장음표시 사용
111쪽
ptizari,de quomodo coarctori' du perficiatur 3 Ita enim Rimbrosius meda intellexerunt, atq; ideo circa baptismuveteres rectius aspexerunt tempus mortis quam baptismi sui a Ioannes Praeterea quanuis in baptismo suo dominus dedit vim regenerativam aquis, no tamen tunc aperuit coe-Ios,donec sanguis operatus e stac aqua, quando utrunq; ex sacro suo latere emanauit. Et tamen etiam apertum est coeatum sub baptismo domini,sicuti commemorant Euangelu stae .idq; ad exitum gratiar nobis coelitus collata essed ad ingressum aeternae patriae gloria apertum nobis est coelum in passionein morte Christi:& quantum ad locum glorio-Bonum sum, in die ascensionis Bonaventura refert haeresim fuisse ra quae sum baptismi ad solam epiphaniae festiuitate voluit adstringere. Atqui hoc non memini me uspiam legere, etiavi haec si idem dicat Richardus,adducens in hoc can. Si quis de consec. dist. .qui est Leonis,ut supra deduximus, quomodo ille redarguit episcopos Siciliae, quod etia in sancto die Epiphania baptizarentrinon meminit autem , quod tantu- modo in illo die uterentur baptismi sacramento. Si quis proponat diem Christi natalem, quasi in illo debuisset eca. clena potius baptizare,quo natus est Christus, sicut & nos Gretori in baptismo regeneramur:huic respondedum est, uti Gregori aut Zoetimus siue Ambrosius,aut quis alius autor Petrus Diaconus Cassinen. dicit, in benedictione cerei pacelialis nihil nobis nasci profuit,nisi redimi profuisset. Quapropter non per natiuitatem , sed per mortem S resurrectionem suam Christus nos redenait 3 omnia haec sic accipere debet quilibet Christianus, quὁd Ecclesia utrunque hoe sabbatum solenni dedicauit baptismo .n5 quὁd sit hcie. I. absolute necessaris apostoli enim Viscipuli Christi stata A. ao et tim baptizauerunt fideles, Ut Petrus tria Quuinque milia hominum,Cornelium quoq;:J Paulus ipse Philippus, Eunuchum Candacis reginae, alij innumeri quos no legi mus expectasse haec duo tempora,sed quocunq; perueneruiupost bilin discipuli Christi, atq; ibi fideles baptismi cupita
dos inuenerunt,tunc statim eos baptizauerunt. Quum autem auctior factus est numerus credentium ibi ecclesia forma illa solenni baptismi coepit uti, ex rationibus supra dii atq sine dubio sic obseruatum est deinde per uniuersum Christianismum Deinde hoc sciendum est, qua uis
112쪽
virsiq; illud sabbatum,ex certis Murgetibus caussis, est ad
baptiχadum costitutum necessitas tamen nemine cogit te
pus hoc expectare, sed quilibet in casu necessitatis ilico, A Qtuit baptiZari,dicente Leone. Qui necessitate mortis,aegri . 4 'tamen pro Christiano est habitus,crediturque ueste baptiγatum baptismo flaminis, sicut exemplum iam supra indviximus Valentiniani imperatoris,quem sic mortuu ante baptismum ait B.Ambrosius non amisisse gratiam qu in Op . sectauerat. 4 Quanuis haec consuetudo laudabilis extitit,&plane talis quae acramenti reuerentiam decebat,eo maxime L. tempore, quando Christiani adhuc inter infideles conue
sabantur munc tamen perinde decoru est quod non differ i. . .. .atur amplius, sed quocunque tempore siue paruulus liue abistis
dultus baptisini cupidus,baptizari' potest debet. Atq; ex eo quod B. Gregorius scribit,de Iudaeis collisti facile potest, suo iam tum tempore morem hunc exoleuisse, & quidem certis de causiis: quaru una est, propter periculu mortis imminentis,quando paruuli simul adulti saepe subita morte corr ivtur: idq a deo nocivum est:paruulis enim ne eligitur ipla silus, in adultis autem, etiam si illi salutem c sequantur,sicut de Valentiniano scribit Ambrosius, tamen maiore gratiam erant habituri per virtutem sacramenti, gloriam auctiorem in aeterna Delicitate, ubi unicus gradus omnes superat huius mundi diuitias. Alia etia caussia est, ut se diabolus fortius habeat impedimentum hominem tentandi sicut enim supra,de exorcisino diximus,diabolus ma- is permittitur tentare hominem non baptizatum quam baptizatum deinde quo magis homo baptizatur in prima ua quoque infantia, eo minus ille obicem obtruditi, iritui sancto maerere solent nonnulli,an etiam apostoli sint baptizato ubi facilis solutio est S responsio,eos utiq esse ba. 'sollptiratos. naquu ipsi alios homines baptizarint ante a post baptietisti Christi passionem, quis dubitet eos quoq antea fuisse ba- Ioa .
ptizato. colligitur idem ex verbis Christi, quum dixi P M.t tro, Qui lotus est non indiget nisi ut pedes lavet: lotionem 1 , ii hanc August. Crysostomus exponat de baptismo di
113쪽
cet hoc ide no paulo malaifestius beatus Augustin. in qua dati, epistola ad Seleucianam dices, Apostoli adeo largum tempus habuerunt quo baptizarentur,ut alios etiam baptizarent:sed non omnia quae facta sunt, etia scripta inueniu-tur. Veruntamen facta esse ex caeteris documentis probantur:scriptu est,clia baptietatus est Paulus apostolus,in scriptum non est'fi baptizati sunt alij apostoli, veruntamen etia ipsos baptizatos intelligere debemus S inde Christus D yy II respondit Petro,qui lotus estio indiget nisi ut pedes lavet, sed est mundus totus. ubi intelligitur quod iam Petrus baptizatus fuerat. Ide quoq; sentie dum est de virgine matre, qua quanuis no indigebat baptismo,ratione peccati tamesiiij sui legem penitus obseruauit, quando antea etiam nota adstricta legem etiam Mosaica impleuit. Nos porro profusis diuinam deprecemur clemetiam precibus, ut sua gratia suffulti a baptismi gratia nullaten excidamus , sed post huius vitae decursum,aeterna capiamus gaudia vitae.
tione san litate baptismi Iesu baptizatoin orante,apertum est coetu δε descendit sylati'sanctus corporali specie sicut coluba in ipsum.Luc. 3. BAptietatum esse a Ioane in Iordane dominum tres co- memorant Euangelistaemon quod ille baptismo opus habuisset, sedit vel suo exeplo baptismi sanctimonia.
Ostenderet, supereminente illa virtutem,qua in eo trinitas ipsa operatur, sicut hoc preclare docet Ambros quum. Lait No sanat aqua nisi spiritus sanctus descenderit, inoua
' illam ebsecraueriti quod quum dominus noster Iesus Chri
I ' stu, soritiam baptismatis daret venit ad Ioannem,& ait illi '' Ioatines ego a te debeo baptizari, is tu venis ad me respQ'dit illi Christus: Sine modo, sic etia nos decet implere om- ..ino nem iustitia. Vide quia omnis iustitia in baptismate est coez I; stituta. Qitur autem descedit Christus in aquam 3 sane ideo mundaretur illa caro qua de nostra natura assumpserat. si quidem Christus nullius ablutionis peccatorum opus habebat,qui peccatum no secit:sed nobis necessarius relictus est sacrameti sus,qui multis pecccatorum laqueis costringimur.Onania haec suum quonda pondus habent, quo bait
Ambrosius,omne illud quod iactu est circa baptismia Christi vergere
114쪽
fit vergere in utilitate nostra. S consentit Beda,dices, Chri seo. stuta tu suae mundissimae carnis dedisi. vim regenerativam alluis. Magnu utique hoc fuit humilitatis exepi tun,quδd Christus venit ad Ioanne, bapti simu suscepturus abeo,ubi
quata sit insequuta gloria, etia testitur Euagelistae: si quide coel si apertu est, spiritus sanctusvisus est in corporali specie colubae,pater in ensibili voce audit est,Hic est filius meus dilectus, in quo mihi coplacui. Chryse . inquit, factu Chri zλUApertinet ad mysteri u eoru qui postmodum fuerant bapti
1andi. Postqua peccauit Ada,csiclusum est coelum, baptiχω to autem domino,apertu est: unde omnes baptietati discant, ipsis quoque per baptisma aperiri coelos,&lpiritu sanctum Iuper eos venire cum donis gratiae suae,ut ait Reda. Neq; 2 Heia.
ne testante id August. tunc unctus est Christus spiritu Lub. da
sincto, quando super eum baptizatum velut columba de trin.ca. 2sscendit. Absurdissimum est enim, ut credamus eum quum I c. L.
iam triginta es et annorum accepisse spiritum sanctum, sed venisse illum ad bapti sina, sicut sine ullo omnino peccato, ita non sine spiritu sancto quoniam si Ioannes iam inde ex utero matris repletus est spiritu sancto, iuxta verbum an
geli,quanto magis Christus ipse, qui typice hic figurare
voluit ecclesiam suam, in qua baptizati accipiunt spiritum sanctum Qua nuis ideo etiam factum esse credi pi,test, ut visibiliter quoque disserimen appareat inter baptismum G a Christiae Ioannis Ioannes enim ut ipse fatebatur, tantum baptiaeauit in aqua, Christus autem in piritu sancto Ioa Au qui ideo conuenienter est in baptisino Christi in specie columbae visus. Attentius concipiant con syderent haec omnes Christiani,neq; tantum qui baptieantur, sed c qui baptisino stant,siue sicerdotes, siue patrini, siue reliqui in comitatu existente tantu quam praeclaruri diuinu sacramentum sit baptisinus,in quo ipsa etiam sanctissima trinitas tanta benignitate operatur in anima paruuli vel cuius.cunq; baptizati remissionem peccatorum, emendationem animae,& suae sanctae gratiae infusionem, ut iam non selum ad honorem spiritus sancti&codigna reuerentiam debeat apud bapti sinum accendi luminaria, sed prae admiratione cocidere in genua ad aduentiam spiritus sancti, ipsumq; sic reuerenter susiripere.Nam4 tunc cinterius: spuatit rimplentur haec in quolibet baptizato,quae exterius acciderunt
115쪽
in baptismate Christi, iuxta id quo exorsi sumus hune se
monem, Iesse baptietates Orante, apertum est coelum,&c. de qua re ut liceat plura disserere, ipse i adeo Deus ut aperiat nobis ostium sermonis ad pronucianda mysteria Christi, humiliter petamus omnes, dicentes,Pater noster,&c.
' Tunc venit Iesus a Galilaea. Ἀ . bimensam sacri chrisnatis dignitatem, laudem, sanctia διό ta, lx-xςm , quantu per gratiam Dei licuerit,vobis in Christo dilectissimi ex8licabimus. Potest aute baptismi preciosa dignitas colligi a sua significatione in mysterio,& coformitate ad caput nostrum Christum, id ue in tribus, in momte , sepultura .resurrectione Christici simili quoque
modo tria operatur in nobis, mortem peccati, sepulturam veteris Adae, noui hominis reserrectionem in Christo Iesi, tantisper , dum tandem ultimam consequamur rempti ' surrectionem invitam aeternam Baptisinus inquam mor quiasigni tem designat Christi, & in nobis morte peccati id ex euan-scat selio fiet manifestum, quit enim baptiZatus esset dominus, ductus est a spiritu fincto in desertum,ibiq; post longa i iunia ter a diabolo tentatus, victor abiit temper. Ad hoe Christi exemplum nos etiam viuere debemus, continenter, Orar peccato, CarnJ,iliabolo mundo esse demortui: iuxta Pauli doctrinam, Quicunque in Christo baptizati estis, Cau.3. Christum induistis. sic nimirum baptizati nouum quoque Tl he. . in Christo baptizati estis, Christum induistis: sic nimirum c.Pen. a. baptizati nouum quoq; induant homine,abstineant a carn libus desyderiis, quae militant aduersiis anima. Quod autesub mysterio baptismus noster mortem Christi represen-δdom. . tet,manifeste Paulus testatur, dicens: An nes itis fratres, quod omnes qui in Christo Iesia baptirati sumus, in morte Tucra. ipsius baptietati sumus: siquide Christo etiar passo siu'bapti sinus extitit baptismus suidem sanquinis prae omnibus Christus aliis martyribus. Sciat hoc quili det C sirilitanusxhristahi, bapti bis esse baptizatum, semel in orJanelluminea Ioane,&is satin is baptismus no fuit ad nostrorum peccatorum remissionem, ita alias non opus viii et eum pati J baptismus aquae, quedu- g thiit,peccata noltra subliui illet baptismus alter fuit insan Lucar Iguine sito, in morie,cuius ipse meminit apud Lucam: cis
116쪽
suit in remissionem peccatoru: hunc baptismum a nullo homine suscepit,quoniam ipse ius potestatem habuit tone Ioar. IO. di anima suam, de rursus accipiendi qua propter ipse esse- ictus est fons remissionis peccatorum per passionem suam. Adhuc ex alio ostendendu est nos non esse baptietatos Vmus b. cum Christo in Iordane, sed in cruce, Stio nos tantu Chri piae it astianos,sed etia patres in limbo esse in Christi cruce baptira Chris intos:ita enim Chri lius ait ad Nicodemum,Nisi quis renatus ruce vora fuerit ex aqua Sospiritu sancto, non potest iu trare in regia Iorda- coelorum Q udiu igitur David, Abraham i reliqui patres ingressi siuit in rennum coelorum , Portet auod ante ς--3. fuerint bacti irati baptismum autem colum ust udui mn possumus nisi in cruce,ubi quum ex latere Christi fluxet ut Patriar sataguis S aqua, omnem Adae culpam re luit, totamque l. b . . Ecclesia,quae iam hic coeperat ab orgine mundi, regenera vit: proinde sacramentum hoc in ostio Ecclesiae costitutum est,ut omnis qui ingredi volet in Ecclesiam, prius baptiχ tu , non secus atque ipsa Ecclesia baptizata est in sanguine
Christi Sequitur inde, quod typicis baptismatibus vii
sunt veteres,no ad persectionem,ut in nube&mari,quado Ioan. I s. etiam biberunt aquam ex petra manante,&c.tunc enim illi fuerunt cathecumeni, tandemque per baptisinu Christi o. Cor. Io.
ignem spiritus sancti sunt baptirati Deprehedi hoc potest
ex verbis Ioanis quu dicit,vidi tanqua mare vitreu mixtum s. igne, eos qui vicerunt bestiad imaginem eius, cantantes canticu Moysi serui dei docanticu agni hoc mare baptita' intelligitur, illud quidem vitreum vocat,propter figuras veteris testamenti,quae nunc per euagelicam veritategili stratae incipiunt transparere, hoc est innotescere & intellii. Mixtum quoque igne ait,quia elementum aquae in seni
it esset sine inuisibili virtute spiritus sancti. od aute sit
mare hoc vitreu,iam antea ostenderat dicens,ante thronum . meri. mare vitreu instar chrystalli. Ecce quoniam mare illud est alite thronum,quisquis enim thronum acquirere letaim coelesti patria,oportet ante transeat hoc mare baptisini,
no sic virio vitreum est,quasi fragile nimis,sed instar chrystalli quae dura est fortis: ita qui in illo mari hic baptizotur,fragiles sent in hoc mortali corpore, in gloria aut re, stirreetionis confrmabunturri erunt fortissimi. Constat
igitur Christu sese baptizasse ipsum in passione sua &mor
117쪽
te, atque ut ille suus bapti sinus etiam nobis cederet in banum, diffudit eum in cruce per aqua sanguinem, in qua virtutei efficacia etiam patres baptizati sunt in limbo Et
de lioc ipse Clitam baptismo,videmus Christu esse loquu-Mar ad tum, quando dixit ad filios Zebedaei, potestis bibere calice, quem ego bibo: baptisino, quo ego baptizor, baptizari
certum enim est eum loqui de passione sua 8 morte Di-ees autem, si patres baptizati sent in cruce Christi, quid est quod nos Christiani iam habemus amplius quam Iudaei habuerunt in synagoga Proseistis homines noui testamenti habere iam velut auctarium, inde manifestu est,quod Christus post passionem suam mortem quoque resurrecti
nem,apostolis dedit spiritum sanctum in die sancto pasciit,
Dan. 2 . deinde auctius adhuc in die pentecostes. Itaque licet, L qctu.9. tres antiqui ios Christiani aequaliter baptizati simus in remisitonem peccatorum in cruce, ita ut aequaliter planora ipssi nobis operata sit mors Christi ad delenda peccata,Christiani tamen plus gratiarum Vonorum habent de acquirunt in sensibili se si eptione baptistat, aliorumque
eramentorum quibus patres veteris testamenti caruerunt,
sicut ad longum probauimus in homilia,TOm. 2. Omnes itaque vos admonitos volo ne parui faciatis sanctum hoc baptisini sacramentum,ne intueamini quam illam externam, sed diuinam virtutem in ea mirabiliter op spiru' a tantem. Hinc factum est quod Ecclesia tot tamque praecla- qua eis; ras caeremonias instituit circa baptismum,quibus homini inmemoriam reducatur interna illa diuinae virtutis operatio. risoa'.3. Tres enim sunt qui testimonium dat in terra spiritus, aqua finguis: in iis tribus ut minimum est aqua, ita spiritus su- Beda premum obtinet locum . quae verba Ioannis explicans Beda Arail. 3. inquit, spiritus testimonium dat, quando descendit superloan Io Christum in baptisino. quain san ruis testimonium d derunt, quando ex latere Christi pro uxerunt. Maῆnum
utiquei insigne illud erat testimoniti, siquidem illud fuit
contra naturam corporis mortui siue cadaueris, quo magis O in eo nueniebat hoc mysterio fidei Ambro ait, Spiritus inii
uat mentem, aqua utilis ad lauandum, singuis precium est culpae, spiritus facit nos filios dei per adoptionem,aqua a crati sontis lauat nos, sanguis Christi redemit nos :inde iam certum essu potest cuilibet Christiano,quomodo a minimo
118쪽
ascendere debeat ad id ouod summuni est cotemplandum: neque temere dixit Zacn. de Ioanne filio suo Tu puer pro λης-Ipheta tissimi vocaberis, praeibis enim ante facie domini parare vias eius. In quo ergo baptizauit Ioannesa in aqua, quod minini uin infimum est: unde anseriorem seipsum esse ratus est,quam ut corrigiam solueret calceamentorum eius. Christus ver,in eo, quod lanamum de optimi est, baptizauit,iuxta illud Ioannis, ipse baptizabit in spiritu an Dan.r.cto Veie enim ille baptizauit in remissionem peccator v. soliisque adeo Christus baptizat in spiritu Ad maius robur omnium istoru facit declaratio August. is enim admo Supernet no aspiciendam esse persona sacerdotis vel cuiust sique traiss s. ministri iam in Ecclesia baptismum administratis . perpetuo enim verum est illud quod Ioannes dixit, qui misit naeba Dana.
ptizare in aqua ille mini dixit, super quem videris spiritum descendentem manentem super eum hic est qui baptizat in spiritu sancto. Itaque etiam hodie quum baptizatur paruulus, noli conjderare sacerdotem, qui minister est tantum:tantum Ioannes est,baptizans nimirum in aqua. preanus , nice verus baptista Christus ipse est, qui bapti-xat spiritu sancto. Quis ergo iam est qui non prae deuotione tremula deruenti animi sui ardore veneretur immemsam huius sacramenti altitudinem, dignitatem 4 quo Christus ipse paruulum baptizat, spiritus sanctus animam ruriscat, gratia sua exornat. sicque ille filius efficituri
tris coelestis,cui dc aperitur ostium vitae aeternar Memine,
xis quisquis es. 546. tantorii donoru sanctae praeceis e trinitatis, Deoque gratias age per omnem vitam pro tanta gratia tibi collat Ner quem velut insitus es Ecclesiae sanciliis Membrumque effectus Iesu Christi domini nostri. Sed satis nimiru hactenus est declaratum, quod proposuimus a principio, baptista signare morte Christi mortem peccatoru in nobis. proximu est ostendere, quo modo nos in Christo cosepeliamus veterem homine cuna concu Roma
piscetiis suis: de postremo de resurrectione Christi, qui iam 'semel resurrexit a morte, amplius non moritur,mors illi Consi . . Irea non dominabitur:nam quod mortuus est,semel omisi Chii tuus est peccato: quod autem uiuit,vivit deo. Atque hoc VM .ibi aptioli de cocludi euinci possunt atabaptist .quod sicut Chri--ο.stus semel mortu est,ita mos semel peccatis in baptismo
119쪽
morimur: ultra que si porro in peccata incidimus, aliud babemus paratum nobis remedium poenitentiae quia baptis mus prima clauis est regni coelorum amissa deinceps gratia innocentia baptisini, alteram tabulam habemus reliqua post naufragiu, scilici t,poenitetiae. Et si enim peccator amititit innocentia bapti sinalem, attame adliud praerogativa habet ex baptisino,aua non amittit tande, qui baptiratus simul induitur veste vel insigni habitu Christi veluti symbolo, vii te dignoscatur:acquirit enim characterem animae se adia spiritu sancto impressum,de quo satis multa iam supra diximus. Est etiam quod gaudeat quilibet Christianus super hoc insigni domini sui,ccuti praeclare inmissa adducit hoc
Ecclesia circa memoriam defunctorum in canone quum ait, Memento domine famuloru famularumque tuaru , qui nos praecesserunt cum signo fidei,&dormiunt in inno pacis.
tibi; Hi Ex iconinnibus ipsi iam vobiseum recogitate excellenti tem huius secramenti sanctimoniam in baptista etenim
homo ex potestate diaboli ereptus diuina committitur tu telae. In baptismo purgatur homo adbrdibus peccati originalis,& ex filio Adae peccatoris, Dei filius emcitur. In baptisino quilibet gratiam suscepit spiritus sincti, diuinas
virtutes, quas theologicas dicimus: praecipue fidem, spem dccharitatem, cum caeteris donis. In baptisino paruulus in se recipit signia Christianae unitatis logregationis,quod deleri non potest. Per baptisinum paruulus ingreditur Ecclesiam fidelium,quum baptisnus sit ianua Ecclesiae:per bapti sinum idoneus efficitur homo etiam ad alia sacramentasus ipienda,quia api isnus non Ecclesiae,tantum, sed etiam
omnium sacramentorum aliorum ianua est per bapti sinum paruulo aperitur coelum, sicut supra Christum baptizatum aperti sunt coeli per baptismum nomo velut incorporatur Ecclesiae,totique corpori mystico Iesse Christi. Omnibus itaque viribus enitantur parentes, ut maturent baptismum ρ π illorum,ut nequeant solenniter infletlesia baptizari,ci Niem festinanter, ut in casi necesiitatis fieri selet, baptizentur nam si propter eorum incuriam paruuli baptisino priuantur, in nouissimo iudicio vindictam stiper eos Stili tinnum inclamabunt. Omnes nos iam diuinam miserico diam suppliciter deprecemur, quatenus optimus maximus Mus clementer dignetur siuam nobis coferre gratiat auxi lium n
120쪽
lium , t firmiter permanere possimus in corpore suo mystico. S constrater seruare quae spopondimus in baptismo tandemque exactis vita huius miseriis aeterna talicitatis de salutis gaudiis potiamur in coelis, Amen. Finiunt luc Homilia de baptismo S sequuntur aliae de sacramento Confirmationis.
Hoc oleum vnistionis sanctum erit mihi in generationes vestras. Ex Od. O.
DE sancto confirmationi sacramento dicturo, consultum videtur in operaepretium fore antea de eius materia scilicet chrismate,nonnihil praemittere, pro- bationem ipsius ex sacris literis 3 doctoribus desumptam proponere ac deinde de ipso sacramento digerere. ' Principio itaque constat chrisma confici ex oleo oli Chrs in uarum balsamo Atoue multum conueniens est haec materia siquidem oleum ndem significat interiore quoniam oleum ilicit omnia splendescere, sicut iudes. Alij sic ex ponunt, quum oleum sit pingue, suaque pinguedine pascat nutriat ignem: ideoque dicunt bene competere, ut pili-guedinem ratiae ardorem charitatis,3 spicndorem interioris fidei significet:neque huic sentetiae aduersatur, quod
-allidicut oleum significare spiritu sanctum , a quo quisque pastitur, facile dicere potest illud cu Davide Impinguasti DL 11
in oleo caput meum balsamum autem ex odoriferis peti-ttur arboribus in gypto audia teste Hiero ex qucta Hierov. modicum alicui imponatur in mansi totam eam penetrat, aftinuita ut ex altero latere emanet:rursus maxime si id fiat ad ta dium solis:la quoque facit coagulari, nec aliquid maculae' a se relinquit in vestitu,vide Plin. Quum itaque balsamum Libr. 2. omnia superet aromata in odore, etiam in chrismate adlii cap. 26.