장음표시 사용
161쪽
uinum iuuandum,sicut ab origine mundi per legem naturq Mos icam,atq; in Evangelio obseruatu est. Extra trun-
Villimi que illud sacrificii gen',prima est victima Euagelica, lirm de hac oblatione saepe loquitur Paulus ad Heb. subinde aia
H. firmans ipsam semel tantunaodo esse consummata ait enIm. - Q per sanguinem proprium semel introiuit in sancta aeterna redemptione inuenta. Et iteru,Christus inquit temul oblatus est ad multoru exhaurienda peccata.' Rursus in alio lo- eo, Iti qua voluntate sanctificati sumus per oblationem corporis Iesu Christi semel Neq; multo post, na oblatione
sacrificia consummauit in sempiternu sanctificatos.' Alterum porro sacram n sacrificiu Euangelicum etia est corpus secratissimu Christi, tale Clari non sic quidem Ouod oporteat eum rursus mori,ut antea in si cruce ted in mysteriis sacramenti ' Vt que admodum e teri testamcto offerebatur typice, in cruce visibiliteri rea aliter , ita nunc in ecclesia osteratur facramentaliter, atquQhoc multis modis oblatione superat synagogae, jame in
serius est oblatione Christi facta in cruce,unde Graeci Lacrificiu vocat incruentu animant ora hierourgian,quod non
persciatur finguinis effusione .Habet autem iuge serpetuu hoc Ecclesia secrificium,uirtutei efficacia sua a Christi Matione in cruce, quapropter Ecclesia eleuato in missa nom. sacramento,sic incipit orare,Memores domine nos servi tui seda plebs tua sancta,Christi siliitui domini nostri tale tae palatoni, necnon de ab inseris resurrectionis, sed Minecelos glo iosis ascensionis,offerimus prectar maiestati tugde tuis donis,ac datis,hostia puram,hostia sanctam,hostiam immaculata. l Meminit inde sacrificioru Abel , Abrahae &Melchisedech atq; subiungit, supplices te rogamus omni potens Deus,iube haec perferri per manus sentiti angeli tuti sublime altare tuum, in conspectu diuina maiestatis tuae. Quid sibi obsecro, uti iis S aliis verbis ecclesia aliud, nisi quia sancitissimae trinitati proponit corpus Christi mimguinem atq; Vtrunque in mysteriis offert, subinde mei, tionem faciens passionis Sc mortis Christi, sitaeque oblatio . nisi cruce V Sicut enim Christus vult nos hoc sacramcto uti in suimcntoriam, ita Ecclesia repraesentative passionem
162쪽
Chraei innovat cora Deo,utis vel hoc modo magis sitia bis misericors propitius: proinde ecclesia ino uadam oratione secreta sic orat,Concede nobis ous sumus, ut quoties huius hostiae commoratio celebratur,opus nostrae redem pinptionis exercetur. Atque in ipsa etiam missa no simplex est πο representatio dominicae pasilonis,sed ea sic trinitati offertur in sacrificio misi, , sicut di operatio pasilonis Christi
influit ac in bonum prouenit, uniuersis ecclesiae membris. Quumque Ecclesia quotidie suscipiat fructum passionis Chrilli, ideo quotidie missae sacrificiu celebratur: iuxta it De lud Augustini, Accipite quotidie quod quotidie prosit. cui a φη consentit S hoc Ambrosi verbu: Si sanguis Chruit effusius ---. est in remissionein peccatorum, semper debeo accipere,qui semper debeo habere pro peccato medicinam. Vt autem quae coepimus dicere,ianae niamus vide lib. I. c. IC.de sacri scio missaeo sacramentum hoc quadruplice habet, semin Ecclesia primu enim memoria tantu est passionis Christi,& non oblatio:ut quum prophanus quisq; tempore pas chali,vel etiam quilibet infirmus,suscipit illud. I Secundo eou*deratur hoc sacramentum ut oblatio tantum, idque factu est in cruce die paras eues,ubi Christus seipsum obtulit sacris citi pro nobis,& hostia Deo in odore luauitatis. Ist sela quaeda reprssentatio passionis Christisne vi la oblatione,st hoc in die parasceves, quando nulla misi celebratur. 4 surpatur insuper ticramentum hoc, dc memoria repraesentatio passionis ac mortis Christi, tamulque ut sacrificium, atq; id quotidie si in sacrificio miςs, per uniuersum orbem Christianum: ubi nomen Dei magnum nunc est inter nos, qui antea eramus gentiles atque lac nomini Dei sacrificatur de offertur oblatio munda , ,- cratissimum corpus domini Iesu. Estque haec praeclara ex multis operibus Dei in nos misericordia, quam in hocn bis contulit,quΘd ille viai setium filium suum nobis dedit,imd donauit,ut iam Ecclesia eum quotidie possit rursus of , ferre Deo patri.&quanuis hoc ipsum faciat quotidie, tamen filius Dei semper est ecclesiae, dicente Paulo, Qui etiam proprio filio tuo non pepercit, sed pro nobis omni bus tradicit illum. quomodo non etiam cum illo ortinia nobis donauiti omni igitur cu humilitate nos praeparemusot
fruictu huius sacrisci sancti in missa participes efferimur,
163쪽
scq gratiam 8 gloria tripetremus a domino Deo, Amen.
Des e scio missae. In omni loco sacriscatur Si ossertur nomini meo oblatio munda,quia magnum nomen meum in Gentibus. Malach. I.
Vperiori tomilia,dilectissimi in domino,diximus sacri. scium huius sacramenti nos scio missae offerri pro omnibus ordinibus totius Christianishi , pro vivis adeδint μμ ωdefunctis. Id autem quum impugnent nouatores Sc rt in m. id ei nostr ,& sacramentorum omnium,quanuis cuilibetvero pio homini satis esse debeat unanimis ille ouide constantissimus totius ecclesiae cosensias, age verbo Dei tamen inuisibili id soletius adstruam'. Primus itaq; nobis testis ad yiηtior esto,divine Malachia, & da testimoni ii huic sacrameto. E ce non est mihi,inquit dominus,volutas in vobis,in munus non sii scipiam de manu vestra. Ab ortu enim selis usque ad
occasum magnum est nomen meum in cntibus,4 in omni loco sacrificatur, offertur nomini meo oblatio mundar quia magnum est nomen meum in gentibus, dicit dominus exercituum. Propterea hic,quia ex omni uni aliorum numero est ultimus, ideo paulo manifestius expressit hoc ipsum sacrificium missar, S non immerito utimur hoc loco, tanquam scuto aduersus haereticum tela,siquide ia olim an-- gUt te mille centu annos eode usus est B. August.contra Iudaeos,pro defendenda huius sacramenti oblatione. Nunc ipsa prophetae verba ponderemus videamusque Quam aperie luce meridiana clarius probet sacrificii misyar. si ar- uidit ille principio in spiritu repulsam Iudaeoru , quos nucipsi quoq; videmus,toto terrarum orbe exules ideoque dixit ad eos,Non est mihi voluntas in vobis, quasi dicat,nolo vos,alium mihi iam porro deligam populum ex Gentibus Alis.13 collectum Impleuit hanc prophetiam Paulus quum diceret Iudaeis.Vouis oportuit primum loqui verbum Dei: sed quia repellitis illud indignos vos iudicatis aeternae vitae, eece conuertimur ad gentes, sicut praecepit nobis dominus. Meritoque adeo id factum est, quoniam nolebant esse dei,
Damo'. quo cora Pilato abnegabant, licente enim illo:Lcce rex vesicr:responderunt,Regem non habemus nisi Caesarem. Vnde quis
164쪽
de quis iam naceretur amplius quod Iudaeus reiecerit deus, que ipsi antea nolebant agnoscere diam ξDeinde comemorat hic propheta,futurii eue ut cessarent sacrificia Iud oru, dum ait Munus no suseipiam de manu vestra. Id iam con 'rati. summatu esse in Iudaeis, quis no videt quando omnibus legalibus destituti sunt sacrificiis , impleta n matrii nunc propheta Oseat dicentis, Dies multos sedebunt fili j Israel sine rege, sine principe in sine sacrificio,& sine aliari, sine epnod,& sine theraphim. Hoc iam testatur experientia coia pletu, sicut idem domitans per alios Sphetas praedixerat, si Esaiam, Amos, Iohelem,&c. Ad liaec subiungit propheta, gentiu quoq; vocatione,quii ait, Abortu solis usq; ad octa-
sum magnu est nona meum in geribus,sicut antea magnufuerat nomen domini inter Iudaeos, ita hic vaticinatur esse futuru,ut sit etia magnu in gentibusci de gentiu autem vocatione plura vide Tom. I. Postremo testatur nouu substituendii esse sacrificiu euangelicum illud ait enim, In omni loco sacrificatur Mosfertur mihi oblatio nauda. Iam si praecedentia coferamus,quo modo deus repulerit S reiecerit a facie sua Iudaeos,& in eorum locu vocaverit gentes, quodque abrogarit Iudaeorum sacrificia, quibus successerit illud nouum: no aliud utique nisi sacrificiu missis, sacrificium d- ludis udu quia agni immaculati det,qui tollit peccata mu- dimemo enim alius venit in mundii,mudus,praepter dominum,qui de praeseruauit matre suam Mariam:sacrificiu hoc in omni loco per uniuersum Christianismum offertur, sacrificium illud ilige externum unicus Christianor illesaurus: vi infra latius dicetur,& manifeste idem quoque legere est apud Tertuli. cotra Iuda os Deu immortale quan τὸ tal tum desiidarunt, quamque anxie laborarunt Neochristia 'norum praedicatores,im seductores,in hoc textu dilaniando quorum tamen nullus cum alio couenit ut ipse vicinis meis Memmingensibus aliquando fraterna pietate motus scripsi: quavis cum exigua fruge,quia nolebant videre, sed Iubtemincum caecis praedicatoribus maluerunt turpiter errare. POL Enses.sem hic quoque rem hanc in longii extendere ex Zuinglij, ' OEcolam padi praepositorum urembergensu, Blanerde Lampetit,aliorumque erroribus:sed Fur pias catholicorum aures offenderem Z vide praefatam admonitoria ad Meminingenses, lib. I. de sacrificio missae. Iuuat in
165쪽
liuius Prophetae testimoniis aliquando diutius immorari, audire itaq; ne pigeat quoille subiungit, postqua de aduentu Messiae fuerat loquutus, sic enim ait de Christo: Sedebit δ' u 3 cossansa emundans argentum, despurgabit filios Levi, de colabit eos, quasi aurum largentu, erunt domino offerentes sacrificia in iustitia,& placebit domino sacrificiu Iudain Hierusalem sicut dies seculi, de sicut anni antiqui. Quid obsecro dicere poterat apertius de sacrificio hoc Euagelico, quam quu dicit Christus ille Messias iurgabit
filios Levi,hoc est euangelicos sacerdotes,ut exponit Hieronymus, qui n5 vitulos, S sanguinem hircoru sed sacriscia offerrct iustiti ae scilicet eucharistia, virtutes omnium saG uy b erificiorum in se continente.Itaque 3 si plurimum comendauerat propheta sacerdoti synagogae in capite secundo, hic tamen ostendit Christu longe sublimiusin dignius uacerdotium esse praeparaturia, per hoc quod ait, eum colaturum atque purgaturum ut argentum laurum. Testatur
insuper lacriticiu hoc melius 4raestantisis sore, quam illud in lege: uia erit sacrificium in iustitia, nocivata ratum' si Aaronis io steritatis suae, sed secundum ordine Melchisedech, ex antiquo sub speciebus panis vini, sicut huius mentio quoq; at in canone. Omnia haec ad logum induco in admonitione ad Memingeses de sacrificio missae,ca.3. . Accede tu vir desyderiorum Daniel sanctissime, da testimonium huic euaselico facrificio. Tu enim quum prophetiam haberes de diebus nouissimis no satis intellectam,audiuisti utique ex angelo, quoniam eligetur de dealbabuntur, quasi ignis probabuntur multi, impie gei t Ixipi; . Porio docti intelliget, a tempore quum ablatum fuerit iuge sacrificium, Q posita fuerit abominatio in desolationem , dies mille trecentos triginta quinque. VI inplendam autem hanc quoque prophetiam testatur Christus apud Matthaeu atque hic manifeste constat quo
modo ita n sacri licui Chri litanorum, quum aduenerit ab
minatio desolationis sub tempus Antichristi,iacebit vi dique desinet. Hoc illud est quod peruersi isti praedicatores negant esse sacris ciu, ut sic missam tande omnino ab oleant, praecursores Antichristi internu cij Sathanae, quoniam in particularibus ccclesiis hoc moliuntur , quod Antichristus omnibus attetabit. Multoque adeo magis hoc iam
166쪽
ram saciunt recentes Capharnaitae Zuingliani sacra inen V tarisquam Lutherani, dum S pane suum pistorum pro a ' eramento manducant. Haec ista mirium certissima abominatio est de lationis De illis porro prophetae verbis i-uangelio Christi plura inuenies Tom. r. de tempore , simi liter in admonitione nostra ad c mingenses, ne abominabile suscipiant opus abrogandi missim. His veteris te flamenti testibus adesin tu id classi me testis Paule, qui ex tertio coelo diuinam sciet iam nobis attulisti. Ecce aute ille ad Hebraeos sic dicit: Omnis pontifex cxlic minibus assum Hese. II.ptus, pro hominibus costituitur in iis quae sunt ad deum, ut offerat dona Tacrifcia pro peccatis. Quod si ergo pontificis hoc munus est offerre pro peccatis 4 pontincatus ille extirnus no desiit etiam nouo testamento, sed digniori est ccae mutatiis itaque etiam num hodie sun mus sacerdos e. ternum debet habere de administrare sic risci ut Atque illud in ecclesia unicu est,puta sacratissimu hoc corpdrisChristi. Pos ni huiusinodi multo plura citari est in icnia e sysaia,Sophonii, Dauide, libris,cgum, Sc cuique homini pio ea quae adduximus sufficientem debcnt facere sidem. Et tamen ut manifestissime constet rem hanc undequaque esse firmatam, Ostantissitnὰ ex sacris etiam do toribus testimonia adducemus,quibus utique tam in vita quam doctrina propitius semper adfuit deus, post mortem ipsissinnumeris illus rauit miraculis.Diuus Igna ius be*ti I iam uirutiis nis discipulus ad myrnenses sic scribit,No licet sine epis copo neque sacrificium ita molate, neque misias celebrare. Tn fidum tibi testimonium de sacrificio misis. Clemens uoque idcm dc papa, S martyr,in aliis inquit locis, Sacricare S mi sacelebrare non licet, nisi in iis quibus episco pus ius erit. loquitur ibi de eo,quod nisi in locis sacris mis. Ia celebrari non debeat licet verba illa 'in exemplari anguse excussis,snt fraudulenter praetermissa Ita nimiru Ne christiani non possum Euangelium suum defendere, nisi, libros corinim pant Optimorum quoque patrum, sicut praeclare Hicronymus Empserus sacrae, benedii ta semper IIAreo:
mc moriae docuit Lutherum Plusquam in qCo locis nouum En Ista testamentia corrupuisse. Et o interim homine illum euagelicum,fo angeli scilicet doctore strenuum,potius errorum fatorcina veriIatis corruptore Insuper sacrificiu affirm t
167쪽
m m. Ἀ- approbat ex veteribus etiam Irenaeus Polycarpi discipulus qui ipse sectatoriari Ioan iris Euagelistae .is enim sileait, Christus noui testamenti noua docuit oblatione quam ecclesia ab apostolis accipiens in uniuerso mundo offert. Lib. i. pi Praeterea Cyprianus quoque episcopus martyr ad Ce sus cilisi sic scribit, Admonitos nos scias, ut in calice offerendo dominica traditio seruetur, neq; aliud fiat a nobis Aqubdpro nobis diis prior fecit ut calix qui in comemorationem eius offertur,mixtus vino offeratur. Epistola huius memi-Zi . . ea nitetia Augustinus, ipsamq; comendat, unde facile tuebi-1LΔdo niti sacrificiu esse in missa, deinde in calice vinu aqua esse Eb. Chri permiscend uua,quanuis id Luther solita tald temeritate motus, pertinaciter negat,& fieri vetat. Possem hie plures inducere doctores, Ausustinu, Chrysostomu , Ambrotium, Origene. Basil. similes,sed breuitatis studio volens pertranseo. Atque ut tande finiam, quandoquidem ecclesia ea tholida ab ipsis iam inde temporibus apostoloru per uniuersum udu in hodiernu diem, cum debita pietate is uerentia. ipso suo iugi usu confirmans, credit in missa sacri: ficari. Admoneantur hIc catholici sacerdotes cu magna deuotione, ibi offerre sacratissimu corpus sanguinem Christi,iuxta praeceptu Christi in apostolis suis, se eos omnibus relictu presbyteris,quado dixit, Hoc facite in meam eoni memoratione, hoc est,quod ego feci.& vos facite,c Hebr.Is secrate, offerte,&c. Ideo enim Sc altare habemus,iuxta sententium Pauli,altare autem tam Graecis quam Hebretis affirmantibus ab offerendo nomen habet,thysiasti rion. Vbicunque ergo missam pie celebrant sacerdotes, earidem deuote audiunt states alij, profecto desbi gratiam de illic gloriam aeternam habebunt a domino Deo, A men.
s με obiectiones contra mi ae sacrificium diluuntur,er idipsum con firmator.
in omni loco offertur Malach. r. Vis dubitet iuxta praeceptu Christi de oriredo sacrificio in sui memoria, datu Miniunctu apostolis, eos paruist e, quos de Lucas affirmat in actis perseuerasse in doctrina apostoloru4 comunicatione fractioner nisi orationibus forma autem celabrandae mulae sine
168쪽
dubio Petrus cum reliquorum apostolorum concilio, tali Ordo θquam caput eorum dc supremus a Christo docti)r constitu sta Petro rus, in orditae redegit, ut Hugoiaeminit in libro de sacra fiet mentis,affirmas principio tres tantia orationes in missa dici solicitas. Reliqui doctores putat Petrii prima missam publice Antiochia celebrasse, quado tanta hominu multitu Ido couersa est ad fide, ut ibi primu coeperint dici Christia L M. a. seni, sicut Lucas affirmat,& post eu Eusebius . In eade sena ς ἰς s. tentia est Isidorus episcopus Hispalensis, quum ait, Ordo missae,quibus oblata deo sacrificia cosecrantur primo a san γήρ με Cho Petro est institutus: cuius celebratione uno eodeq; modo uniuersus peragit orbis ordine autem illii script pri mus complexus est Iacobus episcopus Hierosolymitanus, quemadmodu testatur sextum concilium sistantinopolitanum , quan uis ea forma deinceps dilatata amplius est in
ecclesia Graeca per Basilium chrysostomu, sicutin Vari
generis cantica addita sunt, hymni laudum in ecclesia la ' 'rma, quanuis maior pars canonis ab apostolis est constit in derelicta. Sicut ergo Petrus missam primus celebrauit Antiochiae, deinde Romae MIacob Hierosolymis, Marcus vero in Alexadria, ita & S. Andraeas in Achaiae ci si, lai uitate Patrasci ut sacerdotum ordo uniuersus affirmat, qui hoc de viderunt & per uniuersum Christianismum descri T :pserunt, in hunc modu, Quoniam AEgeas dixit ad B Andraeam,Nisi in hoc c5sentias, ut sacrificium diis omnipote-tibus offeras,in ipsi cnice quam laudas te fustigatum affigi
Praecipia. Andraeas respodit, Omnipoteti Deo , qui unus unus est, ego omni die sacrificio, non thuris sumu,nec taurorum mugientium carnes nec hircorum sanguinem , sedam maculatum agnum quotidie in altari crucis sacrifico :c ius carnes postqua omnis populus credentium manducauexit, Meius sanguine biberit,agnus qui sacrificatus est, integer perseuerat de vivus.& quum vere sacratus sit,in verEcius carnes manducatae sint a populo,& vere sanguis eius haustus sit, tame ut dixi, integer permanet,& immaculatus de vivus. None haec tibi sanctissimi apostoli verba videntur instar validissimi arietis perimere, niversam sacramentoru haeresim λ siquidem non semel hic B. Andraras affirmat carnes Christi ver manducari infringunt eadem Merrorem eoru , qui negat missam esse sacrificiu,quonia consta
169쪽
ter in iis asserit apostolus i se quotidie sacrificariagnum immaculatum .iuum Christum. Satisfaciant haec piis hominibus4 vere Christianis. alias enim longius quam per de cem homilias moueriam hanc possem explicare. 2 Sed quum peruersi isti doctores miserrime sacram scripturam dilani tes, sucatis verbis conentur simplices a vera fide seducere in errores sua ruris resium,ut illorum quoq; rationem habeam': age nuc Daternae admonitionis gratia lac una homilia istorum calumnias diluamus,quibus nihil praeualere possint aduersus ecclesiam Christi: Sesquanuis hic mihi mos nunquam fuerit inter praedicandum multa disputare, vltro citroq; adductis argumentis volitari,eol non perinde omnia obseruant simplices,que pro qualibet parte vel affirmetur vel negentur,atque siccos induntur hic tamen ineuitabilis me Urget necessitas,ut cogar argumeta,quae isti indies obiici ut catholicis dissoluerre,ad fidei nostrae defensionem. Quid igitur faciam' Sane diuina assistente clementia,hac via incedam,ne quis ex simplicitate dicta vel contradicta minus e cte intelligat,vel iis offendatur. Neochristianorii itaq; ob tecta per modum interrogationis proponam, ut magis in
I b Io telligatis.' Principio,Quaero, quum Christus quotidie sub ebristin sacramento offertur in sacrificio missae,idd saepius una die, semel os quotquot tandem missae celebrantur' quid est quod Paulus smi r xoties ait ad Hebraeos,Una oblatione consummauit in aeter num sanctificatos sanctificati aut si mus per oblationem corporis Christi semel. Saepius hoc ipsum repetit in ea episto la Paulus: Sc consimiles locosia supra induximus. Inde, si aquaerat catholicus quispiam,uunmodo ecclesia quotidie of ferat Christu,que Paulus perhibet semel tantum est oblotu. Audi nuc vicissim,Verum ouidem hoc est,quod Chrissius seipsum tantum semel obtulit in ara crucis, proprium suum effundendo sanguinem,ubi Vimen siue oblatus est, fuitq; holocaustu, per amore pacificu,per effecto,peccatu,2'biectum, circa quod c. ibi enim operatus est ille redem - 1.GH, Litione generis humant,omniaq; adeo pacavit ii sanguine suo quae in coelis sunt, Si quae in terris. Sicut aut semel,
H.is., jatus cruce realiter in yprio cornore, ita nuc quotidie
ossertur modo quo da incrueto in musterio huius sacramenti, cui supra satis edocuimus: ut nillil amplius resideat circa ba quaestionem dubitationis: quonia quod semel oblata
170쪽
est in preciuna: iugiter adlluc offertur in mysterio sic enim si ros
Christus perseuerat sacerdos secundum ordinem Melchisedech in aeternum. 3 Rursus quaeritur quum missa sit testamentum Christi iuxta illud, hic est calix noui testamenti in suo sanguine, Testamentia aute promissio est hona in is morietis,facta haeredibus de bonis suis: hqreditatem porro hae Christus demonstrauit, quu dixit. Tore ut corpus siuii trada Lue tratur,xsanguis effundatur in remissione peccatoru. Si ergo
missa est remissio pctorii nobis a deo facta quomodo poterit esse sacrificii 3 Resp5detur, Etsi huius sacramenti . . Missio, stitutio,& reliqua quae circa ea contigerunt, possent Opa testamissi. rari testamento, ipsa tame in se mi Ta testamentulo est, sed magnum quoddam noui testam et mysterium siquidem asymbolis non sumitur efficax argumentit, nisi in eo in quo tota consistit symboli similitudo. Quid, quod neq; messiocrem habet specie missam dicere testamentia, quia quia testa metum simul mortem inuoluat testatoris, Christus in qualibet missa moreretur, sed nec ipse Luther in hac persistit seritentia, quu in Germanico sermone de missa dicat ea veluti sigillu esse noui testamenti: quod si sistitu eius est,quo rademodo erit ipsum testamentus Ide huic quoq; patet, quod I Iebr . Atestamentu omnia testatoris bona includat oportet: id autellicio fit, quonia noetatum peccatorii remissione inuenias
in bonis Christi,sed desomne gratia sacramentoria ipsamq;
adeo vitam aeterna fructus illos omnes quos deus communicat suis electis Carterierror hic prouenit ex sinistro intellectu que Luther hausit ex verbis Christi ignorat enim quomodo calix dicatur nouum testamentum quia no adeo
crude Minepte accipi debent verba Christi, quasi sanguis
Christi sit nouum testamentum: quoniam sic sanguis etiam hircorum aut vituloru fuisset vetus testamentii quod tame Mercior nec Luther ausit dicere: qua propter sicuti vetus testamentusuit lex vetus 3 ipsa sanguine firmata teste Paulo, quu ait, I br 9. non sine sanguine dedicatum fuisse vetus testametum . nam
simul atq; Moyses, niversam lege praelegisset populo,accipiens sanguinem vituloru4 hircoru cum aqua dolana coc 24. cinea, dc bysopo, ipsum quoque librum , omnem populum aspersit, dices: Hic sanguis testamenti quod madauit ad vos Deus. Ita pari modo nos quoq; intelligamus legem hac nouam Euangelicam,hoc ipsum inquam testam cium nouum