장음표시 사용
171쪽
tonsirmettum esse sanguine Christi. Atque debebat hoc colAfat. 16. ligere Neochristiani ex verbis Christi apud Matthaeum
Darcum quum dici r, Hic est sanguis noui testamenti hoc est,illo meo sanguine nouum testamentum confirmaturrisicut d in veteri testam ero Moyses aspergens uniuersum populum inguine, dixit, Hic est sanguis testamenti siue pacti quod pepigit dominus vobiscum luper omnibus sermonibus illis Concludimus ergo missam no elie nouu testametum, quin imo uniuersa lex euangelica,cu omnibus iis quae Comprehendit est testamentu nouum . e quib' etiam missa
nou exigua pars est evagelio elut insita in Christo insti tuta,atq; deinceps ab omni ecclesia catholica pro sacrificio babita per totum Christianismum. Vide plura in libro nostro tertio ἰ capitulo secundo, tertio, quarto.
Zf Praeterea quaeri solet, Missa Dei promissio est, quomobonum do ergo op bonu esse potest quu sit Donu Dei sicut ergo bapti limus nec opus bonu est,neq; vlli prodest nisi baptizato ita suspicarias posset missa quoq; nemini cedere in bo- nu nisi celebrati. Atqui error is est prosecto nocivus multum antea inauditus negare missam esse opus bonum, quis enim usqueade perfricilest notis qui dicere audeat Christum non fecisse opus bonu, quando sacramentum illudininstituit Sc consecrauit primus totique suae reliquit Ecclesiae in sui memoria Age autem quisquis es,aude nonihil dicere impudentius. nega Maria opus bonum fecisse,quo-μ in*6 niam caput Christi unxit unguentis pretiosis,quum tamen in hoc laudem meruerit apud dominum. Quurioin Christus opus fecerit bonum totu corpus seu relinquens Eccle siti sacramento, iamque tum in coena incipiens quod erat in cruce cosum maturus ZQu3d multa in propatulo est quia Christus missam celebrare praeceperit dicens, Hoc facite in
meam commemoratione, eam eue opus bonu,siqui de dominus ipse praecepit. Itaq; non nuda tatu promissio est missa, quavis ea concurrat. sed etia est opus Miruque adeo videri solet quod Luther tanta temeritate negat missam esse sacrificiu qua tamen praecipue in fide collocat, quae utique
ossv K est opus bonu iuxta illud Christi hoc est opus Dei ut credami I is in eum quem misit ille. Neque vero repugnant haec dura η' se s sibi iuuice. uΘd illud secramentu in missa sit simul Scio - f- nu Dei Moblatio: sic enim omnia veteris quoq; testameti
172쪽
sctificia erat dona hominibus distinitus collata, sicut is Psi'. niuersi terra est plenitudo eius, unde dias per eude pro . phetat dicit, Meae sunt ferae sylvaru iumenta in motibus de Doues, cognouitia volatilia coeli &pulchritudo agri mecuest. Alibi quoq in oratione sua Dauid sic clamat ad Onai r. Par. 13num,In manu tua magnitudo desimperi uim niti,& quae de manu tua accepimus. dedimus tibi. Ecce quomodo Dauid ult omnia sacrificia quae offerimus Deo ea nos laqua manera alea habere ab eo donata:cosistut ergo illa duo simul,
t aliquid sit donum Dei,& oblatio ad ecclesia quoq; puticbr confitetur in canone,dices,offerimus praeclarae maiestati tuae de tuis bonis ac datis hostia rura hostia acta, S c. Quanuis hoc errore non caret, quod nemo pro alio debeat offerre in missa inde sumpto argumento, quod nullus pro alio possit baptizari, sacramenta enim in huiusinodi casibus non omnia eiusde sunt conditionis maac hoc aduersiariis aleatur oportet, quod nemo potest baptizare seipsum, δc tamen hoc sacramentu potest quis administrare sibi ipsi. ideo nota valet illatio de uno sacramuto ad aliud:quii ergo baptismis tantu Tolu baptizat uim Set, non propterea e- uincitur sacramssti huius oblatione etia aliis non prodesset quia in hoc se ipsa habet oblatio baptismus aut quu sacrificiu non sit etia aliis non prodest:sicut Min veteri testamento alius To alio non circuncidebatur Miame acerdos pro uniuerso populo offerebat itaq; sacrificiu missae non soli tatum prodest celebranti, sed Dcircunstantibus, imo liuis
defunctis Quarto quaerat aliquis, quomodo sacra mi ij
mentum hoc in missa offeratur, quum tamen a sacerdote totum manducetur Zid enim si proprie loquamur,magis est a Deo accipere tribuere nobis,quam deo offerre. Atqui etiam hic Neochristiani scripturas non satis intelligunt, imo nec per transenna videtur aspicere: quomodo enim non viderant alias, dempto solo holocausto, de reliquis sacrificiis partem sua accepisse sacerdotes.& maducasse ZId adeo luce clari iis liquet ex Historia Heli, cuius filii in se concitauerat Ten L. deu, ideo quod partem carnium nodum oblatarum extor 'ruere conabatur: verum hoc displicuit deo, erat peccatultorii Heli grande,quare sacerdotiit ab eo ablatu est. Ecce peccauertit illi, non manducantes utiq: de sacrificiis identiri licebat ex lege: sed quia antequa olfecietur extorque
173쪽
OF in balat:quid igitur reliquum est, nisi ut admiremur insignemiad , care Lutheri in dilaniandis scripturis temeritatem, dum retistes hie spiritu istacto negat simul posse consistere, ut aliquid offeratur de manducetur, quum tamen hoc sacriliter ape tissimi testentur3Itaque dum altare habeamus in Ecclesia, hixta Paulum, habemus degem nouam, nouitestamentum,nouumque adeo sacerdotium,neces ario sequitur nos sacrificium quoque nouam habere, pascha scilicet nostrum Christum Iesum, quia semel seipsum obtulit deo patri in eruce,sanguinem fundens propritim, merito mos quotia
die illud iuge sacrificium offerimus in mysteriis sub specie sectamenti in missa,vi sic mos sacrificii sui sancti in cruce peracti, passionis quoque mortis, summi omnium meristi participes efficiamur: ouod nobis praestet idem qui passus est pro nobis Iesus Christus dominus noster, Amen.
seu antiam panis re mini non remanere in hoc sacramenιosedsuo quodam modo campu oesaiguinem Christi. Accepto pane gratias egit dc fregit,sidedit eis,dices,hoe
est corpus meum quod pro vobis tradetur Luc. 22.
Non est impossibile, inquit angelus Gabriel ad Mariam,apud deu omne verbum. qua reῆula subinde animo suo volvat quilibet Christiaes,taqua inconcus su fidei nostra fundametu: quum enim pleraque in se contineat fides, naturae limites longe superantia, ipsumque naturalem citu Lintellectum excedentia,ca tiuare nos oportet intellectum nostrum in obsequium fidei: dicamus ergo iuxta illam Gabrielis regulam , Non est impossibile apud Deum omne verbum. coelum terram nauersaque huius muruli ex nihilo si c5dita profecto nostro aduertatur intellectui, nos quoq; resurrecturos in die nouissimo , ea carnc, quae interim coputruerit a vermibus assupta,unde quς-dam alia per transmutationem sint enata, ouis credat humana ratione ductus aliud nos docet speculum fidei quor g niam nihil horum impossibile est apud Deum: quu undi
s* due sit necessaria tame omnium maxime requiritur In hoc
renerabili sacra meto in quo omnipotentia sua Deus demostrat tu plenitudines multitudine miraculoru, licete pro- plici ab
174쪽
pheta, Memoriana secit mirabilium suorum quae ad longa explicauimus in homiliis de tempore,&mulac sub breuita I. iio. te libet transcurrere. I Quo illic desimi belle substantia panis&vini 2 Quod tamen accidentia manent.
Quod accidentialia illa vi albedo lapor,per se subsistut nudi substantiae inliarrent. Quod panis in corpus siracula
Christi conuertitur,& vinum in sanguinem. Euch.
Qu9d hic corpus Christi incipit esse sub sacramento altaris, hoc est sub specie panis ii ne medio, id est,qubd non
coelitiis descendit ab uno orbe ad alium per aerem usq; ad altare, sed extra omnem motum, per media loca incipit esse in sacramento. 6 used uniuersum corpus cum omni bus suis membris naturalibus est sub hoc sacramento.
Quod etiam corpus tot si est sub qualibet hostiae parte: ita ut ubi caput est ibi sint de reliqua membra omnia. Fraeeta insuper specie hostiae uiuisa, qu libet pars integrum est sacramentum , sicut corpus etiam Christi desin multis hostijsa in pluribus est locis. 9 Quod ibi Deus
sustinet naturales operationes omnes in accidentibus panis de vini,non secus atque si substantia panis de vini adesset. io , Quod desinentibus iam accidentibus panis de vini amplius esse, Deus tunc mirabiliter aliam materiam creat, ita ut hostia consecrata perinde nutriat hominem atq; alia non consecrata. Omnia haec naturam longe superant, quo Mattiniam ea naturpauior operatur: sicque ibi impletur verbum Christi, Apud homines hoc impossibile est, apud Deu autem omnia possibilia sunt. sic em visum est diuio ae suae maiestati. Miraculorum autem istorum omni v sundamentum cosistit in iis verbis, quae in principio praemisi. iis enim a Luca unifeste arguit Euagelista,quo modo Christus pane acceperit in manus suas, que consecratu Sc benedictu, panem amplius non appellat,sed ait, Hoc est corpus meu Quae verbavi sunt clarari aperta ita plane simplicissima quidem ea Ioan. 14. dixit Christus ipse ui sapientia est Sc veritas aeterna, via simul & vita, Quumq; ille sit omnipotes, Momnes creaturae suo pareat imperio, vocat enim ea qua no sunt tanquam ea Roma , . quae sunt: non decet alique iam porro Christianu ambigere quin ille verbis suis omnia potentibus Jc pane hunc potuerit facere corpus suu. sicut Tecit iuxta verbii illud, unde nostra hactenus excurrere coepit praefatio. Aueolaria.
175쪽
Iam dii dii in nostris homiliis de tepore audistis,cbata G1- mi quid credat ecclesia circa venerabile corporis Christi sa
cramentum, neque tunc vacat ea omnia repetere. Sunt aute
quidam festarum in aeresum studiosi, qui seipsos separaue
runt ab unitate fidei & resciderunt vinculum charitatis, ut iam non unum sentiant nobiscum &dicant contra Apostolum. Ex iis iam olim surrexit haereticus, uictaeis, qui renouauit haeresim Berengari j ex Andegauo in Gallia. is turpiter errauit, dicens substatiam panis desvini manere in hoc sacrament, errorem hunc sequuti sunt QVualdenses Albigenses, Amaricenses: lui omnes semel abnegata una cum fide,etiam Ecclesia idem senserunt. Eduxit hanc haeresim ex eorum libris relictis tadem MLutherus, qui quavis adhuc profitetur veritatem corporis Christi contra foederis sui bcios, Carol stadium Bucerum, Capitonem, Blateriad similes,putat tamen substantiam panis in sacrameto manere realiteri unde multa corruut, quae nobis per Ecclesiam proponuntur. Reselledus itaque nobis est hic error,ne simplices decipiatur. Vt autem omnia haec facilius intelligatis nielioraque ordine ea comprehendatis,in aliquot articulosae fisa vobis breuiter digera I Primum omnisconstat,hac copantiali uersionem panis in corpus Christi esse possibilem. Probat Osibilis hoc Damascenus quidici Musmodo naturaliter per c Damasce mestione panis, vini aqua per potione,in corpus I ab. Α .ca6 guine comedentis hibentis transmutantur, o no fit aliud corpus,praeter id Quod prius erat ipsius sicac panis propositionis, vinumque aqua per aduentum spiritus sancti su- Creatura pernaturaliter transmutantur in corpus sanguine Chri- tr mussit Vult dicere quantum equidem intelligo, Quxim natu- atio. raliter videamus in cibo panem conuerti m carnem ad acantis,& vinum in sanguinem, quamuis id natutaliter fiat cum tempore de opere digestionis: nemini mirum fieri debet Christum panem in suam transmutare carnem. quod enim creatura potest naturalis idem longe perfectius potest etiam dominus ciuilior creaturarum omnium. Confirmatur illud per hoc quod legimus,Deum ex leuioribus catasis essentias creaturaru transmutasse, ut quando ex limo tremn s. 2. a formauit corpus Adar ex costa rursus Adar fecit Eua hoEX.7.r 7. mi irem integram. Similiter quod per Moysen inaronem virgam couertit in serpente,& viscissim serpetem in virga,
176쪽
omnia I haec in momento temporis. Insuper uxore Loth couertit in statua salis, Momnia flumina Aegypti in sanguine. γλQuod si potuit Deus aquam educere de petra durissima: etd G Q 7. nunc num abbreviata est manus domini Atque ut ad pauca redigam, neque opus sit omnes c ripturae euoluere hist rias,En vobis beati Ambrosi verba de sacramentis,quae renarrat etiam Gratianus,decosec. dist. q. can. re vera. Is inter m. 'reliqua sic ait,Re vera,mirabile est quod DE' Manna plue-EAψd. ιε. ret patribus,"idiano coeli pascebatur aliment, postea haec comparat ad corpus Christi in sacramento. Deinde ostendit maiore esse virtutem benedictionis qua naturae,
inducit virga cum serpente Moysi, flumina Aegyptii dentia sanguine,& hinc sequitur, Circunctusus erat undiq; populus Hebraeorum hinc Aegyptiis vallatus, inde mari clausus,virga leuauit Moyses, separauit se aqua, Minisu Earo. I .rorum specie se congelauit,atque inter undas, via pedestris
apparuit, Iordanus retro rium conuersus contra naturam insiti fontis reuertitur exordium. Marath fluuius amarissimus
erat,vet sitiens populus bibere non posset, misit Moyses ii Iose .gnum in aquam,&amaritudinem suam aqua cu naturata .E-.Is.
posuit,quam infusa gratia subito temperauit Sub Helisaeopropheta viai de filiis prophetarum excussum est ferrum de securi,&statim mersum est,misit Heliseus lignum in aqua . Neg s. natauit ferrum. Advertimus igitur maioris potentiae esse Dei gratia quam naturam. Quod si tantum valuit sermo Helia ut ignem de coelo deponeret,non valebit Christi sermo,ut species elementorum mutet Sermo Christi qui orituit ex nihilo facere quod non erat,num potest ea in id mutare quae sunt,quae non erant non enim minus est dare qua mutare nouas naturas rebus Q d igiturPosiit hoc facere Christus,omnino manifestissimum est ex Icripturarum collatione, usqueadeo negari non potest,ut etiam si ex Neo ichristianis quispia tergiversari volet,Christo I recuset tribuere illud, is utiq; minus sentiet de diuina eius potestate, quam diabolus ipse Sathan,qui tamen dixit ad eum, Si filius Arattii Dei es, dic ut lapides isti panes fiant. libere cingenue per hoc consesctus,eu virtute verbi sui post naturam lapidum
in anes conuertere: tamen multis modis distat magis magrique diuersum esse lapides transmutare in panes, qui pa nena in caritem. Virurgo haec filiam,affirae o sacile eise Chii-
177쪽
HOMILIA XXX. sto, et per verbiim suum mutaret seu conuerteret panem in
ε carne, quando de quinque pinibus iisciculis duobus satiare potuit quinq; milia hominu ,ita ut duodecim cophia. ni insuper sucrint reliqui. Quum itaq; illud realiter ista
sentialiter hoc modo sit factsi,quis dubitare audebit Christum etia sacramentaliter posse uniuersam quoque nascere Ecclesiam multis hostiis, quae quide sint in corpus sinu conuersa DPossem similitudines naturales multas inducere ex Aug. de civi. Det,ex Solino,Plinio,Isidoro aliis,quomo. do sint fontes qui ligna transmutent in lapides, alia inserrum ted misi facio haec omnia via acu argumentis orati
TVMμ nibus doctorum. Neq; vero possibili stantsi haec est trans. ηt siti mutatio, sed a sanctis patribus, tota scmper ecclesia habim aest,pro ea quae facta sit, Madhuc quotidie sat in consecratione huius sacramenti. Quanuis etiam hoc liquet ex verbis Christi, quae in praefatione induximus,qui mi accepit d . minus panem 4 post benedictionem dixit hoc est corpus curigh meu . Eis hie ipse intellectus sit verusJacile ex cocordi doctorum omni u sententia confirmabimus. Et primus in hoe prodeat nobis Cyprianus matyr doctor inclytus, is at
Panis iste comunis in carnem Tanguinc mutatus procurat vitam de incrementu corporibus. Et infra, panis iste que dominus discipulis porrigebat, non effigie sed natura ut, latus, omnipotentia vel bi factus cst caro.Ecce quomodo sanctissimias matyr scrio a serit pane natura mutari in carnem, cui quis non malit plus fidei tribuere, qua vel Luthero vel
eius magistro ui Elephol Ad haec Chrysostcinus reo diuer-Tem, sunt ab silo sentit,qui ait, Non sunt humanae 'irtutis opera ιρη ibi pro posta,cuae tunc ipsa fecit in illa coena,id c ea nuc quoq; 6O facit nos ministroru tenem iis locii, qui Vero sanctificat ea de immutat,ipse est. Et hinc satis apparet pane a domino im-Fosibius mari. Eusebius insuper Emi semus in homilia quadam de D: eo, e sacramento scuti renarrat Gratianus Invisibilis,inquitia distin 1 cerdos visibiles creaturas in substantiam corporis langui
latere nis sui, verbo suo secreta potestate conuertit. Et alibi,Ben
tu, dicenda verbis caelestibus creaturae altaribus imponuntur, antequam inuocatione summi nominis consecrciatur, sui stantia illic est panis&vini, post verba Christi corpus .surust sanguis Christi. Simile quid habet August. in sermo. re-' narrat Gratia. in. c. virum .de cosse. dist. 2. Ambr. Quoque i. q. dc
178쪽
de sacramentis. ca. q. dicit:panis iste, panis est ante verbasa' cramentoru,ubi accesserit cosecratio,de pane fit caro Chre a Mni.Et inde,non erat corpus Christi ante consecratione, sed
post consecrationem dico tibi quod iam est corpus Christi. Rursus quoque,didicisti ait, quod ex pane corpus sat Cliristi, quod vinum acua in calicem mittitur, si sanguis consecratione verbi coelestis Sed quaerat ii sorsitan sibi Lutherus euadendi rimulam aliquam, ut est ad subteris
fugiendum promptissimus , dicat ambos illos doliore non meminisse transsubstantiationis, ut loqui se lento sed
tantum praesentiae corporis Christi, quam ple quoque non negat. Audiat ergo vicissim Ambrosiu sic dicentem, Taim tum valet sei mo Christi, ut species immutet elementorum Libin Idem repetit alibi quum ait,Videte quantis generibus po- ν''. tens est sermo Christi uniuersa conuertere,ut O possit iam desacra esse dubium credidisse doctores ex verbis Christi, panem 's. conuerti in corpus ipsius. Idem sentit Gregorius, in I milia quiens,Bonus pastor animam suam pro ovibus posuit, ut in ' ego sum
sacramento nostro corpus suum & languinem verteret,in pastor ι oues quas redemerat, carnis suae alamento satiaret. Ex vete- uiaribus audiamus adhuc unum, ut liquido constet omnibus Christianis,quibus mendaciis hic Lutherus errorem suum oppassiare conetur,affirmans transinutationem hanc trecentis iam primum annis es e confictam, nec quicqua de ea nouisse veteres:qua propic nos antiquos patres hic citauimus, qui ante et . IICO,annos vixerunt, ut fortius mendacia
eius turpissima retrudatur Theophi lactus itaq; sic inquit, Hoc est corpus meum,hoc, inquam,quod sumitis,non enim Iam tantum figura est exemplar quoddam dominici corporis, sed in illum conuertitur corpus Christi: dominus enim di cit,panis quem ego dabo, caro mea est. no dixit, gura est
carnis meae, sed caro mea est aduertite Eucharistiae oppugnatores. Et quomodo inquit, caro non videtur Lysomo propter nostram infirmitatem hoc fit quia enim panis quidem de vinum ex iis sunt quibus assueuinius, ea non abhorremus: sanguinem vero proposituac carnem videtes no se remus,sed aborreremus,idcirco misericors Deus nostrae in , firmitati condescendens,speciem suident panis di vini sesettat, in virtutem autem carnis sanguinis transulementat
Oecolampadius paulo diuersius vertit, verum ut Lupe,
179쪽
Interpres inulta corrupit, velut alius de Babyla ostendit.)Hugo quod de se iacto Victore quanuis no sit ex antiquissi-
ετ . mis, vetustior tamen trecentis annis, quia temporibus He-3.pasi 8 rici scilicet vixit, sic ait,Per verba sanctificationis vera panis iera vini substantia in verum corpus ciano uinentCliristi conuertitur, la specie panis lini remanente, Scsubstantia in substantiam transeunte. Pluribus doctorsi authoritatibus recensendis nunc volens supersedeo,quod eiam sufficiant,&c. Oremus dominum.
' Panis quem ego dabo caro mea est pro mundi vita. Ioannis sexto.
SI euangelium Ioannis,eo quem citauimus loco, diligena
ter intueamur,videbimus quintuplicem esse panem. Est quintu enim panis materialis,quo dominus pauit quinque milia plex hominum,quo nomine regem eum crearevolebant,ipsum I; Ioa. 6. sequebantum nam ideo,inquit Chrysostomus hoc fecit mi-c f. a culti,ut per illud ad doctrinam venirent huius sacrameti. Fuit etiam manna, quod Deus in deserto pluit Iud sis, Ex ic idque hoc loco obiiciebant Iudaei Christo, tanquam in signo prodigium Moysi,&simile quid petebant ab eo. 3 Est
panis qui de coelo descendit,eo nutriuntur beati in illacce na magna,ad quam omnes vocati sumus, ipse diuinitas. In seper est panis , sacratissimum hoc sacramentum Zuc. I . sub speciebus panis&vini,sicut ipse ait, Caro mea vere esteibus S rursus,Panisque ego dabo, caro mea est pro mudivita. scilicet corp' Christi,na sticu etiam panis nomine ve- Idan. c. nil accipiendu: quia congregatio fideliu insita Christo,iu ta illud: Qui maducat meam carnem, 'ibit meu sangui-ncm, in me manet ego in illo. Ideoq; volens dominus Iudaeis discipulisque suis ostendere mysterili huius factam eii,
tot genera panis proposuit, animos eorum cogitationes
eleuaturus ad sublime quid cogitandui, Siquid nain sui memoria relicturus esse fidelibus suis,totiq; ccclesiae: siquidem panisque daturus esset pro naudi vita,caro sua foret. Panem hune dedit ille dis ipulis in sacrameto,peracta ia coena: de dies in cruce pro vita imo pro totius Ledeptione mundi.
180쪽
duum itaque dominus ito panem materialem, sed verissimum suum corpus dederit pro mundi 1 ita in morte usque, sequitur veru metiam Christi cossus nobis esse ab eo promissum in sacrameto. Aue Maria. Nihil non in hoc sacramento summopere stupendu est,in miraculosum quoque, quod substantia panis transit in corpus Christi, quod accidentiari manet sane subiecto S 4rmilia quae superius ostendimus. Quid igitur est,quod hic quariis ordanem natura in Christi corpore, quum sit praeter natura ipse dominus natus
de viigine Quisque potius hoc debet cosiderare , quod de plura potest saceres noster intellectus intelligeie,ut inquit
Hilarius. Inuisibilis enim sacerdos, tecte Ambro . visibilas Nitiri screaturas verbo suo secreta potestate commutat:vnde desidi et se laceidos est in aeternum sec dum ordinem Melchise dech. Aduersiis tamen huiusmodi lata ubitatam sacranae Oti veritatem,noui paritera veteres eriguntur haeretici, aio ob
stroque hoc seculo,maxim intumuit spiritu vertiginis dimendaci inflatus Lutherus, contendens una cum corpore
Christi remaneve in hoc sacrameto sinuit fissistantiam panis vini, ita ut sint lila tres substatiae,diutilitas, harinanitas, panis sic necessariuio sit accitantia panis remanere sime Iubiecto quum inhaereant pant,ut antea Acten in hoe similitudinem de serio candente, ubi per se constat ignis, natura ferri pariter in sua permanet substantia:ita fieret etia hoc loco iuxta sententiam Lucteri, quod corpus Christi desiibstati panis permanerent in sacrameto, pro sua qualibet
iubstantia, tamen inter se unirentur velut commixta.
Crassus ille nimis di stupidus est error, multum immi cbfutatis
nuens dignitatem in reuerentiam sacramenti. Quis enim Liliari. hanc ausit Christo contumeliam impingere, ut dicat aliqua creatura esse dignam, quae cum suo corpore coponatur, Pomnes creaturas longὶ lateq; superat Quid,quod fateri teremur filiu dei sic panas in se suscepisse natura, ut humanitatem sustepit: quu autem hoc sit unu de maximis,imo ex iis quoq; summum,quae Anavore contingerunt, s lo-mo sit Deus, Deus homo actus Quis adeo erit, sanun
ut temere credat Luthero, circa seripturarum testimonium, volenti diuinitate cum irrationabili componete creatura
quit dubitent multi doctorui an hoc sit possibile , adeo non fatetur ita esse de facto: vide doctorem solennem Quod si