장음표시 사용
891쪽
ICELIANAE POST ILLAE IN TEXTura
motum agnus sit ne macu Ia,cuius fuis au- Christi apsest Olis quoq; infenso, sis inferte peccata mucidi Omnia, Ioan. l. Vlcro similia illi S fecisse,Acto. . . c., . , t sese oblaturus prodis. Debuit Vmbrae cor- illum non sint veriti, quem hωρ g Rinrus succedere, igma veri a S sequi ha- neae esse cognouerimi, quem se huit. Cessare debuit imperfectio, Vi Culinus declarasse animaduerterunt. Se d. ii a re cinis S sanguis.tempus perfectum abe sua filio ULi non defuit, Luc. iri solutam vi et imam requisiuar,rlempe eam erit .mnibuβ qui Pro Christi nomii, de qua Apostolus i.Corin I. S.Pastria rio' secutionem pariuntur.Obserua cul fias 'stum immolatus est ChristuSAam video grau)xion ςm,dseS magnus sabbaihi id quorsum Christi verbia acci PiaS, dicer3St bax- dicunt ergo, Non in die festo. n
populi timent,& mouentem Scitis quia post biduia pascha fiet. Sensus est Ex Hebraeis nati,typum obseruate Iegis,& mysteria signa Ie.Oracula Propheta tru LQntem nun .Non sabbathi sanetita iῆ- . . x is identiis sed populi Verentur celebritatem Vide'
hypocrisis quanta existat pestis. Iesum Nazarenum Vera prophetam, immo etia filiarum figurae adapetate.Eius rei vosdem admonui, nunc instar,Vt re ipsa explice .In psenti pascharis repore,quidquid
signiriat lebs id esse typi,elucidauor O.TempuS meu Pro Dei norunt timuerunt ergo,ne qua plpe est .volens atq; adeo prudens eRO ipse se Christi defensorem exhiberet. Sed vulta offerar patri c est, usq; ad mortem cru Rus bestia est multorii capitum. Prouerhiis cis obsecundaturus. DieS paschatis Iud i, aliter dicitur Vulgi in conati a. Christu, qta etiam vocabantur azymoru, nefas fuit S ipse se Vulgo no credidit.nouerat enim in diebus 1 Ilis nisi azymis vesci Iudaeis, se quid in Vulgo laterer. Haeretici vulgi auiae cundu legem Exo. Ir. Leuit.23.Nurne. 28. c piatores, Vanissimi non esieno possunti Quinta eius hebdomadae,parasceven an ' nihil ergo proficiem.Dum tempus teneotecedente dies illi incipiebantasub nos tem brara est, furor eorum locum habetis deiu8 diei Christus eucharistiae sacrum ine Deo placato,& nubibuS atris amoris eua stituit. In die parasceves crucem sanctam nescit ipsoru moIimen instar vaporis.Deso ter noster subiit.Tertia paschatis requie sacerdote magno dictu est dominica Iudiuit in sepulchro quarta resurrexit a mor- ca Pontificatus no erat apud maiores perte.Sed historia sacra omia ista declarabit. vices alternandus: sed hic vides venalitianos ergo ipsum porro videamus. Sequit: factum,&pervices usurpatum. Vide TheTextus Matth. XXVI. Ophylacium .Peccatus eccatum trudit ha- . c bet iniquitas suos gradus. Nemo ut ChryTunc congregati lunt principes o - v
sacerdotum N seniores populi in atrium cus* Non in die festo, ne forte tumultus fieret in populo.
Refert ad Christi passionis eIucidatio nem, scire quibus Christus potissimu grauis fuerit visu. Inuidia caeca uaritia caeca, ambitio caeca, omnis nequitia& malitia deniq; caeca. Suapte itaq; excaecati malitia, arbitrabatur se obsequium praestare Deo, Christo manus tanqui pseudoprophetae Deiat. i3.) inferendo. Ingeniosus liuor. nodeest causa nocendi invido, modo adsit facuItas. Satis nocens, qui est aut imporens,
sostomus ait repente honus,nemo repente malus.Non est iniquus Deus qui huiusmodi nefarios in peccata tradit. Culpa em hominum hoc fit,non Dei.Caiphas dignus,in cuius aedibus concilium conueni rei malianantium. SequitiIrt
i extus Matth. XXVI. Cum autem Iesus esset in Bethania in domo Simonis leprosi, accessessi v scp dicet N quod haec fecit im
Felices nos Christianos bona nostra nnorimus: omnia em Iudaeo N 'cri 'g', notirithonii diuina mutauit elemerita CP umrate aptum percierent. Uerlona guinarii Iud si consultant de Πς Viderunt crucis: neq; Deum neq; homines qui mortuos suscitabas. V E tam humilis hominis, loriae mundi con- ga prodidit, quae nQbi' ς φ si moremptoris,VItorem sperabam fore. Sic & itaq; unguen ruboc,q000 Gyum fratres Iosephi a rhitrabantur parui mo- nis leprosi in Christi ς'pR h. pleiiu,&menti rem,occidere puerv.Sed quid Iose- est effusum, salutarς No δ' statuite Phum Christo confero Nulla proneto documentia. Mysiςxtu,qV δ ρ comparatio hominis ad Dem. Sanguis gnum &sacerdotiu Uψςμφ isu o ergo Christi,inultus permanere non po- Deia. Aporiamur1Rx ης Aeontume ruir, quia neq; Iosephi innocentia vindice stra gIoria est inter bonRx- Dei
892쪽
pAssIONIS CHRISTI, PARS PRIMA.
e - nos diligunt. In Caiphae palatio de ἡρi Oroditio e dc pditione agit, in domos es nis Christus reficit.Hic pietas Zc culi, illic crudeliras ct sacrilegii meditatio. Utraque relatio saturaris: haec a prauitate,bsterret,illa ad Pietarem allicit. De mulie' ea ciuae Christu hic fracto a Iahastro unit.qinestio oritur,nempe ea,an ide opus sit hoc, quod est apud Ioannem cap. u. Scapud Lucam cap. . Tempore Origenis,
Chrysostomi Sc Ambrosii quom hac de
te suit controuersia. Sunt qui volunt ean dem muliere nomine Maria Mat. 26. Marci i . Luc. V. N Ioan.12. ceIebrari. Maria
quoq; hanc dicunt esse sororem Marthae. Opinio istaec orta videt ex homiIia de Maria Magdalena, quae Origeni adscribitur. sed Origenes ipse homil. 3ς. contrarium dicit. In nomilia de S. Maria Magdalena dicitur Μaria Magdalena ea, quae cum caeteris ad sepulchru dni prima sabbathorum properauit unctu Christia, hic in do mo Simonis myron preciosum super sanctum Christi caput effudisse.In homi I. 3s .
Origenes negat omnino Mariam sorore Marthae,fuisse peccatricem ea de qua agit Lucas.Contendit tres fui me,una quam celebrant Matthaeus S Marcusta Iiam, cuius metione facit Lucas: tertia,eam qua Ioannes cap.r2. Christo officiosam extitisse co- memorat. Dicit irem fuisse, qui quatuor Marias faciant.Cotra Chrysostomus dicit esse,qui unam atq; eandem celebrari apud
omnes evagelistas contendant, 'vero arbitrari,una esse,cuius mentio fit apud Matthaeum, Marcu Sc Luca π ra Iiam vero esse eam,qua Ioannes unctrice Christi pro se quitur,sororem Μarthae.Theophylactus
adstipulatur Chrysostomo. Ambrosiiii qm
huius loci scrupulus mouet. Inter caetera ait:Potest ergo non ea de esse, ne sibi con-rrarium euagelistae dixisse videantur,Lib. 6.super Luca.Eande esse eam,qua Matthgus N Μarcus prsdicant, dubiu non est. Caetersicu delibutio ea,de qua Ioannes agit,etia Bethaniae facta sit,idipi in eode tempore paschali consectaneu est, eande quoq; ab euangelistis Matthaeo Sc Μarco celebrari.Atqui in dubio relinquitur,an Bethaniensis illa Maria Christum his leuerit intra dieru septem aut octo spatiu et primo nimiru pedes,ut est apud Ioanne, secundo put,Vt est apud Matth.&Marcia Supestλdhuc quaestio de domo, in qua delibutiones hae sunt factae.Ex Ioanne apparer, unctione facta in domo Laetari, Matthae
v. N Marcus dicunt facta in aedibus Simo Riε leprosi. Theophylactus dicit quosdaolim esse opinatos, Simone, Lazari,Mar
xhae dc Mariae parentem fuisse.Quod si ita
sit,manet tamen scrupulus, an duo fuerint Simones, alter Ieprosus, atrer pharisaeuS. Noua opinio fuerit, cominisci duos Simones: qm vn' dc Ieprosus S pharilaus extitisse poterit.Verisimile ergo videtur,Vnu Simone tres euangelistas Matthaeu, mar cum Zc Luca nominatim expressisse,arque eundem esse in cuius aedibus Maria soror
Marthae Christu apud Ioanne leuisse praedicaturrquanqua ibi nomen patrisfamilias
non exprimatur.Peculiare est evagelistis, alios eande re aliter describere,hoc e, alios eande rem clarius proferre. Historiae prae
sentis non parua ellicidatio, vel inde accipi potest, 1 Lucas Ac Ioannes recensent Maria Christi pedes capiIlis suis tersisse. Nodu hic in scirpo ne qrere videar, psen rem loc si, cuiuis Iectori decernendia reli quero. Ad myron nunc et Susemen tinar,
hoc est, preciosum unguentri purum me
rumis fuisse euangelista testatur. Marcus ergo Sc Ioannes pisticu,hoc est, approba rum, sophismate S mendacio siue adulteratione omni carens,vocant.Atq; hoc est, quod tanto precio ab apostolis sit aestima Ium.Triginta denarii facisit quadraginta aureos. Nardus mista balsamo, tale tanti prech tacit unguent&Nardinum oleu hoc ranti precii,mulier pia pyxide non minus
nobili, alabastro nepe,attulit. VsuS VnRue torii apud veteres,potissimu eius regionis indigenas,non erat infreques. Preciosius Unguentum vocabant regale. conliciebat
hoc ex nardi spica Sc opobalsamo, myr rha, casia, dc cinamomo . Plinius adhuc cuiusdam ungueti nardini meminit, quo clitem ex nardo,halsamo,& alijs eius generis speciebus conficiebant. Praesens oleum de genere praestantiori fuisse, euangelistae testantur. nos ex Maria Christi unctrice, Marianum vocare possumus.Nemem e Vspeciebus salte,veru etiam ex myropolis siue unguentariis unguenta vocabaris.N ar
dinu unguentum describit Plinius lib. 13. cap. .vhi de foliis nardi ait: Folium nar di principale in unguentis,Dicit ibidem, nardu Syriacam praestare caeteris. Mariae Un-huentum Syriacu fui me, dubium non est. hristu siquidem in Syria unxit.Ite N PIinius dicit, Nardinum unguentsi adultera ri herba quada, cui nomen facit, camnardum. huic nardo pisticae sophisticatae contrarium est, quod euangelistae Maria
num unguentum vocant nardum pistica.
Plinius quom dicit,unguenta optime ser uari in alabastris lib. Id. cap. 2.Nardus pistica approbata, significat opera charitatis non fictae, qus proximo in Chri perso
na debemus.Ait em: Quod cum vn lex minimis meis feceritis mihi fecistis. Ite, Pau-
nardus pistica significat bona fidelia
893쪽
ICELI ANAT .POSTILLAT IN TEXTUM
perea semper vobiscu habebitis, si libear, Nem etia peccasse autore D.ri r a .
Ossices charitatis illos afficere potestis. Ori inro A in riso D-- T. Ἀ- euigenes Sc Auguletinus irem de operibus honis acc1piun r. horia Oleum olere debemus, odor suauitatis ut simus Deo.Odor hic domum rora repleuit: nos qm ita viuere habemus,ut oes aedituentur,2.Cor. 2. Hilarius Aeto. 2.Deus pater Ec filiuι irit' --μψδdm ait:Vnguenta boni operis est fructus. opera sunt indiscreta uti A. 'in Pel
nu opus vocat. Odor ire est honu nomen, auarustil Ii salutis nostii, ea utri lii hic de quo ait: Melius est nomen bonum s vn altorio sacrilegus S paritella o ' i' p Rguentu preciosum.Beatus Q tali odore ec- tis mihi dare o execrabili, ef i i g μ' cIesia replet. Bone Deus, ου Maria etiamnu ita loqueri . I auaritiae crimen ecclesiae hene olat Praedicabitur,ai hoc hominum excaecas. Iudak usu: ' μ' euagelion in memoria eius. Iudas murmu vitio Iesiun filium Dei iam no ibri rauit, ipse odor pessimus, sentinarem ephi cuius no1e ante miracula edidit pi a 'tis. Longe alio affectu murmurabar disci- hodie euangelion,i,dicatur etia Mah ς
Opus bonii edidit Maria auto te lausanisIO.
puli. Peccauit diabolus, peccauit re ho Misi,bonu opus,puru, no contaminosuri mo: sed utrius* peccati magnu est distri' no Peccaminosum. Praedicat euan Deliciis'men. Diabolus Q sua pre peccauit Volimia culpat Iudae parricidiu proditori . Ph. te, homine ad peccandu illexit:sic re Iudas mium habet virtus suu etia in hoc seculo, murmur discipuIoiit conam ouir,ipse Ver quanto magis merces bonis operibus sue suapte prauitate mulieri fuit molestus. randa est in ciniis,ubi habitat retributor Correptio Christi itaq; discipulis profuit omniu bonoR,Deus iustus iudex qui hau aliis, no Iudae. Mariae opus hvs sancti Dir. stu aquae frigidae etii suo pmio non desti- dicit ergo saluator apud Marcu:Prstaenii tui co ergo in quata gloria iam cu Chri unetere corp mesi.Coseruabant corpora so exultat Maria.O in quatis tormetis cu
uncta a corruptioe,Io.i9. Vnctio erRO Μa. diabolo Ois maIi autore torquet Iudaa. Oriae,suit indiciu mortis Chpi in statis. Ver e diaboIicos doctores, bona opera peccam lhu itaqi seruatoris,discipulorsi corda per nosa S minime profutura docentes. Iudas ctrinxit,cu fignificaret morte sua forespui tale euangelion no fuit ausus proferre,ut fare,hoc e,ips morti suae pdestinatu adesse. suu tegeret scelus.Vides itaq; haereticos Iu Non obscurii verbu fuit, Mesemp non habebitis.Calor solis unus Iutu indurat sc cera liquefacit. Apostoli c5uertunt,perueris ritur Iudas . Me semp no habebitis,ide est, ac si dicat, secundia Augustinu:Iuxta carda esse nocentiores. Lucas Iudi non soli1 proprio note appellar, sed dc cognomen adiicit Iscariotha, propter differentia alserius sancti apostoli Iudae Thaddaei Con 'Iudat
uenit nomen .lscariothis interpretatur,vir toris αι
ne qua verbii assumpsit, iuxta Ple Μariae, exterminasMin se dΦamicter man Exla gyQR iuxta corpus hoc qd Iudaei ethnicis tradῆt crucifigendi a me posthac no habebitis.Alludit ad hoc qd ide ait: Modicu dc iam novi debitis me dcc Abbas Smaragdus huc adducit Iocu Aps 2.Cor. Quod si aliqn
Christ fi cognouim' secundu carnem, iam non ita cognoscimus. Sequitur:
Hosus sibi,& quantum in eo fuit,etia Chri s ζῆΠῆ sto exterminiis parauit. Iscariothan tundem Sapostolu esse,peccatum aggr)η3x Mai. Faxit Deus,tales hodie no videar ecclesia. Qui simonis student exterminatores sunt: ἀ abusus fouent, et oia Σ1zania ia olim manifestata dissimulant,exitium moliunt. Iscariothe ergo veri existunt. Ad apostobatum C - ου . Ptinet,esse Iuda siue Iehuda,hoc est,cosei'
intrauit aut latanas in lucta, qui sore sed si sid om eofessione struβε, ηψς
de turbiS. est, significat viru, Sacriar Vor0 No est autor maIi Deus. Haeresis faceD mercedem, quasi IlachJr,N hQ is hsat Floriana, pereat cu Florianoportero si uenit auaritiae dc poenae. ΤπηR 'r, in Oui euagelistae, doceres Deu facere maIu. cede iniquitatis,illic recepisse 'Crederet vero malu facere etia effective,si aequitatis Isachar no bδbςx R VP '2 . ' uis et, homo liber si non habeat arbitri v. Catho- seth Scalia nota. Iudae Cr80 'ς - iaci filicus corra utraq; haeresim hunc locu obser invideo. Vocatur etiam bi η'ς se isti luduia
uer. Scriptura n b dicit Iuda fatali necessita ditor. Euangelion audi uir ted ηψ' Ie,sed iure cedeprauatu peccasse hominῆ. titainuda etiam sic di , U
894쪽
p AssIONIS CHRISTI, PARS PRIMA.
oris.Uiderint noui euangelistae, quid
ι Christum ore de non Opere confiterit uanaesion audire, dc non praestare. Iudashrimus haereticus in nouo restantento, n5
do propter simoniacam Iabem, sed Scoropter operis boni detractione, potissi-uium hic retulit haereticos, Aetianum, Eunomium,Iovinianu Sc alios,si vel solam fidem amrmabar iustificare,vel si bona opera in coelo merita sibi negabant compara te.Noui ergo euangelici fratres easde hae- aes excitantes udae si fuerunt, incipiunt esse etiam Iscariothi.Simones item perpetuo permanere matur. Sequituri
cesserunt discipuli ad Iesum, dicen tes:Vbi vis cusque N parauerunt pascha.
Ad coenam agni pascha Iis, temporis Ecloci opportunitas una occasione requirebatur.Occasio siue causa fuit hoedus flueagnus:tempus fuit azymorii hebdoas, Io cus fuit coenaciatu. Hebraicum b, Grsci vocant azymos, hoc est, absq; fermero siue infermentatos. Hebdoas illa nihiI
fermenti ferebat,etia ne in ipsis quidem sa 'φ' crificiis,Leuit. . g. Morale: Ecclasia hypo
'' crisios fermenti debet esse pura .Fermensu Chrs ipse exponit Luc. n. Matth.16. Marci 8. Cavete, ait Lucas,a fermento phari
Deoru.Matthsus addit,& Saducs ohe, exponit item de doctrina. Marcus addit,Hero dis. O utinam ecclesia ab huiusmodi fer mento non sit infecta. Apostoli soIiciti de celebratione siue de epulo soIenirUbi vis, aiunt,paremus tibi comedere paschae In
hoc qd rogitant, V hi vis Scc apparet Chrissum propria domu non habui M.Declaratione obserua paupertatis,& auersare ΠΟ-men Isachar dc Iscarioth. Vulpes foueas habent,& voIucres nidos: filius hominis no habet quo caput suum reclinet,Luc. 9. ' Observet haec magnates ecclesiae. De aedibus magnificis vide Ela .s.Horrendum est ii ' subnote Iesu Chri, pauptatis doctoris, comedere domus viduarum. Petrus Sc Ioannes hic mitruntur ad quendam, mistuntur rogare Chro hospitium, no mittunt emeptum palatia.Dicit ergo postea rArgetumae auru non est mihi: quod aut habeo,hoc tibi do. Salute habuerunt paupereSrdiui- trita meta mali. Petrus & Ioanes apostoloru praecipui. AIter amans, alter ama xv Joan. I9.Sc M.O ecclesiae optimates feIi
Rlterii esse studeant.Sed amor muri
in Samor nummi,no admittut ad se amo
ς in Chri,paupertatis di fugae mundi doctorem. Aduerte pie Iector apostolos hos
fere sibi cohaerere.Petrus hic in coena an nuit Ioanni,vi Chrm de proditore scisci Iaretur. Ioannes ad sepulchru,cui ante Petrum Praecurrendo emicuit, Perro desuIir, ipsum expectando. Epistolas reliquerunt hi ecclesiae uterqῖ, suu nomen refere teS.Petrus dictus a petra Chro. Ioannes a Chri
re. Mutuntur hic mesae dilicae structores.
Sed vae mihi, q pu enim' popaecq auaritiae:
D fis Iesus vineam sua visitare dignetur reexpiare. Missio significat vocationem, cui consentit ordo sacerdil talis traducis sanctae. Qui se extra traducem ea in Reriit, mi Dsi no veniunt,pastores de Chri discipuIi,sed veri sunt fures re latrones, antichristi satellites,Hiere. 16. Ioan . IO. Roma. IO. Ite ScParare,ait, in quo Verbo humanitate suam vera declarat. Hominis est shi parare vi ctum. NuIIi em,iuxta prouerbiu, assia co- Iumha in os aduolar. Quod vero dicit,ad quenda: verbo est diuinitatis indictu, quale illud apud Mati. D.ubi ait,Dicite ad euiDns his opus habet:& continuo dimittet eos. Item illud Matt.1 . Mitte hamum in mare,di piscem quem primo ceperis,sta terem in ore habere inuenies. Et hoc Io an . I.Vidi te cum esses sub ficu. Haec ad personam cruciS semper refereda. Qui passibile corpus assumpsit, is etiam ota nouit repotuit.Fatiebatur vero, ga hoc nohis salte salutare nouit,& hoc ipsum voIuit. Hydrophor' is, de quo hic agitur,situla aquae praedicitur portare.sufficit hoc nobis sci re,ut inde Chri diuinitatem possimus coI Iigere. Inepti sunt Q curiose disquirunt in
quem usum aquam Portauerit. A quae usus
othus est freques holhus,praecipue vero Iudaeis, Ioa. d. Quid ergo, attiner rogare,q sum aquam attuIerit domum postoIis no praecepit sciscitari de usu aquae,sed ut ha tu Ium sequerentur. Nomen patrisfamilias etia hic supprimitur,nem id ab re. Sut si dicant propter Iuda nomen patrisfamia Iias n5 expreisisse. Certu fuisse Iudae,se do minu prodituru . Non ergo indicauit nomen,ne Iudas perturbaret eucharistias in stitutionem.Dicunt ilIi apostoli rBastha facio tecsicum discipulis meis. mra, me um prope est Sc. Verbo Dei nihil adlaborandum. Praeceptis Dei nihiI aut est addendu aut detrahendum. Sufficit nobisso Iu verbia. Beatus il hoc audit Zc custodit. Beatus si hoc elucidat,& per hoc ad iusti Atiam erudit multos. Magistrum vocabant Christum discipuli frequerirer, Mart. 8. 2.19.22.&c. Honesta appellatio, titulus cele
Bris. Μagister Hebraice dicitur Nab vel alabon,Graece didascalus. Doctorem etia
895쪽
eccxlii UU ICELI ANAE POSTILLAT IN TEXTUM
nos vocamus. Item Praeceptor Luc. S. S. 9. Christsi mortusi,sed trasisse ad h--.t . Graece epistareS. Lacedaemon Π magi οπ hoc mi do,utiq; in coelii pia stratu suu ephoros vocabar. Non intellige Dei maiestatis. Hoc etia obi his, 'it riChristit in forensibus causis ephoria fui 1- tonici no adeo Ioge ab laniam,' qq 'ia- d lia,cotra hoc qd est apud Ioan- 19.sed pce- sione. Ocant morte metabasti 'gdi cobh plore S moderatore crearuraria Omniv, zran biu,Puta ad vita.Nostri ius 'dignu cui supplicet Sc cui obediat. EphO- nisi nos recrius de transitu tuo e rq RI, Rihiri huius tempus prope erat.Verhu hoc, di NOS Christu nouimus ψnde ita ' ' --m'. uinae maiestatis manifesta est expressio. no scire no possumus.Pre late diάi i Ryxa ὀφ*ς iiAstrologi delirat,in costellarione lepus D 2P. Vado ad Parre.Sed quonianimi '' 'tale cuiusq; hominis sese in uestigare pone Eo huiuε seculi Dbnubilat,eo ut o h dicetes. De teporab huiusmodi nemo scisi adscendisioculos metis intendere tib- nisi solus Deus.Chrsitam voles se ostede' sui rasuapte ergo cuIpa neq; qd moi, ' re agnu Dei, atq; sua sponte mortis suppli sid Vita fit,norur.Dicut erpo: Mohiaὰarai h cisi subire,tempus suu se nosse significa uir. nobiε est,sed nescitur qsi. Morandum nisi thoia Praesens vero locus parta admirationis reti ignQrai quorsui Chrs vero od sub liba
stipeisti nuerit,si mathematicis fide adhibuerim', mortis suae fecit c Suos amare peti kii Clinti astio. fata cuim homini sua pdicetibus. Facis ite Amor temere susceptus,tanil faciei ruboi μ' -- ad deitatis manifestatione, qd ait,ltat osten cito evanescit. Talis amor Chri non fuit det vobis solarmam plum. An ogeon qued Simulatio lGnge est a veritare.Elegit suos est apud Luca,Tricliniu apud Marcu, HΥ ante mundi constitirtionem ab aeterno,eris peroon Actii.9.2o. diaetam siue discuhito Ro etiam in aeternum amabit eos. Usqi adrium in superiore parte domus significar. finem emphatice est dictu.Exitus acta sis Coenationem dicunt esse id ipsum et sed in bat. Argumentu amoris Chri est, eruditios diu parte inferiori. Aula aliud est.Logo' exhortario, pedum Iorio,exempli salutaris daedali sunt, si lapidibus veI marmore Rra- exhibitio. Denim eucharistis institutio, detum fuisse contendunt.nemem ex vocabra qua sequitura Ioestro menon hoc euincere possunt. Li Textus Luc. xx n. thostroton od sibi apud Ioan .ca. 19. Velit, D -c t .r ε .veI pueris notum est.2. Para. . translatio- Licu acta eIiet hora,d1 Icubuit,
ne recepta legimus pro lithostroton,pa- Us in regno patris mei.
uimentum si ratum lapide. Summa :Cata- Tempus Glisi prope erat. Desiderio lyma siue refectori si amplum fuit re nobi- desiderauit tempus hoc. Iustitiam esurivit te, siue marmore, siue latere stratum. Eccle Ec stivit. Tempus crucis,proprie tempus rempusiam significat,in qua omnia decenter fie- Chri,q proprie personam crucis retulit. chidi. ri debent. Redificandi ratione apud Cice- Tempus Christi, etiam proprie repus cceronem in officiis pete.Vide mammonista, nae extremae.Tempus hoc,finis Mosaicae vide auIice adulator,ne Cicero tandem tu legis. Baptismus succedere debuit circun deκ tuus costituatur.Vide schismatice,qua cisioni. Eucharistia quom antiquauit Ph3 ratione sacra prophanis misceas.Augusta se re omnia sacrificia legis. Pridie ergo edc cosecrata domus ea certe fuit,quam tot pateretur,pascha Iem agniti iuxta legi. Lo nominibus omni seculo celebranda reddi- medit praescriptum.Absumpto agno xypidit pontifex vere magnus. Canones sacri co sese vietima perpetuam unam atqy ηδοcontendunt 'tui, Mi ah facere ad essentia dῆ suis in specie panis 3c vini tradidit FQ cosecrationis. Et iam hac ratione cosecrata diem coenae, intellige finem legi , im p domus illa ecclesiae typus, et, in ea Chrsis hoc exordium legis euange Iicae. Vndς 'ς Missae sacrae primitias cesebrauit.Sequiti etesia non in crepusculo vesper ino, iς
Textus Ioan. XIII. in diei accessu sacrum hoe tremendu cola
in eccla fiaoia decenter fiant.
hrat. O sacrum conuiuium,in quo vita su
elus quia venit hora eius,ut transe miseris mortalibus proponit.Tepμβ ηφῆ
at ex hoc mundo ad patrem , cum
dilaxisset suos qui erant in mundo, ἴ π 2 22 in
Dixerat tempus suu adesse.oblatus est, quia voIuir. Voluit aute,quia nos di Iexit. bserua, qua di Iigentia Ioannes causam ducare vobiscu. Posthac no edam nem biqham vobiscit,nisi in regno patri
serua hic Christi passionis sacra S-- L Obserua Chri resurrectioni 'ixΠytam meam, quare Christus mori voluit explicet. rediuiuus cum suis edit Sc bibi , a iis in
bstrua periphrasin fati Chii. Non dicit gno patris sui. Dara cst illi φ/βε octib
896쪽
PAssIONIS CHRISTI, PAR s PRIMA.
istis ota mors in Victoria, noua qiu facta sunt omnia. Mortui non edurnem bibunt.Vi- i s uus vere Christus,Vere cum suis, postquam1 4 morte resurrexit, manducauit, no in re gno Moss, non sub umbra mortis, sed integno Dei. Regnii Dei tunc institit, qn Iex
Textus Lucae. Et accepto pane gratias egit,
plane erat absoluta, quando omia colum- Aprus post addiqHgc facite qtiescucufeceritismata. Donec, ait, illud bibam Vobiscum in in mei comemorati eritiescum ei comede regno patris meu4 Antequam omnia absoIuam,regnum Dei ad vos no veniet. Nouum enim Ordiri non possum, nisi vetus penitus confecero. In regno suo Chri flus conuiua,minifler dc cibus.Nouo ergo modo cu discipulis suis in regno suo manritis pane huc,& biberitis ex hoc calice, morte domini annunciabitis donec veniar. Verba euangelica obseruate, dc cordi huS vestris ea committite. thesaurus hic vitae, hic ipsa salus. Conferte huc ea quae suducauit S bibit. Nec item de genimine Vi Pra audistis,Cum dilexisset suos,ulque intis vulgaris, nem item de grano segetis atta finem dilexit eos. Passionis Christi esse que areae usus humani, quo ipsa est a Spo ctu ,est amor. Missa nihil aliud est, quam tus absumituri sed pane&vino transi ubis agape,Christi erga nos amoris repraesen- stantiato, digestioni non obnoxio. Sacrata r/rio. Manet eius loci adhuc osculum pa- mentum item fuit, quanquam aliud, nem Cis. Salutaris institutio, ritus sacrosanetus. pe argumentu resurrectionis, cp discipu- Mysterium tremendum ab Apostolis, te lis suis identidem apparens, cu ipsis come Dionysio, omnibus ritibus hs,q etiam dit S bibit,Acto. io. Luc. 14. Et hoc nota num habet Ecclesia Romana, est exorna uum comestionis fuit genus, non humane rum . Meminit etiam eius rei Diuus Apo fragilitatis,sed potestatis diuinae. Esca, no Olu , . Corinth. II. dicen S.Caetera, cu Ue phantasma, sed regni Dei,ubi neq; fames nero, disponam. Quae, maIum, ergo humaneq; sitis, sed fides. Christus si quide in Qeta na audacia, quae sibi licentiam sumit abroritate,& no in phantasmate resurrexit, ut R/nkli re Variandi traditioes apostolicas ait Chrysostomus.Origenes nem de argu Ziska aliquis cocles,consul quispiam cermento veritatis resurrectionis neque de do, immo etiam apostata excommun1ca sacramento synaxios,sed de saturitate gloriae, hoc est,de fruitione patriae intel tigit equae tum fiet,vhi filius patri regnia tradet. Origenes item obuiam hic vadit Ebioni- mia larum errori,qui ex hoc Christi exemplo
et ridi contendunt, legem una cum euage Ilo ob-:xater seruandam. Sed infeIices non accedenteS sensui communi, ita hallucinani. Ecclesia, quae synagogae meta atq; coronis fuerit, nouit.Christus synagogam usq; ad umbitus,colonis sacrae sibi reformatione usurpat. Reformatione platis indicare cuiuispmittere. sed ecce equinu sterc8 dc pulue re nitratsi oles sanguinarius regulus,& co sui mammon isticus, omnia quae sanctomoim usus approbauit, apostolica aboler, Scloco eo 'aniue Ies,nescio qs, naenias suc centuriat. Hoc hodie euagelion est, dignia cui omnes subscribant mortaIes. Neoterica ,scripturae consentientia, ferimus, hae licum perducens, nouae Ie Ris est auspex. retica non item.Cde rerum erit Iongae co- Christus aeternus est, ergo re regnii Chrita luetudinis V sum, verbo expresso Dei pusti catastrophen ignorat. Desiderio deside mraui,ex Psalm. 326. videtur esse acceptum,
siderio. Conduplicatio hebraica, quae in prophetis Iegenti identidem occurrit. Et hoc obseruatu dignum, Lucam potus bis mentione facere,semel escar. Hieronymus qRQq; ait: Legimus in Luca duos caliceS,sibus discipulis propinarit. Desiderio de-Ποζram' maioris spiritus hic catholicum r
rarro Q V ci SN ariS puRnat,asserendo ea quae neque in scripturis te ita,neque a quo qua eccle si asti cohe vetena usurpata sunt.Nore ChriS e celetiae Christu Zc ecclesia coculcant. Neuter cosuetudo.AIter vero veritas, altera columna veritatis. Excitare pie Iesu,re ecclasiae tuae tantam attende pturbation eg
gnantem,apostolicae traditionis esse negamus,sed magis praelatorum ut vocant)ec flesiae dormitantiae adscribimus, nec ulla ratione dissimu Iandum censemus. Salua uit anima suam, qui dixerit: Domine, no ne honum semen seminasti Vnde habet zizania Hoc qui vere dixerit, pria es dubio abusus eos oderit, atque per hoc fu gerit. Didymus Alexandrinus praeceptor D. Hieronymi,tres libros scripsit contra ferre. Sequituri
Cinnantibus aut illis c&c. v sep
pro muItis est undetur in remisi. peccator v. Marcus hic addir,
897쪽
R utor mali dia holus. satani di citur bo nis obstas
vv ICELI AN AE POSTILLAT IN TEXTura
vexatur hine haeresi & schismate,illinc vero abusibus.De eucharistia alibi egimus. Hic ergo locum eum praetereundum,hre uitatis gratia paucis censemus. Sequitur:
Et coena facta, cum diabolus ianimisisset cvsic propterea dixi non
Dixerat euangelista,Et cum dilavisset suos, in finem usq; eos dilexit. Dilectionis
eius hic habemus monum elum.Inter coenandum surrexi irpraecinxit serpraecinctus arm operi accinctus, pedes sitorum Iauit. Dein legem antiquatam ostenderis,eucharistias instituit sacrum passionis suae mysterium repraesentans. Facta coena γενωνοd, Coena facta siue parata.Haec di cir euangelista,ut crimen aggrauaret Iu
dae. LPost tot dc tanta beneficia, pote xat tam henignum dominum prodere serui ingratitudo.Sed & hoc observa, Manichaeam haeresin hic damnari. Si Iudas suopte arbitrio libero tantum facinus non de lignasset,haud quaquam culparetur adeo in scriptura.Dein etiam Fotiniana damnatur hau e sis.Diabolus hic mali autor ostenditur,non Deus. Augustinus vocat diabolicas suggestiones, non Dei. ExempIsi eius suggestionis vides etiam in Actis apostoli cis, ubi Ananias cum uxore Saphira, non a Deo,sed a diabolo dicuntur tentari,Cap. s.Satan dicitur,sa honis obstat. Dicit Neade causa vectis, . Thessit. Vectem se Sc lata nam statim in mundi exordio declara uit,Gene.3. Non Deum,sed diabolum culpae transgressionis autorem Adamus dixit esse.Nec item fratricidium Cain Deo poterit referri acceptu,quod ipsum Deus P hibuerit, dicensrSuhius te erit appetitus tuus,& tu dominaberis illi Ecc.Dns Iesus ob
Iatus est,sia voIuiri volens ergo est etiam a Iuda traditus.Facit ad hoc verbum euan-
EeIistariSciens Iesus quia omia dedit ei pater in manus,dc quia a Deo exivit dcc. Sen sus est, Christus factus est patri Ohediens
usq; ad mortem.Item,Vt cognoscat mundus quia ego diligo patrem. De humiIsa - tion Ebristi vide Philip. z. Fides omnia concordat.Credimus Chrissum omnipotentem, patri nimirum dc spiritui sancto
consubstantia Iem, atq; eundem Mariae fi- Ilum,uirgulam Iessar,verum Deum dc ho nunem.Ηic humilis, illic sciens omnia,m manu sua habens omnia,Philip.2. Ela .s3Hebr. 2.Exivit a Deo,ait sanctus Augusti
nus, Sc mansit cum Deo.Iterum reuertebatur ad Deum,nec reIiquit mundum. Deus
mansit,in mundu veniensrhomo mansi In ciu adscendens. Hoc loco de
ipsum ossicium S sacramentum ei VR
dedignaris,il ubi rua lauit Quidquid uni ex minimis meis feceritis, nus i filere
Quare Christum in minimiS non hon ora-mu An forte Christum verhu enerve 8 vanu esse putamus Verbum d ni in aeternum manere, noui euangelistae voce stenistoria usq; ad rauim succlamitant.Sed quotusquisq; minimum tanquam Christsi cohonestat. Immo quis proximii non fa-
nidit: TheophyIactus dicit nobis hic relictum esse ossicii exemptu. De hoc ossicio Iauandoav pedu vides itide exemptu Abrahae Gene. i8. Loth quoq; exemplu,Ibidem cap. i9.Cmcisi hoc Aplus nobis pscribit
doIutron hoc est,torio pedum )apud famctos patres in frequeti fuit vis. Vide Acta divors,Vide vita spatrii. Augustinus super
Ioanne quoiu eius meminit ritus. Memi nerunt eius etia a ICQuae ergo reformatio
nostratium, huiusmodi ossiciis detrahes Crede,& saluaberis,etia si miseros tanquagramen calces, immo etiam deuores,nousi est euangelion. Papista est, anahaptista est,
est,il operibus honis aliquid iusiificatoria virtutis tribuit.Exititiis monachis tale euagelion Iavando' pedsi no sapit. Monasteria huic potissimum officio sunt deputata.
Quare no officiu renouat antiqua tu, monastic ed reforma trinae noua ilIa religio, monasticen professos ducere uxores,di hi Ramiae omne genus approbare Augusti nus in praedestinatis haereticis nostros vel acu tangit,dicῆsrPeccemus, etia secure faciamus, quod volumus. Chrs purgat nos. Haec vox praedestinato .Super epist. IO- annis. Mutua uertit nostratet euangelion hoc pdestinatoditquod tam ea catholIc est diuersissimum.De ordine Iotionis libi Praecipui duo patrum cathoIicoru no v ne consentiu tralter em dicit Chrm Petro pedes primo lauisse,alter vult actum hoc nostru solera esse exorsum. meutrum certum ex scriptiira fieri potest .n Vero primum magis probamus.UOmi sait Petrus,tun mihi Iauas pedeβ. ' minus seruo se usque adeo subscia L, lumitasse adeo mortaIibus submistas.
sit.P E T R V S approbaui t verbum 'gail dicentis ad Dauida,l.Regum
898쪽
pAssIONIS CHRISTI, PARS PRIMA. ecexis
illa domini mei sum, ad vernarum pedes
lauandos.Sunamiras Vero infimatibus, generi humano puta, exemptu humiliatio akoluit reIinquere, tu tali'c Ecci cap. 3. Quo maior es, hoc te in orbus submis maoere.Vrbanitas tanta nostratiu est, ut sine honoris praefatione, de Iolione pedit dicere fit nefas.Sed Christus aulicus non fuit, regni huius mundi fugitans, pedes suoν lauans,offch nobis exemptu reliquit, ide tiam in hoc tanto officio S humilitatis
exeplo, salutare sacramentu nobis abscondit. Sed ad Petrum reuertamur. No Iaua
his mihi pedes,ait. Augustinus: No pati
ar,no feram. Paulo supra:Dne, tu mihi Iauas pedes. Quid tu Quid ego quid tu mihi ChrysostomusrTu mihi lauares pedes manibus illis, quibus caeco M aperuisti oculos,quibus mudasti leprosos, qhus excita si mortuos: Sed Petrus neq; officη,nem sacramenti scius,haec non maligne dixit. Magister vero utrunq; benignissime explicauit, dicens:Quod facio,ia nescis, scies vero postea. Mundi ingentu non fert, dominii serui pedes Iauare, Mat. 2O. Luc. u. Sed fi Iius hominis venit ministrare, noministrari. Mysterium vero inges adhuc Iatitat in ossicio Iam tanti mysterii necdu.es capax. ubi vero fuero clarshcat', utruqῖ intelliges.Petrus hoν nihil inteIliges, drii seruit tu recusauit. Ahnuenti itaq; ait Seruator:Nisi lauero tibi pedes,non habebis partem in regno meo.Audi homo. Ossi uiso cium pietatis orodest, mentiuntur qui di
sunt,usq; adeo PteguloPa bona, ut niti ea habeam',Chyi gloris cosortes esse nequeamus.Parte no habere cu Chro,est parte habere cu Antichristo. Partem ea Iudas Scarioth,Simon magus,& a Iη hoc genus haereticorum S improrum traduces, auideadebarripuerunt. Petrus a Christo noluit avelli Alias dixit: Quo ibimus verba virghabes.Hic quom pauidus ait:Domine, nolatum pedes,verum etiam manus Sc caput Q. damprudenter officium sanctum recusaui .Fiat voluntas tua sicut in coe Io S in terra. Chrysostomus in hune Iocum ait et In recusando vehemens Petrus, in P mit-tyndo vehementior, utrunque ex amore. Christum, quae Petro reddat, audiamus. i fit Qui lotus est,non indiget,nisi ut laues caehin pus:mundus enim est torus. Sensus est: n quare tibi manus S caput lavem. Etiaptus, e balneo pedem domum referens, immo etiam e balneo apodyterium almΠRelinreri u petentes, pedes coinquinar. uindus immundum citra contaminatio
Mai non tangit.Lia quam apte sapientia
effatur omnia. Simi Ie, omnibus modis ad animae & ad affectuum humano se coinil
namenta accedens. Exponit se,diceS: Mu' die setis, sed non omnes. Notat hoc Verbo Proditorem, cuius cor occupat spuSim mundus. Munditia quae sit apostolorum,oc quae Iudae Scariothis foeditas, hinc citra negociu colliges. Huius mens erat deprauatariIIorum simplex la: t candidus ani mus. Iudassus lotus, ad coenum reuersu Sethuius posterius malum, peiuS est effectu.
Apostoli alia in baptismali permaserunt
fide.Fedes vero eorum, qui abluerent op habebant, quia tanta est carnis fragi Iitas, ut etiam septies in die cadat iustus re resurgat. Caput re manus, significant interiore sanctimoniam quae etiam manet pedibus colaminatis, hoc est, carnis fragilitate de
Iinquente. Illic baptisterium, hic abluit podonstrum. Qui nos gratia baptismi per- Baptism' fundit,idem postea sordes humanae fragi poenitentι
litatis gratia poenitentiae emacular. Seme I est Virtus, baptizamur, identidem vero pedes nostri abluunt. Pedes etia in baptismo expurgatur,sed postea mudi inquina metis rursu Scoinquinari, podoniptri mynterio repurgantur. Audiat hic D.August. Totus homo in baptismo fit cadidus: veha rati sperdonec in carne degimus, mundum calcR-m us. Pedes sunt affectus recocupiscentiae,
sine sibus caro no potest esse) q idetidem
mundoIlecebris iri tantaritamen hoc facis,Vt nemo citra mendaciu dicere possit, Christus
Peccati vacuus sum. Subinde ergo pedes stibiHdς nostros lauat, qui patri in coelis pro nobis p Ui sese ostedit. Noscim directione gressus pedum nostro1μ otidie petimus, dicetes: Di - μῆ 'mitte nobis debita nostra &c. Vide ipse Augustin5.Theophy Iactus qm ait, nobis lauacrsi pFmae ad qtidianae fc carnis infirmitatis medas eluendas, supesse. Huius qN toties mentione faciut prophetae. Psa L 6. Lavabis me,& sup niue dealbabor. Esaiasqm ait cap.1. Lavamini, mundi estote, au ferte mala cogitationu vestrarum ab oculis meis.Item cap. . Si abluerit diis sordes
filiarum Sion,& sanguinem Hierusale Ia uerit in medio eius sputu dicit S spii ardoris. Hieremias item cap. q. Lava cor tuum
a malitia Loca huiusmodi sacram vatum elucidant podoniptri. Sequitur
Postqua ergo lauit pedeS eo accepit vestimeta sua usi ) s autem e accipit,accipit eu qui me missit
Dixerat, quod iam facio,ignoras: scies aliquando.Hoc ipm hic declarat. Spiritus lanctus deniq; penitus re ipsam expediu Ir.
899쪽
eccxlvi V UICELIANAE POST ILLAE IN TEXTu M
Mihi itaq; pedes lauare debebatis. Sedec- Ios Et quid est quod dieii N-yp080'ce vobis hoc ego ossicη pstumne factum duodecim elegiae Respod J 1h S Jς mysterio vacat.Tanta res primo submone isse ad apossolatii,&no ad cisti ' fvat vos humilitatis re ossicioru charitatis: ait:Beati estis si feceritis hie qς qRRDein poenitentiae Sc alioru vos mysterioν cum Ioan s. nihil inferent tibu p lψ comonefaciat. Primo attendite, vs. ad sae, qm ibi statim in ea de o hi 63 h8 l.
seupore me vobis,ut semper submiserim. tur,Et VnuSex vobis e diabolusii δε τι Diis re magister vester, hoc attenderes,nia unde docet, quatenus Iudas fuerit potestis non ni oueri ad simile humiliatio ConditionaliS e ea,de qua ecclesia d si 'ne, sputuis estis Sumbra Sc. Chrs vere Pr destinatio. Notumῆ hoc Sin5.kdns S magister noster, quia Sc ange Iorum destinarus,bene vivendo fac utoraedhludiis est Mati. D. Vnu cu patre, Ioari. Iq. Sae ris. Solem si speculeris attentius ocillo ocpientia aeterna.Verbum,lu 5c nostra Vita fendes: et auidius ubi sumpseris stom grade nobis reliquit hypodigma, hoc est, chum tu si tutelaedes.David in mir-hilthyexempIum,quod qui non expauescir,nihil supra se no ambulauit,sed in te is praestit humani haberi quod qui no studet aemula pro meditabatur die ac no cte. Praestat es,ri,spus Dei nihil habet. Prsesare hic Chry go bonis Operibus ad quae vocati sumit sostomus dicit: Qui sedet super Cherii bin, sedulo inflarerpraedestinationis vero inu. proditoris pedes lavit: Tu homo terra re steria parcissime indagare. Iudae proditio puluis, effereris S intumescis. Nunquid ar cuinam imputanda : Nonne ipsi Iuta, gilla preciosior est figulo nunquid crea- Certe David Iudae culpam vel inde exa rura creatore est potioreSi no, quare ergo Rerar, mala pro bono Christo tribuerit.
exemplia fastidis creatoris creatura Crea' Qui,air, manducat mecum panem,magnitura creaturae offici si negas, quod tibi crea ficauit super me supplantationem. Habetior fecit. Forte arbitraris mortaIem mor- commercium comessationis, etiam apud ra Iibus praestare Hoc no esse, comunis or ethnicos suum sacramentum quare ervotus dc obitus, morbi comunis infirmitas ct tantus atm ta Iis cibus eucharistias. a non hoc genus omnia arguunt. Cfficia huma- habeat mysteria Hebraicum e iis hoc nae conuersationis, magistratum his caete- efi,magnificauit,sane suam hahet empha -
teris praeest,prodesse, S infra oes infimos sese humiliare.Audiatur iudex omnisirExemplum dedi vobis, ut quemadmodu ego feci vobis,ita dc vos faciatis Cauete sper
natio ecclesia nouit,tSditiora aest.
sn. Videbunt in quem cossuerint, quem cruci affixerint. Filios enutrivit Deus,sed ma Iam patri gratiam reserui Esa. i. Hodie quoq; ecclesia ridetur,nemo est haeretico rum qui no sit argutus in ecclesiae sugillam ologos clamosos, Solam fide identidem tione. Hodie apostoli habentur, qui salte Irim a iusti sicare, blaterantes. Primus sermo in egregie ecclesiam Romanam,hoc est,ces ambituri monte opera bona nobis potissimu com- salutares ritus, communem omnium sano in mendat. Secundus a honoru operti com- etorum professionem possunt sugillare. ii Ri ' Operabo mendatione incipit,&charitatis cIauditur Nouum ergo euangelion bona opera prsna psunt, Pr cepto.Quod cuiuis gnaro praesentissi- destinationis neruum enervat. Interim ua pdesti 17 Um contra Aetianam cic Iovinianam hae in mirabilibus Dei ambuIare contendiit. Τ'
Dationis resin est scutu . Haeretici negant prodesse Sed Christus ecclesiam errare non per x bona . ra. Sed prodest vere honii opus, tit, quia sponsam suam syncere am/x Pςr -d Vocationis veritas atq; adeo prae Attende pie lector, Christum suum erg3 destinatio declaratur, S unde Chri disti, ecclesiam charitatem praecipue decl/x3 Puli,3ro adeo digni regno coelorum desi- re, qui sponsae suae calicem eum prQprΕΠδmur. Opera bonail prosint,tute vide net, quem vel cum primis charissi Misae propinauit matri. rChristus Iesus omni sciens,in persona '
in Chpi concionum exordio re epi Iogo,
d. Diab OIus credit, S contremi se ilicon- dae etiam haereticos eos tangit' 'Vtremiscent item Iisretici diaboli ministri, sentiant se notari. Tangi haerς νς φPPVribus bonis sua auferentes laude vitio omnes ecclesiae persecutores,liq* um ψmnigenu incentores,lenonu patro ira cap. is. ubi ait : Haec Pr di Τ ν
900쪽
pΑssIONIS CHRISTI, PARS PRIMA.
.t cum venerit bora,eorum reminiscami ' uuia ego dixi vobis. Dei solitas est prae Ire omnia. nostrum est,m Dei praeceptis
strenue pergere. Deum retributorem Oim bonorum,oc Vindicem mali omis credetare.Caeserum m3gna, S praesens discipulo
iv n fuit consolata , praedicta ipsis fuisse
= omnia.Sed ecce tibi, non solum praedicit seruator instantia mala, sed Sc una contra os omnia aduersa adfert remedia. Nos solu
contumeliae suae discipulos suos praedicit
odiis sore parricipeS, Verum etiam sua quoque a. illis potectare pollicetur. Qui vos, ait, recipi sime recipit. O praesentissimaria consola tionem. Unde colligere sine negocio pose sis, ecclesiam Christi charam errare non
polis.Amat, ergo rara Iopere consolatur. Dixerat, Ecce ego mitto vos sicut oves mmedio luporum,Sc. Quod verbum si ora fendit,quare non cosoletur hoc quod ait, Sicut misit me viues pr,Sc ego muro vos:
Qui vos recipit, me recipit Quid honestius quam in Christi recipi persona
Gradatio ram manifesta, quam consola toria.A discipulis ad magistru,a magistro usq; ad sapientiam, adscensus nobis insinuatur. Hoc est,a familia ad fit liba filio ad patremfamilias nobis gradus parat. Obserua tamen Sc hoc, quod Christus hic loquitur secundum hominem: quod dico, ut Arrianora errori occurram. Augustm' hic haereticos eos vetemeti impugnat spiritu. Humiliavit se, ut nos exaltare r. Nisi enim nobis se ita submisisset, nos ad tanta gloriam nunquam peruenissemus. Quis nunc gloria generis humani verbis, immo etiam cogitatione assequatur tan Apostolis Christus ipse recipitur Marth. O. Luc.
S.Immo quodcunq; uni ex minimis Christi fecerimus,Christo ipsi hoc totum referendum acceptum. Gloriosum, Abrahamum, Lothum Sc alios patres, angelos in persona peregrinorum atq; adeo paupeke recepissetIonge gloriosius fuerit,recepisse
ui euangelicastri,recipere hoc, de quo hic agitur,nihil aliud esse st credere. V ide pie
catholice,quid tandem Euangelion fiet,si Pssicia pietatis inde quasi ad iustificatione di ad merita maioris identidem gratiae Scgloriae inefficacia,separaueris. Culpam Iud/icae perfidiae hic collige. Graviter Pec cat,& reus Iaesae diuinae maiestatis est, qui Apostolum Christi contemnit: qmS ergo
BQ Videat ter maximam esse Iudaeoru cul-
η pro pam, qui ipsum etiam auersabatur Chri-- ὸpo stum: Quantum ad consolationem,Chri da stus hic ipsos Aposeolos magnifacit,ne sis γ' ulla ratione Iuds proditionem honis Viris
positum diaboIicum: non ergo coronam ipsam apostolicam culpat, sed honestat, Antichristi ergo sunt, non Christi, si proe
Pter Vnum proditore, uniuersam Iemniis ecclesiam. Sequitur:
Textus Ioan .Xiq. Amen ame dico vobis, sia UNUS
ex vobis tradet me vim Cum erμgo accepisset buccellam, continuo
exivit. erat autem NOX. Peccata paria non sunt. Axioma hoc etiam ratio humana improbat. Vide erRocat hoIice pie,funestu esse recenS hoc eua Relion, d opiniones absurdas IaleS, eria humanae rationi Iuctantes,proferi. Dicu chodie, peccata omnia esse paria, nullum eme veniale. Et venialia omnia esse seque retur, si arbitri j l: bertas homini deesset. Iam vero postquam aliud peccatum certa pertinacia fit, aliud ex subreptione N im Prudenter committitur,apparet alia aliis e me grauiora. Aduerte quam Iudae crime hic detestabile ostendatur. Conturbarus Iesus spu,ait:Amen amen dico vobiS, Vn vestra me prodet. Spsis hic pro anima ac cipitur, quemadmodu etiam Ioan. l. CO turbatio spus Christi,humanitatis est. F Ie tus, lassitudo, requies, Lucae 9. Ioan .q-Schoc genus aIia, humanitatis quoque Verssunt exempla. Sensus est: Iudae pertina cia, Christi animam commouiti cor Christi,tati maIi s stimatio penitus perstrinxit. Iterum arbitrii Sc praedestinationis videse Iucidationem. Artificem opus man' suae oblectat. Deus peccato offenditur. ne mi nem ergo ex praedestinatione ad peccandum urget Deus. Augustinus hic errorem propulsat Stoico hi, dicentium animu sapientis comoueri S conturbari non pome. Pereant, ait, argumenta Philosophorum, qui negant in sapiente cadere Pturbatio neS animo R. Sapientia humana stultitiae reuincit sapieria diuina. No propter mortem instantem Christus conturbatus, sed propter perditionem hominis praefracti. Christi vox qm tristis,discipulo8t corona
moerore affecit oem. Lamentabile pIane verbia, Vnus ex vobis me tradet p cor ruptus Culusq; h duri a costans & no ficta charitaS,vetuit de fratre tale suspicionem cocipere. Veritas coegit hoc tantu fac in credere. Aporia itaq; siue is laxitas vehe
mes fuit discipulo magistri afflictio hee
maxima No in ciuile fuit hic Ioannem ad
Christi pectus reclinatum obdormire: Saneque impium fuit, tres discipulos in horto somno victos stertere.