장음표시 사용
241쪽
Et quod Iudaei huiusmodi consessione oris usurparint etiai vcteri testamento, testatur Paulus Ricius super illud uiriore δε neci, confitebuntur peccatum suum .allegat ad hoc librum I cx pt0 Iudaicum Caeterhina propter scripta doctoium, ut ea quoci ne iraelius intelligantur, admonendi estis in primiti- ναμ te' ccci clia triplicem poeniten iam fuisse in usu solennem, vel 2 publicam priuatam Sorennis poenitentia imponebatur Ist 'edita ita grauissimis es manifestis delictis: ea cogebatur tuis face re longo admodum tempore in summa abstinentia, de durabat interdu ad tres annos, atque a solo poterat absolui epi- p q ' si scopo sicuti Nicolaus papa scribit euenisse Rodolpho epi- φ q scopo Argentoracen eo quod propria occiderat matre cincocilio quoqueAgathensi ad longii declaratur quomodo in hac poenitentia debeant omnia seruari: acu refrigescente C. ' Tominum charitate simul elanguit. Poenitentia haec, erar. mit in re iterabilis, sicuti docet Origenes, Auξ. ad Macedoniu. deinde nulli imponebatur presbytero, imo si quis hanc ali quado fecerat, iam idoneus no erat ad sacerdotiti, ut Syrius 3 6 papa. Leo quoque tonnulla concilia statuerunt. Multa di
se qῆς possent de rigores seueritate Christianae disciplin q,qua:
in veteri quondam seruabatur ecclesia, quo potuerit ea etia inter laicos seruari, ut merito debeamus exhorrescere teporem, im,d frigus illud immensum super nostris pec-
catis,pro quibus nihil sustinere possum' hinc sit quod quuipsi nulla in nos suscipiam poenitentia tot nobis undique plagasin infirmitates immittit Deus vi sit veru quod saepe
induximus ex Paulo,si nos diiudicaremus,nsi iudicaremur. Secundunt poenitentiae oenus pusic dicebatur,fiebatque
ἔ in conlpectu totius ecclesiae propter aliquod enorme pec- catum,iicut etiamnum homines In grauibus casibus dete-
ti ut homicidae, incendiorum authores, meretrices de caetera, ad poenitentionarios remittuntur in in ecclesijscathedralibus coguntur agere poenitentiam die coena domini ubi prouidere decet consessbrem ne pro peccatis occultis alicui poenitentiam iniungat publicam, sed publicis ta-FEuasa Hi delictis Sin
d)c Titentia tertia amatae est uuae priuatim fit sacerdoti, quoin confitens abloluitur. Atque li: praeterire non
possum Lutheri errorem , qui alicubi ratus si olim in ecclesiastico usu non fuisse confessionem hanc niuatam,
242쪽
occulta absolutionem, sed om nena tum consessionem, tum absolutionem factam eis publice .manifeste. Verum lioc errore non vacat, qui quidem ex ignorantia prouenit consuetudinum de caeremoniarum primitiua Ecclesiae siquidem poesii tentia priuata demum veniebat alictilis consitens ad illam publicam , sicut adhuc est in usu, A mani se - .ste tectatur Origenes . qui temporibus Martyrum vixit, is enm super haec verba Pialmi, Inlqu tatem meam apse pronuntio pronuntiationem, inquit, iniquitatis, id est colis es
sonem peccati frequenter diximus. Vide ergo quid nos edocet scriptura diuinia, quia oportet peccatum non celare intrinsecusci fortassis enim sicut ij qui habent intus inclusam escam indigestam aut abundantiam humoris,vel phlegmatis stomacho grauiter insistam , si vomuerint, reuelantur: Ita etiam ij qui peccauerunt siquidem occultant 4etinent intra se peccatum,intrinsecus Urgentur propemodum suffocantur a phlegmate vel humore peccati si auterei ipse sui accusator fiat, tum accusat seipsum confitetur simul evomit delictum , atque omnem morbi digerit caussam: tantummodo circunspice diligentius,cui debeas confiteri peccatum tu iam proba prius medicum, cui debeas languoris caussam exponere, qui sciat infirmari cum infirmante, fere cum flente, tui condolendi ac compatiendi mouerit disciplinam: ut ita demum si quid ille dixerit qui se prius
eruditur medicu ostenderit4 misericordem , si quid consili dederit, facias Sc exequaris. Si intellexerita praeuiderit talem esse languorem tuum,qui in conuentu totius Ecclesia exponi debeat curari, ex quo fortassis & caeteri aedificari poterunt, δ tu ipse facile anari, multa hoc deliberatione S satis periti illius medici consilio procurandum est. Verba haec diligenter considerate charissimi. agnoscite usum Ecclesiae antiquissimum, temporibus Apostolorum proximum, siquidem hic ille Origenes ante mille de trecentos annos vixit,atque is docet non Deo tantum esse co-scendu sed homini prudenti desperito,neque id in communi tantum, sed oportet sigillatim morbi caussam detegere. At i ea a confessio est eriuata ubi dem uiro consei riscosilio institui debet co eisio publica, pr missa tame deliberatiotis. At Lutherus illotis simul manib' Se pedibus uruit voles abigere omnes ad confessione publica,quu ipse inte-
243쪽
lim nec priuatim nec publice consiteatur. I ij autem homines Mobedientes fili,sanctae matris ecclesiet peccata sua humiliter Mintegre confitentur, unde misericordiam consequanturin gratiam inueniant in hac vita, in futura autem gloriam sempiterna. tranque nobis largiri dignetur qui est in secula benedictus. Amen.
sacramentali, quomodo ea ipsa si in sacris literis fundata. Confitemini alterutrum peccata vestra. Iacob. s.
SImul atque ab initio diximus,fratres charissimi tres esse
poenitentia partes,contritione,confessionem, S satisfa ctionen, .de cotritione iam Atama diximusa uomodo
confitens concipere debeat odiu peccati commissi, quo οὐ fendit Deu , neq; propositu babeat peccadi .siqui de omne impedimentu gratiar diuinae oportet hominem poenitentem deponere simul de occasione peccadi. De consessione quoq; varios indicauimus usus, quibus iam partim semotis de priuata tantum confessione anim est disserere:& quavis eo christiani, atque qui eorum adhaerent sectae turpiter,& ridicule eram ubcant,auricularem ac pharisaicam, nos tamen in
honorem sacramenti spiritus sancti pro decoro atque dignitate illam appellabim',catholicam LChristiani. Quia autem haec ab hostib ecclesiae magis impugnatur,eo quod
non latet omnis probitatis xvirtutis inimicum diabolum, quantum damni sibi ab hac consessione accedat, instituti nunc nostri est ex scripturis biblicis eam confirmare. Primum itaque omnium ex e diuino austitutam is stirpatam esse in ecclesia confessionem , moin ab ipso balis Cliruto praetcriptam in eo constat quod ille poenitentiae
sacramentum ordinauit in die sancto paschae, quando apparuit discipulis Mex fluando dixit ad illos Accipite pirita
sanctum: quorum remiseritis peccata, remituntur eis, o quorum retriaueritas,retenta uni. Ecce quomodo Cluilius
Apostolis suis, eorumque successoribus potestatem dedit remittendi peccata atque retinendi: neutrum autςm facere potest sacerdos , si nesciat ante rationem delicti nisi en inaeonfitens ipse singula oste dat peccata, quo pacto, discernere poterit sacerdos inter ea quae emittenda sunt, aut reseruanda.
244쪽
vanda. Proinde pulcherrim locuna hunc excussit B. Augu cis cristinus dicens, Agite poenitentiam qualis agitur in ecclesia nit.dtia. ut oret pro vobis Ecclesia Nemo dicat sibi in occulto ago, apud Deum ago nouit Deus qui mihi ignoscit quae in corde ago. Ergo sine causa dictum cst, quisclueris in terra erut soluta in coelo ergo sine causa claues datae sunt Ecclesiae Dei,frustramus Euangelium Dei, frustramus verbum Christi: promittimus vobis quod ille negat, nonne vos decipimus confirmat idem Gregor. quum ait dominium summi G reor.
iudicissacerdotibus esse commissum, qui loco Dei quibusdam peccata retinent,aliis remittunt Ratio liaec multis inducitur Tom. 2. cum plerisque aliis ad poenitentiani pertinentibus,quihic breuitatis studio reticemus. Vnius solum admonendi estis, ut recogitetis quam praeclare a Christo promissa sint claues,3 quanta cum maiestate traditae pri. iniim enim eas promisit ille Petro, inquiens, Ego dico tibi, arari. 18. tu es Petrus, is super hanc petram aedificabo Ecclesi mea, de portae inferi non praeualebunt aduersus eam Tibi dabo laues regni coelorum: qua cunque ligaueris super terram, erunt ligata in coelis:& quaecunque solueris super terra,
erunt soluta Min coelis. Ecce quam magnificis verbis cla Claue prouium illarum potestatem promisit Petro, dicens, Ego quς nussae tu profiteris filium Dei, dico tibi, Ego inquam qui sum Ue data. ritas ipsa nec possum fallere,diciti Di, ne quid ergo dubites , tu es Petius, super hanc petiam aedificabo Ecclesiam meam eam ego defendam ab omni insultu etia insernali. atque in hanc structuram trado en tibi munus praeclarum illustre,claues regni coelora, quibus fretus claudere possis reserare hic in terris, quae sic rata sutura sunt in coelis. Et quantas tam exacte dominus claues promisit Petro, ad Mattas. mirationem tame inuehit, quod easdem denuo deinde omnibus est pollicitus Apostolis . Summum aute est quod hic
nairari occurrit domanum tanta cum maiestate claues illas
tradidisse Apostolis in die Paschae, post suam gloriosissima a M7.2o. resurrectionem , quando exus fando dixit ad illos , Accipite spiritum sanctum , quorum remiseritis peccata ut praemonstraret quantum donum esset eis collaturus, prius ex
flauit in eos. inde tradidit spiritum sanctum , spiritu oris sui. Quapropter haec ipsa clauium potestas,magnus utique preciosisArmus est Ecclesia thesaurus Neque vero
245쪽
Me is primicipio consessionem praecipit oco Dei, addit
Dan. 2 o. actEperonam Subiungit piam sanctamque Cesistianorii consuetudinen
, eonseta Leonfitens ro inuicem orent, sicut idipsum boni sacerdotes in continuo habent', '
scine alter alteri dicat,Oremus pro invicem. Reperias etia
,m Aoostoli sedul orant pro iis,quorum aliquando On-
- haee Iacobi verba reseruiu ad confessionem frater- , diti m alie alteri mutua fretus amicitia,'eccatu suum: Est, eonsilium ab eo petensin consolatione, tam
serta esse voluit iligandi, quod trunque pari condi-
bos recte igitur vendicat ecclesia,quae vos sacerdotes
Plane i adue anile destramentum est, quod manus
et u es iiii setoli disputatores cosessorem suum
lactant alterutrum,& ad laicos quoque reserunt, dummon otestate hanc etiam mulierculis tribuerent, nam
mul: Oeaces tetulantes, illam sibi authoritatem ooent,ut liceret eis audire consessionem. 'u-hensi, eon illo quod quidam doctores aiunt Iacob thli
Ab; es T TU oderant ergo hic docta utauata simul uno eo extu denuntiantur ora Τgantiam vero Apostolus uno perpetuo mu
246쪽
extremam unctionem coniungit cum cofessione itaque cui unctionem praecepit, ita pariter intelligendum est eum praecepisse confessionem peccatori illi qui sperat iustificationem, iuxta illud Chrysostomi, Non potest quisquam ora tiam Dei accipere, nisi purgatus fuerit per confessionem ab omni peccato. Praeterea si latius euoluamus sacras lineras, videbimus cossessioni Ecclesiasticae suffragari etiam illud quod Lucas habet in Act.Apostolorum: Quoniam praedicante Paulo Ephesiis, multi venerui confitentesi annui inrt ciantes facta sua. Confessionem hanc Cyprianus Gre rorius, non aliam intelligunt, nisi hanc ipsam qua utitur Ecclesia. Id ita esse testatur idio ma linguae Graecae in qua Lucam scripsisse certu est. ibi enim legitur exomologoumeni , nobis sonat si fitentes,sicuti ex omologesis ofessione,ut affirmant etiam doctores Latini Cyprianus QTertullianus. Atque idipsum praecedentia simul sequentia verba con 'tirmant, siquidem ibi Lucas ait timorem irruisse super omnes, ins δ' laudasse nonae Iesu:nos autem iam ante in qua dam homilia docuimus timorem initium poenitentiae,unde collecti facile est, quὁd4 timor eos compulerit ad poenitetiam. Accedit huic sensui testimoniuex verbis sequentibus i quum dicit Lucas, Multi ex eis qui fuerant curiosa sectati, contulerunt libros S combusserunt eos coram omnibus edocti utique idipsum in consessione, ubi confessio pecca torem non absoluit,nisi istiusmodi velut instrumenta, niuersam peccadi abiiciat proximam occasionem quapropter bonum illud fuit veret poenitenti et signum quod libros magicos exusserunt. in eius rei confirmationem, approbationem habuerunt illi exemptu praeuium, nam Iudaei gressi sunt in desertu ad Ioannem, de baptizabantur ab eo an Iordane flumine,cofitentes peccata sua. inquit Beda, ex Mamemplum confitendi peccata ac meliorem vitam promitte di datur ei, qui baptisma accipere desyderat, sicut desoraedicante Paulo in Epheso,multi credentium veniebant confi- tentesic annunciantes actus suos, quatenus abdicata vita vetet enovari mererentur in Christo ad omne confirmat de Chrysostomus inquiens, Tempus ofessionis incumbit iis quoque,qui baptisma cosequuti sunt. Aliis quide,ut se
post patentia criminu vulnera, poenitentia interueniente
247쪽
ut eam quam post laiiacrum coeleste conceperant macuIam Confesti diluisntes ad dominicam mensam uda iam oscientia se- 'μrat 'eutaque conueniant. Haec tamen consessio, sic in Ecclesia in veteri usurpata sacramentalis non fuit in veteri testamento quian ' Christus nondum dederat hominibus claues coeli Minsu- cor, o per adhuc multa habemus, quae nobis confessionem reprae-υμit. 3 sentarunt,ut ea etiani prophetis non omnino fuerit incognita,qn odit paucis absoluamus, constat utique sacerdotium
Mosaicum typum fuisse huius nostri Euangelici Sicut ergo antiquus sacerdos iudicium habebat discernendi lepram carnalem,ita sacerdos Euangelicus cognitionem habet leprae spiritualis, quam contrahit anima: id ideo praecipit dominus illi quem iam mundauerat a lepra, ut abiens osten-Mait. 8 deret se sacerdota:idem quoque iniunxit aliis decem .nota-Liua men hoc eo dico quod affirmen Christum hic instituisse confessionem,uel etiam praecepisse: sed quia antiquus sacerdos typum gessit huius noui, operaeprectum est, spiritualis hic sacerdos auangelicus spiritualiter dignoscatin iudicet quod ille antinuum iudicauit corporaliter: lepra autε spiritualis quid aliud nisi peccatum est Consessio quoa que ista Vocalis in Ilisue demonstratur, quando enim Achor
in furto deprehensus fuit, expuξnata iam ciuitate Hierico, urgebatur ad faciendam huiusmodi vocalem consessio nem,dicente ad eum Iosue,da gloriam Deo,&confitere,atque indica mihi quid feceris, ne abscondas quilibet enim peccator dum peccati sui miseriam manifestat atque deplorat,vt Deus sua bonitate auferat illud , tunc sane misericordiam eius confiteturvi dat gloriam Deo. Longum nimis laret ostendere quomodo prophetae veteris testamenti in spiritu cognouerant hanc c5fessionem, tam ex multas paucula proponemus . Ita enim ait Esa. Ego sum, ego i sum ipse qui deleo iniquitates tuas propter me, peccatorum tuorum non recordabor reduc me in memoriamin iudicemur simulmarra si quid habes ut iustificeris facit nimirum hoc quilibet peccator dum confitetur, unde Miustificar dubi tur,xdimittunῖur ei peccata sua . Sapiens quoque non diuersum sentit,quum ait,diligenter agnosce vultum pecoris
Pro es tui,gregesque tuos cosideraribi ic habet glossa, pastori Eo legae dicitur.diligenter adllibe curam eis,quibus te preesse contagerit, agnolce animos actusque ingulorum , si quid
248쪽
vitii in eis inueneris, citius castigare meinento. Et inde, qui Pisu. 28 abscondit, inquit, scelera sua,non dirigetur qui autem confessus fueritvi reliquerit ea misericordiam consequetur meis. q.
inueniet gratiam. Et alius iterum Sapiens dicit, non confu-daris connieri peccata tua quanuis ibidem docetur etiam
non cuiuis esse confitendum quum dicitur, ne subiicias te omni homini pro peccato . David quoque pulchr excla PsLi I. mat, Dixi, hoc est,in animo meo mihi proposui, cofitebor aduersum iniustitiam meam domino,& tu remisisti impietatem peccati mei .confitetur ille hoc de homicidio suo nariter Madulterio,dicens,Iniquitatem meam ego cognolco, sicli, O. peccatu meum contra me est semper. Ad Nathan quo 2 R I xque prophetam cosessus est: peccaui, inquiens, in dominum. Et Sapiens ait, Ante mortem confitere, a mortuo quasi ni Eccisi Ihil, perit confessio:confiteberis vives, quoniam magna misericordia domini, propiciatio illius couertetibus ad se. De filiis quoque Israel graui peccatorum mole onustis, ait dominus Deus, Si aliqui remanserint, tabescent in iniquita t. ctibus suis in terra inimicorum suorum, donec confiteantur Aniquitates suas,& malorum suorum recordentur , hoc est
quod inquit Iob, Dimitta aduersum me Eloquiuis eum. Iob. to. Salomon,iustus principio est accusator sui .Haec non eo in Prou. 3. duxi quasi confessio Euangelica fuisset in veteri testamento praecepta,sed ideo lantea proposui, quia semper fuerit bona salutaris. interdum quoque in veteri testamento surpata, I prophetis in spiritu praeuis atque cognita iuxta illud Iob, Sapientes confitentur,& non abscondunt a Io itres suos,scilicet spirituales sacerdotes. Extende quecunque iocum Maccommoda pro conditione auditoris Galatinus Iib. 8 .c. 8.& lib. Io .c.3. multa ex Hebretis affert pro conses.sione etiam homini facienda.Nota autem quod ultimo induxit ex lib. diei .dixit Rabi Hunna. Omnis qui transgres Nan ,sione transgressus est,necesse est sigillatim exprimat peccatum. Coronidis loco audiamus quid Ioannes dilectus Christi discipulus dicat de confessiones, Si confiteamur peccata I. Ioan.ti nostra, nil elis estin iust',ut remittat nobis peccata nostra,&emundet nos ab omni iniquitate. Quilibet ergo peccator festinet confiteri peccata sua, ut inde remissionem illorum 6 sequatur absolutionem , gratiam quoque impetret coram domitio, Post lianc vitam aeterna gaudia vitae, Amen.
249쪽
sanctorum pitrum,quod semper confessio fuerit in Ecclinia. Confitemini alterutrum peccata vestra Iacis. Vando ii superioribus docuimus ex scripturis biblicis Euangelica hanc consessione necessaria esse om- nibus qui vere cupiui sere poenitetia perspicuu aute est quomodo aduersari fidei Mecclesia falsis glossematis, intelligentia peruerta corrupere conatur reliquu est, auxiliate Dei gratia, ostedere quomodo ille que docuimus scripturaru sensus integer silvi veri solidus, spiritu sancto, a quo omnis scriptura pro manat,cosormis, ex eo fundam e Consectis to quodvi in iure, surpari solet, quod consuetudo optima probatur sit legum interpres: ita constans ecclesiae consuetudo obti- expatrii' nuit, ut hic scripturarum intellectus sit verus, atque ab omnibus sanctissimis doctissimisque patribus velut uno ore c5firmatus: quiquomodo no satisfaciat,obsecro euiq; , que non Luciferiana obsedit silperbia, ut sic eiusmodi cofessio-aae vocali se totum eo aperiaticora sacerdote. Et quavis haec omnia prolixe per nos sunt tractata libr. , de poenit. tamerae huic loco nonihil deesse videatur, ex multis optima delegimus,& iis plura adiunximus,quae iis erant omissa. Primusq hic nobis testis adest B. Aug.dicens Cofitere
quaecunque fecisti,quae in Verbo, quae in opere, quae innO-
'g' ' ab his quae in die conniere in tepore opportuno, in die salutis recipies coelestem thesaurum Alibi quoq; sic ait, Cognosce te infirmit,cognosce te homine cognosce re peccatorem,appareat in cotessione tua macula cordis tui, pertinebis ad gregem Christi quia cofessio peccatoru invitat medicum ad sanandu . Idem in lib. de poenitetia, in haec vere. - ἡ Qquitar, Qui co fiteri vult peccata, ut inueniat gratiam, quaerat sacerdotem scientem ligare soluere, ne quit negligens circa se extiterit negligatur ab illo qui eum misericoro diter manet tetit Leo etiam hoc docet inquies, Sufficiti. ἡ, confessio quae primum Deo offertur, deinde sacerdoti qui
pro delictis poenitentiu precator accedit, tunc enim plures poterunt ad poenitentiam prouocari, si populi auribus non publicetur conscientia confitentis quia sicut publica noxa publico eget remedio: ita occulta, secreta cofessione, occulta
250쪽
culta satisfactione purgantur. In eadem quoque sentetia est B Greg.quum dicit, si vult Deus ulcisci malitia,qui con Pfiteri delicta suadet: optat dissolui confitentes, ne contumaces punire cogatur quotidie Christi euangelium clemeter vocat consessione tyranni, ex puro corde destderat, cuncta quae delinquimus clementer relaxat. Non abludit hinc . quod ait Beda,C5ueniens est ut nos qui peccando Deo c5tumaces fuimus, poeta itendo supplices sacerdotibus is inistris eius simus:& homo qui ad gratiam coseruandam mediatore eguit,iam eam nisi per mediatore habere no possit induc tu ad hortationein applicatione cuiusiibet authoritatis, n5 est necessevi omnia tibi digera in minutias adhibe tu ingentu tuu secundu exigentia materi: auditori v. L Sed horret aliquis Formidat confiteri quod commi 1 5 ,-ι sit,idebque plura requirit testimonia, ea requirat ex libr. v. de poenitentia, tamen audiat interim Augustinum sic di ' centem, Sunt quidam qui sufficere sibi ad salute autumatini 'soli Deo,cui nihil est occultum, quem nullius oscientia latet, sua confiteantur crimina nolunt enim, aut erubescunt,
sue dedignantur se ostendere sacerdotibus:quos tamen inter lepram& lepram discernere perlegi satorem sistituat dominus. Sed nolo ut illa decipiaris opinione, Platenus 5 fundaris confiteri coram domini vicario, tabescens prae rubore,vel ceruicosus prae indignatione. Nam ipsius humiliter subeundum est iudicium, quem dominus non dedignatur sibi vicarium. Ergo ad te venire roges sacerdote, fac ipsum conscientiarum tuarum penitus participem Vnon te seducat superbientium illa superstitio quae in litando confirmat, quia saluat, sacerdote inconsulto,ad Deum peccatonam consessio. Inducit super haec locum Iacobi,confitemini alterutru peccata vestra. Et adhuc prophanou blasphemo ore audebunt Neochristiani oblatrare aduersus an a pertissimum de c5sessione testimonium, sicut obseruatum
etiam fuit temporibus Augustini. 'm 3
Insuper Chrysostomus quoque de baptismo Ioannis dii super.
serens multa habet dec5fessione, inter caetera dicit,quia Matth. ipsum erubescere poena est grauis ideo iubet nos Deo conteri peccata nostra,vt verecundia patiamur pro pinna: nam&hoc ipsum pars indici j est. Sed Hieronymus dapsum SQ rE peratissim testatur,ade ut mihi mirufiat quomodo tam cis .