장음표시 사용
221쪽
IV 46t ouu apparuerit gloria tua. De magna gloria beatoriam. de immelo gaudio claetitia,nemo satis Aoqui potest: quo a C hiam oculus no vidit nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparauit Deus iis qui diligui illu Ratione
hane Christus Joannes expresserunt,dicentes, Agite poenitentiam, appropinquabit enim regnum coelorum. licet regnum coelorum hic etiam praesente possit significare ecci iam. sicut Theophy. Mali exponunt tam etiam Dro-rri potest exponi de regno beatitudinis:i facit Chrysostomus quisquis ergo gloriam vitae vult consequi aetemnae prius oportet opera peragat poenitetii , quia iuxta Paul 'δ tum ber multas tribulationes oportet nos ingredi m regna coelorum quan uis omne id quod patimur propter Deum, si iistuum est teste Paulo, non sunt condignae passiones huius temporis,ad suturam gloria quae reuelabitur in nobis. Tertia causa agendae poenitentiae est,ut sic homo ani mam baptismi, confirmationis gratiam rursus acquirat: Rqm ' enim duobus sacrametis,atque praecipue in baptilino ouisque cosepeliuit hominem veterem,& resurreΣit anno uitatem uitae,induit quoq dominu Iesumin vestem inno- βρ 'i' entiae factus ita filius lucis x elicitatis. Hanc autem gratiam Dinnocentiam per sequentia perdidit peccata,factui iam filiit damnationis. Inde rursus per cenitentiam recen
ciliatus Deo, fit filius Dei Dcohaeres fistulatu st tio haec est quia periZTitent m transacta ope
nitentiam agens,iterum particeps efficitur omptu operum
sta nota fim illud intellige:si quis
stulisim ratiae iseriti acquisierit,per oratione, eiuniu.
Heemosynamin similia, id omne per num peccatu mor tale amittitur quia peccatum no tantum perimit animam,
sed etiam bona opera: iuxta illud domini, dicentis per Pro-ohetam S auerterit se iustus a iustitia sua, iecerit ni qui talem omnes iustitiae eius quas secerat non recordabuturi in praeuaricatione qua praeuaricatus est . in peccato suo quod peccauit,in ipsis morietur sic autem peccatu mort I e tollit omnia opera bona,vt ea amplius no respiciat Deus
G r gie munerationem aeternam: ita vicissim ex misericordia
ψ'' erit etia reuiuiscere facit opera a peccatis ut loquuntur)mortificata,quae tame antea in graria Dei facta fuerant:
222쪽
cul ibide dicit dominus quinauerterit se impius ab impies tate sua qua operatus est, egerit poenitentiam, custodierit quoq; omnia praecepta mea vita viue dcio morietur:omianium iniquitatum eius quas operatus est,no recordabor, in iustitia sua,qua operatus est, vivet. Atq; haec sane magna est Poenitentiae utilitas, quod per ea quis recuperat omnia bo H G ti naquae ante plurimos annos secerat. Alter quoq; non me p-diocris est poenitentiae fructus, quod hominem poenitentE Omnium operum bonorum quaecunque fiunt in mundo. I facit participem ma hoc bene oderia si est oibus, quod ubi primum Dei gratiam sunt consequuti participes fiunto immissarum,orationum,eleemosynarii de similium quae fiunt an mundo,teste Psalmista, Particeps ego sum omni u limen intium te,& custodientium mandata tua. Ea nimirum sanctorum est in hoc mundo communio, in qua corpus spirituale huic carnali comparatur,sicut enim maducante aliquo rotaleius membra salubria fouetur ita hic, quum quis reficitur . proficit hoc omnibus inebris hoc est fidelibus cunctis , si ccuti Paulus praeclare confirmat. Et quod oportet, ii y C ' -- tentiam fieri tempote quadragesimali ante susceptionem sacramenti, habemus ex matre nostra Ecclesia, quae nobis est. audienda nisi sicut ethnici vellinus esse, publicania, in , niam ecclesia nos regenerauit in baptismo ad vitam aete nam .sic Paulus iubet nos obedire praepositis ecclesiae eo G mod ipsi rationem debent reddere pro animabus nostris. 'is
praeclare in quit Sapiens, Audi fili mi, disciplinam patris
tui, ita ne derelinquas legem matris tuae, ut addatur gra I ria capiti tuo, torques collo tuo. Bene etiam de Ecclasia dici potest, quonia ios a nobis consessionis modum destem .pus praescripsit,illud a quo primu exorsi sumus Poenite xibus dedit viam iustitiae,conuertere ad do ininum, &e. ' L
rantia in paclibus eius. Agite poenitentiam,appropinquabit enim regnum coelorum Matth. . ori D
AVdistis charissimi homilia superiore,quo hie duplicia
ter utamur vocabulo poenitetiae aest enim ea secerdotalis absolutio super hominem poenitentem, qui ut ei digii suscipiat,oportet habeat prius poeninentia, ioc est,
223쪽
contritionem intelliam incoide Mam deinde exhibebit re Sipere. Haec ut plenius intelligatis omnia , scitote quod ubi primum peccator venerit ad peccati cognitionem tunc ille sane debebit peccatum suu argueres accusare, siquidem inique sit, Deumque in se commouit ideo est quod i. . ii ipse ill ad puniat dudicet:iuxta illud Pauli, Si nos iudica- Vindica remus, non iudicaremur a domino. Estque hoc ipsum opereata iam opus iustitiae, velle malum in seipso ulcisciis punire: in seipso atque ideo sacramentum hoc, quod iudiciale est, imo remuneratione dempta est haec longe nobilissima operatio iustitis excellentior,quam quod magistratus vindictam sumant de aliis. Quomodo autem debeat quis peccatum in seipso ulcisci,ostendunt hoc doctores quatuor modis fieri. Primo vi voluntatem habeat peccatum vindicandi,& iudicadi sit
hoe quum voluntas sibi de aliis imperans, ut ait Augustin',
imperat etiam intellectui, ut recogitet quantum offende rit peccatum istud diuinam maiestatem dc bonitatem, quae super omnia erat diligenda inde iam concipitur odium peccati. 2 Atque UnTriirsius emergit tanta ut sic dicam diseplicentia peccati, ut cupiat se nunquam peccasse, tantumq; possunt sibi in uniuersum displicere peccata omnia, ut velit nuquam se irritasse Leommouisse aduersus se Deu eiusq;
praecepta nunquam esse transgressum nota Bonavent.
Ex illis tertium hoc prouenit,ut volens pinna suscipiat peccati operatus in hoc iustitiam,sive oret,sive ieiunet 1iue templa visitet,siiue eleemosynam arsiatur,sive abstineat a vino, cibo, somno, quicquid huiutinodi amictionum, si
ue poenarum sustineat ad emendationem peccatorum : Iunia temTaed tro . n miuxta Augustinum, quilibet peccator de peccato doleat. Lib. δε pat&de dolore gaudeat. . Postremo operatur qui pinni-
niten. tentiam, si voluntarie sustinet aduersitatem libi obuenie- tem neque remurmuret. δ quanuis tertia illa operatio
magis Deo placet, qua quis ultro sibi pro peccatis suis poe-
nam assumit, quam ut poenam ineuitabilis patiatur necessitas attamen loc non displicet Deo, si voluntati diuinae suam etiam quis conformet,dicetis, In omni tribulationes angustia corde, Ore,fiat diae, voluntas tua Sequiturbine dogrina salubris, plebaris hominibus saepius incuticanda , t quilibet Christianus studiose assuefaciat ini-
224쪽
mum suum ad quas unq; tribulationes Maduersitates quas patitur, suscipiendas pro poenis peccatorum sicut prae clare ait Chrysost. Si de copia reru in penuria cadis, Deo permit 'tente,si ignis ingruenssuam substantia absumpsit, de totam domu tuam populatus est, agis gratias Deo jud prohibe
re potuit, non prohibuit: tanta accii ies merce te, ouata si
omnia illa in pauper manus erogasies. Doctrina pulchra r ;ἴula sane,& desolatorum mentes multu confirmans, ideoq; be- , ,hes ne obseruanda Praeterea disces hinc, no quotidianas tantutribulationes, sed cirsam quantunuis ineuitabile mortem illis, ta suscipere patiater,eaq; Deo pro peccatis tuis offerre: illa enim sic voluntari accepta est poena,sussciens,pro poena cuiuscuit peccati venialis, siforte pro magna pari poenae debitae pro mortalibus dimissis nec obstat quod est poena ne cessaria, quia aliquis potest necessarium volutarie acceptare. Haec Scotus, distinct. 2I.quarii. Uidevi Gersonem.
Quanuis ergo Lutherus lanienassia in hoc quoq; poenitentiae sacramento nimium eaercuerit, nos tamen rem
intes' tractantes, singulas eius partes declarabimus, iuxta sententia Ecclesiastica. patri receptoru dicta, scriptaquet sacris literis conformia disseremus de vinute poenitentiae, γε quae iustitiae pars est,habetque Usa rursus alias partes tres in parvi- Contritionem in corde,consessionem in ore, satisfactio laesia. nem in opere. Neque hoc abhorret a ratione, quu enimice nitentia iudiciario foro similima sit:principio denunciationem fieri conuenit ad iudicium: ea conficitur contritione, in qua peccator admonetur sui commissi, quo conditorem situm Deum grauiter offendit: deinde coram iudice culpa quoque confitenda est:id fit in confessione:postremo & satisfaciendum est,peccatum declinando iuxta decretum iudicis: quod etiam perficitur quando quis satisfactionem sibi a consessore iniunctam opere complet. Quid, quod ipsum etiam ratio peccati probat, quoniam tripliciter ossendimus Deum, in corde per malas cogitationes ore per tu pia, falsa ieruersa verba:in opere quoq; , quando cogita tiones praua ipso facto implemus. Iande ratione habere debet pharmacum poenitentiae,ut ait Chrisosto. Perfecta Homit poenitentia cogit peccatorem ora libenter sufferre, superiori supplex est, inferiori subiacet, in corde eius contritio est, in ore ei c5sessio,in operae tota humilitas. haec est fructife-
225쪽
is S persecta poenitetia.Testarii ide Ecclesia quoque se o-- ς Dum Omnipotes sempiternere' te humiliter imploramus, ne nos peccatores perire permittas Epter nimia peccata nostra:quia tua creatura sumus, licet peccatores simus: ut ante die exitus nostri per vera cotritionem, puram,consessionem, digna satisfactione tibi domino Deo omnipotenti placere mereamur. 3 Hic priusqua progrediar, oportet nonnihil attingere Neochristianoru errores,ut eos Irim eatholici facilius evitet.Principio em nimis impudete anserunt doctores Ecclesiae negare fide esse in poenitetia necessaria. Reliquiae sunt veteru haeresum, sicut Augu Cypria- noulii nus, alii saepe conquesti sunt,quomodo haeretici suorum -- ei temporu conati sint per me dacia audientiu animos auerte- re a veritate.Vnde Hieronymus Eper Oseam dicit, Ιαmedacio circundant haeretici dominum quicquid enim loquuntur,negatio,imo metactu est.Plurimu hoc in usu habet Lutherus quod vel hinc satis patet, qn Ecclesiae sa- tribus impingere non veretur, quod ab eis cogitatu est nuciqua:neq; vero poterit ille ostendere hoc in aliquo doctore. ex uniuerso illo numero omniu, quotquot fuerunt irinde a
temporibus Apostolorum .nanq; edocti isti a spiritu sancto non ignorant utique, quod sine fide impossibile sit plaeerem Deo.oportet enim accedente ad Deum,credere quia est, quod remunerator bonorum est, quaerentium se sciunt illi
sciuerunt ia olim quod docuit Iacobus quoniam postu---a volens aliquid a Deo,postulet id in fide nihil haesitans:
quia qui haesitat similis est fiuctili maris, qui a vento mouetur, luc illuc impellitur.Non latuit eos quia omne quod ex Deo natum est, vincit mundum, quod haec est victoria qua vincit mundum, fides nostra. Ita sciunt quoq quid in Veteri testamento dominus dixerit ad filios Israel, Vsq; quo
δ detrahet mihi populus iste quousque non credent mihi, in
omnibus signis quae feci cora eis Z seriam igitur eos pestiletia atq; contumam.Et quod Esaias ait nisi credideritis, non intelligetis.Nemo igitur credat Luthero perperam doceti.& misere homines seducenti quasi unqua aliquis fide crediderit non esse necessariam quu tamen omnes confiteamur
Huricii, nicum Paulo fide esse substantiam,id est fundamentit, toti aedifici Christiani. Profecto homines vaesani sint opo te donimis stupidi,quicunque talia audiunt docentem, ne.
226쪽
audiunt tantu,sed laudant,fouent, amplectuntur: quisquis enim vel mica habet rationis, colligere facile potest neminem vera acturia poenitentiam, nisi qui credat quis ena magnifaciat offensam iram Dei qui nihil habet fidei Alius
quida error est noui Cresconi, Philip Melanchi. qui duas ponit poenitentiae partes,cotritione,& fidem .illa enim terret conscientiam,hςc rursus co latur. Errore huc seu multis exornat phaleris,sed istiusmodi quae ad populum magis qua eruditos pertineant,quia nihil artis, nihilq; fundam etia soliditatis habet,& tatunde habet veri intellectus in solida Theologia & ii quo magis sucu faciat, induci verba Christi dicentis,poenitentia agite, credite Euangelio. non 'c5munis, inquit, est haec fides,sed ut credat quis dimissa sibi esse peccata propter Christu. Verum haec errore plena sunt omnia,eo modo, quo ipse cofessione .satisfactione excludere, nudamq; fide conatur astruere, quum tame fides nihil minus sit qua poenitentiae pars quia fidem habet etia mali, nullam agentes poenitentia:est aut quoddam praeuium omnem praecedens poenitentia. Veru igitur est, quod uniuersia scriptura praedicat fide, nam ipsa substantia est fundame- tum omniu rerum sperandaru Caeteru quod Melachinocu magistro suo Luctero talopere extollit fide,no facit hoe in eius laude honore: sed ut sic oppugnet ecclesia latus sacramenta quo in praesumptionei temeritate redigatur
homines,sic ex istis erroribus persuasi.Alique puta cabsolutia, modo credat,etia si contritione de peccatis nullam
habeat. Aliter nos docuit Christi praecursor Ioanes, dicens, Marib trAgite poenitentiam, Tacite fructus dignos poenitentiae Sicille nimitu homines ad opera bona urgebat,iste aut Antichristi praecursor nos ab operibus bonis dehortatur,4 ad nudamide deducere nititur. Audiat iste mihi verbi illud Rugusti. Iacobus a vehementer infensus est eis qui sapiunt fide sine operibus valere ad salute, ut etia illos daemonibus
comparer,dices, Tu credi qm unus est Deus, benefacis,idaemones credui,& contremiscunt.no multo diuersum ait
Ambrosi de poenitetibus,Audiat,inquit, qui agunt poenitentia, quo agere debeti,quo studio,quo affectu,qua men iis seo
tis antentione, qua intimoru cocussione vis eru,qua cordis conuersione. Ecce quo hic sanctus pateri doctor ob oculos ponit,quanto labore,quamq; serie sit agenda poeniten-
227쪽
tia usqueadeo no contentus est fide ista operibus 8c charitate destituta. Qupdq. possit homo non paru se solari operi L si bus suis bonis erga Deu pulchresdemonstrat Gregor.dices,
'φω - Sciendum est quia ex poena poenitentiae, qua sibi Pirro- Φρm 'mia aliquatenus securitatem percipit, atq; ad interrogatio-
ς ε ίς superui iudicis fidelior exurgit.Et alibi,caustis,inquit, pensandae sunt,& tunc ligandi ato solue di potestas exerceda. En quam omnino non nuda nites sussicit sed caussae iu- silper sunt pensandae, ut sic fieri possit absolutio, unde comstat falsum esse istud Lutheranum dogma,quia fides sola ad
remissionem peccatorum o lassicita quum nec pars eius existat, sed fundamentu est Muniuersam ecclesiasticam struis ctura antecedit ideo rursus ait Gregor. Sunt quidam cre-
dentes verbis sed vita non agnoscunt fidem. Nemo igitur fidem sine operibus sufficere solam credat, quum scriptum sit fidem sine operibus otiosam & mortuam essememo reputet se diaboli fauces euasisse perfecte ex nuda selius fidei profectione: loge plus credet ciuilibet Christian vere pius integer ecclesiae catholicae, ill esse in sua poenitentia ita
confirmabit, ut contritionem habeat in ore,confessionein in eorde, Sc opere satisfactionem, quatenus hic gratiam, suonmaq; peccatorum remissionem, post hanc vitam.
illam emisequatur aeternam. Amen. HOMILIA X XXo PRIMO contritionis initio.
seindite corda vestra. Iobel. t. Iximus eontritionem primam esse poenitentiae partevnde sipoenitentia interior siue cordis appellatur, qua a nobis dominus exigit per prophetam Iohelem,quurabe r. ait, Scindite corda vestra. ut hoc autem per contritionem, quae quomodo fieri debeatae hauriri, nunc dicemus auxi--πs liante Deo atq: ibi mihi assumo dictu Ausu.qui dicit, po nitentia timore cocipitur Vectu hoc multis modis in sacris Felle. I. literis est fundatsi Musurpatum, ita enim sapies profitetur, Psabrio quod initiu sapientiae sit timor domini, quod ante eum dixit etiam psalmistes, A in alio psalmorum loco inquit, Ina ecli L troibo in templum sanctum tuum in timore tuo. Usquea- deo autem necessarius est timor, ut perhibeat sapiens eum qui est sine timore, non posse iustificari δε is sane timor raritis
228쪽
paritur duplici via, ut mox dicturi sumus. Quo itaque mo- lo concipiatur timor ille, pulchre declarant doctores: quuis qui in peccatis positus est, sui meminit ipse, suor inq; co-
memorat multitudinem peccatorum, quibus grauiter offendit Deum: recogitat ille omnes annos suos in amaritudines . 38.
animae suae, cum Ezechia rege:ad memorii reuocat peccatis q. Re. 2 o. suis se gratia Dei amisisse, iram Dei recolit immensam, co a tu. 2
syderat icena guhennae quam sit uatolerabilisci ubi cogitur priuat esse audiri licitatis aeternae nisi a peccatis suis desistat. Et qui ita huic est cogitationi intentus, secum ipse
comemorans, quantu incomodi ex peccato sit 5sequutus, volens ea porro vitare, iamiam ipsum poenitet comissi,
quaerit remediu poenitentia: ubi primu illi occurrit passio Christi immensa charitas in redime do genere huiuano: tuc de Deus elargitur gratia.qua adiutus cocipiat odiu peccati,no tantum ex timore domini,quod incutit peccatu, sed ex amore Christi atq; iustitiae. Hanc poenitentia formulam nobis proponit Augustinus, quum ait Ascendit homo ad 'ria, uersus tribunal mentis suae: si timet illud, quod oportet nos p exhiberi ante tribunal Cliristi, ut recipiat illic unusquisque qua per corpus gessit,sive bonu, siue malum: atque ita constituto iudicio in corde adsit accusatrix cogitatio, testis c5- scientia, carnifex timor. Atque hoc iam poenitentisinitium
est, quando lictor ille homini peccatori praecepit ut iudicio semet sistat pseque sibi fiat iudex peccatorum suorum. Modus hic incipiendae poenitentiae cocordi consensia sanctis patribus est approbatus, planeque sacris literis c5 formis ut oblatrat Lutherus, sicuti dicetur infra. In eius rei probationem euidentem,assumo euangelium de filio prodigo,siquide ea parabola tota xtin reliqua eius capitis ad V Ppoenitentia pertinent, quemadmodum Augusti Chrysosto. - DHiero.Bedain Ambro, interpretantur. Ait aut , inquit do--M 'χ λεm 'ibi, filius iste cupiebat implere ventre surde utiquis, quas porci manducabant,& nemo illi dabat. quo nimiru stignificare voluit immesam peccatoris gestate: ibi enim statim coepit iste cogitare apud se quanti mercenarij in domo patris mei abundant panibus t Ecce meminit hic remunerationisin diuitiarii in domo patris coelestis & ego hic fame pereol ecce metu poenae surgam, desibo ad patrem meum. verba sunt, ait Augustinus,meditantis iam poeniteata
229쪽
Et quiliae adhuc longe esset vidit illum pater, de accurrens cecidit super cossu eius. Vbi ignificatur, quia uti homo in cipit agere poenitentia, tunc illi occurrit dei gratia, imo praeuenit, ut ei poenitentia inde dulce icat fruct um pa-BUil riat.Basilius facit hic tres gradus,quibus ad patrem venit filius spem remunerationis, timorem poenae, laternae bonitatis amorem. De hoc initio poenitentiae dicit dominus diis ba Deus ad peccatores, Convertimini ad me in toto corde ve-I Ii Ostro, ego couertar ad vos. rur:us er Hieremiam, Si c5 uerteris, conuertam te . ideo tantum quia se homo auertita peccatis ad diuinam misericordiam, non deserit eum, sedi Iob.19. Hanaiau illi porrigit dicente Iob, operi manuum tuarum porta riges dextram .dio hoc ita intelliges tamen, quasi prima lio minis peccatoris conuertio fieri possit ex propria illius virtute: quoniam verum est quod dicit dominus Nemo potest I. iv. c. venire ad me, nisi pater meus traxerit eum .ideoque oportet hanc primam conuersionem praecedere motionem diuinam,qua Deus peccato tem trahit ad conuersione nostrum Phil. 1. enua cogit. ire, perficere est a Deo, ipse i adeo Deus ad
M.; ostium cordis nostri adstat,hac ipsa monitione sua pulsans, quapropter in uit propheta , Conuerte med couertar. Ne autem hic quis impinguat ad eum scopulum ad que impegit Lutherus sed sciat potius quidnam operatur homo in poenitentia audi pulchrum iraeclarii dictum B. Augu-D .eeb. in initium salutis nostra Deo miserante habemus, huta Eoo .e ri fer prima Dei motione ut acquiescamus salutiferar inspira torii noli rq potestatis est ecce vim liberi arbitri jac meritum congrui ut adipiscamur, quod acquiescendo admonitioni cupimus, diuini est muneris, Haec ipsa aute est gratia per quam peccator iustificatur uti si labamur in adepto salutis munerat, soliditudinis nostra est, coelestis pariter adiutorij. Q luituor hic ostendit Augu .in poenitentia, naotione diuinam quae fit cum timore: deinde consensum peccatoris in huiusmodi commotionem mox gratia Dei, postremo perseueritia in ratia: quae omnia cernere licet in filio isto prodag, primo motionem Dei, quando dicebat, quanti mercenarii sunt,&c deinde consentum iu manum , in hocouod ait iuretam Miboci Io gratiam Dei in occursu na
uerantiam boni designat illud quod cum vestiuit stola,
230쪽
eonuiuium apparauit in domo sita una ergo constet ex sacris literis,sicut 5 deinceps latius probabitur,poenitentiam inciperes motione diuina, cum timore, scienduest hunc quoque esse geminum: quasi uis alij ponunt .sea ista sufficiant pro plebe.)alius enim est seruilis , quum quis
facere omittit tantum metu poenae, vel aliquid facit quod non faceret, nisi metueret poenam. Alter est ille quem tilialem vocant, quando aliquis quippiam facit alit omittit,non timore poenae,sed quia timet ne illii offendat , uterque hic timor ex nomine notitiam trahit: quoni ac seruus benefacit timens aut verba aut missionem: filius autem reueretur patrem , obseruata amat, cauens sedulo ne quid agat quo offendat illum. hoc enim parentum obseruantia requi rit, ut ne offendant eos liberi, squeadeo ut poenitendum quid sit parentes offendisse etia demortuos. Non diuersum est si de homine, respectu Dei loquaris: quoi1iam si cimis a peccatis abstinet formidine poenar,timor hic seruilis Eli. ali aut peccare negligit, metuens ne Deum que diligit offendat,& gratia eius amittat.' August. exempli loco duas by sv ponit uxores , quae adulterium metuunt, altera quidem timens verbera Mindignatione mariti, alias futura propitia sima:altera vero amore castitatis 5 pudicitia erga maritu abstinet volens ea tantsim facere qua illi placeant prior illa nollet maritum diu esse praesete, absentem quoq; metuitne veniat ex improuiso:haec aut quae maritum caste diligit cum amore reueretur, cuperet eu semper adesse naetuesne quo bear. Vtraq; haec uxor timore habet, sed inaequaliter:quia prior timet ne veniens maritus ipsam verberet posterior metuit ne abies maritus ipsam deserat, ita res habet
in timentibus Deum. Non celauit etia scriptura discrime istud, ideo enim Ioannes profitetur timorem non csse in Naticliaritates, eo , charitas perfecta expellit timore,loque ibi de timore seruili, que amisit filius iste prodigus: coquestusi pie secum quid ageret, pene iam fame emortuus . Timor hic poena est quem habet peccator priusquam iustificetur grue. metuens ne danaretur,ideo eum pungit L angit iste timor. alius autem timor est, de quo inquit propheta. Timor si domini sanctus permanet in seculum seculi dictum nimi-isi id est de timore filiali, que etia charitas consitatur sicuti cum honore si ius metuit patrem, quem obseruat man