장음표시 사용
301쪽
s. ruutus est prolanda quarti fluminis, hoc est, gratiae triplicii, scilicet praeuenientis, subsequentis, & perficientis tunde loquitur in libro de gratia de his omnibus. imiliter loquitur in enchiridio de his fluminibus. Io. 8. Qui credit; n me, flumina fluent de ventre cius aquae uiuae: & sc commendatur hic a diligenti secretorum se scrauatione. Secunoo, commendatur ab absconditorum manifestatione, ibi. Abscondita produxit in lucςm, scilicet cognitionis absconritae , trinitatis, caelesiis ciuitatis, S scripturae ueritatis. Plimum, patet in lib. de Trinitate: secundum, n libro de civi, rate Dei: tertium, in expositione Isaiae, Ioannis, Cantic rum Genesis, & al. orum multorum. Multaqu'que alia
Abscondita produxit in lucem cognitionis, sicut patet in libris multis quos secit Rc.
In Decollatione Sancti Ioannis Bapti M. Vs Tu s de angustia liberat 'sest, Prou. I I. Iustus dicitur B. Ioannes Baptista propter tria
Primo, propter omnium uirtutum possessione. Secudo, propter carnis mortificatione. Tertio, propter libera malor β correptione. His tribus modis sumitur iustitia. De primo, Luc. i. Spiritus ancto replebitur adhuc ex utero matris suae. De secundo, Matth. i. Erat indutus de pilis camelorum. De tertio, Matth. q. Genimina ui perarum quis uos docuit sugere a uentura ira &c. Marci.
6. Ionnnes arguebat hiero m. Fuit libo satus hodie a triplici angustia, scilicet carceris, cprporis, & saeculi. Deptimo, Marci. 6. Decollauit eum in carcere, & attulit
aput eius in duco, & dedit illud puellet & puella dedit
matri suae. De secundo , pnal. t i. Educ de custodia animam meam. Verbum potest esse B. Ioannis Baptistae. Ro. V. Infelix hqmo, qu is me liberabit de corpore mortis huius t De tertio. i. Ioan. ulti Totus mundus jn mal gno
positus est. lo. s. In mundo pressuram habebitis. psalm. xῖ6. Super flumina Babylonis &c. Impius suit Herodes pecialiter propter tri i in decollatione eius. Primo, Ruis innocentem α sanctum condemnauit, Marci.
302쪽
'IN EXALTATION E S. CRUCIS. 13
6. Sciens eum virum iustum S sanctum & cusodiebae eum,& multa audito eo faciebat, & libenter audiebat euo Secundo,quia eum qui salutem suam procurabat, decapitauit. Ibidem. Non licet tibi habere uxorem fratris tui. Tertio, quia caput prophetae Dei donauit pro uno saltu . Marci ci.6. Cumque introisset filia ipsius Herodiadis, & saltasset,l& plae uisi et Herodi, simulque recumbentibus, rex ait puellae. Pete a me quod vis &c. Fuit autem traditus Herodes ire triplicem angusi Um pro B. Ioane, in angustiani regni amissionis, in carcerationis,& aeternae damnationis. Tradit enam Iosephus quod parum post decollationem B. Ioannis, exercitus regis Archelai eum regno priuauit, & captu ligauit . S post modum eum Deus aeternis tormem is damnauit τideo malum est esse impium. Prou. 36. Impium quoque ad diem malum. Sed pium est esse iustum . Piou. ι o. Iustitia uom liberabit a morte Sc. In natiuitate Beatae Mariae.
EGREDiετvR virga de radice Iesse , Isa. Ir. Quare In
In exaltatione sancta crueis. Go si exaltatus suero, omnia traham ad meἰpsuna &c. Ioan. ia. In his verbis duo notantur scilicet modus patiendi,& utilitas ipsus passio -inas. Modus dicitur ibi. Si exaltatus fuero. Utili tas, ibi. Omnia traham Sc Phil p. z. Propter quod & Deuν exaltavit illum , & dedit illi nomen quod est super omne nomen, psal .r o 9. De torrente in via bibit, propterea ex est bit caput. Tertio , quia merito suae passionis exaltauit nos cum essemus vilissimi & abiectissimi, Hierem. r. Quam vi lis facta es nimis, iterans vias tuas, S ab AEgypto confundetis sicut confusa es ab Assuri psal. i i 7. Dextera Domini fecit virtutem , dextera Domini exaltavit me super angelos psal. 8. Eleuata est magniscentia tua super caelos. Ioan. Iris
303쪽
Quarto, ut ostedatur quia Φ vile est in conspectu hominuἰ exaltatum est in conspectu Dei:& econtra, humilis in conspectu hominu, exaltatu est in conspectu Dei. Quinto, ut ostenderet modum exaltationis, quia per humilitatem: vn-ide humiliavit se forma serui accipiens, Luc. 14 Qui se humi:
bat,exaltabitur. Sequicur. Omnia traham ad meipsum. Adtractio naruraliter fit sex modis. primo, per quandam assimilationem, sicut faciunt aucupestata Christus suscepit sormam hominis ut ad se traherer.Rom. 8. Deus mittens filiustum in similitudinem carnis peccati &e. Homolenim erat in regione diffinulitudinis, unde dixit ironice. Ecce Adam factus est quasi unus ex nobis. Secundo,'per quandam con cauitatem licat spongia aquam . Concauitas Christi eius illumanitas fuit. Matin. is. Venite ad me omnes:&statim subiungit. Discite a me quia mitis sum, & humilis corde. Ber. Omnino currimus post te, Domine, propter mansuet dinem tuam. Tertio, per colligationem Dominus attraxit nos miserabilibas funibus Oseae. 9. In sunt culis Adam traham te. uarto, per dulcem allectionem. Ioan. 6. Verba vi . Iae aeternae hines.& Idem. Numquam sic locutus est homo Augusti. in lib.consessionum. Uulnerasti cor meum verbό tuo, & a noui te. Q i into, per repromissiones. Dan. I 2. Et
qui ad iustitiam erudiunt multos,quasi itellae fulgebunt in
perpetuas aeternitate . Matth. 2 o. Ite voῖ in vineam meam.
Sexto, propter naturalem appetitionem, sicut ignis exten. dit se sursum, terra vero deorsum e unde quia centrum est fur sum, num quam potest quiescere deorsum. Vnde Ioa .r 8. In mundo pressuram habebitis,in me autem pacem. Augu. in ii.conses. Suspensus era ad te &c. Greg.Cuoia sint facta ad quaerendis Deli, nihil humanae menti sussicit inon siti Deus. Aug Tantae si quidem dignitatis est humana coditio, v nullum bonum, praeter summum, postit ei sollicere : vnde ex ipso verbo ipse probat peccatores non esse. Cum exaltatus fuero,omnia traham ad meiptam, id est,peccatores:&. non fuerunt tracti, ergo peccatores nihil tum. Homo dici-kur omnia,quia est finis omnium, quia ultimo factus, quia propper eum facta sunt omnia .ps. 8. Omnia subieeisti sub pectibus eius vel quia est capax omnium, vel quia habet pariton e cipationem
304쪽
.1-tionem cum omnibus,sicut dicit. Grego. super illis verabo, Praedicate euangelium omni creaturae, Rogemus ergo tDominum . . ruire in Inventilane saucia Crucis. idis
n Mamilii In t et Iesus hominem sedentem in telonio Matthaei nomine, Matth .. . In isto euangelio tria notantur. Primo, magna Domini nostri Ie- su Christi benignitas. Secando, R. Matthaeisa Ictitas. Tertio, magna pharisaeorum caecitaet Magna Dei benivgnitas notatur in quin ine Primo, in Matthaei lanctificatio. lne. Secundo, in eius ad apost alatum votatione. Tettio in f miliari cum eo & cum aliis publicanis commestione. Quartio, in pharisaeorum peccatorum consutatione. Quinto , in ipsi' misericordi et comedatione. Magna. n. benignitas fuit, tratam magnum peccatorem iustificauit, vel sanctificauit , v rad apostolatum vocavit, quod eum eo tam familiariter mirducauit, i pharisaeus peccatores qui co tenebat confutauit, quod tantum diuinam misericordiam commendaeuit, Pii
mum , ibi. Vidit. Deus eum vidit quadruplici oculo, sq, Ilicet gratiam infunde do. Ecclcit i. Est homo marcidus eges trecuperatione: & post. Oculus Dei respexit illum in bono iquod totum satis bene exponitur de B. Matthgi vocatione,, Secundum, ibi. Vocavi teum. Isa. s. Vocavi te, & nonco gnouisti &c. hoc est , non cognoscebas, cum esses magHus, peccator: & vocavi te ad Apostolatum. Tertium, ibi . Et, sectum est cum discumberetur in domo. Quartum , ibia Non est opus valentibus medico , sed male habentibus. Mquasi dicat, vos non me indigetis', quia uos sanos repuntatis. Qui istum , ibi. Euntes discite quid est quia in iis ,ricordiam voliridi non sacri seium.Sanctitas Matthaei notae rur smiliter in quinque. Prinab , in omnium desertiorine : secundo , in vetoob obedientia: tertio , in Christi imiutatione : quarto, in hospitalitatis exhibitione: quinto, in omnium peccatorum suorum manifestatione. Primum ibi. Relictis omnibus, Luc. s. Secundum, 'ibi. Sur gens : statim enim Domino praecipienti obediuit, psal. 17.
305쪽
In auditu auris obediuit mihi.Τertium, ibi. Secutus est euimitando. Eph. s.Imitatores Dei estote. Hoc est totum bonum hominis,sicut dicit Augustinui, ut imitetur Christu, ut fugiat quae ipse contempsit , & eligat quae ipse elegit .
Quartum,ibi. FecIt ei conuiuium magnum. Heb. i I. Hospitalitatis nolite obliuisti: per hanc enim quidam placuerunt Deo angelis hospitio receptis, quanto magis recepto ipso Domino λ Quintum, ibi.Publicanus Matthaeus nomine. Cuenim fuerit binomius , voluit se vocari illo nomine quo
magis erat notus, ut sic magis cognosceretur peccatum sum
Alii autem euangelilli vocaverunt eum nomine suo. Pharisaeorum caecitas notatur in quinq;. Primo, quia peccata sua grauia non videbant. Secundo, quia aliorum minus grauia iudicabant: habebant enim in corde suo superbiam , quae est maximum peccatorum omnium: & inuidiam, vel auaritiam,vel luxuriam,quae sunt minora, contemnebat. Mat. 7. Hypocrita elice primum trabem de oculo tuo , & tunc videbis eiicere sestucam de oculo fratris tui &c. Tertio,quia
ruem laudare debebant,vituperabant. Laudandus est quis e misericordia benignitate corporali, haec reprehende
hant. Prouerb. 22. Nouit iustus,idest Christus, animas iumentorum suorum, tamen per praedestinationem : viscera
autem impiorum , idest , pharisaeorum hypoc Iitarum crudelia . Quarto, quia unde debebant gaudere , inuidebant. Inuidebant Deum misericordem. psam. 88. Misericordias Domini in aeternum cantabo. Quinto , quia unde debebant illuminari, excaecabantur: quoniam de Dei mi. sericordia detractabant. Eccles 36. Ostende nobis lucem miserationum tuarum, haec sebant ibi. Et mirabantur pharisaei dicentes, quare cum publicanis & peccatoribus manducatis & bibitis Sci Pharisaeorum caecitas est fugienda, Matthaei sanctitas imitanda,&Dei benignitas diligenda, Alaudanda &c.Rogemus. Qice re infectosancti IO. uost. Cibauit illum pane vitae α intellectus dici
306쪽
Infesto sancti inichaelis. N omni loco oeuli Domini contemplantur bois
nos & malos. Prou. Is . In his verbis notanturitia. Primo Dei prouidentia: secundo, eius bonitas. tertio, ipsius iustitia. Primum, ibi. . In om-m loco: secundum bibi.Bonos: tettium, ibi. Et malos. Circa
primum sciendum, quod in triplici loco cotemplatur Dfis,
quod in tripli ei loco contingit esse rationabilem creaturam in loco luminoso,in loco tenebroso,& in loco luminoso & tenebroso. Locus luminosus est caelu empyreu,ubi est lumen sine tenebris : locus tenebrosus est infernus, ubi lane tenebrae sine lumine: locus luminosus & tenebrosus est iste mundus, ubi est lumen & tenebrae. Primus locus intrins eus, secundus extrinsecus, tertius medius. In primo cotemplatur tantum bonos, in secundo tantum malos, in tertio bonos & malos. De primo , Gen. t. pons egreditur de loco voluptatis. De secundo, Lue. 17. Ne ipsi veniant in locum tormentorum. De ut. 32. In uenit eum in terra deserta, & in loco horroris & vastar solitudini L De tertio, Iob. 34. Deusdedit eis locum paenitentiae &e. Propter hoc enim ponitur homo in mundo isto,ut agat paenitentiam. Iudi c. t. A scendet angelus Domini de Galgala in locum flentium. Est autem timenda visio Dei maxime ex quatuor. Primo, quia iudicat: secudo,quia videt tenebrosa: tertio, quia nemo sep test a visione eius abscondere. Abscondita, quia nullus p test post parietes latere: occulta videt, quia omnes cogitatione; cordis. De his omnibus Eccle. 34. Oculi eius multo I ridiore sole. Sic ergo hic notatur Dei prouidentia. In hoc ergo quod addit, bonos, significat ad bonum . videt aut eos
primo, ut ab omni malo eripiat. secundo, ut orationes eoru exaudiat. Tettio, ut misericordiam exhibeat. Quarto, ut bonum gratiae conserat. Quinto, ut in Oibus protegar. Sexto,
ut bonum gloriae tribuat. De primo, psal. 32. Oculi Domini super metuentes eum. De seeundo, psal. 3. Oculi Domini super iustos , & aures eius in preces eorum &c. De tertio, Hierem. 2 Et ponam super eos oculos meos ad planctum. De quarto, Ecclesi. D. Oculus Domini respexit il-
307쪽
lum &c. id est,in, honum De quinto,psa. 32. Oculi Dominisu per timentes eum & sequitur, quis est pi otector scilicet. -Dieis qui speram super misericordia eius. De sexto, Ise. '. Glorificitus est in oculis Domini. Videt ergo bonos ex. sua bonitate et videt autem malos ex sua ix stitia. Videt aute. eus qu tuor modis. Primo, eorum opera considerando: secu,do, super malis eorum indignandor tertio, condem nando r. quarto, eis D n parcendo: quinto, poenam Veleciter inserenido. De primo, Eccl. 29. Opera omnis carnis. i. carnalium co
ram illo: & non est quicquam absconditum ab Oculis eius . Tia secundo, Ila .s9. et vidis Dominus,& malum apparui ebin oculis eius. De tertio, Amos. 9. Oculi Domini super. te vinum peccatoris, ut conterat illud. De quarto, EZeth. 21. non pepercit sup et bonu : videt ergo malum ex iustitia.
Isti sunt duo oculi, bonitas qua respicit bonos :& iustitia , qua videti malos. In istis ergo notatur Dei prouidentia , de ieius bonitas,& i plius tui liti MProuidentia reuerenda, boninas diligenda, iustitia metuenda.
No uti eorum semper vident faciem patris
mei, Matth. i 8. In his verbis notantur illa d angelis. Primo angelorum benignitas. Secundo, sanctorum argelorum iucunditas: tertio, Iucunditatis aeternitas. Pra mu'i, ibi. Angeli eorum: secun- dum, ibi. Faciem patris: tertium, ibi. Se imper. Migna beni-δntias angelorum notatur in hoc, quod dicuntur nostri: de bene nostri,quia quam cito.anima creatur, datur ei angelus, quia sine dubio maximum est tam nobilem creaturam serinui re homini peccatori & ingrato frequenter. Seruire autem dicuntur nobis triplicitet, scilicet purgando, illuminando& perficiendo. Illae enim tres operationes conueniunt Omnibus hierarchiis, sicut dicit Dionys. Primum , pertinet ad mali remotionem secundum, ad intellectus illuminatione: utrium ad affectus perfectionem. Primo enim a malis purgamur, in intellectu illuminamur, in affectu rficimur. Pursamur per remotionem prauitatis & disti militudinis: illu-.
308쪽
minamur per susceptionem diuini luminis: pei se imur per inflammationem diuini amoris. De primo, Dionys. Opor-aet purgandos puros effici, & ab omni liberari dissimilitudinis effusione. De secundo, ibidem. Oportet illuminandos impleri diuino lumine, & ad contemplandam placidissimam virtutem castissimis metis oculis reduce udos. De tertio,ibidem. Oportet instaurandos participes fieri sacramentorum persectivae scientiae. Et quia nobis haec faciunt, dicutur angeli nostri: quia faciut nobis octo seruitia, de quibus quaere in processis primae Dominicae Quadragesim et &c. Sic ergo notatur eorum benignitas. Beatitudinis eorum iucunditas notatur,ibi Faciem patris mei. Facies quippe eius est admirabilis,delectabilis, amabilis, S desiderabilis. Ad mira λίlis, propter maiestatis infinitatem : delectabilis , propter gratiarum multiplicitate:amabilis, propter ineffabilis pulchritudinis es aritatem: desiderabilis, propter gloriae aeternitatem. De primis duobus Hesther. 9. valde es admirabilis Domine,& facies tua plena gratiarum. Aug. Tanta est iucuditas diuini aspectus, ut numquam videri possit sine am
re. De secundo. i. Pet. I. In quem desiderant angeli pr spicere. Satis iucundum est videre faciem tam admirabi- Iem, tam desectabilem.Tertio, notatur beatitudinis aeternistas, ibi. Semper: dc importat tria, quod sine intermisitone, sine fine, Sc tota iucunditas eorum erit simul .ergo sancti angeli , & si ad exteriora officia mittantur, ab intimis coni plationibus numquam recedunt . Boetius. Aeternitas est vitae possessio tota simul, Ad quam aeternitatem perducat nos &α De Beato Francisco . V s T v M deduxit Dominus per vias rectas,&ostendit illi regnum Dei, Sap. II. In his verbis
notantur duo. Primo, sanctorum meritum, ibi. Iustu deduxit. Secundo, piemiu sanctorum, ibi. oliendii illi regnum. Circa metitum notatur tria. Primo, causa aqua est meritum: secudo in qua est meritum: tertio,
secundum qua est meritu. Causa efficiens merui est Deus. S causa
309쪽
eausa in qua est meritum est iustum , causa secundum qu sest meritum est via recta: haee est formalis. Primum, ibi. Dominus: secundum, ibi. Iustum: tertium, ibi. Per vias rectas. Est autem Dominus causa essiciensim eriti quatuor modis. Primo, faciendo idoneum ad meren d nnarseeundo, mo uendo ad volendum: tertio, iuuando ad faciendum e quarisi to, conseruando ad perseuerando . Primum facit per gratia praeuenientem: secundum , per gratiam subsequentem: te tium, per gratiam proficientem: quartum, per gratiam consummantem. De primo. r. Corint. . Deus est qui operatur in nobis velle & perficere pro bona voluntate. De quarto,
Phil. i. Qui coepit in vobis opus bonu,ipse perficiet usque in diem in Christi Iesu Ne. De his. i. Corinth. i s. Gratia Dci sum id quὁd sum,& g alia eius in me vacua non suit. Circa secundum selendum,quod iustus dicitur multipliciter, secundum quod iustitia dieitur multipliciter. Iustitia
enim dicitur innocentia. Glosa super illud Exod. ii occi-:dit Dominus omne primogenitum. Mors primogenitoruest amissio iustiti naturalis, qua sibi holes sociales sunt. Secundo,dicitur iustitia humilitas. Matth. 3. Sic decet nos implere omnem iustitiam.glosa, idest, humilitatem. Tetistio,dicitur iustitia bona voluntas. Anselmus. Iustitia est rectitudo voluntatis conseruata propter se. uarto, iustitia dieitur misericordia. Aug. Iustitia est in miserendo miseris. Quinto,iustitia dicitur ius reddens unicuique quod suum est. Isidorus. Iustitia cst virtus,qua redditur unicuiq; quod suum est. Sexto, iustitia dicitur g alia iustificans. Rom. s. Iustificati gratis per gratiam ipsius. septimo, iussitia dicitur
omnis bonitas. Heb. i . Dilexilii iustitiam.glo. idest omnem bonitatem. Octauo, dicitur iustitia perseuerantia in bono opere: unde in definitione. Iustitia est constans & perpetua voluntas animi &c. Iustus ergo dicitur, qui seruat innocentiam, qui habet gratiam iustificantem, rectam voluntatem, hum ili tatem,& misericordiam,qui reddit unicuique quod suum est, qui habet omnem bonitatem & perseuerantiam in bonitate. Sequitur, Per vias rectas.Recte sunt illae, per
quas recte itur ad vitam aeternam. Illae aurem sunt quinque. Primo, charitas. i.Cor. I s. Adhuc excelIetiorem vobis
310쪽
vum demonstro. Secundo, paupertas. Matth s. Beati pauperes spiritu. Tertio, tribulationum toleratia .Act. t 3 . Per multas tribulationes oportetnos intrare in regnum Dei. Quarta,obedientia. Greg. super illud Matth. a. Per aliam viam reuersi sunt in regionem suam &c. Per aliam viam redire monemur, ut qui propter inobedientiam a paradiso cecidiis mus, per obedientiam reuertamur. Quinto, veritas. AnseImus. Veritas est rectitudo sola mente perceptibilis. psa. x Vniuersae viae Domini misericordia,& veritas . sie ergo iapraemissis notatur sanctorum meritum in sequentibus praemium ostenditur, ibi. Ostendit illi regnum Dei. Regnum Dei dieitur ciuitas caelestis, siue beatitudo aeterna, quae di
citur proprie regnum Dei, Ad quod nos perd ucat δα. De salicto Diovsio. I κ autem absit gloriari, nisi in eruce Domini
nostri Iesu Christi, Gal. 6. Sc. I squi e in Inuetatione san me Crucis. Venite ad me omnes qui laboratis,& onerati estis,& ego reficia vos. Matin
VOeans ab oriente autem, & de terra longinqua vItum
voluntatis meae. ΙΩ. 46. Possunt haec verba exponi de B. Diony sio:& notantur hic tria ad eius commendatione. Primo ,eis dignitas: seeundo, sapientiae ipsius claritas i te tati ontemplationis sublimitas primum ibi. vocans: in gna dignitas eis vocari a rege caeli , a donalia atore angelorum, a Domino omnium. Secundum, ibi. Ab orienter teristium .ibi. Auem. Circa primum sciendum , quod Domi nus vocavit B Dionysium quadrupliciter. Primo, ad fati
ctitatem radiis virtutum euna illuminando. Secundo, ad
praedicationis essectum , eum in episcopali dignitate subli mando. Tertio, a Graecia in r anciam dedueendo, R ea per ipsum illuminando. arto, de mundo ad caelum cum gloria martyrii coronando. Oe primo, Acu i q. In quibus