulatim osculatus est Genes. s. Alter verb Laban, genero stomachabatur in monte Galaad: quod repentina & inopinata fuga,sui,patris, osculis, filias nepotesque priuallet. Quoniam scilicet, dum ipso socero absente, distentoque in tondendis ovibus, migrare tantopere Iacob festinauerat: suis coniugibus liberisque , quos secum duc at, suauia Laban dare non potuit. Ac mutuo in gratiam reconciliatis ani mis, ictoque simul foedere, Haran discellutus Laban, ambas suas filias, generique natos osculatus est. Genessa. Non illecebrae causa, blandaeque voluptatis, cith transiturae, ut mundani amatores:quorum nunquam satiantur desideria carnis, nunquam extinguuntur igniculi. Quemadmodum de amatore Catullo Poeta lasciuo scimus: qui si iis hendecasy llabis tam multas basiationes
Euam magnin numerus Libyssae nenae. Non prosecto inquam in ut mundani amatores, qui magis quam pretioulliina quaeque, oscula aestimant, explendae libidinis causa. Vnde apud Plautum in Curcul Phoedromus adolesces, plus se uium, quiruregnum faciebat. Cum enim ab eo abitura Planesium virgo, quam leperibat, suauium illi duet,liis verbis illi gratias agit: i
46쪽
os CVLABITUR. si quidem hercle mihi regnum detur, i Numquam id potius persequar.
Non inquamὶ ob eas profanas causas, Messiae oscula tantopere sponsa optabat. At potius coelestis ac diuinae gratia iucunditatis consequendae:quae & nunquam perit, & semel adepta sic explet de satiat
omnes cupiditates,ut ultra non sit optandum.
Non s inquam in ob eas mundanas causas, sui Pastoris oscula Sionsa cupiebat: Tum quoniam semper secum Pastor erat, &. ab eiusdem Sponsae latere non discedebat:tum quoniam ob testimoniorum religionem & fidem, quam sanctam sentes & nationes esse voluerunt: iamdudum perspectissimam erga te, Sponsi beneuolentiam habens& amorem,omnem in eo suam spem fixerat de locauerat. Non inquam) ob eas gentiles causas,sui Sponsi, aeterni Regis fi- iij. adeo Ecclesia suauia concupiscebat. At potius,quoniam per Sponsi oscula, diutinam sitim recuperandi regni coelestis, qua enecta erat, depulsuram se pro comperto habebat. Hoc etenim,usque I principio, diuturnum eius erat desiderium , postquam per peccarum primi parentis , ex regno coelesti expulsa, exterminata & eiecta: vaga & exul
Sciens ipsa sponsa quoniam oscula sumens, spiritum osculati ducit, & humorem attrahit, imbibitque: simulque proprium spiritum& humorem, quasi patera, quodammodo potandum osculato praebet ; Dum ambo vn, cohaerentes, osculans cum osculato, & osculatus cum osculante: affigunt, se osculantes, os in ore, iunguntque simul, miscόntque s livas. Quare ambobus contingit sentire voluptatem, quae per succum yercipitur.Vt Aristot.inquit. Problem.Sect. χχ. Id est, quemadmodum nos vertimus:
Voluptaου aurem generatur propter succum ij Non autem ut Theodorus Gaza
SaauuM autem, non nisi per succum percipi petes.
Nam voluptas Latinis est:vel Oratore autore, qui De sn. lib.α dum de summo bono disserit, an sit, in voluptate positum: de volu'ptate, quidnam sit, ait. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilarentur, Graece , Latine voluptatem vocant. Praeterquam - quod non dicit Aristoteles, quod i Ori, non nisi per succum percipi - possit: ut oscitans Gaza hallucinatus est: sed quod per succum gene- .ratur,quod est Non excludens alios modos, qui voluptatumi inuenti sunt ι & reperiri possunt. Sicut Xerses declarauit, clim praemium proposuit, qui inuenisset nouam voluptatem. Quemadmo
dum & de 1 uitate idem dicere possumus. ωι B a Quando
47쪽
Quando praeter suauitatem cibi & potus, quam omnes sentiunt, qui in morbo non sunt, aut stupore sensus non sunt oppi cssi: aliae etiam sunt suavitates.Velut quae in sermone& Graiione se luitur Da tatas. Et velut suavitates odorum, quae afflantur e floribus. Et aliae praeterea suauitates. Sed ad rem nostram. Dicimus igitur. id ipsum de quo scribimus . quisis in osculo potio iniit: prorsus declarari petverbum linguae sanctae nasci ac r quod synonymum cum m et sciath tb,potare cliam,atque potum dare significat: praeter osculari,dcalia.de quibus in Annotatione Amor . Praemisto, dicturi sumus: quae cognatione quadam inter se continentur. Sicut Psal.78.is. 5c Io Ii. ln quibus narrantur mirabilitates magnae quas secit Deus inveteri testamento, ut populo electo gratificaretur.
Scidit petras institudine, η- - - Π Ei potum dedit cum abusonim multitudine.
N ἐτο ram si' των άβυωων πολλῶν. Hoe est , secundum sensum allegoricum misso sensu literati, qui per se planus est nec non & sensu hii torico,qui habetur Exod.i .ὶ ob nimis acrem amorem .erga nos Propheta loquituri Scidit Deus,id est, morte asset voluit. Petras. id est. Christum suum : lapidem angularem. Ephes. 1.1o.lapidem vivum, ab hominibus quidem reprobatum: a Deo autem electum de honorificatum. 3. Petr. 2. . Nam numerus pluralis in mi, dicitur honoris causa de singulari. Vt Pagninus innotauit in suis Institutionibus Hubraicis l. 2. cap.η. & l. q. Reg. s. Quamuis tiaram .Petras .referri etiam possit, ad mysterium Trinitatis,quae est in Christo:licet sola Christi humanitas passa sit. Non secus ac nomen ta lese El im, & alia Hebraea nomina , quae pluris numero, Deus, singulariter interpretantur. Quando obiiciens Christus aspectibus humanis. hominem tui D. inquit Augustinusi seruansimus Deum, celans formam Dei, obtulit formam serui. Atque hanc nostram expositionem synceram e illa. prorsus non videtur esse dubium , Propter ipsum nomenbri' g Uurim : cuius singularem numerum Ni lcri Lx x tr. in Psalmis transtulerunt S es id est,Deus. Sicut non m El. numeri singularis, Jc eius numerum ploralcmElobam. Sc alium pluralem regimen geniti ui 'rim i me. Quemadmodum i sal m. 18.32.& 47. P Lata a.Psal. i. i. Psal 's . .
48쪽
α Pati s. t. sequitur, in solitudjne, id est,in mundo,qui erat in conspectu Dei solitudo : scilicet locus desertus, ob carentiam, laudis
Dei. Chiri enim in uniuerso mando, ubicunque terrarum mortales e sent, Reges populis imperarent: Poetae fabulas facerent: Philos phi in Gymnasiis docerent: oratores in foro dicerent: artes suas rationes,& praecepta traderunt: leges,ac iudicia admini orarentur: Arbitri lites componerent: iudicesque suntentias serrent. bella insuper terra mar; que gererentur : induciae paciscerentur: obsides darentur : foedera ferirentur : atq te pax duleis & concordia fieret. Et quod ad religionem attinet, Diis falsis, de futilibus per Pontifices, Antisti- es, Sacerdotes, Flammes, publicosque ministros cicra curarentur: sana,delubra,& arae dedicarentur: statuae statuerentur,cum aureis amiculis grandi eondere dies sesti εἰ solentnes celebratentur: ludi in
compitis conficerentur : hostiae mactarentur, cui maiores, cui lactentes, cui matςs, cui fodininae : atque tui nefundam consuetudinem ,hominum i milionii lotur,. praetereamὶ supplicationes ei iam ad puluinaria, pro gratiarum actione haberemur : Omnesque gentes& natione, ii uelli setἡ ο sapere plusquam caeteras, Opinarentur. N ino tanten erat,qui klotiam daret Deo vivo de vero, qui ivt Apostolus aiebat in dat omnibus ζω mi οἷia, id est, vitam & flatum.
Ach. i 7. r s. aut omnia creauit ex nihilo Goelum, & terram,& ignem, vi aquam,humanamque naturam & angelicam,& uniuersa corporea: de magis ac magis quam corpore nobiliora incorporea.Quae ccrncre & videre non possumus,dum sumus in his juctuli compagibas corporis. Cernemus autem. & sicut propria possidebimus, cimi post e
pletionem laborum, & diui in imum pliatumque mundum CX corporis vinculis euesati. tantorum bonorum compotes erimus. solitudo igitur erat, mundus, id est , taciturnitas. Hoc namque significat
metimcibure : locus scilicet ubi non fatur. Nam nan Abb r. loqui significat: dc I mem lueta primi vel in ea vi, quam hineret, si praeposita non ego: Sicut apuae Latinos praepositio in. De qua Cic. in Topi .Et sicut apud Graecos latera α spha. ut in i mine ἄωω , de quo mox dicemus, in secundo licinistichio : quod iocum, significat, qui sandum, non habet: ab α alpha priuatiua,& βυψις, quod est profunditas. Sic mari dumah,id est,silentium . nuncupatur infernus: quoniam enimvero ibi Deus non laudatur. Christo igitur mortuo, de eius luculentis plagis . grauibusque vulneribus, sanguinem haustum de aquam. potui, dedit Pater aeternus generi humano. Cum abylibrum multitudine, id est , t cumina naenia profunditate. Qui gquemadmodum abyssi sui modo dicebamus fundum non habunt: ita aqua & sanguis, qui de Cluisti vulneribus plagisque. manat: virtute
eius verborum, mirum in modum multiplicatur in cuncta terra, pro
omnibus, qui his itidigent dignis N indignis. Sed iam ad alium ve r
49쪽
t sum deueniamus,qui est Psalm.io .qui ita se habet:
Id est, quemadmodum nos vertimus. Potabunt omne animai camporum, iii ii tira ungentque fluentia stim. 1 ti οτι ἔπι παν το ζωον των α ρα is, κλασςM λοχ9umα των αὐτω. ἀυ eHoc est: Potabunt omnia animalia. Nam quoniam omne animal, omnia animal a colligit: recte propheta omne animal cum numero plurali c rastruxit. Sic Homer M , cum in concione Vlyssem inducit, Thersitis scapulas atque humeros' sceptro percutientem: quoniam contumelious verbis Regem populorum Agamemnonem lacerabat Thersites postquam commemorauit,quomodo Vlyssis factum Achiui collaudarim: canit:
ώς φασὶ iη-Id est : Sic dixerunt multitudo.
Hoc est Potabunt omnia animalia camporum, id est, iumenta oc pecudes,caeteraEque mansuetae & cicures bestiae et quae in agris campisque pascuntur. Frangent sylvestria sitim. Et quam tam Nempe foeticitatis fruitionis Dei: ad quam , summum bonum, omnes h mines etiam sylvestres vocati sunt. Quia scut vincitur bellum pra liis r ita potatione sitim restinguent, rumpentque & depellent, omnia animantia , tam quae in agris & campis: qu m quae innumeris formis, in saltibus montibusque sylvisque degunciquorum alia gradien do,alia serpendo,ad pastu potumque palla aecedunt et salientis sontis dulcem bibentes aquam, quam qui Dibit non sitit amplius. Non tantum serae de immanes belluae t Graeci codices habent τNam ruri es Chol thaubo significat omnia animalia rationis exper tia. Qualia iumenta sunt. pecudesque, bestiaeque cicures & ferae, piscEsque & volucres. A quibus tamen in Psalmo excluduntur pen- nigera.& aerea & aquatilia mptet vocabulum rivi seda . quod campestria loca significat. Quia inclusio vnius est exclusio alterius,& e contra l.cum praetor. fide i udic. Et ut mihi videre videor, quoniam cicures bestiae. populi erant qui legibus & moribus, institutisique ciuilibus regebantur. Quales Romani, priusquam Messiae fidem
susciperent: qui unam excellentitanam virtutem Hastitiam colentes, omnium victores, rerumque domini euasi , caeteris omnibus populis iura dabant. Et quales Graeci,antequam ad Deum,a mutis sim lachiis
50쪽
tachris conuerteretitur: , quibus omnium humanara disciplinarum, attiumque eruditissimis, leges, primum Romani acceperunt. missis, in Graeciam decemviris.Et quales omnes populi,de quibus Iureconsultu Caius iu l.omnes populi .Fde iust. &tur. Ferae autem belluae, barbaricae gentes, durae, agrestesque de incultae: quae a studiis abhorrentes s ut apud Platonem Pausanias aiebat in syinposito ritu potius seruum de belluarum,quam hominum utebantur.Quae nunc ab Orientis α occidentis, Austriquedc Aquilonis partibus, magna ex parte sponsum Messiam colentes: Deum , simili cum cicuribus, in sacratissimo conuiuio rotant,de edunt. Omnes namque agri, Omnes ςampi, omnes saltus montEsque sylvaeque: videlicet omnes homines,in quibusvis regionibus de prouinciis viventes,tam barbari,quimexculti, gratiam Dei agnoscere debebant. Canente Regio Propheta, qudd ad omnes mortales , qui ubique essent, Euangelium Apostoli praedicarent. Psalm. 19. 11. ULO
Quemadmodum i in in coelum migraturus Praeceptor praecepit. Euntes in mundum uniueisum, praedicate Euangelium omni creaturae. Marc. i6. Quare Apostolus. Graecis ac barbaris, sapientibus cir in LVentibur debimr bum. Rom. t. i . Tametsi D D. Petrus &Apostoli, nedum caeteri fideles. b initio non credetent existimantes, quod solis Iudaeis poenitentiam dedisset Deus ad vitam,non autem alienigenis Se gentibus. Vnde cum in Caesarea. ad. praedicationem Petri, cecidisset Spiritus Sanctus super Cornelium Centurionem Italicae cohortis, de supra suos cognatos de amicos,omnesque qui aderant de audiebant verbum e sicut iri,die Pentecostes ceciderat Hicetosolymis supra C x x. homines . in coenaculo congregatos cinter quos erant xi i. Apostoli de Sanctissima Virgo, cum in lieribus, οἱ ἐκ πι ὶ. Stupuerunt. qui aderant in e e circuncisione files. Ach. io. Id est. Alienati a seipsis declinauerunt a proposito, δc mutauerunt sententiam. Hoc est enim Pt ir'
Quare autem Propheta Pset graphus animalia aquatilia S pen- nigera, quae 5ciaeroa pDdmone cluserit. ratio reddi posset. Quoniam haec Angeli sunt,& daemones eiusdem naturae nis .hominem creati, ut ab .exordio Gentas elicitur, ex ordirie scripturae, secundum
unam tmelligentiarn. primipio creauati Deus diesum. id est, natura angelicam terram,ideli naturami humanam. orum daemDnes,
quia peccauerunt, catenis vinctos, Deus in infernum dedit, ad iudi cium reseruandosi et Petit.ἄ: Angeli verb,in bono consumati,idipe cabiles effecti . iam Eque ante mundi constitutionem uire coelo Deo fruuntui. Aquatiliamvem animalia, homitum sinat, qui inunquam de illa perpetua .iveiam semper de laxe exigua vita cogitantes , omnem aetatem in vitiis&ilagitiis peccatisque trafficiti t. Quamobrem animalium instar, t Bigidi iusque Onortem , in