장음표시 사용
151쪽
carnem ex Adam terrestri despeccatore , ut sic in baptismo vita suscipiat gratiae Deinceps audiuit charitas vetira quomodo Cnristiani in sacramento co firmationis r2tiam recipiant spiritus sancti, qua nimiru armantur ad publice de Ioan. s. intrepide confitendam fidem Christi, Se ne quis erube cat. c. ao se crucis profiteri signiferuri crucifixi militem. Proximum nunc est tertium quoque explicare acramentum corporis Christi quod ipse quoque dominus instituit nobis in eo solationem,ad augmetum deuotionis de gratiae diuinae, ad pretiosi: simum Ecclesiae thetaurum in memoriam quoque passionis sum mortis,in pignus futui .salutis sicut enim. naturaliter loquendo , homo ad hoc ut sustentetur in vita corporis, suo quodam indiget victu cibo, ita secundum spiritum anima quoque vel maxime opus habet ad suste
lationem vitae spiritualis quod a suo cibo, qui Mest hic ipse sacratissimi corporis Chrilli, quo spiritualiter pascitur atrian.c. que fouetur anima: iuxta verbum domini, Caro mea vere
est cibus, languis meus vere est potus: qui maducat carne Eucharia meam& bibit ianFuinem meum,in me manet D ego in italo. Recteque adco sacramentum hoc Eucharistiae nomine appellaturi, iubescis frui debemus ad gratiaru actione deo reddendam: deinde Eucharistia dicit ac bona gratia,quoniam in participatione seu communione huius sacramenti modo quodam uberiori consertur ratia,quam in aliis , in quibus dominus Iesus operatur talum per virtutem suam: hic autem ipse essentialiter eli fons omnis gratiar Crebra igitur huius sacramenti perceptio non tantum venialia tollit peccata, poenam mortalium, quoru iam poenitentiam egeris, verum etiam ercellenter auget gratia dei,ita ut anima velut absorpta videatur in Christi, ipsique incorp*ra. Monica ta sicut de beata Monica augustini mater,cum iubilo exul tabat seni per post huius sacramet perceptio met. Quia cnim dei sciam inde ab origine mundi magnis: operatus miracula, ut in mundi de humani generis creatione in pri usida omnipotenti prouidentia gubernidi omnia quae condi uesiti a sunt iiii agnis illis de prodigiis quae fecit iv AEgypto. in deserto in Iudaea ob quoni mirum dominus deus Iudςis signa'ου aedam instituit memorabilia: haec tame mirabilia omnia multis modis excellit S superat, mysterium,in quaredeptionis generis humani per passioue ex morte Chriiri,
152쪽
an cuius memoriam hoc ipsum instituit sacramentuita, dicens, hoc facite in in eam commemorationem, idque praeui LM , 2. dens propheta in spiritu excl.maauit Memoriam fecit mi IV. H. . rabilium suorum misericorsrac miserator dominus, cstam dedit timentibus se,&c Aue Maria.
Euangelium Ioannis sexto,vel Lucae vigesimosecundo,uel ex epistola prima ad Coris,th. II. EX multis,quae sacram et butus cocernunt seblimitate, non m mmau illud est aestimedum,quod plures figuras typicas habuit , quam ullum aliorum sacramentorum: tum in lege naturae,ium scriptis illius Momcis meque profecto id ipsum temere, primum enim factum est ad dignitatem huius sacramenti prae caeteris designedam ampliorem. nam quum si urae sunt plures, quarum quaelibet inas quas Pli res mdam habet coditiones Sc proprietates,quis dubitet sacrame tum periectius posse multis eiusmodi typisquaminico de με μέν monstrari Altera porro causa est, quoa in sacramento pla' 't ra occurru creditu difficiliora,quam in alio quoquam, scuti alibi probauimus. Vtergo corda hominum praeparen-xur magis ad eiusmodi praeclara mysteria huius lacrament. T in V I. sortius credendi, deus blita clementia tot figuras proposuit praeuias,ut nos erudiremur Maddisceremus magis tamia haec Dpraeclara illo sacramento comprehensa. Tertia a tiobtecesse potest,quod non latuit deum, quantu insultum sustinere oportet hoc sacramentu,tum ab induratis Iudaeis,
tum ab impiis haereticis, quomodo futuris esset, ut illud partim impugnarent. Vt igitur pii homines ab eis minus seducerentur, sed potius per huiusnodi figuras docerentur resistere illis,ipsorum falsis doctrinas refellere,ideo tot tamque varias iam olim figuras proposuit huius sacramenti, quae&Qlarentur nos in fide, inveritatem edoceretnt. Uuis autem plurimae sint illae, nos tamen potiores,aῖita
prosequemur: quoniam rem hanc plerique doctores tracta runt prolixius,atque profundam nto unico omnes habent illud Pauli,omnes eandem escam spiritualem manducaue I ORI. . runt,omnia enim in figura contingebant illis.
Prima igitur fgura in lege naturae fuit,oblatio siue sacrificiu elcbi sedech. huc refert Moyses fuiss: rege Sale, μ' o B occurrisse patriarchae Abrahae pol qua percussi iiὶ qua-
153쪽
Ilafi, tuor illos reges ibi Melchisedech panem' vinum obtuliti, Teuti dein drin homilia de sacrificio misse explicabitu ad
loriamin stratiarum actione maci quod sane fidem addit
suo sacerdotio . neq enim offerre cuiuis licet,sed acerdoti- bus tant Miuxta illud, omnis 5tifex ex hominibus assu-ptiis pro hominibus constituitur ut o Ferat dona lacrilicia pro peccatis. Hoc autem sacrificiu Melchisedech figu-nim pessit huius venerabilis sacramet corporis Christi quieti a nunc hodie sub speciebus panis 'mi in sacrificio mis offertura sic nimirum laeus pater ad filium ait Tu es saFALio sereos in ternum secundum ordinem Melchisessecli. Itaq: sacri seisi Melchisedech in pane&vino,nostru figurimit sta cramentum atq; haec figura veritati non multum ab limilis est eo duod trunt sacrificium sat in pane vino. Ide ibi vult sinomen, quia Melchi,regem sonat,&aedec, iustula: ouis autem rex iustitiae magnus est rex pacis nisi Christus3
reci ire itur Melchisedecli Christum significat quelibet sacerdotem,qui offert Abrali hoc est cuiuis fideli pane nia vinum,corpus sanguinem Christi sub speciebus panis xvini: Qq in hoc sacile est videre quanto nobilius ira stantius sit sacrificium Ecclesiae quam Melchisedech. Fue runt aute Ai ex patribus nonnulli qui huiusmoui pane MursdiYe usit: ita enim sapiens ait,vade Main gaudio e-
,ebbi, here pafietuo de quo&Salomon dicit,loquens de multip re sancta. Facta est quasi nauis institoris de longe porta sigi hem suum feeithoe ipsus' coeli regina Maria, quM nobi* paneri hi*m CFristum dominum haunc mundum pr0mis io tulit: quis 'i in super hoc conquςruntur omnes patres Veteris legis dicentes, o nostiis,quia panem desiderabilem no contea mus. iursus In om aestu est panis .dQ nec a- nem illum ubbi, protulit Maria in sethleem quod domurba pinis sonasi tunc, iidem verus Melchisedech hxii Io potuit panis quε ego dabo caro mea est pro mundi rix'. Α-ho pa 3 Alina huius sacramenti figura sui agnus pascbabs.q P i, deus praecepst Iudaeis pes Moysen immolandu . mandi i cadum: fuitque ade ille typus Christi , qui verus est agnus
Iouis. T dei testem etiam peccata mundi. Id ita est quod agnus ues nificari Christum, quomodoin cruce ob atus est, ad-1.C. c. huc quotidie offertis in se trificio missae,ut testatur Paulus, dicens pasch nostrum immolatus est Christus. Quia ergo domitia i
154쪽
.lominus venit perficere legem , postqllam in ultima coena comederat agnu palchalem ex praelata pio iugis, statim in Matth de hoc ipsum instituit sacramentum, clitas volens per hoc innuere desiisse iam agnum typicum siquidem figura designat oportet, superuenicte veritate quam significat. Vnde ieci Paulus docet, verum huius asia esiam fieri oporte i. Cor. re, non in sermento veteri, neque in ferincto malitiae te uitiae. hoc est in obstinatione Iudaica, vel haeretica pei fi ia: sed in azymis synceritatis 3 veritatis. in fide, scilicet vera 3 catholica. Quod Lutherus, Bucerus, Blarer nescio quae haereticorum portenta hoc secramento utuntur,tatum in fermento fit, o on synceritate aut velitate Pulchre de hac figura inquit Leo papa, Vt umbra cederent corpori s es Sion. r. sarent imagines sub praesentia veritatu:antiqua obseruaria Pasha. nouo tollitur sacramento: hostia in hostiam transit:sanguinem sanguis excludit,& legalis festiuitas dum mutatur ima pletur. Tertius typus sacramenti huius iam olim extitit in Asari, alia,quo Deus ludςos in deserto pauit annis O . ita enim ha Em. 6.bet textus, Qu9d quum comediisent de fructibus terrae,ces Iosue. sauit manna nec amplius suit esca populo Israel. Multa passim extant in sacris literis testimonia de manna, non ope ρ.raeprectum est narrare singula, quo genere mensurae collectum sit, quem habuerit sapore,quomodo coputruerit, c. Vnicum ex multis testem audiamus Dauidem sic resonan mil. rte. Mandauit nubibus desuper,&'ianuas coeli aperuit Plesti illis mantia ad manducandum, panem coeli dedit eis, pa-,nem angelorum manducauit homo cibaria misit eis in abudantia Fuisse aute hanc figura Christus ipse explicat,quando hoc promisit sacramentu, nam in tunc huius me osti si Lueritatis, dicens Amen amen dico vobis. a Mor Dun.c. 1es dedit vobis panem de coelo, sed pater meus dat vobis panem de coelo veru hic enim est panis verus qui de coelo descendit, S dat vita udo .Ecce iam hic habemus figuri Mana Moysi,d veritatem,pane.s. verum qui de coelo descendit Iesum Christum. Ecce discrimen inter utrunq;. Omnes enim qui maducauerunt mana in deserto, mortui sunt plerique in corpore lanima,in peccatis suis, eo quod non crediderint deo in mirabilibus suis. vide ibi de Christud ex tende sed restiterut deo inobedietes,& murmurauer ut ii I pl. 7cut David cecinit,Adhuc escae erat in ore ipsoru , , ira dei
155쪽
descendit super eos.& occidit pingues eorum sielectosas LGr. 1 o. rael impedivit aisquis autem panem hunc coelestem uiam it dignὲ vivet in aternum.Faeilh est qualitates mann ἰὰ5Ex . ac parare cum hoc venerabili sacrameto vel e maximYqub lnullus plus habebat qhiam gomor,certam suam mensuram instar modi j etia si multo plus collegerat ita in hoc sacra- metito nihil resere maiusculamne an paruam hostiam accipias, in utraque enim idem est Christus, nec plus nec min eo toto, sicut pulchre monstrat historia quae contigit in Seseid iuxta Enipontum de nobili illo in Sciosbere, qui maiorem hostiam sibi dari petebat,quam plebi, qualem sacerdos conficit in officio Missae. 4 Volens reliquas figuras 3. Irtia omitto. possem enim inducere pane subcinericium, quem angelus domini attulit Heliae os quum manducasset eu ambulauit in fortitudine cibi illius usque ad montem Dei reb: sic quisquis pane vescitur huius sacrameti,is etiam dies Atmst quadraginta, hoc est tempus poenitentiae Augustino teste. Epho es perambulabit usque ad montem Oreb, hoc est foelicitatis a ternae, qua elect is omnibus iam olim praeparata est ante mundi constitutionem. Sunt qui ex nouo etiam testameto ostendant huius sacramenti typicam quandam figuram, utSan uis sic ex triplici lege habeat testimonium figurate: proserunt aqua autem in medium sanguinem qui fluxit E latere Christi. imm aperuisset illud Centurio δε quamuis illa sanguinis effusio reputari magis posset pro causa de merito virtutis Mefficaciae huius saerameli sicut ab initio diximus quoniam omnia sacramenta virtutem sua habent ex ipsa Christi pastasione. Si autem circunstantias poderemus, quod sanguis de aqui rixerint e latere Christi iam demortui, inueniemua utique ruisse hic duorum secramentorum figuras baptismi quide,& huius ipsius corporis Christi, qui in hoc udo venerat, ut nos redimeret a diabolo ieccatis,per saguinem Euo i, redeptionis, aqua regenerationis:sicuti filios quoque I C. rael per sanguine agni paschalis eripuit a vastatore, ser quam rubri maris liberauit a persequutoribus Aegyptiis. Possent in hanc rem plurem aliae citari figurae quibus vltro
supersedeo: sed ex adductis constat figuris, quod ipsc plurimum fuerint miraculosae,& hoc sacramentum adumbratis figurae veritas sit:quis no videat, muli magis esse alio i
156쪽
fecisse in hoc memoriam sitorii mirabilium 3 Atqui ea alia non est. nisi hoc ipsim venerabile lacrame tum , longe pretiolissimus ille thesaurus quem nobis dominus reliquit in terra. omnibus itaq; viribus enitamur chari nimi, ut gratiae suae desineriti participes efficiamur, sicci tandem post nutus vitet decursum aeternae consequamur gaudia vitae, A men.
sacramentum in hoc misse os ci ufertur. In omni loco 'crificatur 3 offertur nomini meo oblatio
munda, quia magnum nomen meum in gentibus. Mai. I.
O lilia creauit deus, dilectissimi bonitatis sitae gratia Deita ut ipse sit principium,ut ait Augu. sicq omnes crea Chri l. turas bonitatis suae secit participes, pro sua qualibet capacitate. Atq; hoc sane fundamentu est, quur omnes creatii sit I 47rat de laudent ac benedicant quoniam ipse creator illoruest.ipsasq; omnes in suam ordinauit bonitatem tanqua summum bonum. Quum autem homo creatus sit in infigni nobili tale,ut creatura esset rationalis, decebat ut deum tibii-miori veneraretur genere cultus, puta latriae, qui cultus ethsummo tantu bono supremoq; mundi gubernatori tribuendus. Atque hic ille ritus fuit sacrificiorum in erigendis altatibus.in adorando, Momnibus iis quae inde aquam ex se inst. te promanarunt, sicut pulchre docet Aug. Videns hoc ini Idol,la micui hostis pietatis diabolus, sicut antea proposuerat rea. thronum seu collocare in coelo ad Aquilone ut esset similis itissimo: ita in terris se dena sibi constituere coepit in te. m.1.plis iuper altaria, ut se deo assimularet,imba pro deo adorari permitteret: atque sic mundus uniuersus idololatria E O Lr . repletus eli icut alio exposuimus. Vt autem sibi dominus 1 est . . deus semen seruaret bonum,ex omnibus totius mundi hominibus unicam sibi delegit gentem Iudaeorum, iuxta illud uod ad Moysen dixit: si audieritis vocem meam, descustoieritis pactum meum, eritis mihi in peculium de euchisio m. 33. pulis. sed Lad Israele ait moyses: Te elegit dominus deus tuus, ut sis ei populus peculiaris de cunctis populis qui lunt
super terram, Si iam iam moriturus dixit beatus es tua sirael
quis similis tui popule, qui saluaris in domino 3 Atqui hunc etiam populum Iudaeorum conilautius in cultu leti.
157쪽
neret diuino toto tam varia eis praecepit sacrificia, holo- Qt 3 causta,hostias pacificas, oblationem pro peccatis , similem quoque lagitum paschale sicut illa ad longum describun-tit In Exodo de Levitico. Omnia autem illa sacrificia legis oportebat cessare sicut de impia ista gentilium sacrificia,ii-eut de oblationibus Iudaeorum in multis locis testantur E- fuas, Amos, Iohel QDavid in Psalmis Successit nunc illis tot tamque diuersis sacrifieiis in noua lege unicum hoc, quidem gloriosissimum sacrametum corporis Tanguinis nistra Christi. Qusd in spiritu prquidens Malachias dixit,in omni loco sacrificatur, is offertur nomini meo oblatio multa: Quia magnum nomen meum in gentibus, S c Aue Maria. Huius eouidem sacramenti usum putarim long praeclarissimu esse in officio missae,ibi enim consecratur, ibi offerriar ibi a sacerdote etiam sumitur. Atque in ea re non est ali id controuersum annis iam inde mille quadringentis, viae aliquid enoris fuisset exortum. donee nunc tande iis periculosissimis temporibus a Christo apostolis r dictis: nescio qui ab heri aut nudiustertius nati Neochristiani, fanctu in illud atque adeo unicum Ecclcsae sacrificium impugnare tentarint, aduersus uniuersalem Catholicae Ecclesiae usum aduersus manifestissima utriusque testamenti scripta, aduersus constantissima sanctorum patrum ab Ecclesia, ceptorum testimonia, aduersus sancta de a sancto spiritu administrata concilia. Vt ergo vos quoque in hac fidei parte Confirmemini nec aliquam etiam leuissimam erroris suspitii nem hic apud vos habeatis, ecce nunc diuina cruente Cleritentia ipsis sacrarum literarum testimoniis docebim',
in osscio mitia sacrosanctum illud corporis Christi sacra meritum pro vivis Se desunctis offerri. Prius tamen quam ad Iocos pro defendendo missa sacrisci perueniamus, indurenda quaedam videntur ad hanc Marias rem non paruit profutura . Principio itaque si diligentius Zie 12 contum emur coenam dominicam,&quid antea post eam ch, A, factimisi videbimus Christu sese tr1pliciter obtulisse pri tu Liri naum' pice in agno paschali ex ritu legis: erat enim ille typus suae oblationis tam in coena quam in cruce consummatit atq; sic typice Christus oblatus est in omnibus veteris testamenti sacrificiis Manducauit autem Christus utique agnum paschalem cum discipulis suis,atque ex more Iudai
158쪽
coantea obtulit sicut per Moysen fuerat praeceptii, hoc modo finem imposuit sacrificio, simul C racerdotio,vi que admodum agnus ille paschalis primum suerat in lege Mo λη - ὼ faica sacrificium, ita esset & postremum. I Deinde obtulit se dominus per modum sacramenti,quando hoc venerabile instituit sacramentum, quod ille utiq in sua benedictione obtulit ut sicut vetus sacrificium pariter Sc sacerdotium in hac ultima coena finem acceperunt, ita eodem ille rursus
tempore sacrificium nouum nouumque institueret sacerdotium, dicens: Hoc facite in meam commemorationem. Eoderespexit &Paulus quum ait, Austria rimum,ut sequens sta Gς iam. tuat. Quod si sacerdotium instituit nouum,nouum quoque oportet sacrificium brdinari: quoia iam tria haec paribus passibus ingrediuntur,veluti se mutuo comitantia lex sacrisicivmac sacerdotium, sicut de lege dicit Apostolus: Trans m=- lato iacerdotio,oportuitat translationem legis fieri. Tertio ut victimas obtulit dominus Iesus in ara crucis ad redemptionem uniuersi mundi: iuxta prophetiam Esai te, 697 s3- Oblatus est,quoniam ipse voluit.&inter multa quae ad He Go- braeos scripta reliquit pnstolus Paulus, sic dicis: Qui in diebuscirinis suae preces supplicationesque ad eum qui pos stilliina saluum facere amrte, cum clamor valido lachrymis Ferens,exauditus est pro sua reuerentia. Minde, hoc fecit se et seipsium offerendo. Rursus quoque, quanto 6 L7'magis sangciis Christi qui per spiritu: sanctum semetipsum obtulit immaculatu m Deo v Omnia haec eo maeti sunt ponderandi, quod qui se uis in penitus capit, sicile videt quam vera sit Ecelesiae en i alia, quam 1anctus usus, circa missae sacrificium ut autem Pritas haec omnibus magis ac magis iis notescat, adhuc diligentius scripturarum testimonia euoluemus: ita enim Lucas it,Appropinquabat dies festus azymorum qui dicitur pascha. infra,Venit autem dies azymoru in qua necesse erat occidi pascha hic ne Iudaicum aptum sapere sensum ubdeamus sed quod Mad Christum pertineant facile colligi μή cI .mus o Matinaeo&Ioanne:apud illum enim sic ait Iesius di ἔμ'. u. scipulis suis, citis quia post biduum pascha set,& filius hominis tradetur ut crucingatur hi autem in haec verba pro r impii Ante diem fustum paschae, sciens Iesus quia vertit hora eius ut transiret ex hoc mundo ad patrem Paulus
159쪽
'Or s ou q. testatur passcha nostrum immolatum eis Claristunt. Norunt aut elui in scholis versiantur homines eruditi, p sali, sine pascha, proprie in nativo idiomate dici transiitum, Exia, sump-a origine,quando angelus domini primo denita Ci' si occideret Aegupti, conspicatus poties aedium cite agume consperso transibat inde. Et nos si penitus introspiciamus verba Euangelistae,videbimus aperte Christum veru illum
esse Euangelicum agnum pascitatem,qui diebus azimorudebebat occ di, filius enim, inquit,hominis crucifigetur,Volens nimirum sic finem imponere figuris,o inviditati illud
sanctum tanquam verus Messias instituere,unde Paulis ait, lenem umbram tantum habuiss suturorum bonoru.Ut iam ni decet ambigere quenqua nos nunc vertim habere agna paschalem insoc sacramento Christum dominum illudq; non minus nunc oportet offerre, quam olim offerebatur inveteri testamento,aliis Ecclesia pauperior esset qua Inagona siquidem agnus pasesialis prima offerebatur: deinde
manducabatur, scut an aliis fiebat sacrificiis, uod ex L uitico, dc aliis libris satis constat. Eo facit quod facerdos 3-6 g hoc ipsum intendens proponit in misi per verba Ioanni , ιρμο ι quum dicit ante communionem, Agnus Dei qui tollis peccata mundi, missumre nobis .His latisis eonfirmandis multa possent adhiberi Adsussciant illa, oblatum enim fuisse e-
iam olim agni paschalem, manifestὰ testatur scriptura di
F qai cens Victima transitus domini est. dc alio los: sic habet, mυς- notabis phase domino Dco tuo. Di Quum igitur Euangeliu delimus sacranacti hastitution proprie in uo Caluber rimo sensu expenditur, apparebit omnino lammum, qua dixit ad apostolos,Hoc facite in meam commemorationem, voluido, ut io Ecclesia sua sancta permaneret iugis perpetua sui sacrifici memoria usq; ad consiummatione sieculi: ε quia scripturae sacrae intellectus ex praecedentibus debet ksequctibus verbis erui,hic nuoq; ex omnibus circunstat
tiis ollio imus id ipsum voluisse Christu iis verbis, quasi dixi si et M ulta hactenus habuistis in veteri testamento sacrificia,ex iis etia praecipuum solenne illud agni paschalis. u ut . te, o qui institutor sum dator nouae legis, ecce ruin
o d. nune vetera transierunt omnia,cunctaq; iam innovata, hic
En s nouu quoq cacrificium vobis instituo, quod vetera omnia adimplet:hoc ergo ia faciti in mea comemorationem,ad re-
160쪽
memorationem meae passionis , S consummanda pericii sionem oblationis, quae iamiam instat. Nouunt itaque illud
sacrificia facite vos noui sacerdotes, in mortis meae me
moriam. Hinc iam liquet,quim careat crroru . quod tur hs piter binniant Neochristiania temerario affirm uidi, mis sam non tantum eis memoriam iii isti suae .paisionis mortis,sed de ultimae coenae: vii mr am, coena, ominant, quum tame lioc Sc rationi aduersutur4 uniuers 1 cripturs. Quod enim hoc uia num est tmysteriit, cogitare Chri liueum discipulis suis coenaile,atq; ibi agni carnes manducasse V ' vinum i bibisse. Quae sciret stilaec mentis in Deu eleuatio Lui '
Aliter nos docuit Paulus in ciuies, Quotiescunq; maducabi- 'tispanii hunc, & calicem bibetis,mortem domini annutiabilis,donec veniat.' Mysterium porro hoc diuinitus didicit Paulus,unde nemo inscias ire poterit,aut vel minima resistere tam manifesto scripturae testimonio siquido milia I Cor I . repetita illa commemoratio est,non utique coena dominicae, ed passionis Christia mortis,in qua ille se pro peccatis ob ut it cotius mundi si Viria nisi refraga bile sit, in illam passionis Christi subinde ingeminatam esse memoriam, iaces idipsum vniuersus vestium habitus imi gestus omnes tu misi a designant vide in asilone ex Gabriele. m. . Atqui hic mihi videor audire nescio quem ex Neo ichristianis prorumpentem inclamantem, Add si misi,
commemoratio tantum ost passionis oblationis CGristi, ipsa utique non erit sacrificium, siquidem rei alicuius esse memoriana, dc rem insam,nonne diisentiunt sicut mini an
aliquis pictus, Caesar non est Audio te homo mi, etiamsi modestior esses, sed tu quod ignoras,vel sciens dissimulas; en disce. ccessarium utique est ut in ecclesia it memoria assionis mortis Christi, sed lonaliter est memoria ilia a in missat in aliis rebus, puta figurisi similibus Idit intelligatur ab omnibus,norit quilibet Christianus , quod Oxtra spirituale sacrificium, quod utique consistit in munia sacrifiea
ditia eordis, inlunulitate, dc deuotione orationis,& m*mtus. castigatione propriae carnis sicut Paulus Romanos d. icuit, ut seipses Deo exhibeant hostiam vivam Sesacceptabile do Noma. αntino. P.xtra Oblationem illam munerum, quae quilibet pro ratia sibi conata conseri, Vel in Xenodochia,vel leprosoru