장음표시 사용
91쪽
tuam , via honorem deo vivo vero ua bonorem Iesu Christo filio eius spiritui sancto paracteto recede ab hoc famulo dei quia istum sibi dominus noster Iesus Chri ..stus ad suam gratiam 3c benedictionem fontemque baptistinatis vocare dignat est:& hoc signu sanciae t crucis,quod damus fronti eius, tu maledicte diabolo nunquam audeas violare c. Exorcismum hunc deinde coficit cum quatuor aliis deuotis precationibus. Neque tacuit hoc Grego
'ac ut ius, sed baptismatis omnibus nos antiqui hostis operibus atque omnibus pompis abrenuciare promisimus:
nam sacerdotes quum per exorcismi gratiam manum credentibus imponum, quid aliud faciunt quam quod daemo-
mum consequatur , sed magis honorem creatori suo exhibens,reddat opus deo factori suo . Postea legitur Euange-Mas. iti aliis. Matthaei de paruulis in orari solet oratio dominica, salutatio angelica cum symbolo apostolorum,atque oratione concludit exorcismum . Id adeo a temporibus quo-
Dionis que deductum est Apostolorum , siquidem Dionysiius meminit quomodo episcopus cum omnibus quotquot ad
sunt,oret, paruulo manus super caput imponat. Og mio. Sequuntur hinc aliae ceremonia perinde piae quas veteres Christiani ante mille de ducentos annos apertionis nomine appellabant:atque hoc ita esse manifeste probat Amzib rsa bro.quum ait, ut egimus sabbato ξ nempe apertionem, era. ca. i. qua mysteria celebrata sunt apertionis, quando sibi aures tetigit sacerdos Mnares quod significauit dominus noster Iesus Christus in Evangelio , quum ei esset oblatus mutus surdus in tetigit aures eius is eius, ait, Epheta, quodH braicum verbum est,&latine dicitur adaperirer eodem plane ordine narrat hoc Marcus, quomodo adductum sibi surdum mutum apprehendens dominus de turba seorsum misit digitos suos in auriculas eius, δε expuens tetigit linguam eius, suspiciens in coelum ingemuit, ruit illi: Epheta,quod est adaperire, e Ex hoc nimiru facto Christi, Mei spiritu sancto ducit ecclesia ad concludendum ex - orcismum,hunc ipsum apertioliis moremma in quibusda in locis
92쪽
locis sacerdos vollicem puto suo intingit, sicut Christus a pud Marcum fecisse legitur Alibi videas pollicem aliquan Π 7-tisper luto illiniri, quod etiam a domino sumptum est squiexpuens in terram, facto luto sputo liniuit oculos caeci: de γε hinc sacerdos crucis figuram signat in auricula dextra par uult dicens,Epheta,quod est adaperire. t ad nares, in odore suauitatis taliqui tangunt etia lingua,Tu aute effugare t diabole. Ex Ambrosio liquet hoc suo tempore no esse usu - patu:os enim, inquit,no tangit episcopus, sed nares propter ratiam operis muneris Costat ergo ex superioribus veris Ambrosi caeremonias illas esse in Evangelio fundatas, uta quibus Christus etiam ipse est usus ut autem deuotioominum qui baptisino astant , recolant quid iis sibi velit Ecclesia,age & hoc libet adiicere, Ait enim Rabanus, Hoc Deini R
sacramentum hic agitur ut per saliuam typicam,& lacerdo Hericor.c. tis tactum sapientia & virtus diuina salutem eiusdem cate post ichumeni operetur,ut aperiantur ei aures ad percipiendum οβ. b. ε odorem notitiae dei: ut aperiantur ei nares ad audiendu ma- data dei:vt aperiantur ei sensus in intimo corde,ad respondendum sacerdoti inquirenti de articulis sdei Christianae. Gulielmus durandus plures assert rationes expositiones V m P. similiter ambrosius,qui dicit Aperite aures, honum visi. c. q. odorem vitae aeternae inhalatu vobis munere sacramentorucapite. Sed haec sufficiant oremus iam dominum deum, tapsu quoque per gratiam suam aperire dignetur oculos nostros, aures quoque lares, corda, animos simul ac sensus: quatenus sic diuinam ipsius cognoscamus voluntatem, bonitatem etiam cius addiscamus, misericordiam, gratiam, gloriam maiestatem,ut ita hic in illius vivamus obedientia,quo tande post hanc vitam illa potiamur aeterna, Ameti.
Eapti tione in se. Euntes,docete omnes gentes,baptiZantes eos. latth. vlt. IAm olim in veteri quoq; testamentoDeus non essentialia tantum in lege, sed & caeremonias omnes propue admo diun expressit,ium in cicrificiis,tum in vasis templi a maximo usque ad minimum, tum cin ministris templi ,estitu , cc. In nouo autem testamento non perinde reuela rasulit omnia in Evangelio, in hoc ut impleretur prophe
93쪽
inra 3 deserib Eda lege illa in cordibus hominii,praeter id quod δρος ' Christus ipse promisit ecclesiae magistrum qui eam dirigeret 6 induceret in omnem veritatem. Vnde facile collige
re potestis,quur quum baptismus in Evangelio sit comprehensus,parum tamen caeremoniarum quae circa eum exhibentnr, ibidem contineatur, siquidem principes Ecclesiae μ' is Apostoli eorum successores instituerunt eos ex instinctu spiritus sancti sicuti primi concilij Hierosolymitant coclusito testatur, qui sic habet, Visum est spiritui sancto&nobis.
Reliquas igitur caeremonias nuc quoq; excutiamus..1 Perago iam id demum exorcismo , paruulus in templum desertur ad baptisterium, ubi patrini comparent, qui pro illo respondeant. Qu9ndam ubi adulti baptiza-Fης bantur,ipsi respondebant sacerdoti, dicet antea diceren-
energumini, tuc tamen eo nomine amplius non appellabantur. Quatuor enim nomina habebant,quia dicebitur energummi priusquam exorcizarentur post exorcismumcσας ς quum ain id baptisterii peruenissent appellabatur competentes:quia in vigilia paschae vel pentecostes gratiam deis .c per baptitinum petierunt. Tettio catechumeni vocabatur, rib '. iatris fide eruditi nondum essent baptizati :Neophyri t b' autem eicia sunt,qui iam Christiani facti fide perceperant. Quum ergo paruulus venit ad fontem baptismi, primum PQ vhyi quaerit sacerdos ex patrinis, velintne paritulum illubaptizari in aliquibus tamen ecclesiis praecedit abrenuntiatio quibus se id velle respondentibus iniungit eis curam officium,ut ubi devenerit paruulus ad usum rationis, doceant eum primordia fidei orationem dominicam,angelicam salutationem, θmbolum Apostolorum, id duoq; se facturos profitentur illi: quos inde sacerdos iubet leuatis sursum dioitis loco pueri abrenunciare Sathanae,& omnibus operibus suis, omnibus psipis eius:ad haec singula ubi responderint semper,tunc quaeritia credat in Deum patrem Om niDotctem quo affirmato procedit ille ad fidem de filio spiritu sancto habendam certoq; concipiendam. Et quavis symbolum omnibus proponebatur adultis .ratione ten De cense libus in primitiua etiam ecclesia sicut concilium Bracarcse dist. q. c. o. die exprimitante vigiliam Paschae, concitum Agasten
ηnte se tantum octo dies nominat,ea tunc essetvigilia dominicet Palma im: sic enim habet, Placuit nobis,ut ni omnibus c-clclus
94쪽
classis ad num praescriptum diem,scilicet octauum ante festum paschae,competentibus symbolum praedicetur. Con ef)mb. cilium Laodicense tres initituit septimanas , quibus cate no Mea chumeni erudirentur in fide,& tandem seria quinta ultimae septimanae sy mbolum fidei confiteretur coram episcopo nunc vero sacerdos fidei articulos etiam infantibus dicit,
quorum loco patrini respondet, se patri nos ipsi paruuli
se credere profitentur. In summa pro certa temporis conditione, cd perio quoq; cum catechumenis vel festinatum esse vel dilatum baptismum: in cocilio enim Agathesi octi mestre spatium Iudaeis constitutum erat quoide addiscerent. . a IGregorius autem ratus nimis id longuiore in registro suo Dilatio ad Faustinum scribit, ne forte mora haec logior animos eo baptismirrum auocaret a professione fidei,ideoq; o latum dies eis
praefixit Quicquid id sit omnibus modis oportet praecedere symbolum,quod apostoli constitueriint, Hieron Amb. Lib. ida Aug.testantibus:de iis omnibus praeclare dicit Aug. O Ombolo. nia sacramenta quae acta sunt laguntur in vobis per ministerium seruorum ei exorcismis, orationibus,canticis spiritualibus insufflationibus,cilicio,inclinatione ceruicum, humilitate pedu, haec omnia escae sunt quae vos reficiut in utero ut renatos ex baptismo hilares vos mater exhibeat Christo. Accepistis 5 symbolu protectionem parturientis contra Venena serpentis. De abrenunciatione Sathanae satis iasupra diximus ex Dionis. Hieron Ambr. Aug. id enim foedus est quod init quilibet Christianus cu Christo domino, spondens fore se hostem hostis domini sui, sicut docet
Hieron. Atque haec abrenunciatio ta manifesth ex sacris est desumpta doctoribus,ut non possit a quocunq; vero Christiano abnegari 2 Post hanc Sathanae abrenunciatione&Christianiit dei cosessione , sacerdos paruulu adsumit in pueri. tquam manum, deinde pollice intingit in olesi catechum norum iubetq; paruuli nomen edici,& hinc duas facit cruces,una in pectore,alteram inter scapulas, dicens, Vngo te oleo filutis in Christo Iesu domino nostro. Hic ia quoque elaborandu nobis est, ut ostendam illivngendi more derivatum esse a temporibus apostoloru, martyrum coses
forum: deinde dicendu nonnihil est de mystica significatione: liquidem. Dionisclare docet, sicut Mab Apoitolis, Ma Diandisi. postolicis viris didicerat usum baptismi quomodo sacer
95쪽
dos afferat oleum unctionis, quod episcopus ter ungat eum qui baptizadus cst. bis ante baptismum, semel post-noisil. a. Id ita remansisse in ecclesia, testatur Origenes super Eze . lib. i. dechielem, Ambros quoque dicit, Venimus ad fontem, in-jacra. e. I. gressus es, colydera quod videris,quid loquut sis cons yde-ra,repete diligenter, occurrit tibi leuita, occurrit presbyter, unctus es quasi athleta Christi, quasi luctamen huius seculi luctaturus. Profestus es luctaminis tui certamina . Neque vero temere morem hunc per spiritus aucti instinctu
ecclesia ab ipsis suscepit Apostolis: quoniam Min veteri
Evod. I testamento sacerdotes ungebantur, limiliter ωreges via. Reg. I Saul mauid ter, Ioannes quoq; in persona omni Chri-I6 stianorum ait redemisti nos Deo in sanaui ne tuo ex omni Atacon tribu Sc lingua populo natione S iecisti nos Deo reges ix sacerdotes . Petrus etiam de Christianis omnibus loquens inquit, Vos estis genus electum ,regale sacerdotiu. Quia in igitur omnes Christiani in baptismo spirituales efficiatur reges Tacerdotes, ad id muneris spiritualiter etias iba eos inungi conuenit. 3 Eandem rationem Ambro quo- ras in que propones dicita. ideo in barbam Aaron, ut fas electuni p. c. genus sacerdotale pretiosum. Omnes enim in regnum Dei Min sacerdotium ungimur gratia spirituali. quur autem altera inunctio fiat in pectore, altera interscapulas 'vanuis
id ipsum nequeat biblicis scripturis roborari, nisi quia hic
mos ab apostolis iam inde per manus succestarum ita nobis traditus est: sicut illaru trium unctionum meminit etia August tamen quia rationabiliter spiritus sanctus regit Ecclesiam possunt hic quoque rationabiles caussae assignari. Vnmoto In pectore ergo inungitur paruultis, qui locus est cordis, ideo nimirum, ut vera fides cor iplius possideat, omneseriores evellantur. Inter scapulas autem ungitur, ut fortis
C d inde efficiatur,& valide robustus ad operandum, ideoq; oleuindeces cra. pectore ad scapulas defetetur, quando fides in animo coa- sui. . cepta pso quoque tum verbo tum opere adimpletur Rabanus in hunc modu exponit. Vngitur, inquit, pectus illius oleo sanctificato,cu inuocatione sanctitrinitatis, ut nullae reliquiae latentis inimici in eo resideant , sed in fide sanctae trinitatis mens eius consortetur: ungitur Minter scapulas de eodem oleo, ut undique muniatur, kad bona opera facienda per Dei gratiam roboretur. De resi quis vi lion ib in ara
96쪽
plura dicentur infra, Sc cum primis in ultimo sacramentores haec per sacrarum literatum testimonia ubertim explicabitur. 4 Post h.ic ursiis ter sacerdos interrogat patrinos,velintne paruulum baptiZari: quibus a Trinantibus id se velle, inquirit nomen illius: quo expresso, sacerdos hau stam altera manu aquam ter fundit super paruulum, vel
ipsum ter immergit in fontem, sic dicens, Ego baptito te in nomine patric filii, spiritus sancti Amen. Atque hic selus inicus est baptismus ibstantialis,veru baptis
mi sacramentum: reliqua omnia ad celebriorem illius selenitatem faciunt tantumi ad ipsam diuini nominis gloria, quando in baptismo trinitas alma operatur, atque ut sic paruulus a peccatis dordibus tenebrarum liberatus, ess-ciatur filius lucis: sicut supra in homelia quadam dictum est de huius sacramenti effectibus. Hic autem nemini mirum Videatur,quu repetatur quod antea usurpatum fuit, quia id quoque a temporibus Apostolorum ad nos peruenit, ut sicut antea interrogati erant patrint,ita apud fontem imterro rentur amplius denomine paruuli: id inuenias in ipse Diandisi. etiam Dionysi.quod nomen paruuli satrini primum adscribebatur sic enim ait, Quum baptizandum eiusq; susceptorem qui sipiam sacerdote ex descriptione celia voce prPdicauerit, ille quidem a sacerdotibus la tenentibus in aqua, ducitur ad potiscis manum:pontifex autem superne astans, quum rursus per aquas sub pontificis manu sicerdotes eius, qui initiatur, incipinauerint nomen,ter illum poti sex mersit:Sic enim tymbolum bis hic usurpatur: primum praetioribus templi inter exorcizandum, deinde apud font m, ubi inquirit sacerdos de tribus articulis fidei ad trinitatem persenarum spectantibus sicut ait Ambrosius. Descendi De ULiit,recordare quid resp6deris quod credas in patre, credas init.c. s. in filiit,credas in spiritum sanctum. Porro fontem baptiimi
extra ineuitabilis necessitatis casum oportet esse consecratum, Scio quamlibet aquam csimune. Quoniam etiam miris fuit,ut quadocunq; baptizandus aliquis adueniret,tunc Dionus primu fons 5secrabatur,testante id Dionysio,qui dicit, ID presbyter vel pontifex ad optionis matrem proficisci
tur, eiusq; aQuasiancta prece S inuocatione metificans, o ratio ter 1 in eas ad crucis effigiem sanctissimum sundens ungue bapti illasq; hoc ritu perficietis,terque ad numerum sacrae eia
97쪽
fusionis carmei quod propheta Deo pleni diuinitiis rueas flati cecinere ' pronuncians, semel scilicet per singulos sancti unguinis actus ademq; assirmat Ambrosi . ait Α- p qua sine prizdicatione dominicae crucis ad nullos usus futude ae salutis est: quum autem salutaris fuerit erucis mysterio consecrata, tune ad usum spiritualis lauacri salsitaris po- Lib. I culi temperatur: Malibi forma baptismatis , sus hoc ha-ρς m ut ante fons consecretur,4 tunc descendat qui bapti-
ο I etandus est Primum enim quum ingreditur sacerdos, ex Orcismum absoluit: deinde super aquas inuocat Deum mox orat,vt fons benedicatur,in t assistat praesentia aeternae Scindiuiduae trinitatis. Atque eam ob causam scriptura com-Gω si memorat, quia spiritus domini ferebatur super aquas: id enim tunc demum intellectum est quando spiritus sanctus visibiliter apparuit in baptismo Christi, qui nunc quotidie apparet inuisibiliter in baptismo paruulorum adem sensit HAE de Cyprianus, olens aquas prius mundari S purificari de bere,atq; sanctificari per sacerdotem: ut is deinde sic polsi cum baptismo abluere baptizati peccata essed neq; hoc abi
d. o. fieri mirum debet:nam quum omnia tabernaculivas olim consecrabantur, quur non sons baptismi in quo homo
peccator ab Adam progenitus, per gratiam Dei regener xur, per spiritum sanctu in Christo Iesu in morte eiuravi inquit Pau. Roma. 6. Quid quod nec aliquid concludit istud quod praetexiit Neochristiani, Christum este baptizatum in aqua non consecrata, ut sic nos quoque OpO
teat in eiusmodi aqua baptizati3 Si enim ex baptismo Christi volent exemplum sibi sumeres, statim obitetemus ei Christus baptismo Ioannis baptizatus est,itaque , os co gemini tantum baptizare baptismo Ioannis: deinde Christus iam triginta fuit annoru quum baptietaretur, igitur vos quoque neminem baptizabitis ante tri selimu annum. Pul-Desacra chre ergo ait Ambro. Christus ante delaendit, sequutus est His lib. I. spiritus. Qua rationeλ ut non quasi ipse egere dominus Ie-
ea .s laus sanctificationis mysterio videretur,sed sanctificaret ip- α sanctificaret spiritus. Alia utε de nobis ratio est, quia enim baptis in sanctificat homines:idebacclesia illu antea benedicit,ut ibi assistat virtus spiritus saneti purificans animas ab omni labe peccatorii, sicut idipsum spiritus sanctus docuit Apostolos per eos uniuersam Ecclcsiam a temporibus
98쪽
oribus Apostoborum usq; ad nos. Deprecemur dominum
paruulorum in baptismo , volanti Euntes, docete omnes gentes. Matth. vlt.
SVperiori homilia dictu est de baptisino quomododo si.
cerdos aqua debeat fundere super paruulum vel ipsum etiam aquae immergere atque haec exto nous declaremus , ut pa eat ni ulcuiuique Ecclesiae morem esse seruandu,ut refert August. Abrosium respondis ematri suoqμε
Monicae. Ita hic non refert, semelne an te immergas par La/-ur.
nulum in sentem baptismi , sed cuius 4 dioecesis eruanda tib- interim est consuetudo , sicut scribit B. Gregorius , cuidam Is V Leadro episeopo,de trina immersione bapti ptisaratis, nihil εἰ- responderi potest verius, quam quod ipsi sensistis: quia in una fide, nihil officit Ecclesis consuetudo diuersa. Id itali δε cet colligere ex Ambrosio, is enim Mediolani filium a Dr T. ptizandum ter immersit in aquam quando constebatur tres illos articulos de tribus persianis in symbolo:quar o siletudo apud nos plane no est Moistores quoque in ea sent γλ 6 sententia, ut dicant Petrum, quando in die pentecostes baptizauit tria milia hominum, deinde rursus quinq; mirlia, non per immersionem sed tantum aspersionem aquae baptizasse. Itaque haec omnia ideo susius tractauimus, quinniam singula piam4 vere Christianorum possunt habere maere. Intentione sanctamq; significationem, s ut B. Gregorius in superiori Epistola dicit ad Leandrum. Reprehenstabile nullatenus esse potest infante baptisinate vel ter vel se T iis a me immergere,quando Vin tribus mersionibus persona mersio. rutrinitas, ec in una,potest diuinitatis singularitas designari. Usus tamen obtinuit inter Apostolos, per uniuersam Ecclesiam, ut hamuli immergerentur, unde Gregor Gre oris ait, Quod tertio mergimus, triduanae sepultura sacramen 'ta signamus quia in morte Christi baptiramur oes rivis Nom. c. se aute hanc Apostolorsi constetuli ne ut ter immergerent, testis satis magnus certus nobis est Dionys dicens, Tertians illum pontifex mergit, hac trina illius mersionei eme sione tres beatitudinis diuinae persi nas inclamans. In cano Cana.
nib' quoq; Apostoloru epitur quo ij prohibuerint, nequis, siue episcop,s,cuc sacerdos, semel tantu immergat:idq, ta
99쪽
inde esse obseriiandum in ecclesia,ut plurimum ipfi testanatur potifices, Pelagius,Zacharias, Gregorius, audiuimus lt idem approbari per Anabrosium, Minuenimus idem apudieronymum qui sic ait seper epistolam ad Ephe. . Eodo is ς' dein modo cin patrem in filium de in spiritu sanctum
s 4s 4 baptiramur, ct ter immergimur, ut trinitatis num appa, reat sacramentum Meminit huius trina immersionis elis August. in sermone,sicut eum allegat Petrus Longobardus Gratianus,de conlec dist. . can postquam. uti autem nonnullae ecclesiae coeperint contra formam Apostoli-
η ρας cani semel tantum immergere ξrationem subinfert Grego. ἀφ '' dicit, Sed quia nunc huc utique ab haereticis infans in ba-4-Or ς' ptismate tertio mergebatur,trendum apud vos esse no cen-Ieo,ne dum mersiones numerant, diuinitate dividant, dii q: quod faciebant faciunt se morem nostrum vici sibgloriei r. loquitur hic Arrianis, contendentibus non et evnam diuinan essentiam in tribus personis,quod etiam euincere conabantur hac trina immersione. Hoc quoque ex quarto concilio Toletano satis probatur ubi sic conclusum es , propter vitandu schismatis scandalii, vel haeretici dogmatis,fum,simplam teneamus baptismi mersionem: ne videatur apud nos, qui tertio mergunt, haereticorum approbare assertionem,dum sequuntur Sc morem. Confirmantur haec
omnia: ira de sanctus martyr Cypria. scribit ad Magnum, at is esse.baptismi,quando aegroti iam decumbentes in lact6 asperguntur aqua,& sic baptizanturiidq; probat per Ezechielem, Aspergam vos aquas munda. In veteri quoque te-TGe. 36. stamento aqua purificationis diei blebat aqua alpersionis: neq; satisfacit quod quidam Libterfugere cupientes dicit Cyprianu loqui de aqua benedicta. Na si quis totam uol-
hria fuat Epistola is facile animaduertet eu agere de sacramen- defcnsiu to baprismi: ita enim inter caetera inquit, in sacrainentis salutaribus necessitate cagente,& deo indulgentia suam lar- siente,totum credentibus conserunt diuina compendia: nde, Apparer aspersiouem quoque aquae instar talutaris an uacri obtineri. Insequetibus etiam affirmat huiusmodi iii, firmum,si xonualescat, rebaptizari non debere. Video. quidem maynaonem super Pauluna sic scribe utem Iniuorsu. i . sensu abundabat Cyprianus quando semel mergebat in
baptisnaate paruulos:quia quod intelligebat studiose adimplebat,
100쪽
νrebat, bonis operibus abundado licet in hoc facto nesci' delinqueret sed quia bonis operibus abudabat,postea correctus a domino, abundauit altiori sensu, ter illos mergendo unde haec Haymo acceperit, fateor me nescire, quia D
suo Cyprianum illa non Iegi,quae hic sibi imponunturens nunc trietereo explicare pluribus quidnam trina haec immersio tibi velit. nam,ut supra dictum est,triduum ibi si-fnificatur sepultura dominicae. Adultus quoque homo uuaptizatur, triplici peccatornm genere iiDeratur, cordis, oris,operis Alliad haec tria referunt ad Christi mortem,sepulturam resurrectiouem. Sunt qui etiam immergunt primum capite versiis orientem, secundo versus septentri nem,sicut exponit Richard.Bonavent. asserit in Gallia ba Dp 3.ptizari per aspersionem,non immersionem, de quo mihi n&μ g satis constat s Baptizato iam paruulo sacro fonte la. μυ- uato,sacerdos signu crucis ei facit in fronte cum sacro chri-
sinate,sic orans: Deus omnipotens pater Iesu Christi domi 'Di ni nostri,qui te regenerauit ex aqua spiritu sancto, quique 'π' dedit tibi remissionem omnium peccatorum, ipse te lineat chrisnate salutis in Christo Iesu domino nostro, in vitam aeternam. Atque haec trina unctio est de qua sepra diximus: ipsa quom ab Apostolis est deducta. Sic enim, inquit Dionysius,Rurius ad pontificem ducunt, ille diuino ac dei sco 'prorsus unguento virum signans,secratissimae c5munionis participe facit. Vnum hoc immutatum est quod teporibus Apostoloru ante unctione dabatur ei vestis cadida,sicut in quibusii a locis tres illae unctiones omnes tande fiunt simul post baptisinu. Quod tamen primo loco diximus comunis tenet Ecclesiae 5suetudo, testante id etia Ambrosio, quum iam trinam descripsisset immersionem,subdit, Uenisti adeerdote quid tibi dixit' Deus,inquit,pater omnipotens,qui te regenerauit ex aqua spititu sancto,c6cessitq; tibi pe
cata tua, ipse te ungat in vitam aeterna.Vide ubi unctus es, in vita aeterna: noli hanc vita illi vitae anteferre. Quare autem unctio haec supra caput seri seleta resipode Ambrositi Quia sensus sapientis in capite eius Salomon ait,friget si pientia sine gratia. Subscribit huic sententiae, concilium Laodice. id enim sit habet,Oportet baptizatos post baptisimu sacratisiinna chrisma percipere, coelestis regni parti II. Asti eipes fieri. Rabanus quoque dicit, postqua ascenait bapti- liriere.