장음표시 사용
51쪽
Diti Labare ueni soras. De secund6, itini . Stabat Ierus xelamabat. Siquis stir, ueniat ad me, & bibat. De sertio:
Matth. 1 . Christus clamans voce magna emist spiritu ui: in primo,apparuit eius potentia: in secundo, eius sapientia:in tertio,ineffabilis eius bonitas & charitas. IIaee tria erant necessaria ad redemptionem nostram, ut posses redi .
mere, ut sciret, ut uellet. De his itibus. l. r. i. Nos auteri
praedicamus Christum Dei uirtutem, S Dei sapiensiam Christus unctus,& ideo bonus: virtus, & ideo potens : sa pientia, R ideo sapiens. Iustus clamat similiter tripliciter Primo orando, secundo confitendo, tertio laudin do. Deptimo, psal 6 voce mea ad Dominurn clamaut, Me aliis diuit me. De secundo idem, psal. i. Dixi eon sitebor aduersum me iniustitiam meam Domino,& tu remisisti &e. Di tertio,Clamabo ad Deum qui bene fecit mihi, supple, laudando illum: quia pro beneficiis ei debemus gratias agere.
praedicator similiter tria debet et amare. Primo hominum scelera: secundo, fragilitatis humanae miseriam e tertio, ut praeparetur Domino uia. De his omnibus. Ita. s8. De primo, CIama be cesse ,:& post. Annuntia populo meo sceleri eorum . De secundo. Ita. o. Vox dicentis, clamat&dixi, Quid et amaboῖ Omnis caro scenum. De tertio ibidem. αVox clamantis in deserto, Parate uiam Domino. Praeparat autem Domino uiam scilicet puritas, humilitas, S aequi. tas. De primis duobus. Ita. r. raeparate uti:& subdit mo dum praeparadi. Planum facite iter, montuositatem superisbiae remouendo,quod fit per humilitatem. Eligite lapide caetera teccata remouendo, quod pertinet ad puritatem De tertio, Ioan. i . Dirigite uiam Domini, & aspera in uia planas, per puritatem. Humilitas ordinat nos ad Deum, aequitas ad proximum, puritas ad nos ipsos. Rogemus &α
I s t et Deust filium suum natum ex muliere, sani b lege, ut edri qui sub lege erant tedime rhi, Ad GaI. . Sciendum quod Christuq nos r demit a multis. Primo, ab iniquitate. Tim. 2 Ve
52쪽
nos redimeret ab omni iniquitate. Secudo, a diabolo, Deu iaet Redeniat nos de manu pharaonis id est diaboli.Tertio,de morte, O se . 3. Dema mortis redimam eos. Quarto,alegis seruitute& maledictione, Galat. s . Christus ledemit nos de maledicto legis Sc. Nota quod bonitas . Christi apparuit in nostra redemptione in multis. Prinio , quia sine meritis. I: .s 2. Sine argento redimemini &c. Secudo,quia redemiemaguis expensi s. r. Pet. r. Non corruptibilibus au ro & argento redempti estis de vana vestra eonuersatione paternae traditionis, sed pretioso sanguine quasi agni immaculati Christi,& incontaminati &c.Tertio, quia ex sola abundantia charitatis. Isa. 63. In dilectione sua, & in indul- sentia sua ipse redc mit nos.Nota quod Dominus quinque
requirit a nobis pro redemptione nostra. ν timo, ut a peccatis ad eum reuertamur. Hier. . Reuertere ad me,quia redemi te &c. Secundo, ut eum diligamus. Aug Miser ego quantum debeo diligere Deum meum qui me secit, cum non ersem: redemi; cμm perieram,& abiciam,& in peccato uen ditus eram evenit ille & redemit me, di tantum dilexit me, quod pretium sanguinis sui dedit pro me.Tertio, ut ipsi soli serviamus. i. Cor. 6. Empti estis pretio magno glorificate, di portate Deum in corpore vestro &c. Quarto, ut tantum beneficium ubiquς praedicemus,vel diffundamus. Isa. 48. Auditum facite,hoc efferte illud usque ad extrema terrae. Quinto,ut pro tanto beneficio gratias agamus.psalm. I 4 Iabia mea & anima mςa quam redemisti &c.
J A M ipsus animam pertransibit gladius, Lucia .Verba ista prophetica sunt de passione Christi r& notantur tria in uerbis illis. Primo, magna beatae Virginis ad Christum compassio, ibi.Tuam ip'sus animam pertransibit gladius. Et sciendum quod qua t*or maxime secerunt amaram passionem Christi beatae Virgini. Primum,filii bonitas. i. Pet. i. Qui peccatum nosecit nec dolus inuentus est in orς eius &c.Secundum,crucifigentium crudeliιas: quod uel ex eo patet, quod moraeu
53쪽
ter dedisset, dari permiserunt. Tertium, menae vilitas. Sap .Morte turpissima condemnemus eum. Quartum. tornia
ic ''e s. re. s. Ouos omnes qui transitis per uiam attendite, si videte si est dolor, sieut dolor meus &e. Secu Ch isti passio,ib Tum ipsius animam pertrangladius. Sciendum,quod crux eius suit gladius acutuc BZec. 2 r. Gladius acutus dclimatus. Acutus fuit, quia ma-
ime pupugit & ulnerauit. Item, fuit spledidus idest spleia ,ς luod in ' tependit mendor mundi. i. Dei pa
us gloriar. Peucis3. Scutum virtutis tuae, & gladius elo' rem gladius gloriae,quia per ipsum acquisiuit nobis gloria. Isto gladio fuit a malis percussus per crucem, tamen percutiet malos gladiis suis. Primus est poenae praetentis aduersitas. EZecit i. Gladiu metuistis, & gladium Inducam super uos,dicit Dominus. Secundus iudi vialis sententia. Apoc. I. Ex ore eius gladius utraque par te acutus exibat dccTertius,infernalis pinae acerbitas.Isa. a.Gladius deuorauit, quia os Domini locutum est. Gen. I. Monstituit gladium flammeum & uersatilem dcc. Tertio pallionis consecutio, ibi. Ut revelentur ex multis cordibus cogitationes. uod cogitatur, reuelatur aut sacerdoti in fonsessione. psal. 36. Reuela Domino uiam tuam die. Aut in iudicio ad damnationem, Osee. r. Reuelabo scelera tua Me. Nota, quod in praesenti debemus peccata reuelare propter quatuor. Primo, quia tali reuelatione dimittuntur Peccata. Pro.28.Qui abscondit scelera sua non dimittetur. iiii autem confessus fuerit ea,& reliquerit ea, misericordia consisquetur. Secundo, quia a Deo abscondun tur. Aue. si reuelas go celo;&econuerso si celas,ego reuelo. Tertio,'' gratia infunditur. Quarto, quia ex ea vita aeterna ac quiritur. De his duobus. Ecel. Est confuso adducens stra- etiam & gloriam. Nota quod in suturo reuelabuntur Omnia,qui non reuelat ea hic.Reuelabuntur autem a tribus. Primo, a caelis. Iob. xo.Reuelabunt caeli iniquitatem eius .Secundo, a se ipsis. Ro. r. Testimonium reddente illis coIsientia ipsorum &c. Tertio a Deo. a. Cor. I. Illuminabit
54쪽
abscondita tenebrarum,& manifestabit consilia cordium. Reuelabitur autem ira Dei su per omnes , qui hic nolunt
reuelare.Ro. I. Reuelabitur autem ira Dei super omnemam pietatem, A qua ira liberet nos Dominus, qui vivit Mregnat in sqcula. Amen. Dominiea infra Ocr. Vb.ex epistola. OLITE eonformari huic saeculo, sed reformamini in nouitate sensus vestri, ut probetis quae sit voluntas Dei, bona, ne placens & persecta, s Ro. ta. In istis uerbis ad tria hortatur Apost. in quibus consistit tota persectio hominis. Primo, ut saeculi
forma deponatur: secundo,ut serma nouae vitae assumatur: tertio, ut Dei voluntas agnoscatur.Primum, ibi. Nolite colormari huic saeculo. Secundum , ibi. Sed reformamini in nouitate sensus Vestri.Tertium,ibi.Vt probetis quae sit voluntas Dei.Circa primum sciendum,quod triplex est sorma saeculi. Prima est terrenorum cupiditas:secunda, carnalis concupiscetia: tertia,vitae superbia. De histribus. r. I a. Omneiquod est in mundo, concupiscentia carnis est, da concupis centia oculorum,& superbia uitae. Sciendum,
ista triplex forma dat triplex esse: quia prima forma dat ei
se terrenum, secunda animale,tertia diabolicum. Avaritia facit hominem terrenum: concupiscentia carnis animale:
superbia etiam similem iacit diabolo. De his tribus,Iaco. I. Non est ista sapientia desuper descendens,sed terrena, ani malis,diabolica.Primo modo consormantur huic saeculo auari: secundo,gulosi & luxuriosi: tertio, superbi, ideo p reunte saeculo peribunt & ipsi. Gregorius. Qui labenti innititur, necesse est ut cum habente ruat. t.Io.2. Nolite dili gere mundum,quare quia transit mundus, & concupiscεtia eius. Circa secundum notandum,quod serma uitae n uae est assumenda tripliciter. prima uoluntatis sanctitas, secunda locutionis ueritas,tertia operis aequitas. Prima informat cor,secunda os, tertia manus. De primo.Eph.6. Fa cientes uoluntatem Dei ex animo cum bona voluntate.
De secundo, Eph. . Loquimini veritatem unusquisque ca B proximo
55쪽
proximo suo. De terti o. Gai 6.Dum tempus habemus operemur bonum ad omnes. De his tribus, Eph. s. Fructus autem lucis est in omni bonitate,& iustitia,& veritates' bonitate cordis ,in veritate locutionis, in iustitia operis. Prima Arma dat esse angelicu, secunda dat esse diuinum , tertia dat esse caelicum. Per bonitatem homo sit similis angelis, per veritatem Deo, per iustitiam sanctis. De his tribus in ista epist. Ro. Σ. Vt exhibeatis corpora vestra hostiam ui- εuentem, sanctam, Deo placentcm. Viventem per iustitiam qua homo vivit. Rcii. Iustus ex fide vivit: sanctam per uitam: bonam:sancta enim idem est quod munda: Deo placerem per veritatem, quia Deus veritas est. Tertium membra
T probetis quae sit voluntas Dei bona, bene ps
cens& perfecta Ro. Ia. H est totum bonum hominis,ut consormet siς voluntati diuinae. Et di stinguitur hie triplex voluntas Dei. Prima bona, secunda places,tertia persecta. Et intelligitur pluribus modis,sed modo tripliciter. Moraliter bona fuit voluntas Dei creando, beneplacens recreando,persecta glorificando. Bona conserendo esse naturae, beneplacens conserendo esse gratiae, persecta largiendo esse gloriae. De primo, Apoc. . Dignus es Domine accipere gloriam, α honorem, & virtutem,quia tu creasti omnia,& uoluntate tua erat,& creata supt.Erant enim in idea in mente diuina, eteata sunt in proprio esse. De secundo. psal. 29. Domine in uolutate tua praestitisti decori meo uirtutem.Recreando enim decorem
diuinum in nobis reparauit, & in uirtute Spiritus sancti roborauit. De. q.lo. Ir. Volo pater,ut ubi ego sum, illic si ει minister meus,quod erit in gloria.psal. 72. In voluntate tua deduxisti me,& cum gloria suscepisti me. Secundo modo intelligitur sic. Voluntas Dei bona , in nostra ab omni
in purit te mundatione: beneplacens, in misericordiae ex. hibitione,persecta, in charitatis seruore. De primo. .Thec
Haec est voluntas Dei, sanctis uo idest mund tio vessita. De secundo,Matth. 9. Misericordiam volo, & non s 1 crificiu
56쪽
sscium. De tertio,Lucii 2. Ignem ueni mittere in terra, di quid volo nisi ut accendatur per ignem chari tas intellicitur:Tertio modo intelligitur sic. Voluntas eius bona est in coniugatis, neplacens in continentibus, persecta in platis qui tenentur ad persectionem . Voluntas enim Dei in coniugatis est sacere opera misericordiae .in continentibus, facere bonum continentiae: in praelatis, pro se tribus animam ponere. De prima volutate potest intelligi illud ptial.
x 42. Doce me facete uoluntatem tua. De secunda. I. Thei ..
Haec est uoluntas Dei,ut sciat unusquisque velitu suum vas possidere in sanctificatione & honore,scilicet alienum,
ab immunditia,quod fit maxime per continςntiam. De rettia, psalm. Ioz. Miniitii eius qui faciunt voluntatem erus. praemium illius voluntatis est vita aeterna. psal. 2'.Et uita in voluntate eius, Ad quam nos conducat dici
G o & pater tuus doletes quaerebamus te, Luci 2.In isto euangelio multa docentur secundum literam, sicut patet: sed in isto uerbo docemur quaerei e Deum, ad quod monemur frequente in scriptura. Notantur autem in istis uerbis tria. Primo. quaerentes:secundo, modus quaerendi: tertio inquirendus, Vel quaesitus.1 rimurn,ibi.Ego & pater: secundum,ibi. Dolentes : tertium,ibi. aaerebamus te. auaerentes erant Maria & Ioseph,per quos duo genera hominum designan tur, a quibus quaeritur Dominus;quaeritur a contemplativis in contemplatione,& ab activis in actione. Maria interpretatur illuminata,& significat contemplativos, qui in coiri platione suscipiunt diuinas illuminationes. Ioseph interpretatur augmentum,& significat activos, qui debent li bere augmentum operum misericordiq : ab istis quaeritur Dominus,de utroque, psal. 8s. Laetetur cor quaeretium Dominum quaeritae Dominum,&confirmamini . Primu pertinet ad contemplativos,qui sunt in continua laetitia ictu hilo: secundum, ad activos qui quandoque multum indi
gent confirmari. Vel per Mariam stellam maris designabi-
57쪽
tur sides,& per Ioseph augmentum charitatis. Fides inqui
xit Deum inquantum patrem nostrum,charitas inquantu summum bonum. De his duobus Canticorum. s. Anima mea liquefacta est, ut dilectus locutus et t. Quaesiui, Ac non Inueni.Linquantum loquitur, in tantum quaesiui, nam fi-des est ex auditu:inquatum dilectus charitas quaerit,quae est vita copulans diligentem cum dilecto, ut dicit Aug. Sed plane si per charitatem hic quaeritur,post inuenietur. Circa modum inquirendi,nota quod septem modis debet inquiri,sicut potest eolligi ex textu.Primo,cum mentis puritate, ut simus ab omni labe peccati depurati. r . EM. S. Om nes qui se separauerant a coinquinatione gentium terret ut quae retent Deum. Secundo,cum intentionis simplicitate. Sap. t . In simplicitate cordis quaerite illum. Tertio, qu aeredus est ex toto corde,ut solum eum cogitemus. Quarto, ex tota uoluntate,ut eum solum velimus. De his duobus. Paral. I s .In omni corde suo,& in omni uoluntate sua quaesierunt Dominum,& inuenerunt.Quinto, quaerendus est cusestinatione, antequam transeat tempus in quo inueniri possit. ID.ss. Quaerite Dominum dum inueniri potest. Sexto,quaerendus eli cum perseuerantia sne cessatione. psal Io .Quaerite faciem eius semper.Septimo, quaerendus est cum dolore peccatorum. Mich. Dole, & satage filia Sion quasi parturiens, quia redimet te Dominus de manu inimicorum tuorum &c. Luc.2. Ego & pater tuus dolentes quaerebamus te. Circa tertium sciendu est, quod debemus quaerere Deum: unde dicit, Quaerebamus te. Est autem inquirendus propter quatuor Primo,quia iustus: secundo , quia
mansuetus: tertio,quia bonus:quarto,quia vita. Iustus, viano virentibus se offerat.In hoc enim est iustitia eius, quia nullus quaerit, sicut quaerere debet,quod non inueniatibia suetus est, ut quaerentes se benigne suscipiat. De his duob. soph. 2.Quaerite Deum:& post, quaerite iustum, quaerite
mansuetum,Bonus est,ut quaerentes se magnificet & remuneret .EZec. 3.Bonus Dominus speratibus in se,animae quaerenti illum. Vita est, quia quaerentes se iacit aeternaliter vi-Dere. psal. 68. Quaerite Dominum, & uiuet anima vestra,
Ad quam nos perducat dic. Domi
58쪽
In ista epist. cum sit tota moralis, hortamur ad multam hospitalitatem, ad quam praecipue debent nos quatuor mouere. primo, Domini praeceptum: secnndo,sanctorum exemplum: tertio, si non fiat, nocumetum:quarto, si fiat, multielex prosectus. Circa prinium sciendum.quia Dominus triplici lege praeeipit hospitalitates. lege natum,lege ueteri,lege noua. Lese naturae quae praecepit iit sicut ab aliis hospitalitates nobis exhiberi volumus,ita exhibeamus aliis. Matth. . Omnia quaeritque vultis ut faciant vobis homines ita & uos facite illis. Lege ueteri. Ista s8. Egenos uagosque indue in domu tua. Et Deutia 6. Vt comedas tu,& peregrinus,& aduena tecu. Lege nou Heb. 3 3. Hospitalitatem nolite obliuiscLCirca secundum sciendum, quod exempla sanctorum tria doce e . nos circa hospitastatem.Primo, ut hospites quasi ad nos cogamur intrare: seeundo , ut eos ab iniuriis defendamus: tertio, ut cum hilaritate,& sestinatione, & abundanter ei necessaria ministremus. De primo Linuit. Et coegerunt illum dicentes, Mane nobiscum,quoniam advesperascit, &inclinata est iam dies. De secundo, Gene. I9. Nolite suae se, inquit,sratres mei, nolite hoc malum facere, quoniam ingressi sunt sub umbra culminis mei: unde discatur qt olmo, erat hospites ab iniuriis defendere.De tertio , Gen. I 8. Obsecro,declinate ad seruum vestrum:& po Et dixit Sa-R,Accelera,tria sata sarinae commisce &c. & ipse cucurrit ad armentum,& tulit inde vitulum tenerrimum & optima&civi doceamur hilariter,& festinanter,& abundanter hospitibus ministrare.Circa tertium sciendum,quod tria mala incurrunt hii qui nolunt hic hospitalitatem sectari. Primo, quia hie a Domino puniuntur: seeundo, quia in udicio eonfundentur: tertio,quia in malum hospitium in luduntur. De primo, Sap. 39.Alii quidem ignotos non recipiebant aduenas,alii autem bonos hospites in seruitutem aecipiebant. Et non solum hoc, sed & alius quidem erat aspectus eorum, quoniam inuiti recipiebant extraneos: S post.
59쪽
percussi sunt caecitate De seeundo, Matth. x1. Hospes sui, non collegissis me. De tertio, Matth. 1 f. Ire maledicti in ignem Ret inum, qui p xatus est diabolo.& angelis eius. Circa quat xum sciendum,quod propter tria debemus sectari hospitalitatem. Primo, quia ex hoc gratiam acquirimus; secundo,quia frequeter sanctos & angelos recipimus: tertio quia in aeternum caeleste & gloriosum hospitium recipiemur. De primo & secundo. Fleb. ι Hospitalitate n lite obliuisci; per hane enim quidam placuerunt, angςlis
hospitio receptis. De secudo, exemplum de quadam Domina , quae credidit recipere pauperem, & rccepit Christum. De tertio, Matth is. Hospes fui, & collegistis me: & post. Venite benedicti patris mei, percipite regnum quod p/ῖ Μtum est uobis ab origine mundi. Ad qu &c.
I 2 tertia nuptiae factae sunt in Cana Galilsae, α' erat mater Iesu ibi, Ioan. 2 o. Quat or nuptiae le-ῖ evntur in scriptura Primae historicς, lecundae at legoricae,terti auropologicae, quartae nagraicae, Histpricae,inter uirum S uxorςm carnalem. allegoricae, inter christum & Ecclesiam:tropologicae,inter neum & animam: anagogicae, inter Deum & Ecclesiam triumphantrivς primo, Hesther a. Feςit conuiuium praeparari procon iunctione Hester & nuetiis. De secundis,Matth. 21. Simil est regnum caelorii homini regi, qui fecit nuptias filio suo. De tertiis,Osee. 2. Spolabo te mihi in fide. De quartis, Maarh.2 s. Et quae parat* erant,intrauerut cum eo ad nuptias. primas nuptias in paradiso Dominus ordinauit. uerbo co' firmauit, praesent a decorauit,& miraculo lillustrauit. De primo. Gen. 2.Crescite, dc multiplicamini,& replete terra. De secundo, Matth. I9. Quos deus coniunxit, homo non separet. De tertio & quarto hic. Vocatus est autem Iesus,ecce tertium: ut autem gustauit architriclinus aquam uinum factam,ecce quartum, In istis nuptiis debent esse tria bona,sdes, ut torus non uioletur: proles,ut filii Domino genete' tur: sacr*meolum,ux pcς ir -b uxor & econuerso, sicut
60쪽
nee Chlistus ab Ecclesia separetur, ut primo uiuente alteri non copuletur. De primo. r .cor. . vir potestatem sui co fporis . non habet. De secundo. r.Tini. i. Saluabitur aut ε persiliorum generationem si permanserit in fide, & dilectione& sanctificatione cum sobrietate. De tertio, Ephe. S. Sacramentum hoe magnum est ego aute dico in Ch fisto & pGetes a. Primum bonum destruunt adulteri: secundum , qui procurat venena sterilitatis, vel qui filios ad Dei eultum αseruitium non instruunt: tertium, qui uiuente v x ote alte. ri coniunguntur. De primo, Hedi x-potnicatores & adu teros iudicabit Deus, id est,condemnabit. De secta do, tia.se eundum aliam translationem. Maledicta tetra quae noupattulit. De tertio, Ro. i. si uiuente uiro fuerite si alio, uocabitur adultera. Potes hic prosequi de impedimento istarum nuptiarum. De nuptiis uero inter Deum & animam,
quae intelligitur pet istas nuptias, quaeras in sequenti pro
I g tertia nuptiae factae lunt in Cana Galilaeae ψio. E. Tria notant ut in istis verbis circa nuptia ' . Primo, tempus celebrationis ponit secundo, locus in quo sunt celebratae Eabdituri tertio, e sona inu itata ad lipsarum commendationem subiungituΚ Primum, ibi. Die tertia i sic uidsi,ibi. I ii Catia: tertium, ibi 'Et erat miter Iesu ibi. Moraliter per istas nuptias intestigi tur coniunctio Dei ad animam, in quibus nubtiis tria condeurrunt, primo iudicitum, secundo iustitia, tertio miseri eo t-dia. De his itibus. Osee. 2. Sponsabo te mihi in iudicio , ilia
stitia ,& misericordia. Iudierum quo ad seipsum, lustrii Ξquo ad Deum , misericordia duo ad protinium. Tudit ludi ruo ad se ipsum consistit in tribus. Primo, ut 6mnd malu Meserat: secundo, ut omne bonum faciat: tertio, ut ad uiuersi patienter sustineat. De his tribit, in epistolla ques eum lim angelio legi tui. De primo, ibi. Odientes malum: de se alii do,ibi. Adhaerentes bono: de terito 'ibi. In tribulat Hii pili sentes . Iustitia quo ad Deum consistit siluiliter metribu E