Homiliarum doctiss. viri Ioannis Eckii aduersus quoscunque nostri temporis haereticos, ... Tomus primus quartus Homiliarum doctissimi viri Ioannis Eckii, aduersus Lutherum, et caeteros haereticos de septem Ecclesiae sacramentis. Tomus quartus

181쪽

Η o M a I sex x x cIuthenis ex Deo panem volet facere realem,sicuti reali sisthonio, neque eius rei aliquod habet ex sacris literis sundamentum: quis no videt itinc sequuturum ut cogamur credere atque fateri,sicut dicimus Deum incarnatum, ita etiasnimpanatum in sacrificio missae, hoc est Deum panem essec firmi. factum , quod etiam audire piae aures exhorrescunt atqued sum idanti Recte igitur Sesprudenter conclusum est in con .iri, cilio magno ab Ecclesia Latina pariter WGraeca. In Eccle .sa idem ipse est sacerdos & sacrificium Iesiis Christus, cuius corpus sanguis in sacramento altaris sub speciebus panis lini veraciter continentur, transsubstantiatis pane in ceu mar corpus, vino in sanguinem,pote state diuina. Eadem quo--ita seo que sementia est papa Innocenti iteriij, quando respondet Ieb.m se episcopo Lugdunen. crediderunt hoc veteres illiin con DP ueha stantissimi Claristiani uniuerso terrarum orbe, sicut testa risia.c... tur Rabanus dicens,Nullus moueatur de hoc Christi corpore Tanguine, ouθd in ministerio sit vera caro, verus sit sanguis , dum sic ille voluit qui creauit: omnia enim quaecun

que voluit domin fecit in coelo in terra. Et quia voluit, licet figura panis de vini si hic omnino nihil aliud quam carra Christiri sataguis post cosecrationem credenda sunt: ' a mirabilius loquar, non alia plane caro,quam quae nata est de Maria, S passa in cruce,& resurrexit de sepulchro . Cre- Otho ipsum firmiter ouilibet Christianus cum tota EccleInfirmo si a sicut ipse aliquando docuit Lutherus, in quodamsermone eucta u. de hoc sacramento,quauis deinceps ut instabilis. schis risti matis us,liberum cuique reliquit, siue crederet substantiam

panis manere in sacramento, siue non . Vbi autem penitus coeperat saeuires ibi de mustitiis agitatus clamabat impium esse s ouis erederet substantia panis transmutari, quum a meri Chrysostomus, Cypria Mylarius, tali sancti patres. Contra cum uniuersa Ecclesia aute mille annos constanter hoc cre et ii I diderint, affirmarint, praecipue vero Ambr.inquit, lib. q. Oecolam dei acramentis, cap. . d. Accipe quemadmodum sermo pius.c re- Christi creaturam omnem mutare consueuerit , Mutat g quando vult instituta naturae. Ac paulo post meminit conuersioni, pani in corpus Christi. . Quaeras autem, si nonnianet in lacramento substantia panis,quia tandem Euageo diiq. list panem appelloZaiunt enim Christum accepisse pane sed vi Lucas refert eos,qui recens erat baptizati in die pentecostes.

182쪽

tecostes,peiscuerasse in doctrina apostolorum, comunicatione.& fractione panis irationibus. Paul quoque ad k μ λ Corinthios no raro sacramentum hoc panem nominat: si cm IO quidem ita inquit, Panis quem frangimus nonne comm nicatio corporis domini est Τωinde: Probet seipsum homo:&sic de pane illo edat, de calice bibat Suspicaletur hine forsitan aliquis,si non maneret hic substantia panis,secramε tum hoc panem non esse dicendum, sicut in hoc multum laborat Lutherus. Ad hoc respondetur primo autherum hic Euangelistis tribucre,quod eorum nullus habet,quanuis enim Matthaeus, Marcus, aucas, affirment Christum post 'tornam accepisse panem in manus suas, tamen de pane loe ' ' ' 'cluuntur nondum consecrato nullum autem videas Euangelistam vocare etiam panem post consecrationem . Quid, quod contrarium manifeste patet ex Luca, quoniam is refert Christum in prima corna agni Iudaici accepisse calicem

cum vino iratile, Accipite, diuidite inter vos dico enam

vobis,amodo non biba de genimine vitis huius, dcinec veniat regnum dei. Sacramentum autem hoc tandem institui

peracta coena. Qu9d si crgo substantia vini maneret in sata Subsamacramento, utique Christus contia priora sita verba bibisset in noude genimine vitis illius,quod credendum nullatenus est,sa. ηψUinpientiam scilicet dei aeternam subito adeo verbori tuora esse oblitam,& contra id quod iamiam dixeratfiet e gQua potius cum tota ecclesia confitendum est in sacra mento non manere substantiam vini qu9d durena Paulus Lucas adhuc panem nominant,faciunt id sane pro more sacrarum literarum, quae rem aliquam non semper appellant id quod iam est, sed quod ante fuit. Sic conuersa iam virga Moysi in serpentem, similitervi virgis maleficorum mutatis in dracones, virga Aaron deuorauit virgas maleficorum:vbi scriptura serpentem virgam vocat, eo quod an F qi 7 tea serpens iterat. I Paulus etiam facramentu hoc propter speciem vocavit panem, quoniam adhuc post consecratio . nem specie habet, omnia accidentia panis. Insuper panem appellauit Paulus, non respiciens ad panem materiale, sed illum vivum, qui de coelo descendit, quique pascet ele D dios omnes in aeterna patria,ut supra diximus. I sq; adeo no probat materialis panis substantia oportere in sacramento manere: quia aciamentu multo dignius panis vocatur,

183쪽

ouam adhuch abeat speciem panis, quam serpe dicitur vis duae nullam iam habeat essigiem irgae.' Praeterea dicet potamus , Paulum sacramentum hoc appellar panem: non eo quod materialis panis substantia hic maneat,sedote corpus Christi,quod etiam appellatione panis venit ae is ci cipiendis,apud prophetam dicentem: Venite, mittanaus li' ehum in panem eius lignum crux Christi est, quam asum i. h. in cormus eius sic enim lautus Christi corpus pane

vocat quod si illud intellexisset de pane materiali,qualis est ante consecrataonem,non esset utique panis in omnibus Ioeis in quibus est sacramentum. Qxramuis igitur Paulus ta:

erinientum hoc panem nominat,nos tamen non cogitem

ideo manere hic substantiam panis in sacramento, sed potius quia Christus dixit,hoc est corpus meum, lirmiter credam in confiteamur substantiam panis in comus Christi transmutari:ssicut exposuerunt sancti patres, firmiter omnibus retro seculis tota credit Ecclesia. . . Caeterum quando nihil relinquunt Neoclinitian in ecclesia intentatum,inter caetera laudabilem quoque illum morem calumniantur,quod seruatur in templis' custoditur atque adeo solenni supplicationi circunfertur, atque ad infirmos deportatur hoc ipsum euchristia sacramentum. ἱ- Age eius etiam rei rationem mortis horam Funa enim tutissimula, salubertimum sit

V reuique antenionem suscipere viaticum huius sacramenti: ET . Vnde immensum dictu,quantu fiuctus percipiat homo , - ut in coena domini ad longum disseruimus emo quis

Tom. r. bi negligatur, decet ut semper in parato habeat sacerdos hoc sacri elatum:ita sincitu est in cocilio uormarciens inust iis B. Augustinus ait, in lib. 1.de visit.infir.capite quarto, Si quis infitim itur in vobis, inducat presbyteros Ecclaliae vim gentes eum oleo sancto Illud etiam viui hcu domitiaci co Doris sacrament im suscipereio renuat, cibus enim ille ineffabilis viaticum erit tibi saluberrimum, redemptiona tuet pretium. Altera causa quur sacramentum ita conclusium se 1 . uatur est ipse eius sublimitas . sanctimonia, quo em quid sanctius est, eo honestius debebas mari: sic nimirum arca

2. - Dei tabernaculo itu ludebatur, sic manna in vasculo seruabatur sermato instar calicis, quo rum quoque ut: ir

184쪽

intemplis, sicut numismate Iudaico in siclis videtur consignata inscriptio talis vRNA MANN E. Nihil autem nos vel sanctilis vel etiam sublimius habemus in ecclesia quam hunc ipsum sanctum sanctorum Christium domi-mun in hoc sacramento:tinaue merito decentius ac dignius obseruari debet quam eius ngura manna: alias,quanto pauperior esset ecclesia,quam synagoga Iudaeorum, ubi in arca Ex . c. foederis sancte seruabantur duae tabulae Moysi, cum decem Nebr. ν. praeceptis, virga Aaronis florens in manna In templis

Neocnristianorum nihil omniato reperias, at Ecclesia verumanna seruat, venerabile scilicet hoc sacramentum in consolationemri subsidium omnium fidelium. Multu quo-Ze serio praecepit Dominus Deus, quomodo onuit vas, in hisicata seniariri custoditi deberent: iuur non Christiani unum illud quod habet sanctissimum, quam possunt religiosissime custodiant, Errant igitur Neochristiani omnes,neque leuiter errant,sed cum blasphemia peccant, duna sacramentum hoc non sancte afferuant. Morreo dicere. quod etiam effundunt,quasi non sit sacramentum: ubi peracta communio est. Contra huiusmodi portenta hominum,

audi quid dicat Cyrillus ad episcopum Calosyrium CD M. Scaeterum audio quid dicant, mysticam benedictionem.

s. ex ea remanserint in sequentem diem reliquiae,ad sanctificationem inutilem en:sed insaniunt haec dicentes. Non enla alius fit Christus, neque sanctum eius corpo mutiabitur,sed benedictionis viri'i vivifica gratia per-Petua manet in illo. Quod autem solent pii homines sata mentum hoc honesto comitatu consequi, siue deferatur ad morituros, vel in publicis supplicationibus, totum hoc laudabile est, decensin deo beneplacitum, in factis literis fundatum,figuris praemonstratum,atque adeo antiquissimo os multis iam seculis inueteratum, ab eo iam inde tempore, quo primum cremonit Christianorum coeptae sunt,ublice exercer annis iam mille ducentis:debetque ab eo hoc quilibet Christanus facere in honorem dc gloriam Dei. Quum enim in veteri testameto tantum honoris impesum fit arcae foederis,quq maximo erat apparatu instructa, quam soli gestabant sacerdotes,idque per duo millia passuum ante uniuersum Populum per Iordanem quid nos lacere aequum est obsecro,quatumque decet honoris exhibere fuis

185쪽

ctissimo huic sacramento corporis Christi Ad haec eandem gestaruiit cum tubis septies per circuitum urbis Hie iarico,in concideritia muri ciuitatisci sicut & in deserto arca deferebatur ante populum, unde constaret, ubinam castra

figenda essent longum nimis foret, quomodo illa delata fuerit in belltim, quomodo a Pliilistaris remissa rursus sit Iudaeis in Belsames deinde in Gabaa. Certe David ipse ar- ma caine Gabaa, cum triginta millibus virorum , adduxit iii

I GN. 6 domum Obededom,deuade in ciuitatem sua maximo cum NU si honore,quando etiam David rex ante arciam saltitans cithara lusu, nihil reueritus etiam si ab uxore Michol deridebaiatur: quam imitantur in isti Neochristiani nasutuli, hisiui habentes quicquid pium est Mad cultum dei pertinet. Cui LPM is non turpe videbitur nos Christianos non plus honoris Scaeuerentia exhibere sacramento corporis Christi, quam

Iudaei impendebant arc 3 vide tu in Tomo nostro tertio de festo corporis Cluisti Nec hic quoque in immensum noy stra crescat oratio, impium est, inhumanum & a Christiano

th homine alienissimum scripturis omnibus, 4psi etiam ra- tioni c5trarium, credere dominum Iesum esse in hoc sacra mento : neque tamen velle honorem illi debitum impedere nolle adorare, quod isti faciunt Neochristiani, qui su periores se reputant quam ut in honorem sacramenti caput aperiat,sese inclinent,genua flectat Turpe est dicere quod serunt eos etiam Acramentu in havsupio circunserre: quae quis no aduersetur, exhorrescat,abominetur Muii interim omnis scriptura clamet,nbs' clainando iubeat adorare dotaminu: quur non euin etiam istisib sacramento velatu ado- .randi ide enhn ille Christus qui sedet in coelis ad dexteram Dei patris hic in sacramento latet, quapropter diuinus honor cultus latriae ei impedendus est,no minui Deo pa- Mati. 2I tri. Qii dii ludari Clitistii necdum per resurrectione glorificatuan, tanto tamen honore dignati sunt, ut ei vestimenta quot sua substernerent:quur non etia nunc Christo do- a g. . initio glorificato, omnemq; potestatem adepto in coelo odibit. in terra, atq; ad cuius nomen omnia genua flectutur coelestiu terrestri uri in sernorti, condigna reuerentia pro nostrae

imbecillitatis modulo sit exhibessa Atq sine dubio corpus illius nomine multo pretiosius est , ideo senua magis in eius honore sunt flectenda certum est enim quod quisquis

186쪽

DE P 'κ A R. non honorificat filium, no honorificat patrem. Mitto quod et 'omnes angeli in coelis adorant& venerantur Christum do υς minum, quia id facere gens perfida Neochristianoruni rea Casat' sit Ioanes vidit vigintiquatuor seniores cecidisse coram agno Vc cantasse canticum nouum, Dignus es domine accipere librum, aperire signacula eius, quoniam occisias es, redemisti nos in sanguine tuo. Verum hoc Lutherani facere pertinaciter recusant.ad nos Christiani, qui ecclesia agnoscimus matrem omnium nostrum,diuinae quoque credimus veritati, quae dixit: Hoc est corpus meum, id in minum nostru Iesum Christum in hoc gloriosissimo sacra mento supplices veneramur: simulq dolemus nos no posse illi tanquam saluatori nostro condignum honorem impendere,diuinam anae spiritus sancti iussione implemus laua νὴ ldantes magnificates dominum Deum nostrum etia ad II p ramus scabellu pedum suoru hoc est humanitate esciti laus, norri gratiarum actio in secula seculorum,Amen.

pit materia defusceptiose huius fao a tisub traquespecieis primum

de concomitantia.

Christus resurges ex mortuis amplius no moritur. Ro sANimus est, dilectissimi in domino, disserere vos' docere quomodo laicis satis sit pro comuni tum cosuo ludinoe, si praecepto ecclesiae sacramentu hoc sub una tantum specie suscipere. Rem hanc priusquam vobis aperiana est quod diluam nubeculam praebuculis obuolitatem,mam nobis malus,sordidus Mimpius iste homo Lutherus perfidus,ex monacho apostata,concitauit,ad obseuranda di , .

uini lumini claritatem.scribit enim ille aduersus quoddaepiscopi Misinensis madatum,in affirmat sub alterutra specie sacramenti, alteram tantum esse parte Christi puta sub specie panis solum corpus, sub specie vini solum Christi esse finguine. Insignis haec profecto blasphemia est,ita im,

minuere sacramentu, ut illiin diuinitatem adimatri larima Christi .Haeresim igitiis hac noua,seuete Cicisti Idula, tau

hi sitseepi refellenda squidem si sic c5sentit,cui tumiruXideri queat Lutheru nihil honoris velle huic sacramcto defcrt neq; illud adorares nimirum absit diuinitas hi anae

M iiij

187쪽

naturae in Christo personaliter unita. O homi r em en erarium t qui sacratiis imum Christi corpus diuinitate priuare

praesumit, exangues exanime facere non veretur:quum tame in omnib' suppliciis, ipsa adeo morte diuinitas corpus animam Christi nunquam deletuerit, iuxta regulam Dava see masceni, quod semel assumpsit Deus nunquam dimisit Vsqueadeo ut propterea quidam doctores putarint Christiani in triduo suae mortis adhuc homine fui illi,quanuis id coma Met . niter non recipitur. Attamen illud perpetuo in ecclesia creditum est, diuinitate nunquam eorpus anima Christi destituisse. Et haee firmitet eredit ecclesia post Christi resurrectione corpus eius se moer manere viuumo potest aute sine sanguiue viuere pueri igitur Maeretica Lutheri doctrina nobis faciet CEristria saerameto demortuit,exangue dc omnino sine nomine corpus,quod etia anima careat, cotrasim . id quod Paulus ait,Christus resurys ex mortuis, aio moritur, mors illi ultra non dominabitur c inue Maria. Antequam Lutheri errore eliciamin exploda, ita ut me retur nostramq; fide confirme operyprecturi facturus via deor,si prius re ipsam explice,ut sic melius intelligatis quae deinceps tum probandavi confirmanda tum etia diluenda

eriant atque confutanda. I Dominus Iesus in huius sacramenti institutione,verbi uis ad hoc ordinatis vim cotulit omnipotente ,hoc est astitit eis sita omnipoteti , ut a non significent tantu, sed iperetur iuxta benepitacitum Dei: neque vero operentur tantum a Christo prolata sed Sc ab Apostolis aeorum successoribus pronunciata lacerdotes pnim idem quoq: faciut in sacrificio inlisae ex commissione domini,quado dixit ad eos,hoc facite in meam commetuc. z. morationem,hoc est quod ego iam feci, panem accipie do, benedicendoq; iis verbis, hoc est corpus meum, idi vos Deite. Prouenit hoc ex omnipotentia verbi diuini dicentς

se. I Psal. Omniariisetcunque voluit fecit. Et hoc nimirum illud est quod supra comemorauimus quomodo verba hς traGelementent, ut loquitur Theoph. V transsubstantiet panis D sent, vimque substatiam . iuxta illud Augusti.nos in specie pam P Up vini quam videmus, res inuisibiles, id est carnem dc sanguinem honoramus; neq; sic coprehendimus has duas species,quemadmodu ante c6secrationem coprehendeba nunquum fidesiter fateantur ante consecrationem, panem esse hvinum

188쪽

to earn sis risti, saliguine, quod benedi hi consecrauit. Penes hanc autem transmutationem attendendum est tuis aisnata

quonam fiat. Potest ergo id nobis dupliciter con sydpr ri, ais, i,

prinilim quod verba haec in saloperatione se extendant eo dii, usque, quo pertingit eorum signiticatio, atque hoc dicitu: ibi proprie esse per seri ex virtute verborum. Id in huc modum accipe:quum sacerdos in missa, debita intelione super. hostiam loco Christi pronunciat haec verba, hoc est corpus meum tunc sanesverba quoad suam sig:tificationem latam pertingant ad corpus Christi, non aute in ad anima vel se guine: quapropter operatio Christi ex virtute verborum &quoad te ipsam eo tantu extederetur, quod hic panis in corpus Christi conuerteretur: similite quum sacerdos verba a

Christo instituta dicit super calicem, ubique ex vi verbora in se nihil aliud nisi sanguis Christi conficitur. Sed non hic tantum insistendum est quatiuis enim sub specie panis tantii est corpus Christi, dc suo specie vini san με eaneo in s. ex vi verborum in seipiisin sua significatione Αdhq mjiamia. tamen cogitandum est quod ex essentialiri naturali concomititia, Sc ex inseparabili quadam unione sub qualibet specie aliquanto plus esse oportet. Id ita intellige, etsi ex vi verborum desipsorum significatione sub specie hostiae tantum

est corpus Christi: attamen quia Christus iam vivit&re Sama. s vat neque moritur amplius, ita ut corpus illud no sit mortuam, sequitur ibi etiam esse animam quoniam naturalis ita habet concomitantia, ut ubicunque est corpus uiuuna,

ibi sit anima. Deinderi hoc sequitur, quod si hic sit anima. sit etiam ibi sanguis oportet, quum anima domicilium dc sedes non est in sicco ted in sanguine. Insuper quum ibi sit sanguis, sit etiam in uiuo cor; ore anima Christi, erit ibi ct diuinitas: quia quod semel astum psit Deus nunquam dimisit, ut ait Damasce. Ex inseperabili igitur unione sequi Damasi tur, ut ubi est anima. ibi sit: diuinitas. Et sic quatuor sunt in hoc sacran ento sub specie panis,prin una corpus Christi

ex viri significatione verboru, deinde anima Christi mox de sanguis, postremo diuinitas:tria autεhare ultima no sunt ibi ex virtute Ignificatione verborii,sed tantum per concomitatiam. Hoc ut pateat magis esto, celebrarit sanistas

Petrus missam in vigilia Paschae, tunc in hostia lata nisi e

189쪽

. Minis corpus Christiri diuinitas eius, non autem anima propter AEa corpus hane ipsam concomitantiam quia tunc anima non erat coe- a pori unita: sed neque sanguis ibi filiis , auonia solum corpus sicuti tu iacebat in sepulchro,ita fuisset in hostia quado

celebrat et Petrus, sine sensui ne de anima: diuinitas autem, quia totum triduum mansit unita corpori animae, fuisset etiam hic in missa, no id quidem ex verboru significatione, .sed per concomitantiam. Nunc vero quando magnifice de admirabiliter a morte resurrexit, neque moritur amplius, iam ii acramento non talum habemus corpus, sed 4 Inam,S sanguinem Christi,& diuinitate , sicut iusterus hon semel cofessiis est: vi autem est homo proteruus, vertumno inconstantior ita nunc rursus negat,quod tame Lucterani ipsi Augustet in comitiis negare nolebant. Porro naiam clamet Luthenis nostrum hoc esse,domique nostrino tum Mab hominibus excogitatum,cdfirmabimus illud sata eriscripturae4 sanctorum patrum testimoniis. 3 Etsi ipsa statim ratio docet non solum corpus esse in a cramento hostiae:alias enim neque prodesset hoc sacramentum, neque factum esset,iaeque gratiam Dei coferret, qua omnia imminuerent dignitatem eius, Christus etia nole fecte vicisset mortem, si corpus eius in sacramento rursus

exanimaretur, contra manifestum scriptusae testimonili,ero mors tua, b morsi Sed prςter Pauli locum ad Romanos, etiEalios adducam, ex quibus coclusito ecclesiastica liquido c5set:& primum sic alibi etiam ait Paulus, Omnes nos unum eorpus sumus , qui de uno panes de uno calice participa- 'Io mus constat autem ex multis membris non posse corpus num cofici tersistere sine spiritu anima ideoque eciae est in huius sacramenti susceptione, nsi tantum particeps

monis Christi, sed & vitae beatitudinis diuinitatis: rint quomodo alias ecclesia esset corpus Christi mysticum es Praeterea Christus ipse se panem vocat, 'uidem inu,

T π-s descenderit quis ergo iam cultitheto credat contra Christit,panem lixac tantum esse mortuum, ine sat ouinein anima' Ad haec aperta sunt cilla Christi verba. δεφφλ ianis quem ego dabo caro mea est pro naudi vita. Christiis autem pro mundi vita no dedit corpus mortuum,sed vivii, quod tradidit ille,scue in mortem ideoque non corporis tantum meminit,sedi animae,quam ille pro redemptione

nostra

190쪽

nostra impendit.Nemo, inquit,maiorem charitatem habet, nisi ut animam sita quis ponat pro amicis suis. Ecce quomodo animam sua pro nobis posuit dominus, non corpus exanime, ut somniat Luther. idem alibi dixit Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus suis. Et vos itaque firmiter creditote, Christum se totum pro nobis impendisse an ara crucis:quapropter totum se quoq; nobis dat ad vescendum in hoc facram Sto, neque in partes sic diuidit ipse: quod Luther comentus est, multis modis diminuens authoritatem sacramenti. Omnia haec probati ipsa Christi verba in huius institutione sacramenti,quum dixit, Accipite de manducate,hoc est corpus meu,quod pro vobis datur. Id utique corpus viuum extitit sanguine vivo irriguu cuiusmodi dedit, apostolis in coena sub specie panis Possem in hoc adducere argumenta ex figura agni paschalisac mannae, item ex rationibus quisiunio illa inter diuina de humana natura sit inseparabilis: deinde quod in sacramento non plena esset communio, si non diuinitatem,anima quoq; sanguin Vivsiq; CAuuisse 'corpus susciperemus.praeterea aduersaretur hoc etymolo 'giae nomi nis. Communio enim dicitur de Dionysvocat synaxim)in qua Christus seipsum nobis communicat:c6municatio aute illa nimis foret angusta,si latsi corpus nobis daretur,nyetia sanguis diuinitas sed missa facio hare ola. Verulorro esse illum quem modo commemorauim' scripturae intellectum, facile confirmabimus unanimi sanctorum patrii consensu. Primus igitur in hoc nobis prodeat sanetiis martyr de pontifex Cyprianus bis ita ait, Panis iste hacommunis in carnem: sanguinem mutatus procura Vita, Liniui. incrementum corporibus:ideo' ex cosueto veru effectu fidei nostrae adiuta infirmitas sensibili argumeto, edocta est isibilius sacrametis in esse vita aeterna effectu, di nyta corporalis spirituali trasitione Christo nos uniri ipse enim

panis carci, I sanguis,idem cibus Tubstantiadi vita δε- ectus est Ecclesi ae suae. Et deinde dicit Pane, quem Chri stus porrexit discipulis suis mutatu esse noci sita specie,sed natura viii, statia. Plipotetia verbi factu esse carne. Et sicut in psona Christi apparebat humanitas, latebat diuinitas: ita in vilibili sacram. igeritri infudit se ineffabili quodamo diuina essetia. Quis no videat d hic Cynian ante milieri ducetos annos de hoc sacratane to seserit cu ecclesiaὶ cui merito