장음표시 사용
621쪽
' Summa Constantinos Romae antistites , Sc Honorium qui suit Papa antiquae Romae,& Cyrum Alexandrinu Epti scopum,& Macarium,qui nuper fuerat Antici. chiae praesul, Sc Stephanum eius discipulum. Insuper Jc Arrianos,Apollinaristas, Eutychia
nos, Thimoderanos, Acephalos, Theodosi r DOS,Saonitas,et omnem denique surorem lis reticorum siue confundentium, seu diuidentia incarnationis Christi mysterium. di ea Probatur arti Quod autem duae sint naturales uoluntatesculus de plissa Sc Operationes in Christo, bat praedictus P titate ueluω- pa multifarie. tu operationis Primum quia Deus persessitus est, Ec homo multipliciter. perie Sesti Christus Iesus,ergo naturalibus proprietatibus utranque naturam perfecita nel cesse est est e,S duas in eo operationes Sc uo l luntates.Igitur sicut in tribus personis Trinita
tis tres personales uoluntates asserere absurda est,quoniam una natura est,quam sequitur uoluntas una, ita in una Christi psona, quae duas
naturas habet,duaS uoluntates,& duas operationes naturales negare implum est. ISecundo testimoni)s scripturaru. Matth. 26 Mara I Veruntamen non sicut ego uolo , sed sicut tu Luci atta. utS.Et alibi: Non mea uoluntas,sed tua fiat. Et Maia c. in alio loco dicit,Non ueni ut facerem uoluntatem meam, sed eius qui misit me patris.Et iterum, Surgens uenit in partes Tyri, Sc ingressus domum,noluit aliquem scire, Sc no potuit latere,cum tame ille sit de quo dicitur. Omnia quaecunque uoluit dominus, fecit incocto, Ecin terra Igitur hoc ad humanam eius uolunt tem redigi oportet . Et alibi etia , Spiritus qui
622쪽
dem promptus est,caro autem infirma. Spiri tum,uoluntatem intelligit diuinam, carnem uer uoluntatem humanam.
Tertio,ut synodus probet haec pertinere ad Diiodus rem fidem utebatur expositione sanetorum docitin momis patrarum Ambro.August. Chrysost. Athana. Cy- probat Asiderilli, utriusque Gregorij,LeoniS Pontificis,cu' pertinentia. ius testimonio multoties libenter utitur, praecipue cuna scribit ad sanctum Fabianum episco-
pum Constantinop. ubi sic habet. Agitenam
utraque forma cum alteriuS comunione,quod proprium est,uerbo,scilicet operate quod uer ' hi est, u carne exequente quod carnis est etc. Et sicut uerbum ab aequalitate patern s gloriae non recedit,ita caro naturam nostri generis norelinquit. At uero illa ad diuinam naturam pertinere dictitur scilicet,Sicut pater suscitat mOD Ioani tuos ita dedit Sc filio dcc, Et illud: Nemo PQq blatib. 11.Atest cognoscere patrem nisi filius, Sc cui uolue Ibaa. . arit filius reuelare.Ad humanam tamen illa: Nolebat per Iudaeam ambulare, quia quaerebant Iudaei eum interficere. Et quae suprη citauimus
ex euangelio. Illud etiam quod Dauid in persona Christi ait, Vt faciam uoluntatem tuam sei F. Deus meus S c. S illud uoluntarie sacrifica- psal ibo tibi. 3 Solet hoc alias fieri in concilijs, etiam cum definiunt ad fidem pertinentia iuuari sententi js
Postremo confirmantur omnia ista definitione sancti cocith Chalcedonen. a stione quinta,ubi haec fides asseritur. Etiam Sc ex conci ho Constantjnopolitano quinto cap.7. Dein-
623쪽
Summa'Constantinop. de refertur ex integro symbolum, quod publice in ecclesia cantatur, in quo obseruatur haec forma loquendi. D igeratur Confitemur Trinitatem periharurn, siue hoc Ombolu. subsistentiarum,non trium nominum subsistentiam, sed bene trium personarum unam submstentiam.Item cofitemur S Chiistum ex duabus naturis compositum. Auibον. Haec 'it inseru bo legatorum, quorum sepelius feci
Quibus omnibus subscripserunt, primum Agatho Papa, deinde innumerabiles episcopii occidentales,Per quOS delecti sunt tres praedi i dii legati, qui ad concilium generale Costantinopolitaniim mitterentur, ut lisc certa fidei cofessio publice praedicaretur. Habentur ibidem etiam argumenta haere ticorum Apollinaris, Seueri, Theodosii, CH ri Alexandrini, Theodori episcopi contra Pluralitatem operationum in Christo domi no, quae quoniam nihil habent nisi uerba, miseia fecimus. Actio quinta.
Scsos. Praesidente piissimo,& magno Imperatore
Constantino &c. ut in actione prima. ' . In hac actione commonuit Imperator Macatium,Scsocios,ut proserrent testimonia sanctorum patrum demonstrantia unam uoluntatem,Sc unam operationem in domino nostro. Iesu Christo,sicut dudum promiserant,de protulerunt duos codices, quorum Prior in supe scriptione ita continebat.
Testimonia sanctorum patrum, unam D
624쪽
Concilii VI. Generat. . mini nostri Iesu Christi uoluntatem docentia,qus est etiam patris,& Spiritus laniati. Quibus Iectis absoluta est iussu principis assitio quinta.
Actio sexta. 'i , . Praesidente phismo 5c magno Imperat xe &c.sicut in actione prima. In actione hac rursus commonitus est marcarius cum sochs si haberet alia testimonia de una uoluntate operatione Domini nostri - :Iesu Christi,quae proterret in concilio. At ille protulit Sc alium codicem,qui in superscriptione continebat sic. Sequentia testimoniorum de uoluntate. rinis iv Etleetus est coram concilio. Quo lecto,su laia ab baram praedicto Macario cum socijs suis contentis et-disiuncula nolentibus alia testimonia pro se afferre, uica vi apostolicae sedis Romanae,& qui cu eis erat episcopi Sc clerici, α monachi d ixerunt. Piam me diae,adhuc aliud de una uoluntate, Sc una operatione no ostenderunt macarius Amabitis archieps, de eius socii per testimonia ab eis prolata,sed 3c ipsa,quae Otulerunt detrucauerunt,& quae ad Trinitatis adem attinet ratio Mem de una uoluntate, pro incarnationis dispefatione domini nostri Iesu Christi protuleruta Quae uero cGueniun i, dc quae .pprie pro huiusmodi incarnationis dis ensatione posita sunt, tam sensum ui uerba detruncaverunt. Vnde pe timus uestram phitimam fortitudinem authenticos codices Pierri ea uenerabili patriarchio huius regiae ciuitatis,& coferri cum codicibus ab eis oblatis &c.Piissimus Imperator Praece Pit ut in sequenti aetione seret. 3
625쪽
Conueniente sancta, & uniuersali synodo, quae per Imperialem sanetionem congregata est &c.ut in actione prima.
Commoniti sunt uica ' sanetissimi Agathonis Papae urbis Romae, ut Osenen t testimonia praedicantia duas uolutates naturales, Sc duas operationes etiam naturales in dispelatione incarnationis dui nostri Iesu Christi,& propha-nON hsreticora similiter testimonia,manifestatia unam uoluntatem, Se unam opationem. Et Protulerunt codicem suprascriptuna ita. Testimonia sancitorvacobabilium patrum demonstrantia duas uoluntates re duas ope rationes in drao Deo Sc saluatore nostro Iesu Christo. Que Stephanus monachus relegit ab initio usque ad finem,tam sanctora ac probabis Ilum testimonia,quamq; prophanorum haere ticorum.Et absoluta est actio septima.
Praesidente eodem magno Imperatore etc. sicut inacitione prima. ἰPqssimus Imperator praecepit, ut Georgius archieps Constantinopol. de Macarius, ct ei subiacens synodus edicat,si conuenit ei sensus suggestionum diret tam ab Agathone sanetissimo Papa Romae, Sc eius synodo.Rfidit Georgius archieps, suscipio, dc sequor dite directas suggestiones a sane issimo Agathone Papa Romae, Se credo,& sic Ofiteor in uno sanctae Trinitatis diro nostro Iesu Christo uero Deo no stro duas naturales uoluntates, & duas operationes. Sic caeteri dixerunt.sic credimus, oc so
626쪽
quimur,& oes,qui docuerunt , dc dicut unam uoluntatem, Ec una operatione in duabus na turis unius dni nostri Iesu Christi ueri Dei no serianathematizamus. Macarius protulit uΟ- ce descripto sua fidem iuxta editionem sanctaxum Sc uniuersalium An synodoN. Rogatus Derd si cofiteretur aperte duas naturales uoluetates, de duaS operationes in d non ostro Iesu christo,rndit. Non dico duas uoluntateS, aut duas operationes in incarnationis dispensatiore diai nostri Iesu Christi, sed una uoluntatem, Ec dei uirilem operationem: non in duas confiteor,etiam si mebratim incidar et mittar in ma sisy ρυν axe.Tandem ocs epicosenserunt unanimes hiS, cocii. 'iHola quae per Agathonem Papa, de eiu S synodum Mathonis paantedusta sunt in epistola, dein legatorum suorum isti ucstione te ita aetione quarta, exceptiS Macario, α duobus, aut tribus eius discipulis, qui noluerunt co sentire quod in Christo essent
duae naturales uoluntates,& dus operationes. Quos exilio relegatos coram toto concilio denudaverunt pallio epali,quo Sc nunc etia utuntiar episcopi,alba.scamisia. In ea de assitione examinatur testimonia, quihus inducunt haeretici unam in Christo pone re uolum alc, M operationem, repertu est illos multa consulto omisisse,alia depravaste in codicibus,quae possent suum errorem demonstrare.Tandem conuieti sunt de errore suo per duos presbyteros legatos epi Romani. Con uincuntur uero 'primum ex Ambrosio ad Gratianum,deinde ex Athanasio in libro de in camnatione uerbi.Vltimo,& essicacissime cum mi-
627쪽
summa Constantinop. rabili eloquentia ex Chrysostomo in sermone illo.Pater si possibile esktraseat a me calix iste.
Sessio 1. Conueniente saneta de uniuersali synodo, quae per Imperialem sanctione congregata est in hac regia urbe dcc. Sicut in aetione prima. Prolatus est codicillus testimonioW,qui oblatus a Macario,& Stephano, re collatus est, cum alijs codicibus authenticis, δc inuetus est deprauatus,M corruptus, & ex Athanasio Alexandrino, sc Gregorio Nazianzeno,&C tillo euidenter demostratum est duas esse na- turales uolutates, duas opationes in Christo Uno nostro,&sic absoluta est actio non
ses aio. Praesidente eodem magno Imperatore CG stantino Eccesciat in aetione prima. Rursus collata sunt testimonia aliquom patrum, nempe Leonis Papae ex epistola secula ad Leonem Imperatore, Sc Ambro' medio lanen. i ex 2.lib. ad Gratianum Imperatore, prolata a Macario, dc Stephano cum codicia hus authenticis ex patriarchio regiae ciuitatis, Ec demostratum est id,quod supra. Rursus idedemonstratum est ex testimoniis multis adductis Ioannis Chrysostomi, Athana*,Gregorii Nazianzent,de Gregorii Niseni,& Cytillus fio Ita Actio undecima. mola so- Tota lisc actio cosumitur in xpositione epiphro patria, stois Sophronij Patriarchs Hierosolymom ad
cha, et oditiο- cocilium, quae Postea in actione tertiadecimanis chriHia- a tota synodo . ata est.In qua toga admodu
plenissima oratione, eloquentia, α Christiana sapientia
628쪽
Concilii VI. Generat. 26s. plenissima,& oibus numeris absolutissima, disputat praecipua mysteria fidei. Primo sanctae Trinitatis mysterium. Secundo incarnationis dnicae sacrametum, probans quod potissimum intenderat,una esse in Christo personam,sed duas distinctas naturas,humanam scilicet,& diuinam, Ec duas diastinctas operationes Scc. Tertio, in incarnatione uerbi no suit Dei etas copulata carni prius animais, aut prius prs factae,uel animae pexistenti coniuncta, sed luchis, ima.L&carne ad subsistendum uenientilaus,qn eis ipsum uerbum Ec Deus naturaliter ii copulatus est , sed cum ipso uerbo exi sten tiam habuerunt, de nequaquam in ictu oculi hanc illam priorem tabentia sicut Paulus Samosate imus perstrepit atque Nestorius simul quippe
caro imul Dei uerbi caro,simul caro animata rationalis,simul Dei uerbi caro animata ratio natis.Cum coceptu quippe uerbi haec ad su sistendum prolata sunt, Sc secundum subsistoriam ei unita sunt,qn ad subsistendum prolatassint,nullum. prorsus ips propriae constitutionis tulerunt,quod incotusam atque inseparabilem ad eum copositionem praecederet. Exin uiolabili nanque Ec uirginali sanguine sanctae, M smaculatae uirginis mariae uerbum uere' sa- ctum est incarnatum,&ueraciter homo, & in utero uirgineo deportatus,& ips expleuit legitimi puerper',& per singula naturalia,& pe catum non trahentia nobis omnibus similis sactus,nostrameti no dedignatus passibilem ui Istatem. Nascitur Deus humano corpore,simi.
629쪽
Summa Constantinop. o litero habitu aiam ronalem Sc incorpoream
lius,& uirginem generante conseruat μοτον,ν eam Oprie dc ueraciter demostrauit quis Ne storius uecors scindatur, Sc eius Deo rebellis exercitus lachrymet,lamentet, de exultet Scta
Hoc in loco singulariter, Sc deuotissime de hoc diuino mysterio disputat inus iste eps, li-hentero utitur testimonijs beati Dionysij d sumptis ex libro de diuinis nothus, qua persua .sum habebat huc libru esse Dionysij, Sc hunc esse illum Dionysium, que Paulus ex Ariopago uocauit ad euangelium Ecc. a Chri , h. Ibidem etia, non abhorrei 1anc sormam lomo ereatus, et quci di,ut Christum uocet holam creatum, Sc
erat motuum naturalium, Sc olum mont affectuum,stue passionu,quae nisi eo annuente,nori mouebantur, quod nos minime sumus. Ibidem docet,angeloS,& animaS, Sc caelo
ras inuisibiles substantiai no corrumpi, sed Ma esse a Deo imortalia creata.Quod vero' ait,illa esse immortalia,no per natura sicut Deus, sed
per gratiam eaS a morte coercentc,puto intel
ligit,in naturaliter a seno habeant hanc imo talitatem,sed ex generali dono Dei. Explicatur Deinde explicat eleganter mysteriu sanctae mi eris Tri Trinitatis,docens in diuinis esse tres subsisten initatis. tiaS, sic. Trinitatem itaq; in unitate credimus. M in unitate Trinitatem glorificamus. Trinitatem quidem pro tribus subsistentiis, unitatem , . ut propcer singularitatem Deitatis. Et iterum
630쪽
Concilii V Generat. 266. Seu igitur sancta Trinitas numerabilis plana tibus facta est subsistenths, siue sancta unitas,
. eXtra Ocm num esset est,& haec quidem indivisi ibilem habet diuisionem, S in cofusam gerit coiunctionem.Vnde collige subsistentiam in diuinis&personaliter Ec essentialiter dici. Sipso finaliter accipias, tres subsistetiae sunt, si essentia liter,unica est subsistentia. Idem in eadem epistola. Suscipio aut & ue neror post quinque uniuersalia cocilia, conscripta Cyrilli,praesertim, quae cotra Nestori) insaniam facta sunt. Similiter Ec epistola Orienta Bum epoN, quae ad eundem Cyrillum scripta est,quam et ipse orthodoxam esse testatus est, Ec quaecunque Leo sanctissimae Romanae ec clesiae sanctissimus dispensator scribit,&maxsme quae contra Eutychianam, Ec Nestoriana prophanationem scripsit: haec quidem ut Pe u illa vero'ut Marci definitiones agnoscens. Ultimo recelat sere' oes haereticos a Simo ne mago ad illo Iuer usque ips, qui perperam de mysterio Trinitatis sunt locuti. Recenset inter caeteros Origenes, Sc huius discipuli Didym ct Euagrius,qui aias ante corpo0 constitutionem aiebant tuisse creatas, hoc dicit esse haere licum & deliramentum impudenS., Finitis ossius, quae in ista actione acta sunt. Constantinus pijssimus Imperator dixit. Sufficientia sunt etiam, quae hodierna die sunt gesta. Quia uero in Christo amabilis uestrae rei publi. causis occupamur,iubemus Constanti num,et Anastasium patritios,Polyeuctu quo que Ec Petru excosules in persona nostrae pie