장음표시 사용
921쪽
Iudaei aeqChristutradide runt, at Iuda s
vvICELIANAE POST ILLAE IN TEXTu Μ
credere noluerur,persuadendi efficaciori-hu Tempus hic ta cendi Chrsis nouitria cuit ergo margaritas ne ante porcos spargeret. Iesum Pessima morte interimere saluerunt,hoc certustetit. Pilato ergo tradendus,ibi sentetia celebri morti addicendus turpissimae.Hoc quom fata sic permiserunt,per hoc Deus nostra salute perficere pdestinauit.Iudas Scarioth sceIus,cum animaduerteret Christum Pilato sistendia, atq; adeo crucifigendum, poenitentia duetus,peccatu suu publice fatebat,aim idem Pecunia proditionis mercede restituit,iustior haereticis,g ablatae rei restitutione a Poenitetibus no exigunt. Origenes dicit Iudam no secundu scientia poenituisse. Iudae poenitetiam Hieronymus vocat seram. Secundu Hilarium,etia sera poenitentia salutaris est,modo sit vera. Iudae poenitentia caruit scientia,ergo in syncera. Ambrosursitam vocat cassam Videte fratres,ne quis lase defraudet ipsum.Hodie noui euange
Iistae facundi admodsi sunt,de fide disputantes.Ηactinus Christianismis omnibus perfectionis numeris absolusit: sed ecce ti-hi,etiam Iudas hic Christum fatetur innocentem,nec hac professioe eripitur ex manibus satanae. Adde Φ etiam rei ablatae illi non profuit restitutio.Proprio no confitehatur sacerdoti, dignis tamen suae culpae confitebat sacerdotibus. Proprius sacer dos est,cui dixit:Tibi dabo claues. Ite proprii sunt sacerdotes,sibus infra apud Ioannem attrAccipite spm sanctsi, re quoru remiseritis peccata. Haeretici simi Ies Iudae si sacerdote respuunt, chrismate sacro huic officio litv,etia Iaicos eccIesiae praeficietes. Eade ergo eos cuIuda manet absolutio. Apti sacerdotes poenitentiae in syncerae,suerunt Caiphas,Annas,cia sacerdotibus rem inistris.Quid ad nos,aiunt Tu videris. Verbis hisce sese Iudaei ipsi codemnat. Sic PiIatus postea ait:Innocens ego sum san-
Euinis innocentis.Peccatu fatentur, sed errant, eius se immunes esse arbitrant. Hi Iarius ait,extra reatum se esse contendunt. Christonectivas euange Iistaeos ostendit, si no manu,certe lingua.Iuxta ergo rei,at-m ethnici.Sic etia eufigelio Iudaei vocatur traditoicu,no solii Q Christia ethnicis crucifigendu tradidissent, veru etiam Φ Iudae tradendi mercedem pacta soluissent Caeci Iuda reum dc facinorosum fateban ,se vero culpae immunes larbitrabant. In domo Caiphae silc lamitabar,Reus est mortistin templo vero Iuda peccati insimulantes, ipsos itide peccati traduxersiti Ipsa etia pecunia,qua Iudas ante pedes eorti proiecisi testimoniu peccati tam emptorum g ven
ditoria reddit. Vtriusq; sacrilegh monu
mentu pecunia recte in templa prone μ
hus vendebat Ioseph Hismaelit, a. '' Vnde ait Hieron.in Gene. V iliore nicidii ens usnundari non debuit, g Ioseph.Iudae seipsum suspederis typus erar Achitophes simile fatu sibi inferes, maluS cosiliariust, Reg. 1 . Malia cosiliu consultori pessin Modii suspensionis dc funis materia Theciphylactus indicat. Chrysostomus neutruattigit. Quare vero sibii pisi manus intulerit,OrigeneS Ostedit. Absorptus erat dolore,puta damni, de quo Vides 2. Cor et Acacessit huc damnia pudoris,quo se infamem in mundo fore consideravit.Adde verhum Dei consolatorium diabolus in eius corde suffocauit. Supra diximus diabolia hominis cor intrasse. Proiecit pecuniam eadem ratione,qua re Peccatum confiteahatur. Vtrunq; Origenes dicit facta non autore diabolo.Superfuit in homine ad huc memoria doctrinae Chii,quae virsim effecit. Peiores Iuda sunt haeretici,qui αconfessione re satisfactione,puta restitutionis damni dati Scinfecti,tanqua papi-sicum re ciunt commentum. Sordidi hic insaturabiliter auro inhiantes,admonere tur.Diuitias nil aliud esse,q laqueos diaboli, hic Iiquet.Amor pecuniae, ut Chrysostomus ait, Iudae dc corporis S aiae discrimen peperit.Hodie sordes philargyria lin mundo plane regnant,per fas, nefastad aurum itur. Quis nunc ablata restituite Hieronymus duir, pleros*maIe quaesita
magnatibus tradere ecclesiae in ostentationem aliquam,non in veram poenitentia.
Magna res itidem eccIesiae simoniaci,testamentum condunttia reliquias quas per tempus ingurgitando dilapidare non poterat, collegis, combibonibus Ec simonia
cis talibus,quales ipsi fuerunt,reIinquunt. Interim dum vixerunt, mammona coluerunt aurum vita eorum fuit.frui taIi Deo simulae ampIius non possunt, horban in de statuunt. Obserua hie religionem Iudaeorum . Pecuniam eam quam Iudas ut templum proiecit, in corban recipere noluerunt. Qui per Deum oro,auaritia Π stratium recusaret Colarunt illi cuncem, camelum deglutientes nostrates ne culice quide colant. Korban siue horbana L naidaicu.& siqnificat donsi Deo oblatum, in ψppgersabe. Vnde ipsum aerarui siue 8'
zQPnylacium, etiam corban vocabant, continens pro contento. Sanctitas pq
bant corban, quam vi preciu Janguinin mipsum coniiceretur.Consilio itaq; il ,pcunia eam in usum pauperum conuda putarunt. Iterii vides spiritu ttipli ministri quantuuis repxp
rypus Iudae. die sciita cenas se. ipsum. Iudae auia. Haeretii peiores
922쪽
PASSIONII CHRISTI, PARS III. ecclaiff
Aorum inde emerunt Eguli, in sepulturaeeregrinoue. Agrum eum emerunt homitidae & parricidae, quantu ipsi merebant, in perpetuum eo Be dedecus: sed quantum ex malevolose Peccaro, Spsis sanctus salutare mysteriu re vir, Christo gloriosum
emerus monumentu. Ager IlIe,proprium
nomen suu Reber et rem, hoc est, sepultura peregrinorum, no retinuit: sedeant anui vocari ccepit, hoc est, ager sangui nis Nomen hoc dc dedecus illorum rete xit,& intermori no sinit, gIoriam itidem crucifixi declarat S prorogat. Huc facit oraculuZachariae cap. i. qu sic iuxta Hebraica veritatem Iegi potest: Et ego puta
Messias dixi illis: IudaeisJ Si placet, proferte preciursin minus identide.Et appenderiit mihi triginta argeteos. Et dixit d ns ad me: Conce preciu) ante figulum. Ec est spledida soIutio, qua emptus sum ab illis. Et accepi triginta argeteos,& proieci eos in templia diti, ante figulum Sc. Eia hone Deus, si s bi costat fides catholica. O utinatam reIigiose vivat in ecclesia, a certa estrofestio orthodoxa . Christsi,pctu, agrii, gulu,teplum,prole etione pecunis,& oia hic vides pulsa.Trigin ta argente OS etia PQ pheta expressiit, eos itide vocat pctu Mesesiae,propterea neq; p Iuris,nem minoris vendi debuit. Aucisat vero propheta haeretici,I:bertatem arbitrii negates. Si placet, ait,hoc est,si Iibet, si alus fert. b. Per me .i hoc vobis integru erit. Ego no coga, ego. i i non iubeo, arbitrio vestro vos reliquero.
Dein tam exigua atq; vilissima merces est,iiubet ea pater coelestis proiici ante figulumlsed in teplum proiici iuber, propter mysterium sacrificii. Fuit in Chri si manu passio sacrosancta, salutare sacrificiu. In manibus vero cu Iudae tum Iudaeo hi, fuit parricidium horrendu. Nouplicit Christ ipse pecunia ea, sed potestas eius coegit Iudam hoc facere. Deus autor boni,non honirbonii etia ex maloru facinoribus co fi cit.Conficit itaq; etiam hic alia haeresis, et
tilis Deu mali autorem facit. Germanae re affiz:zata. nes haereses hae duae sun it Holem sui iuris no esse, arbitrii libertate no habere. Item, Deu etia mali autore esse ma Iu realiter &pceptiue facere. Sequit apud prophetam. dple dida pesitatio,pol Iucibilis 8c vere RIO
hoc est, magnificetia pch. D. Hieronymus stonice intelligit, aesi dicat: Eia vero egregia solutio Proh fide mortali u. Vae mundo ascada Iis,si immensum S oim crearuxὸν mente, hoc est coditorem dc seruato rem,ta vi Ii aestimat precio. Comutatio ire Riqua, agro figuli mutari plasten uniuer
xῆti .Vult prophetia, stipem ea quasi cucontemptu reddenda figulo, proh cienda
nimIne sub eius pedes. Faremur cupierisq3 catholicis Zachariam plentem prophe a filium esse Barachiae: cuius hic Marrhaeus
irat, Oraculum,quanquam Hieremiae metionem faciat, ecia in Hebraico euageIIO. Vnde eria sunt, qui vaticinium PseNS Iribuunt Hieremiae,voluntl acceptu ex eius prophetae capite aut 22. aut 32. Origenes
S Hieronymus admodum sudat proprer
transpositione nominis prophetae.Hic in Nazaraeorum euagelio reperit Hieremiae
apocryphii citari. Ille fere simi Ita profert de secreris Hieremiae Sc Heliae, Unde etiam Autori thapud noui testamenti scriptores lyn Ora S tes etia ad pleras. acceperui autoritateS.De hac dis' ceptae e ceptatione viderint docti. Sufficit laico, apocry- per os Dei,qd sunt oes propherae, myste' Plus. rium sa Iutare certa fide OIim fuisse percru,
Hilarius primus Zc ab ipso Ambrosi', tradidit allegoria laicis aliquato com odio rem scitu. Figulus, quem Propheta io det: Fi-uli
appe Ilat, Graece PIasten vocare possum , agri my Latine figulu. Pater est creator Oim, RO. steriuriu'. Esa. s. Hiere. I 8. Optas manuu eiuS NOS sumus,vasa nimi M argillosa Gene. t. format nos P naturam, ait Ambrosius reformans per gratia. Ager est totus mundus, Matth.I3. Pensio siue precium,est sanguis Christi, qui iuxta aestimationem naturae humanae,speciem habet vilitatis. Sed De
uS Pater peritus aestimator, sanguine filii sui dignum habet,quo uniuersitas redimatur. Peregrini nos sumus inqu1Iini nimi hedc exuIes in hac va IIe lachrymast, Ephe. r. Per fide vero in Christi sanguine reg- escimus,mundo morrui, Christo vivere Roma.6. Sequituri
in praetorium. Erat autem mane, Scipsi non introierut pNUtortu, ut non contaminaretur cvs Luc. xxii j.
Et laeti: sunt amici Herodes 8c Pilatus in illa die,na antea inimia erat
Pilatus heros no ignobilis, prouinciaea Iudaeae Romanis subiugae, a Ttherio Cssare sibi comissam strenue rexit praeseS N pilatus
iudex.Pontius dictus erat a Ponto terra P5tius dimaritima nobili,cui eo fines sunt Cappa- eius a PS docia Sc Armenia Sc. Praetoriu, ei' aedes tia. vocabant Ro. vocabulo, Germ ein Rat 9
923쪽
vv ICE LIA NAE POST ILLAE IN T E X T v ra
ne videretur ambire tibi regnum. Caeteru Pascit . QuR id accusatione pretio. ': maior fuit eius potestas,il praetoriS Roma uersu Fb Oiςmbila obserua ordinἡ i ni. Historia sacra arguit, Pilatum viru fu Caiphas de doctrina interrogauit p. 1, J isse grauem, legum periri: et quales Roma cauilam xxδnsgressionis, quare Chρm i nio im ad pron incias suheundas elegee r ulig/xu mῆle acceptu, sibi adduk iii
runt. Hodie nescio an grauitas egit peri De III. Simulario S moAdima ἡ 'xria in praetoribus, quae ii Oribus, praefecTIS,S hoc genus magistratibuS requirat. Ho die pra dari pergraecari, lenocinari,deferre, adulari,S hoc genuS facinora commit tere, nobilitat.Constat eS S aequitatis ambies, moriones: artiti libera Ilum S legsi periti, hoc est,sacerdotes qu1a esse sacer clorem hodie apud Germanos stre nuos homini est detestabile vocantur. Timeo praedones nobilistas Germanos eos, omnium maloru praecipue Turcici flagelli,dd hodie Germaniae imminet,esse causam. Quid em aequius, si Iatrones,qui suapte se vindicant mami,& g etiam quosli-het,vhi libeat cimpugnant, g viatores quoslibet spoliant 8c interimunt,& in summa,
Chus coetu terrae,sacra prophanis miscere,
nobilitatis opus oc Iaus praecipua estigd, in quam,aequius est,il hoste latrones gladiu sibi usurpares, gladio atq; Medodia cinace perire Adeo equitum Germanorum vioIentia & insolentia gloriosa est,ut Sc forum S chorsi sibi vendicent.Noui euage Iistae nulla a Iia hodie celebrant rationedais Q, importunitatem ea religioni tribust, principibus,Danistis di cosuli hus Ousciam ius ecclesiae deferetes,dc ad quodvit vioIentiae genus,suae secrae magnatibus cosen tientes. Haec de Pilato. Praetoriu,vhi sanguinis causae agebant,ubi incircuncisus iudicem egit, principes sacerdotum intrare nolebant, ne inquinarent, sed ad paschale festu mundi seruarentur. Superstitionem hanc taxat beatus Augustinus,exclama dodicens: O impia 3c stulta caecitas. Habita culo scilicet eo taminarent,& no contaminarent scelere proprio Peruersos quom Boies eos Cyrillus acriter dc subsanna sidcinsectat. Huiusmodi etia hodie inuenias,q
petit.dimulatio,& med acui Ordinis siue friri fudino expressio,ila re a mens ita dea fuit.Si no esset hic malefactor, inquiunt haud quaa eu tibi obtuIissemus divo ocrifin hic sese prodere obserua.Suo se hic sorex prodit indicio.Voluerut Christin causa etia inaudita morti adiudicatu irithoe sanctimon a simulates,ptortu intrare noIuertit.Se Chrm ligasse S ligatu Pilato adduxisse, satis esse voluerutro nefas sit suspicarita sanctos sabbathletarios iniquualiquid machinari. Sed veritas no fallitur. Dixit saluator, publicanos 3c meretrices iustiores sanctulis illis.Cyrilhrs in Ezech. tim morti adiudicandu,causa etia no dicta.Nonne ratio humana a tali abhorret ausu Quae no Iex hoc vult vi reo omi dies dicat,&copia excusandi se detur Cacur gu,hoc est,malefactore Chim vocarunt: e .
ru abIuit inquinam eris,atq; adeo qs a dia latens: holi pedicis omnigenis liberauit. David cabat: Iudaeoυ est Iaxat peruersitatem,psal 3 . dicens: R etribuebant mihi mala pro bonis. FiIatus, cui Iudaeoν suboleuit hypocrisis, attrErgo secudii Iege vestra vosipsi ipsum iudicare. d. Leges 8entisi caeterast tale Peruersitate haud quas ferui, nec ire ratio humana huiusmodi suffert ausum. Lex νῆ Mosaica equitate ea approbar atq; rata
facit, Exo. 23.Nicodemus itaq; cuius am- , Mira no excaecauit,dicit apyd Ioan. cap.
I. Nunqd lex nia iudicat holem,nisi prius audierit ab eo dc cognouerit quid faciat. Ad haec ud sanctuti rfiderint,placet Vlae
in A litor interficere uuenq. ore
rudin ι expresso scripturae verbo praeferunt.Contra pharisaismu eu vide quid dicat seruator Matt.23. Pascha suu per septedies celebrare habebat. mundos ergo sese iuxta Iegis Pscriptu co seruare institerunt. Ch serua hic ethnico N modestia. Pilatus Iudaeo in ea superstitione aequo feres aio, foras ad eos egrediebat. Admonerent hic optimates rudibus co descende di,ut aiut, atq; contuendi in taIibus,vhi iustitia inpericulu no venit. Praetori em incsibit quae'
aio iustiti no religionis. Rogat ergo dc
nii crucifigi Chim voluerusiad Romanorsi ritu.Sed cardiognosten Iudae ONIiu hoc no latet. Ho1b imponere phoieS,Deo no ite. Philo se dolu eumpdige insinuati dice s: Morte turpi 3ςψ
tigno peccauit homo, in i gyzi .. innis paenas pam transgressionis,ille qVi du
in salutare mysterium conuerri ,
924쪽
lia: ipse gentibus sese tradendu affirma
uit Matin.2O. Rem in cruce se exaltanduli dixit, Ioan . . Iudaei animaduertet est, inoem legem peccare, causas tres, ut ad mentiendu ingeniosi erant, protulerunt. Prima causa erat, Christu popuIum ale
ais Mosaicae Obseruatione Zc caeremoniis abduxisse. Secuda, Chim tributu Caesari se dedia vetuisse. Tertia, Christu regnu Iuambire,feci; rege popuIo obtrude re.Christum legem non Venisse abrogare, sed pficere,nem O mediocriter fidelis ignorat:at primu S sermo, que in mole habu it,idipsum no obscure eX primit, Marth. . Tributum Caesari soluendu docuit Mart.
it. Ipsumqq; Caesari didragma pro se NPetro pependit Matr. T. Idem quom docere Aposto Iu voluit Rom. i3.Christu de nil ab ambitionis vitio Oim esse alienissimum, luce clarius est. Ioan . s. eius loci p- clarum vides exemplii. Iudaei ex se Pilatuaestimantes, cognouerur gloriae suae aemulum, utpote qui laesae maiestatis crimen se uerissime sit vindicaturus, atque adeo sine
omni cunctatione in Christia, ta quam in .-m regni inuasore, animaduersurus. Defersit ergo laesae maiestatis, sed subdole dc in syn
filio e ceriter. Erat Christus rex, sed regnum estia i ke non erat de hoc mildo. Psal. 22.qq. Hlere. itetilem 23.HOse. 3. Zachar.9. Norunt Iudaei Chri-ulea. stum fore regem. sperauerunt etiam rege ventuν Messiam, qui iugia excuteret Romano N. talem e Iiamnsii expectant. Chri sium vero tale regnu recusantem odio habuerunt, at per hoc medaciter ambitio nis accusauerunt. Pilatus posteriora duo esse ficta,primum ad se minime pertinere nouit:tamen affectu deprauato interrogauit Christum,dicens: Tu es rex Iudaeo hic Deprauato hoc plane dixit affectu, aut de magistratu sibi credito superbiens, aut Iudaeis applaudens,aut Caesarianae gloris sese exquisitorem sedulu ostentans, S alio quocunq; eiusmodi vitio. Introivit ergo iterum ut ait Ioannes) in praetoriia, Sc interrogauit Iesum,remotis arbitris, dic est his M. Tu es rex Iudaeorum Fuit rumor de rege cii , nato,per Magos excitato, Mart. Da sola v Item de pueroN Israelitarum acclama- ea tua tione,Luc.22. Sed contra notum fuit oi iv bus,Christum fugitantem gloriae. Angustior est Iudaea, si ut faciat ad Christi gloriam. Iudaeorum vero rex, quoniam natu SIudaeus erat. Caeterum rex coeIi erat Sc terrae,cuius regni non est finis, Luc. I. l. Tim.
: Psal. 46.Christus sciens rumore aliquere opinionem versari in Iudaea, noluit se regem fateri,quonia secundum opinione
eam rex non fuit. Noluit item se rege ne-gyta quonia Christus dominus ver erat.
Respondit ergo,ut a Iterum negaret, alse rum fateretur, dicens:Tu dicis. secundum Marcum. Urgete vero dictu Pilato, Criristus iterum eius animi viciu tetigit, dices: Tu dixisti me esse regem. Unde Vero hoc habes Aremetipso hoc loqueris, an alii hoc tibi dixerui de me: inu. fama Vscum
sit maligna,tamen non potest nuc tale impingere crimen, aut audet tale quicquam de me mentirit adeo gloriar huius seculi
sum fugitans. Pilatus sensit Chri siue Messiae Iudaeis promisi regnum aliquod esse humilitatis, quaIe etiam ethnicorum philosophi sapienti adscribunt. Infert ergor Nunild ego Iudaeus sum Pontifices tui reges tua te mihi tradidit: quid fecisti Hoeest, qua in re eos offendimici quid est qd te quasi reum ambitionis a gut: Respodit
Christus:Regnu meu non est de hoc mu do.QJ. Regem me deesaraui, quale pro phetae Chri itu promittunt, humile, mane
suetum,pauperem,propulsatorem malo rum omnium, habentem imperi u mortis
dc vitae: non quale olim Herodes timuit, sed sedentem in asina,& regnum suit describentem ipsum. Subdit ergo: Si ex hoc
mundo esset regnum meum, ministri mei utique decertarent,ut no traderer Iudae iS. Reges huius mundi exercitus co Irahur, satelluum item post se trahunt centurias, dc Omnia armata manu transigunt. Nihil horum de me audisti.vides ergo regnum meum hinc non esse. Pilatus audiuit excusatione,& eam satis grauem, sed de regno
Messiae adhuc informatus satis nasi ex illes. Philosophi vocant omnem sapiente esse regem. Nostra res quom seruum sapietemnato praeferunt regi. Haeret ergo Pilarus, dc de regno,qd de hoc mu do no fit, certior fieri cupiens,ailrErgo rex es Ilic Expedit Sc dubium hoc Pilato Iesus,dices: Ego
in hoc natus sum,S ad hoc veni in muri dum,ut resti moniti perhibea veritati. Ois qui est ex veritate,audit sermone meum.
O felicῆ te Pilatu, si hac Christi doctrina
purgatis audiuimes aurib'. Audisti de verbi incarnatioe,verbu nimiru natu in hoc mundo. Audisti ite verbii venisse in hunc mundri hoc est,audisti verbia aeternu.Au
disti Christu veru Deu S holem Denim itide Christi offici audisti,Christi regnuaudisti. Mysteria quae multis prophetis Scpatriarchis, nedu philosophis S heroib'
manifesta no sunt, audisti. Sed vas immu-du,tatis mysterijs indignu, non intellexisti audit si verbu. Veritas regnu est Christi Ecclesia regnu est Christi. Potest ecclesia in moria synceritate defectῆ res perferre Δc optimates Ec infimat est sectilium ad vera religionῆ, ad veru culiu,ad professione
925쪽
potest. Veritatis definitio in
ipsam atq; ad regula fidei siue articuIOS at- cap 6.Apertissima hic vides , , Iinet,nu nil errare pCrest. Simonia, ambi- state. Ratio humana defendii CL h τὸ etione,scortationem,&hoc Renus in clero Christo stan roes leges gentisi perpetitur. Aulica ire lyramdere pompa, certa testat etia imperha ut ostia . ' i'R Iorneam eta,imaginii osterationeS, dc hoc tuS Romanus,quod nobi, edi' 'in x genus alia multa sufferr. Deinde etia varia Iato Vtile fuisset, si audisset Chi si ' Hvitia plebis, ta nil auita, ethnicae superstitio tale dissertione. Dissertione & dis Ii nis reliquias, carniualia, mathesios scientia NeRIeNit, sed veritatis maiestat. ' 'Rῆ
re nugara vanita trilistiusmodi multa dia Christi defensione negligef. h6h'ῆς RΤ, holus fouet in ecclesia militante,q ecclesia, Crabro flabello tritari potest non licet ferat,nunq is aut dissimulauit, aut P- Pilat iraqἶ crabronibus illisChhist hauit. Fallunt ergo haeretici,ῆ ecclesia er- centii restinc an S,magis prouocauit '' 'roris alicuius fidei articu Ioν dissimuIant. habe trEt illi inuaIesce hant. Chia, h.' 'δΗallucinani ite schismarici,si propter abu- 08ndit Vltu Verbu, secundu Matili iii sus ab ipsa matrice deficiunt ecclesia. Nem mirRrei Pse. Vehemente Ambrosius a i. in interim dormitante S S tantohe ma IOBe Bene iacet,ll defensione non indi et Ahidissimulatores,excusant plari,quoφ est ta- hi uni defendi, g timent vinci.No ersto Oe Iiaoia sedulo extirpare. Sed Q ex veritate casione tacendo co firmat, sed des eii haesi videt ecclesia rosam inter tot spinaS ab refellendo-Non audis,ait, quata isti aduehu suum dc lis reson,hasn 8c firmamentum sum re restificant Veritas Pilate medaei, veritatis. Regnu hoc Chri gloriosum Vide no audit. Verita Ponti,tacendo potius dre no potest nisi si ex ipsa est veritate,Kno refellendo Scotendendo,uincit Et qdat
correptus est a spii maligno.Chrs ipsa est tineat Verba effundere,vhi furor rationi pueritas,& caput ecclesiae,qtenus coniugiu, ualet Non tacet temere veritas. Praevidit unionis Chri re ecclesiae est sacramentum. Lale laudabile δέ salutarῆ taciturnitate re Chrs sponsam ea sua nunil potest desere- Riuε prophera Psal. 3τ. Ego tanqsurdus nore,qa Chrs iteν no potest moritviuidu dc audienS,S sicut mutus no aperiens os me-Ppetuu caput ecclesiae Chrs est errare er- um.Invalescit clamor,siquide ad sycophago ecclesia no potest. Iupiter, Μameth,an tiam firmanda clamoris urunt auxilio,viri christus, nihil sunt nisi ipsum me dactu. ait Theophylacius Clamor apertissimim Impostura diaboIica Thalmuth Iudaeoru est argumen Iu causae deploratae. Quo mi Ec Alcoranus Saracenoν, Pilatus vero,Io nuS habent accusatores veritariS,hoc plus uis Capitolini, Martis, Veneris, VuIcani, habent clamoris.Comouita sit populum, Cybeles,dc aliout R omanoru deoν man- docens per uniuersam Iudaea usq; huc. Sucipissi,de veritate diuina philosophice sen- pra requisitus de sua doctrina, responditrtiens,rogitavit:Quid est veritas Q. d.De- Ego in templo docui quo oes Iudsi conuefini tua veritate,expedi axioma secudure nerant: interroga ergo eos qui me audie-gulas dialecticas.Aristoteles veritate defi- runt. sid me interrogas i doctrinae quar-nit esse adaequatione rei ad intellectit,lib. sio est,quid ea Pontio defertis miserim 2. Metaphy. Ide lib. r. Perihermenias,dicit rifices dicunt docuisse in Galilaea.Nihil niveritate determinata no esse de futuris sin Eularibus,hoc est,in materia conringenti. Plato,Cicero,&hoc genus philosophorum,varie ite definiunt veritare,varie item si doctrina Christi nunc causant,supra seditionis autore,ct regalis dignitatis ambiotiosum traduxerunt.Sed nulIu tota habeo - ιε- hant,unde factiosum Christu insimularer, distinguunt, tu vero sid dicis esse veritate, quare ut Τheophylacius adnorauit G/u ci ili; nunqd parodoxon tu nouu aliqd habes: laeum esse eu dixerunt,Iudae Galli i re risiisti Humili' si pro re, de veritate senties, Clipi Pilato in memoria reuocanteS. G. Q/ii Iudaemresponsum no expectauit. Dephendit in laeos seditiosos esse ipse tu nosti. Sed E i3 lato it: et nocentem, animaduertit Iudaeos Nemesi tus nihiI tale de Iesu Galilaeo audiuir.- cauerili upercito Christu odio sibi flagellandu obis das GaliIaeus latro,Iesus vero P azi arx l. tulisserqua in re ipse cotentus,caetera q au saluatoralle ferro rigido,nic inaniu diuit mysteria,nihiI ad se pertinere ratus. ma doctrina egit.Pilatus, q eius mi Egressus ergo, sed no hoc note quo supra stria,ut audiuit Iesum esse ma*λ ημα'F , exiuit,ut audiret causa dc quereIas de Chri rabat se naetu occasione, qua se e sto tanil de re orsed ut excusaret,&testimo hyrintho exolveres. Herodi dμ φ . En tu daret cotra Iudaeos de Chri innocetia. iam deferenda. Galilaeae retrarcnς Sic Vincit veritas, quantu uis odiu pariat, tu rodes,idi Tiberη Cssaris com in V Nia comicsi. Magnus dns Deus Ec laudabi- Herodes tres nouit scriptur- ηψ' Miliis nimiS. Magna qq; est veritas, Sc fortior meti. Primus Asca Ionita insanit PQibus. Ois terra veritate inuocat,Esd .i. thaeir. Secundus An ripa,IO3nsi* n
926쪽
,e Terti' Agrippa erat ille, Q Iacobum V it cari fecit, Azz.yz. Secudus est de quo
hic agit. Hic Pilatus euadedi Piculi an lamuaeres, id primu discrimini implicauit ter aximo. Primo, i Christia quem innote
i in repit, non liberauis. Secud Ο manifetyranno innocente ligatum misit. Ter
ito Q istoc facto iniquistimo Iudaeis maiolem luppeditavit in laniendi occasionem. Erat Pilato infensus Herodes, non q, seditiosos, sed P Galilae OS Occidisset. Hoc est, non succensint Pilato rario ne effusi sanguinis,sed gloriae adeptae. Aegre tulit PiIatu limites suae Puinciae egressum. Caeteguet nouit insigne tyrannu, dc eu incestuosum, etia cotta legeS Rom. 3IT adeo contra lege naturae.Ηero deS Vs ambitiosus erat, viso Iesu, istitia piundebai Grata rem Herodi fecit Pilatus,o Galilaeu eu, de q muIta audiuit, sibi mistiser. Ioanes nultu Vnil edidit miraculu.spabat ergo Chrm regii sple doris admira tore, atqῖ in honore sui aliqd miracuIum fa
se sperabat ex Chro visurpt,ut in specia culis illis videmus pstigiatores apparere, si deuoras: D te serperes Zc gladios Sc similia, ut ait Theo uicit. phyla M.Sed ut Ambrosi' ait, Herodis crudelitas no merebat videre diuina re dominiis iactantia declinabat. Odit De ome superbu. SpussanctuS fugit Oeni in syncerita tem.NihIl Vnil appareter Sc arroganter fecit diis, nec sua gloria ung quaestim. Caere rum exaudit oes se inuocateS in Veritate, exemplo Iatronis peccatu suu cofitentis. Sed Chrs in auIa res est plane cotempta. Herodes vidit se cotemptu. nihiI Galilae' hic Galilaeo tetrarchae detuIit. Tantu abfuit ut rege adorasset, ut ne unico quide verbo portentosum tyrannu dignatus esset. In Anns
aedibus poti fici dicebat ma Ie respodisse, atq; in facie cs debat. Quid ergo hic Herodi
an os fecisse credamus: Euangelista paucis Verbis multa c5plaxus nobis cotemplandi reliqt capum,& eu satis amplu. Sic habetet Sprevit aute illu Herodes cu exercitu suo, di illusit,indutu veste alba dc remi sit ad Pi-l3tu. Ohomo, hic vide Sapientia patriS Ve- iste alba suspendi naso e sublimi rideri Prod se QR; viri rati Herodis cotemptu strenue. ii Vindicat, Chro certatim illudendo. Saniori l. hic Vt ῆs acerrim' est, ita pIus refert laudis ieiti smii.Horrendu hoc dictu quide est, sed
in s tu RQ minus horrendu est, si ide etiamnu con
ungat. Ubi vero irridetur simpIicitas rusti
None in aula: Cives aula vocat axngiae 't 3rum s saccos rusticos cadauera. nihil hic h)ptish ,nihil eucharistia nihil a Itone charismaton sacpa attendutur. AuN hic curar,
hic imago fumosa S cers statuaed admir/tioni habent. Sed valeat Herodes cum suo
strateum a te,nos ad Chrna reuertamur. Herodiana vesania bene uti nouit diuina sapientia. Cador habet significatione innocenriae.Nigredo cotra fac morosi opis nota haher. Albo capillo ergo signam' grata Ec iucunda, nigro horreua ait detesta da. Alba vestis iram Chpi innocentis Ppetuu est monumentu, inuito etia Herode Sc Herodia mS. Gloria ni a vestis ea dc herodianohi deindecu S aeternu. Ambrosi' dicit hoc loco, vestem ea esse argumentu immaculatae passioniS,SChξm declarare agnu sine maculacu gloria. Sup Luca. Herodes Sc Pilatus ex eo die recociliabant. Manet etiamnu ingentu hoc tyrannis Sc barbaris Oibus. In hocoibus couenit,ut ecclesia Chri inlaetentur, quantuuis interim ipsi inter sese dissideat.
Sic haeretici quoq; gladiatorio aio sibi pugnares, in hoc cocordat,ubi de impugnanda agitur ecclesia. Couenerui ait Psal. 2.
principes i unu aduersus Chrm. Vide Aet. q. hoc ipsum aprm qq; synagogae obhcere. Diis Iesus faxit, ne dc ecclesis magna res syncretismo 'istoc sint obnoxii. Dissidii Pilati & Herodis causa, Act .s exprimit. Pilatus prius offendit Herode, in falcem sua in
eius misisset messem. nuc p Iacat, deferes illi partiri suave functione, si sibi non viridi caret AIiqpriuilegia Herodis,ait TheophyIactus.Tu hic cotidera Pilari astutia,vulpecum vulpe vulpinantem. Sequitur:
Pilatus aut conuocatis principibus
sacerdotu Sc magis Datibus c&c. v s
inualescebant UΟcES eorum. Principio hic repete da miserabiIis cir cu ductio Chri,q tot iudicibus est adduct indignisψ acceptus modis.V erisimile est, tot verbera in horro S in Anns S Caiphssdibus accepisse, qt ad occidendu quῆ libet
1uificere possint holem. Nuc porro,pmis sis Oibus rite cosideratis, audiam', q, qua tare qlia innocens Iesus nri causa sit ppessus. Herodes Pilato pessimum exhibuit exemptu. Annas Sc Caiphas Herodis insanis hi Quatuor sida suffudere. Sic ex eplo malo r bi pe iniusti iaiores reddunt. Anns, Caiphs, Pilato S Ηe quiro di,respodet Ananias, Felix, Fest' Agrip Ch IRpa. Tyrani qm Romani dece, Iudaei, Tur cae,haeretici,q' caput est Antichps, quaru '''adii or hisce respodent iudicibus Oim iniquissi di, sti L. mis&crudeIis . Quod his Pilato est adductus,quin tu insinuat tyrannu, hoc est, quintus inde iudex colligi potest. p iudice eum puersi cathoIici pastores Sido Ia,n5 min il exteri pestiletes,exprimunt. Quid aute
927쪽
ICELIANAE POST ILLAE IN TEXTUM
Nunquid nos simile farum recusabiimus tangit supςxiliora miseriis, uaneriis-n
Haudquaqua, oues sumus sacriticio simili designatae. Sacra salusaria aliser no costat. Hac sola nos cokitalioe armemus. Pilatus specie iustitiae aemulando, costientiae item stimulis cunctabundus,conuocat sacerdotum principes una cuPIehiS tribunis, di
cens: Obtulistis mihi holem hunc, quasi
averrente populsi: sed ecce etia vobis pientibus nullucrimen in ipso inuenio ex hisoibus, de sibus vos eu accusatis Sed ne siclῆHerodes ipse circuncisus Proselyt',facin' aliquod in ipso deprShendit.Facite ergo sitis Dei timentes. Videre siduos Mo1es vester doceat,cerre nullus ethnicoht lagis Iatorum neq; Τtas megistus, neqr Zoroa sireS,neq3 Solon, neq; Lycurg', neq; Charuncias, nem Draco,Veistram tyrannidem ferarammo ne quidῆ infernales iudices Minos Sc Rhadamathus vectru probaue Tint .ppositu,qui holem innocentε Sc veritatis doctore Histerre non potestiS.Lycurgus noster me moner,ne de indenatis supplicisi sumam.Vehe ne oino vobis videar aduersus,castigatu illu dimitta.Quin hoc melius censeo inspirat em hoc mihi hon' genius. Consuetudo est vobis dimitti unia ex captiuis & sontibus: que vultis ergo Ii-heruin planti festola celebri vobis non e Iesum vultis dimittam,ut vel sic ex costie
tia ha discrimine expediamini: Ego erofecto nullu aliu vobis hodie iuxta sanctui resolennem vestra ritu dimisero, nisi aut Iesum ill si veritatis doetore, re eundῆ integrae vitae holem,aut Barrabam Iatrone euvestrae religioni infensum,quivi inter vos disce diebus maximia tumuItu excitauit.
Originem huius consuetudinis explicar rigenes, dices,nata ex Ionathae fiIn Saul liberatione, qua eu popuIus ifi patris sententia morti addictu. asser ait.Consuetudinem ea Romano P tyranni ex Orati, populo Iudaico ex gratia quadam remiserunt, postqua ipsum in sua redegerui potesta rem I istoria liberati Ionathae vides i. Regum l .Theophylaetus qm affirmar,RomanoS Palaestina potitos, cometudine ei Pperuaturos se P misisse,popuIu ritu eum adeo buisse celebrem, ut nulla ratioe se sub iugii Romano mittere voluerit, nisi prius ilia consuetudine Romani sese pol
iicerent perpetua cirros. Sane maVimi mysteria ritus ille merito est corrobora Ius,die gnus que Iudaei colentiose obseruauerit. Sed cosuetudinem ea qua mordicus obrinuertit,foedissime rari de Ediderunt. Barrahi insigne latronῆ vitae autori ptulerunt. merito ergo hodie tot exponuntur malis,
vel hosti barbaro miserandi.Nemo vero Verum
rebant tos oc tantis iniurii turpissimare ea acerbis momeriseiamnare anno centiae instar Iesum.Hri,
diaporest. Inuidia diaboli moti in orbe. Pi med acti, homicidiori Σ -- tor diabolus. No filii Abrahae, non
Iudsi,sed diaboli.Quadrat in eos nomen Barrahae.Barabbas interpretatur filiu tris. Filii homicidae dc mendacia patris Iu dari,fratre simile ubi eligentes, Christo taind;gnos declararsu.dio pariunt Chrissi
mine patriS coelestis,audituri Antichristuqu1 mPprio suo Venie I note. Antichristi caput oIm haeresic O , pi est eoru Filii parris eius,sunt homicidae latronis quit patre sua proles. Marthaeus Barrabavocat episemon ,hoc est,insigni tu, fure insignirer malu . Hebraice dici poterit Paridi
Vnde etia Ioanes Barraba vocat Lenen hoc est, latro'e,eme morder. Petr' quoq; Act.3. latrone vocas,exprobras synagogae huiusmodi scelus innocentiae fonte mutarint.Postumus iuxta principaIe textum, Barraba reddere filiu mu Iritudinis, hoc Gnothu . eulgur di. Ite filiu magistri. Harfilius Rabba maetister,ut origo ei sit Eab, no ab nem tabba. Multitudo consuli O. Nortiu filio virginis anteferebant sues &canes in mussi.Recte ergo cola sip torum mundia palant,ut famelici canes ciuitatem Dei ambientes,&,eritati diuinae lues im- mudi ut ira dica) oggrunnieres. Ganniur& grunnint,n5 orit,mkIices:ergo etiam Deu no exorant .Filius magistri,filius artificis,tentatoris dc vexatoris eius, q magistro Ada& Heua didiceriit bonum Sc malum.Vexatio dat intellectu.Qui no est te rarus, quid sciat. Sic eria haereses prolunt, Onortet ergo ut magistri eius inspirari oenant mala sed vae perqs Origenes ait Iudaeos pascha suti maluisse cum Barraba comedere,q cu Iesu Festa ea re uera odit ons Esa. I.Amos s. Merito ergo versa sunt in luctu Amos 8. Seditiosum, homicidam, iatrone,pacis coturbatore eIeger Pp xea ut ait Origenes no cessat gens ilia here seditiones & homicid1a. Augui .cit: Quod sonte in paschatis festo libertis, no reprsheclinivis: sed Φ innoceciditis,uitio damus: qd tamen ni Vehi pascha no fieret. Liberaruimo ademptorῆ vitae: dc morti trad
928쪽
ite turpissima sustulerunt. PiIatus hic 'si innocentia remo Pa Icar, sed surdis fa si cantat. Theophylaci' hic Iudaeorum' crudelitate de retiat,dicem: Gens sancta abie furit,re gentilis PilazuS caede auersa tur Et Cyrillus dicit, Pilatu iuni&s qui deseussione suscepime. Obseruar ironicos hic,
Qtilbusdam vides, Iesum rege vocat, Iudaeos, rabie risu conans mitigare. Sed fictames simuIata rabie Iudaeo se studo perspexit, hoc est, vidit eos furere non lacessitos. Hie ronymus ais:Causa cruciS,manifeste inui
dia est. Hodie qiu haererici identidem heIIa liis ' crepant,rabius irem, sed nulla iniuria Puoi cati. Sola inuidia causa est efficies rant aru, quas in Germania excisanr,cragoediarum.
Quot catholici sacerdotes pii et eruditi exulatu, parochiaS Occupatibus futilibus Sc leuibus pdicantibus, qS noua secta vocat concionatores Farent ipsi haeretici, siros praedicantes maiori Parte esse S indoctos re .pphanos.Apparet ergo mera inuidia, expel re catholicos,etia idoctos & vanos. Sed ad Pi Iatu reuertamur. Christi in nocetiam ter est testat'.sed hoc diurnae maiestati fatis no est visum. V Xore eius etia ad Christi innocentia pdicandae legit puidentia diuina:neq; em crediderim tine singulari Dei consilio Uxore Pi Iati,Christi innocentiae factam testem. Origenes dicit genio bono permotam,quantu in ipsa fuit, institisse ut maritu a nefario ministerio iniustae sententiae profere dae retraheret Res em illa cum
pro tribunali gereret, psidis vXor P inter nuncisi dixit illi:Nihil tibi re iusto illi. Multa em hodie passa sum P visum propter il lum. Visionem nullus euangelista ν exprimit,sid viderit,& sid audiuerit,nisi P grauiter sit afflicta. Multa, inquit, pasta sum in visione propter illu.nihil ergo certi hic proferre possumus.Sufficit nobis scire, qd
Theophylactus ait,maximia esse miraculum, eu qui iudicabat a PiIato, eius v Nore exterruisse. Ipse visione ea no habuit,forte
vi ea esset indignus, vel Φ illi fides no esset Rdhibita,tan qua iudici, qui fauore Puerson Pnnunqua causam latret B tegitcs mala: secundu Chrysost.& Theophylactu. Co iunx Pilati Ch fm suo conuenienti epitheto Iusta vocat.Propheta qm iustu Vocat. L0.3s. Iustificabit ipse iustus seruos me-DS. Ide dicit,iustitia eius fore cingulum,
hus. Figura regna trafferendu. In domib principula cerdotu, nihil nisi homicidiare sacrilegia. repudiandi ergo erant. Deus p Ptest ex lapidibus Abralis suscitare pro- Reniem. Mulier bona pars in parte bona.
Mulieris fortis preciu Ionge gerendii do
ultimis mudi fimb' Iud si hic audietes mulieris hui'en comio Chrm pdicari, se ipso Sobfirmat,qsi garrulitas muliebri S,Sno grauitas spualis, sit habe dum sic sid vidisset S
dixisset muIter istaec. Immo ς magis V. de , cu natura etia Deu Chri innocentia testata facere, hoc magis infamant, S hoc magisne rarus, hoc magis demi solicitarui Pilatu aci Chim crucifigendu. Clamitas em,
Crucifige crucifige. Supra Caipha S pripueri sententia, dices: Blasphemavit, Quid vobis videt Hic exemptu hoc Caiphiani imitant, clamado,Crucifige crucifiger utiq; p iudicio mai festo. Crux pessimose vi Tne ophyIact ait suppIicisi erat.V nde no morre, sed ea potissimu crucis expetebat Phil. 2.Crux no solu RomanoN,veNeria ali Ohrethnicoν exqsitu erat suppliciu. testis V a Iera' lib.2. de disciplina mil. in exeplo L.Calfurnij, fugitiuont potissmuhoc fuisse suppliciu.Inde execratio vehemens,In malam cruce:qd tatunde est,qd,Ad coruos, Ad hesitas. Expedit rit ethnicoha nosse.faciuI em
ad fidei historicae declaratione. Historica fides ad mysterioN agnitionem aditu Parit. Crucifigedi,etia ethnico' r1 tu pri' flagellis discindebant. Hieronymus qm de cosuetudine istac ait: Rom. Iegih' sancitu est, ut Q crucifigi ,prius flagellis verberet. Huc Ptinent x 3.fasces . Fla Rellare hoc,rio nunquaapud ethnicos vocat, lictoφ verheribus Iacerare, virgiS csdere. Crucifigere vocabat
ire cruci affigere. Scipio Aphrican' profugos cruci affixit.Lysimachus Cyrensi Carthagineti duces helli & ansignanos et qd gahodie no fit, exactioes nullae sufficiut furto ante signano .Nemo hodie pugnat P parria& Pecclesia. aere meret salte mamoni sis veri .L.Domiti 'ite crucifixisse comemorat pastore,si in saltu peccauit temerari' dc Pulca X. Hoc exeplia magna res hodie sire nue imitant, incsduas sylvas feris eria i misero hi certa Pnicie seruates. Sed pdones eutes no ples tui crucis supplicio, exeplo C. Cflaris. Polycrate suspedit cruci, Ortunae dextimae vi N,Darn exercit' dux & ante si
gnanus. Cruci affixi no sepeliebanξ,sed in crucib' esca volatilibus coeli reIinquebant, quead modii hodie fures in gabalis aquilis adiudicati esca,inde no tollunt. Ae*alsi itereligabat,& securi pcuriebat ethnici scuti palo alligauit duos filios L.Brutus. Cruci
suspedere,oam erat atrocissimu: fuit etiam columeliosi'. Dicit ergo Deus. ri. Male di
ctus Ois si pedet i ligno. Sed hoc 3ybo Mo ses significauit,Christum P mysteri u cruciso mem nram in se receptuφ maledictione Iudei vero carci,nesciuertit ut TheophyIactus ait: sicut Plignu ruina ita P lignum correctio. Eusebetestis est,Costantinu Cae
Crucifixino sepeIiebant,sed in lignis
929쪽
vv1 CELIANAE POST ILLAE IN TEXT
Tunc appraehendit Pilatus Iesumta flagellauit. Milites aut duxerunt
Iesum in atrium praetoriJ, Sc conuoscant totam cohortem v sc Sc consspuebant in eum, Npone te S genua,
adorabant eum. Vicit diabolus,cecidir,il stabili pede nofuit. Motus loco Pilatus, arundine leuior.
In horto, in sdibus Anns de Caiphae, quid
Chi o accidi audistis.nuc aduertam',etia aedes Pilati,diaboli esse secessum. Tam illicia hic regnat diabolus,sia virohim ambitiore auaritia. Pila iam legii OIm OhIitus, Iudae ora fauore captare conabat,Caipiis spuduct8.Dixit Caiphas: Melius est unum homine perire .p Ppro:Sic etia,si no ore, certe corde,dixit Pilatus: Meli' est multoφ tibi amicitia coserues, ου vr v ne medici S impotentis doctoris tibi familiaritate cocilies.
Hic nihil potestur dari,illic aurei moles sese ultro F dur. Sed virosus sua fefellit spes. Venerunt Romani, & abstuli rut gentem, ipsumta Iocu penit' deuastarui. Statim ite post Tiberiu Caius Cssar ta Pilatu Q Herodem afflictauit,tecte Eusebio lib. 2. Egesippus valde covicias Palato,dicens illu fuisse
Praecipua occasione deuastatiois urbis sanctar,lib.2.ca . . Pilati sis,hone De',qt hodie
sunt, si quoslibet impoteres, sese defendereno valeres, pro libitu macerat Sc p Iectunt,dfiis suis ita gratificado, re potentii amici rias captando Pilati officium fuit liberare Chim:S hoc poterat,in sua hoc manu existitiite ipse fatet, dices:Si nescis,potestatem habeo crucifige di te Sc dimittendi. Tribunus p suo officio liberauit Paulu Acio. M. quod nisi pstitisset rabidi Iudaei Paulu verbera do occidissem.Habuit Pilatus secu cohorte 8c furu manipulos, per qs minori ne socio Chim liberasset: sed per qs Iesum debuit asserere,illis eu dedit cidere. Militibus duris harbaris, funibus generosus filius M , datur flage Iladus. In noces sontihus datur corrige clus. O leges, o iura. Tamilites Pilato gratificari student,il ille Iu . daeis Ruduit adulari. Militaris ordo, dicit. '' ille auri maci piu est. Ibi fas,ubi maior merpyyp- ces. Heu cadit in quenqualm scelus, i in innocentem irruere possit,& ad dfii iniqui
iussum, exempIo Doech pcutere Chξm dc homine Dei Horrendu est,etia in ecclesia funes limoi inueniri. Detestat Maro, har haros milites vatum carmina non curare, Quis ergo digne defleuerit inhumanita
inferni militeS nostrates, im abest ut id ipcepta Chri sua der,aut iuxta pceptu Ioannis,suis cotenti stipe dηS p manea ut etiam IietipatoriS Praecep a sui Prumpar, seros quoscul opprimedo, eria eos'revere dehebat. Hostis N amici nullu nostri milites
discrime haber,no domestico se Chii non ciuiu angelo ro Ulla habet.Turca &Christianus nullo funib' illis discrimine habet. Hostis est,Turca est,il aurii di argentu ha 'het.Sed lisc in infimo calunt adi pono gradu.No inuenies in vilis ethnicoν histoiijs hq it milites adeo libidini deditos, atque hodie ' ρῖς ipseudochriani sunt milites. Taceo Q sua se cui corra militare disciplina scorta circuierutahoc horrendu est dictu, etia nullis adulae rha S supris abstinet. Oim hoc est
horribilissimu, etia haec commur palam, Zc ad limoi facinora paretes& maritos suos miniti ros, sua θ puta filia ν dc uxoru magones di lenones, heri cogur. O horrorem Oim horribilissimu ,hoiem Chro Iesu in corporatu, talia patrare posse.Si tale aliqd Turcas designare audias, non e natura ah- horres a tali facinore: Quid ergo no rumperis medius, audies alique agnelli vellere
indutu,Clipi sanguine dc corpore pastu,ta Ie flagitiu comittere Si tale sid Chilan in media Turcia designauerit, Turcs alicui aut filia aut uxore incestand',none naturs hostis iudicadus: Parente filia casta velle,
maritu uxore pudica quaerere, none natuera moner Hostes ergo naturi sunt, aut maritu cogere fieri uxoris Ienone,aut parem
iuriarum, si talis ac rati mali fleri cὸuiὸ ' , , ei i
Fac Imperator angelica sancti mom/pI
leat certe aloriam eius militu talium mili. brae misere opacant. Mirum est hmos vi Glitum portenta victoria Vll3 pQ 'I.
net etiam oculos &Ureni uincestare O virum effoeminarisb.,
930쪽
homo guttulam habet sanguinis Christia
iuui talia aur Viden , aut audiens, net aruto pugione scelus tale expiat, funem tahuefacinoris aurorem transfige do. Sanctifiauerit ille Sc manum δέ anima suam, Deo non minus sacrificium faciens,quam aut filn Israel,aur Phinees,aut Marathias, Sc alii hoc genus generosi animi dc diuini zeli in tants. Fac ipsius flagith autorem occide
re nequeaS: at alique ei' familiarem, quem iuxta aro seipsum amet, modo velis, re animum forse habeas, Opprimes. Mutius volens Porsenam Occidere, incidit in scriba. Nyonne in scriba Porsenam quoque, quan ium in se fuit, sustulit: Quod vero erratem dexteram sustinuit exuri, regem his interemit.O beatam manum, quam eriam nu pueri fidelium praedicant, dicenteSrtvlaior deceptae fama est S gloria dextrae:
Si non errasser, fecerat Illa minus.
Tales dexteras haberemus Christiani, qui aliosi manus nostras Sc pedes iubemur amputare,qui Zc oculos nostros iubemur eruere,er qui a It O qui sumus oves mactarionis. Non possum hic non Germanos Prae caereris praedicare caetera N nationum funibus. Audio nostros miIites Sc rapinae non adeo
esse deditos, re pudicitiae magis puellarum
dc matronarum honestarum rationem habere. Quod si fama ea vera est, spero et i am quenque patrem familias Germanum,
anima sua coniugis Sc filiarum pudorem conseruaturun .Inhospita Iitatem barbaricam peius angue odi. Non probo eos, qui Caesarianos milites fide fraterna Sc Christiana non excipiunt: sed Germanam for titudinem doleo esse extinctam, Sc Germanos uxores dc filias suas prostituere, dc ad ulteria Sc stupra suorum dissimulare ingemisco et lugeo. Sed ad Tiberianos funes reuertar. Decem iniuriaru generibus Euangelistae commemorant Christum in au
la Pontiana esse affectum. TheophyIactus arbitratur Pilatum militibus i IIam profvis insaniae licentiam no dedisse, sed milites vltro,ut more sui domini Iudaeis gratificarentur,ita insanivisse. Primo rota conuocarunt cohortem, tanquam ludicrum ali-qR0d spectaculum, quo quisque vel oculosi R QS pascat, vel se quom actorem ingerar, foret exhibendum.Secundo,conflariSSannionibus 8c coIaphantis, Christum denudat.Exuisse Iesum tunica inconsutile et stoi/m ait Origenes. Quantu doloris talis denudatio Christo attuler1t pudici animi ho apud seipsu facile aestimauerit. Tertio induersit eu chIamydῆ coccinea siue palu- ὸ mentu. fecerut aut hoc, subsannado troni Ps. Chrs gloriae mudi semp fugitas,nucqki ambitiosus plectit. O dolor, O plera . Obserua Chim in domo Pilati irrisum in
Veste alba, hic in punicea.di eurru mysteri vacat. Illic innoceria Chri exprimitur, hic Nostram culpa, cuius suphia orogo est Sc caput, in se recipe, Sc in suo sacro lancto corpore nostros sanguies expiare, delinea sur. Quarto nectut spinea corona,& eande cMPiti, cuius nutu etia angeli contremiscunt, imprimur. Hic ironia ecpoena coueniun r.
Corona sannas S irrisione, spinae poena de dolore intulerui. Quinto Calamon et iro nice itidem tradiderut,ta nil sceptrum. Sexto Itidem ironicos regi gloriae ingenicu- Iahant,voce ite ironica sacras vuInerabant aureS, dicedorAue rex Iudso N: eodem docti spu, quo Iudaei dixerui, Prophetiza nobis Chre. Negat hic Ppheta, illic rex. Sed
manet S est Chrs verus Videns sive verus Ppheta,Sapietia ni mihi patris Sc veritas dium a. Manet ire rex,cuius regni no est finis rvt dc haeretici Sc infideles rupantur oes. Septimo coIaphis malas decetissimas horre dum diverberauerui. Octauo Facie eam qcoeli gaudent, sputodi& saliua di adspergiqniti' defcedarui. Nono Caput instar vasis, qd vietores identide pungur, arundine P Pugerul. Decimo, Tangadoraturi, supplices ante ipsum ad sua Sciderunt genua,ne in Christi salte peccaretur humanitate. Catholici haec omia fusius prosequiitur. My
steria item purpurAspina arundinis 3 salubriter tradunt. Crigenes tale primus literis tradidit,non tang eius rei inuetor, stavi descriptor. Semp em huiusmodi myste rias, tanqpsenti nectare Sambro si a mirifice se refecit matrix ecclesia. Post Origene Hi Iarius,Hieronymus,Cyrillus, Theophylact',arcana huiusmodi aut tradita doctrina ecclesiastica, aut inspirata gra supna nobis p sua monumenta transmisere. Beatus qui huiusmodi theorematibus ut Cyrillus vocat rite fidem suam fouet. Sequituri
Exivit ergo iterum Pilatus foras,8c dicit eis: Ecce adduco vobis eum foras, B c. vso Omis em qui se re' gem facit, contradicit Caesari.
Quid no ausit irac Pilatus aura Popularis captator,Vr gratiam I udaeoru sibi conciliaret e sum quem veritatis doctorem et hominem pIane integru depraehendit, poena affecit Iamentabili. Innocentem, immode omibus hene meritum Iesum, Ianiatum corpore toto,Iaceratum penitus, spinis coronarum,nem iam formam humanam hahentem, hosti miserandum producit, arm