장음표시 사용
121쪽
omnes quotquot iudicium liabent discernendi inter virtu, tes ad se attrahit bono odore,fac1tq; v triplum cocupiscant Meum quicunque suscipiunt, possunt cum Paulo dicere, , or 2. Christi bonus odor sumus in omni loco omnes enim qui cofirmantur in Ecclesia intrepide debent eam cofiteri,sicci; Odosem habere boni nominis Atque haec quidem illius cramenti materia est, quae etiam temporibus apostolorum ad nos,' peruenit, sicuti mox ex Dionysio confirmabimus. habet iue nomen per livperoche, hoc est excellentia, Chrisma enim ex Graeco nobis unctione sonat, ic illud ex balsano cosectum unguentu omnia alia supcrgi aromatica,quemadmodii diximus. ab hoc etia chrismate Christia νυ μ7 dicimus unctum teste Augustino, atq; sic Hebraic Π omesach unctione, M U)n Messia siue Christu sona balsamum aut Hebraic dicitur panag, author Hieronymo. Neque tamen mirum esse alicui debet materiam hancea oleo taliam o coponi siquidem olim in veteri testamento sanctum illud oleum unctionis diuina etiam uiasione est ex diuersis aromatibus copositu ita enim legini ' sp in Exodo quado dixi dominus ad Moysen, Sume tibi aromata primi; myci hi electiquingetos siclos, cynama- mi mediu id est ducentos quinquaginta siclos,calami similiter ducetos quinqui ginta siclos, cassiet aute quinytos siclos in pondere sanctuarij oleum de olivetis mensura hina laciesque unctionis oleu sanctu,unguentu compositu ope-vngustiari j, unges ex eo tabernaculii testimonis ar- , in testam eti, mensamq: cum vasis suis candelabru ut
talia eius, altaria thymiamatis holocausti, Muniuersam supellectilem,quae ad cultum estru pertinet, sanctificabisq; omnia,& erunt sancta sanctorum: qui tetigerit ea,sanctifi- cabitur. Aaron talios ehas unges, lanctificabisque eos, ut sacerdotio:fungantur mihi. Filiis qu0que Israel dices, Hoc D t' oleum Vnctionis sauctu erit mihi ii generationes Vestras.
' mi essi signagoga praedives adeo fuit, ut propria eamqua
sanctificata habuerit unctio ic,quu nod Ecclesia,qu mul, is modis superat synagoga in lanctimonia,atque uniueria dignitate, ipsis etii sacramentis unctione habeat sanct eamque comistam oleo de balsam', non sine instinctu spiritus sancti ivt sic per oleum infusio gratiae, per blasmu autem bonus intor Ianctae honesta couersationis dignare-
122쪽
tur Quaeri hic solet quum legam triplices olim personas no pol
esse iactas, pontifices, sacerdotes: qua de re sic dominus istas, re- deus dixit ad Moysen, de consecratione Aaro, Fundes oleuge .prvhε unctionis super caput eius Q super iis plura dicturi senius α. . infra circa sacramentum ordinis deinde ungebantur Se reges aic enim Samuel unxit Saulem in rege,& deinde arre . o. α'.pto corrua unxit etia Davide oleo. Quid, quod solus David te unctus est, primum qui pater eius , fratres adessent, ut
iam dictu est, deinde Hebron super domu luda a viris quoque Iuda,postrem in boni magna requie unctus est se ins per totum populu Iudaeorum a senioribus ira et Ouid autem liaec omnia sibi velint,statim aperiemus Sera tertii 'genus hominu quod olim vnsebatur,suit prophetarum:ita Et imenim praecepit dominus Heliae , v x ungeret Azahel rege Syri , Iehu super Israel, Helisarum illiu Saphat ab Abel Imeula in propheta. Iam igitur in controuersia vertitur .aα
omnes illi sacerdotes, reges trophetae eodem sint uncti : oleo sancto,aut fueritne diuersum genus unguentjὶ nam de sacerdotib certum est eos unctos esse sancta illa uncti 'ne: .uit. 8.scut ante probauimus ex textu Exodi, S patet hoc id ma Deb. c. nifestius etiam ex Leuitico,ubi legimus, Moysen assumpto oleo unctionis, unxisse altare cu omnibus ad illud pertinen itibus atque fudisse etiam istud super caput Aaronis , sicque eum dixisse . consecrasse de regibxis autem dc prpphetis videtur nonnihil habere ambiguitatis 3 Adeo sanctu porro fuit oleum istud, ut eius usus non esset nisi in culti diuino. nullus enim Iudaeus audebat simile sibi conferre ad DProphanos, Vel proprios,neque pro alienis quoniam sic dixit donuntas, Caro hominis,pia. yi getur ex eo, 3 iuxta co-
positionem eius non facietis aliud: quia sacrificatu est,&ctum erit vobis. homo quicunque tale coposuerita dede- Iit ex eo alieno, exterminabiturae potulo suo. Hinc mani sestum fit quantu errent Neochristiani, oui impudete Praesumunt hoc oleu sacrum,santiumq; chrilma contenere, titurpi ore impetere. Aut quomodo deceat sanctiorem fuisse olim synagogam,quam nuc sit Ecclesia3 prosectb vasa ecclesiae,aliaria,calices baptistat, ns,& alia non minus oportet consecrare nunc, quam olim receptu id sui obseruari in synagoga Iudaeoru sed quia praecepit domin' ne caro homitiis lagatur ex otio illo ucro,dubium videtur,au et irreges
123쪽
prophetae sint ex eo uncti nam Petrus de palude aper-erd neoando cerdotes toti fices suus unctos oleo
sacro: quum expressi refragetur textus Levitici supra indu-α ctus. Inuenio si e duis sententias quae ambae non reuilunt bonitati fidei nostrae, itaque tranque recensere lium est. Altera est, quod pontifices sacerdotes , reges propbet g omne cuncti sint sancto illo ciuismate veteris testameit,maxime usque ad destructionem templi Hierosolymitam. Ita Nicolaus de Lyra sentit super exoclum, Min libro Regum, unicam eam fuisse unctionem quonia Sadocli lacerdos al- sumpserit cornu olei ex tabernaculo atque inde unxerit balsa lomonem in regem addit suisse illud unguentum sanctu intimis ' Moysi: LRabi Salomo assirmat huiusmodi unctionem tactam esse in intestitio superciliorum in fronte. Quctura nucoctio re Romanus imperator inungi solet Romae,iuxta S. Maurici x- altare in brachio dextro, similiter humero. Altera lententia est unguentum peculiare suillic quo peruncti sint quondam regesinam quum iam reges inperatores' usi non si antur sirismate sacro ted oleo tantum olivarum, etorcietato,credecdum non est. reges istos synagogcunctos 'ine ueneuento illo salictori pontificati. Atque in lac entc-S's' in tia est strictus Hieronyinus: discernit enim inter UnguenIu- , Tacerdotales regale ac deinde tertiam adhuc constituit vi ctionem illam spiritualec, quis est anima hominis per i tutem spiritus sancti de unctione prophetaruno est quoa
cono synagogam habuit unctionem ad pocifices, sacer dotes, vasta putatam'. quanto magis spiritus sanct or- .dinavit in ecclesia,quae longe uberior est Mitior quam irna 'opa ut tibi quoque seruaretur unctio sacri clinimatiS,a
los quos ille omnem docuit veritate fidei Christianae 'ret clare eoim de hoc sacramento loquitur beatus Diony. --
nouo Acti Pauli discipulus dicens, Alia est venerida cofectio necc e ter guenti, consecrationem cana vocant Praeceptores nostri. Eta uilia unde opinor iuxta sacratiorem tensum traditione di uina sancti nostris acerdotalis defunctionis duces,honestii simum istud unguenti consecrandi muniis, telete ab citectu rei, a in eo perficitur nominant. Qua tanden impii. In Ludibe dentia praefamulit iam nostrates Neochriitiani, quanta
124쪽
ipsis est,pauperiore velle facere Eccletiam qiua suerit olim synagoga Aliter nos docet communis onanimn nostru mater Ecclesia, Mipsa quoque diuinitus erudita a spiritu sancto kdeinde per apostolos. Et luce meridiana clarius colligere hoc possumus ex xerbis lancti martyris Sciapς Fabiant,ad epit copos orientis scribens, inter caetera sic inquit Literis vestris inter caetera, incertum inuenimus quosdam regionis vestra episcopos no per singulos annos in coena domini clirisma conscere, sed duos aut tres annos Osectione
sancti chrismatis semel acta conseruare. Errant enim qui talia excogitant, siquide in ita die dominus Iesus postqua coenavit eu discipulis suis,& lauit eoru pedes sicut a sanctis apostolis praedecessores nostri acceperunt, nobisq; reliquerunt chrisma conficere docuit ipsa enim lauatio pedu nostroru significat baptismu quando sancti chrismatis unctione perficitur atque cogasirmatur.Na sicut ipsus fidei solen, nitas per singulos annos est celebrada ita ipsius cincti chrismatis consemo per singulos annos est agenda: quia noua sacramentu est per singulos annos,& iam dicto die innovadum, vetus in sanctis ecclesiis cremadu. Ista a sanctis Α-postolisin eorum successoribus accepistis, vobisq; tenenda mandamus. Haec sancta Romana ecclesia Antiochena a tepore Apostoloru custodit,haec Hierosolymoru4 Ephesianorum tenet,in quibus Apostoli praesidentes haec docuerunt. Transcripsit ista Gratianus, cap. literis.de conse. dist. 3.
Quis adhuc desyderat amplius , quin sicut deus instituit
per Moysen unctione sanctam in veteri testameto,ita Minnouo de ille per Apostolos cofirmauit unctione chrismatis: quo conrtur sacratuco firmationis sacrametuξ&c. Atq; haeci Micha sufficiant, remus dominum deum nostrii.
HOMILIA . XXII. DE consecrationec semuis.
Oleum unctionis fundes super caput eius. ETO. 29.
IAm olim praecepit dominus Moysi, quod supra etiam di
ximus, ut conficeret unctione sacra,atque ex ea funderet super caput Aaronis, qui sic c6nsecraretur in sacerdotem: de paruit quidem praecepto domini Moy les , neque tantum tu Aaron impleuit illud , sed de cum tabernaculo,cum altari, cum ipsis denique filiis Aaron clam vero
125쪽
quanto uberius dotata a Cliristo eccletia est in gratiis multis donis quoque i iacramentis excellentioribus,quam ly nagoga λ unde euidenter satis conclusisse videmur,vnctionucharismatis a spirius ancto rates competcnter per apostolos esse institutam, sicque semper rem asisse in viii ecclesia-ch, Ma inico Nunc inde ubi substitimus sermo ulterius est protra
sileonsi hei dxi . Atq; ibi principio propono chrisma illud esse debeo uitim. consecratum,cui rei probandae accommodari possent rationes iam supra de baptismo ostensae:sed quia hic cosecra tio magis necessaria est,operaepretium videbitur illas quo οὐ sacre que in medium afferroesi enim chrisma consecratum no es.
non restri et, confirmatio etiam nulla foret sicut Innocentius terti refert de eo qui tantum fuerat unctiis, ut chrismate suppleretur,quod antea fuerat neglectum. Ratio quur cosecra ri oporteat chrisma,h c eli: quamuis enim non perinde nς cessarium est, sed tantum ad caeremonias pertinet solen- nitatem sacramenti,quod consecratur aqua baptismi, similiter ianis benedicitur antequam fiat corpus Christi: id ideo fit,quoniam omnis sanctificatio aquam e fonte profluit a Christes Christus autem ipse usus est aliquot sacra-inentis, quae materiam certam habent, Me illo su recepitinateria dispositionem Maptitudinem ad persectionem sa raso. cramention de praeclare ait Chrysost. nu quam ante baptis-m si purgari peccata credentiu possent, nisi contactu dominici corporis sanctificati fuissent sic in sacramento cor-Zfati. 1s poris sui panem antea benedixit,chrisma autem non ita ῬChrisus secrauit benedictione sua, quia eo usus non est. Quaeres ali- non usus tem,quur non etiana chris male sit sus dominus adeo san δchri mare externa visibilhunctione uti noluit Christus,ne per hoc mi Isai. l . nueretur interea unctio inuisibilis gratiae ipi, tu sancti: quoniam Vnctus cst ille oleo laetitia prae conorii 4 cu-ctis participibus suis. idcirco nimiru chrisma, sicut Moleu
Lib. 1 si infirmorum, ante benedicitur quam veniat in usum sacra
trini ii menti. Audi igitur quid August. dicat de Christo. Manife- cap. 16 inius de eo scriptum est in actibus Apostolorum, Quoniam viixit cum Deus spiritu sanet, non utique oleo vili bili, sed dono gratiae, quod visibili significatur.vnguento , quo baptizato xngit Ecclesia Mystica autem Minuisibili latuvnctione intellige dus est unctuc,quoniam verbgni Dei ca b.1 ro factu est,id est qua dipat ira humana sine ullis p . oc σύ
126쪽
ribus bonorum operum meritis, Dei verbo est in utero virginis copulata. Haec etiam causa est, quia A postoli non leguntur in Actibus suis chrismatis sum habitis,in costri nando. 2 Ad haec penes solum Episcopum est consecrandi cliti si natis authoritas, ita post antiquos patres decreuit p. Lis.
ctiam secundum concilium Carthaginense. Chrismatis o W6s i sectim puellarum consecratio a presbyteris non fiat: ta ben'ac hoc temperatur deinde in G. 3. cano m. vi presbyter Episco'
in consulto Episcopo virgines non consecret. chrisma ver conglait nunquam consciat. Cosecratio autem illhaec seri debet in chrisma. die coenae domini. id si in sacrificio missae, adeo ut extra inlud non praesumat Epistopus chrisma conscere:ita enim se habet verba Honori Papae ad Episcopu Sipontinum Ala C. te edamus, quatenus die coena domini in Ecclesia Sipontina roite. .eduntaxat, in qua teneris chrisma conficere, missarum stia ἰῶ .mis
deas solennia celebrare. atq; hoc ibidem habet glossameq; tamen putes illud ab Honorio demum esse institutum, sed
ab Apostolorum temporibus i m inde prosectum:quia sic quoq; Dionys. scribit,Vbi praecessit pontis cis circum om
nem phani ambitum redoles thure profectio psalmorum ecclesb rue modulatio,& lectio diuinar u scripturarum riumptum rar.einde unguentu potifex sacris imponit altaribus, duodecim secris aliis tectu, resonatib omnibus voce sanctissinia. melos sacrum quod diuinitus amat Prophetae cecinerunt, istud est canticum angelicum apud Esaiam, sanctus sanctus sanctus dominus Deus sabaotha completaq; supere oratione solenni in sanctissimis eorum quae sacrantur isqsummationibus, e utitur ad omne ferme sacerdotalis ossici j functione. Ecce quomodo Dionysius vult post illud angelicum canticu,confecto iam inmissa corporis Christi sacramento, tunc quoq; oratione solenni consecrandum esse
chrisma. Remasi ea cosuetudo in Ecclesia usque in huc die ab apostolis: na ad huc episcopus in canone ante hec verba per que hec omnia domine semper bona creas. cosecrati m is Oleum infria orti, deinde procedit in missa, usque post coni q'sim rmunionem sacramenti c0rporis di sanguinis Christi: tunc se mi orande incipit cosecrare chrilma, primum quide balsamu pit V deinde hoe oleo mixtum:sicq cosecrato chrismate , deamiseetnedicit oleum neophytorum omnia autem haec sanctis
deuotis orationibus ab Ecclesia a Ioc deputaris ubi
127쪽
ehorus calicis utitur sonoris i lausibilibus quibus hie recensendis ob breuitatem supersedeo. post chrismatis consecratione episcopus ter coram inclinatus, sublimi voce decantat, Aue sanctum chrisma. idem faciut post eum presbyteri duodecim,qui episcopo in hac consecratione coficienda assist siti neque id etiam in caussa .na hic numerus duodenarius pluramum in lacris literis commendatur vide homilias de Apostolis. Tom. 3. Post haec cantari solet calicum illud sole ne,Vt mouetur sexus omnis,unctione chrismatis, ut sanetur sauciata dignitatis gloria,ὁ redemptor tota mea te sacro sonte ausugantur crimina,vncta fronte sacrosancta influunt charismata, redemptor,&c. Quhir autem tria haec, puta trunque oleum mclarit naa, sub eodem unius missae officio consecrentur,prari:Ipua causa ipsa est, voluntas spiritus sancti. lui regit Eccletiam, Mei
omnem inspirat veritatem Rationes tame congruetiae asia
signant doctores, dicunt,sicut partim diximus supra, homilia decimas extari decimaseptima. Quyd Christiani in triplicibus membris corporis perungi solent in capite, fr5- te, toto deniq; corpore:atq; hoc in tribus fit sacrametis. in baptismo confirmatione,& sacra unctione quae etia ad ministratur triplici hoc oleo quod in die coenae domini c5τνἰna in secratur. Et eius rei figura cxhibita olim est in uteri telladii daui mentorquonia Dauid quoq; ter unctus legitur primu a Sadis muele, quiviueret Saul reiectus tamen a tu a Deo: in quar. Ite. Is unctione nemine habebat David ibi resistetem quia Saul ignorabat, sed neq; quicqua regiminis habebat sed omne a. impertu erat in manibus Sauli& ea unctio significat illa noa A eg ,s stram quae fit in baptishao. Altera unctio Dauidis super Iu-5Munda a facta est in qua grauiter ei aduersatus est Isboseth filius danidis Saul xta me tuc habebat imperiit in Iuda et erat potens: istio. bi designata est unctio nostra in cofirmatione i qua robur accipit homo ad resistendit omnibus tu aduersitatibus Tertia. si persequutoribus, licut infra clarius aperietur Tertia Dauidis unctio facta est in Hierusale super totu populu Israel: in qua figurata est unctio sacra Chri litanorum,quae in toto corpore exhibetur imminente articulo mortis , quando scDauid tue in quietes tranquillitate iam grandaevus regitabat. Neque hic me fugit quod non ulli illas tres unctiones reserunt ad tres olei qualitates tuiquidem oliua symbo una
128쪽
est paci unde columba ramum ex ea attulit in arcam Noti Oleum ex oliva collectum refouet ignem, inebra etiamfatigata oleo uncta confirmantur. Prima olei conditio seruit
eo firmationi chrisinati,secunda baptismo, in quo qui in
lumen si dei percipit, teletia extremae unctioni inmebris infirmis de omnibus illis plura dicetur circa sacramentu,nctionis. q. Est ergo Acramenti huius materia, chrisina co- sacratum, oleo S balsamo commixtum,ad signandam conia Di is scientiae puritatem,& bonu odorem sancti nominis in con 'ρ' - - fessione fidei. 8c crucis Christi coram mundo, sicuti Paulus
dicit, nos esse bonum odorem Christi. Dices Christum hae - materia non esse usum, quado apostolis cotulit spiritu sinctum in die pentecostes sed nec apostolos, si sese, neque R ' αδ- aliud adhibuisse nisi manuit impositionem super capita ba ptizatorum, Ad primum respondetur,quod qua uis non lepimus Citri stu hac materia curismatis esse usum, tame noli sequitur factum id non esse, quum multa fecerit Christus, quae non sunt in Evangelio descripta: deinde etsi Christus ipse hac materia usus non esset, posset caussa subesse talis, quod in eo fuit plenitudo & potestatis Sc spiritus, ita ut facile potuerit coferre spiritu sanctum sine externa. sensibili materia. Ad haec certum quide est apostolos in die pentecostes accepisse a domino spiritum sanctu .an aut ibi Lisceperint c6srmationis sacrametu, deinceps ostendemias. In
super, maxime dominus confirmauit apostolos in die pe- tecostes,urgens apparebit adhuc caussa, quur non esset usus chri sinate: sicut enim sacramentu baptismi coepit in baptis mo Christi, irascramentum confirmationis in aduentu pi
ritus sancti super apostolos in die putecostes Quui rem p i
principia oporteat esse manifesta,ideo utrobique apparuit, si s spiritus sanctus in admirando quod ain visibili signo:idicinco necessari non erat ibi esse materiam, in qua spiritus sen-ctus secretus operatur salutem seu sanitatem, inquit Augu 'g' stin. Multd aut diuersum est,ubis acramentum hoc c6muni lege 'siu coferendu est. Quid,quod neque istud costatereuinci potest,apostolos no esse usos hac materi, multa enim autore Damasic. sine scripto nobis tradita sunt ab Apo astolis. Ad haec scriptura biblica actorum apostolorum non apes amplius seu longius continuata, nisi per triginta annos
post Christi passione,& ex apostolis quid superstites siue
129쪽
runt post excidiu Hieroselymitanu, maxime vero Ioannes: quapropter etiam si eo firma si cnt homines sine clarismate, non tamen inde sequeretur id semper esse factu,quii fateantur Dionysius Fabianus, se hanc cofirmationis materiam
ab Apostolis veluti per manus suscepis se. Costans igitur dodorum sententia est,apostolos usos no esse chrismate in c5frmado,qncunq; spiritus sanetus in visibili signo apparuit, Ouod tunc suppleuit loci crismatis, sicut supra de Christo
dictu est quurnon,&ipse chri sinatis materia sit in unctus,quii tame inde Christi siue messiae nome habeat: nos i adeo etiam hic in baptismo ungamur chrismate,ut inde a Christo Christiani vere dicamuris Ex his omnibus quae commemorauimus facile est videre, ouur simplicem Sc immixta instituerit dominus materia in incramύto bapti sint. aqua: in cyfirmatione autem oleu balsamo comiscetur: bapti sinus vero confertur quo simpliciter vita spiritus acquiratur, qua propter inu sufficit elementu: sed confirmatio datur ad adipiscendam plenitudinem spiritus sancti, cuius multa, 1. . It varia sent opera, quia diuisiones gratiaru sunt, Vnus autem spiritus. nec quenquam hic perturbet dictum sapientis, sicut EccL24 balsamus immixtus odor meus. quoniam ille ibi loquitur de tota pulchra sapientia,quae no mixta est debet maculis errorum,sicut glosia interlineari ostedit hic autem permixtio Variam delignat operationem spiritus suacti, lonae vitae odore,unde quis pro vero Christiano censeatur, qui bona coscientia sit exornatus, Mut sit sciens atque intelliges. Meminerit autem horum Sc subinde secum recogitet quilibet Christianus confirmatus, ut studeat omniq, studio curet, quatenus hoc sacramctum in eo singiscationem sua opere tur ipse J interim sit bonae conscientiae, & croa proaeimos suos oonu habeat odorem,etiacos tendo vera fidem ore &opere, ut sic ade particeps efficiatur arteruae gloriae, Anae.
firmaticius, missictu eiusdem. Vnguentarius faciet pigmetita suauitatis, inctiones consciet sanitatis. Eccle. 18.
ET 'priiro iterae aspectu verba haec intelligantur de
pharmacopola' medico, qui artis suae ope, curare dc sanare debenthonmines , nos tanaen ex eo docendi modo, quo christus uti se litus est, quando regnum c lo
130쪽
DE CHRISMATE. 6 nim terrenis rebus simile dicitur, ex iis quae animus nouit, surgat ad incognita quae non nouit ouatenus exemplo Uis bilium, se ad inuisibilia rapiat Veroa illa quoque intelli genda proponemus de spirituali unctione 4aluatione animarum, quam ecclesiae tradidit dominus in sacrametato 5-
firmationis cuius materiam diximus esse chrisina oleoae balsamo permixtum, talumq; ab episcopo consecratum , si cut: in veteri testamento erat unctio sacra: 'vanuis au 3o iliore Isidoro, erat tunc in regibus tant dis& sacerdotibus unctio mystica, qua Christus figurabatur, unde & ipsimi nomen a chri sinate dicitur sed postquam dominus noster verus rex Uicerdos aeternus a Deo, coelesti & mystico est delibutus unguento,non solum pontifices leges, sed omnis ecclesia unctione chrismatis consecratur, pro eo quod
membru est aeterni regisi sacerdotis. I Quu igitur Christus Messias sit verus inctus , imo unctio ipsa , cuius gratia omneis inungimur,unde te apostolus ait,Unctione acce iam z. pistis ab eo,maneat in vobis, itaq- in ecclesia unctionem instituit externam, sicut in veteri testamento. Vbi unctio ex quadruplici materia erat composita,qua Origenes exponitruseredo ad corpus S incarnationem Messiae, cuius caro ex quatuor elementis sit c5pacta:ea omnia declarat ad long si,
nos ultro supersedebimus. Muauis ergo quatuor illa inunctione sacra,rant,non plus ame,imd multo minus,signis carunt qua haec pauca in chrismate. quonia ex sententia doctorum, blum balsamus uniuersim designat humanitatem Christi,oleuaut diuinitate eius, in qua unu quid est in essentia diuina cu spiritu sancto, qui etiam est unctio essentialiter,nosq; adeo docet erudit de omnibus Merito sic hu I. nam et ius sacramenti materia est chrisina,ex oleo &haliam com Formacora
positum: nos iam porr&sorma expediamus, qua episcopus Irmatovi
1acramentum hoc confirmationis administrat et Forma huius sacramet est,qudd episcopus,priemissis nomine eius quec5s at,dicit N. 6signo te signo crucis,c5firmo te chrismate salutis: in note patris Ili & spiritus sancti Harce
neralis est huius sacramuli formula,quae in quibusdam tamedioecesibus variatur,quado dicitur,c5 signo te signo crucis,c5si mo te chrismate sanctificationis: sed no multum refert,suia unica S uniformis operatio siue effectus,per oraque forma significatur. inur aut in hoc sacramento magis