Homiliarum doctiss. viri Ioannis Eckii aduersus quoscunque nostri temporis haereticos, ... Tomus primus quartus Homiliarum doctissimi viri Ioannis Eckii, aduersus Lutherum, et caeteros haereticos de septem Ecclesiae sacramentis. Tomus quartus

271쪽

HOMILIA XLVI.

eo noscat suam, vel priusquam sororem suam infamet taceat interim, peccatum illud generaliter tantum cofite tur,quoadusque confessis rem acquirat, cui neutra persona satis sit cognita. Adde casum Richardi de sacerdote in pago, qui consacerdoti nota cogitur confiteri cognitam mulierem,unde auditor veniret in cognitionem confornicatis. Sit insuper consessio tacita Sc occulta quoad confitentem,

ne iis qui quicquam effutiat ex confessione, confessor e Ginterdum pro informatione confitentis, utens officio iudi eis,exquirit de scrutatur nonnulla quod si iam confitens cascandalo vellet exaggerare illud de in diuersem rapere quaerat factum, vel etiam iniunctam sibi satisfact ionem manifestare,iniquum faceret utrinque. Super haec omnia esse debet confessio tacita respectu conseqbris, quoniam iudicia hoc S tribunal esse decet occultissimum, quod fit in terra,

neq; em vel verbo, vel signo, vel quacunque ratione, debet consessor confitentis occulta prodere peccata, usqueade occultum illud confessionis iudicium prouenit ex naturali, dictomnes uino,dc humano iure. Quid multa tam occulta est cofessio. dehini Vt requisitus confessor adiuramentum libere possit iurares ramis . sibi nillil de eo constare. aliud est enim iudicium Dei,aliud

hominuma neq; is interim iurat iniquE,qui coram externo

iudice, in illo foro sibi non constat, sed quicquid super Confiso hoc scit, hoc ipsum sit loco Dei. m reues Adhuc quid amplius dicam, quoniam etiamsi confitens

peccatum libere permittat hoc confessiori aliquid prodere, manifestare rame hoc nemini debet, usqueadeo tacitum oportet hoc esse consessionis iudicium contra Innocentium, Panormitanum, nec consentimus Thomae aut Paludensi.

udd si tamen urgeat confitens, cupiat aliquid reueislandum esse uxori,liberis,aut praecipuo alicuius caussae auctori,consessor diligenter admoneat confitentem post co-pletam consessionem super ea re: quam si adhuc velit reuelari,deinceps prudenter aggrediatur negotium,quasi extra consessionem per modum consili sibi propositum. Plura prosequi fastidium de molestiam ingereret lectori in possem materia hac per aliquot homilias explicare. vera animus est ea potissimu tractare, quae magis necessaria cpraecipua sunt in sacramentis, illaque tueri quae isti Neo christi in reiiciunt unum hoc addendum est: quba si quis

obiter

272쪽

stim celare sub peccato moriali, quanuis magis peccat 5 fessor prodens aliquid ex confessione, quam is qui citra attentionem audiuit Lmanifestat,sed de his satis,&c.

to con it.ri,atque de aliis quia bustim id confe*onem pei tinentιbus in Confitemini altetutrum peccata vestra Iacob. s.

CItra controuersia veru certuque hoc esse constit, peracta rite consessione,& confitente veryabsoluto, peccata illa nemo tenetur iteraro confiteri: sed quum interim aliquid occurrit defectuum operaepretium videbitur . Iuper iis etiam nonanil dillerere I Et principio quidem, si quis confessus est non habenti potestatem absoluendi eu, tenetur adhuc illa peccata denuo confiteri, ut quum aliquis non indulta potestate confiteatur alteri a suo parocho, oui non habeat authoritatem audiendi consessionem , vesunt fratres mendicantes, Ioannitae,in similes, quia enim

sententia lata non a suo iudice est nulla ita quoq absolutio profecta ab eo qui potestatem non habet in confitente:neque hic sufficit potestas ordinis,sed requiritur potestas tuarisdictionis,& hinc male faciunt qui non requitito parocho pro suo lubitu sibi quaerunt consessores non habetites potestatem. Omnes illi tenentur plenavi integram delitio facere consessionem. 2 Casus est de ficto, qui simulatam facit consessionem,aliud sentiens in animo qua ore dicit, labens adhue in corde peccandi propositu, is quoq; quia absolutionis nullius est capax , ideo omnia peccata tenetur rursus confiteri Nota sententiam sancti Thomae. 3 Non absimilis multum ab hoc est tertius ille casius,quum quis volens ex proposito aliquod celat delictum tunc, de cetteris non absoluitur, 3 ea omnia debebit confiteri de inte- ro. Ibi tamen sentiunt doctores,quod si quis poenitentia Nota. uetiis super malo proposito,vel de peccato non confesta, statim rediret ad cosesiore, qui recenti adhuc memoria haberet peccata sibi cofessa, tunc non teneretur integra iteruiaeere consessionem,sed illud tantum ex2rimere peccatum

273쪽

quod anthiclauerat, propositum suum malum prodere, quod tabuerat,in si qui fuerint cosimiles prioris ofessionis defectus, super lioc petat absolutionem sibi coferri, de illisa omnibus aliis antea confessis peccatis. 4 Casus est, si forsitan confessor sitici excommunicatus , vel ab officio suspensus, vel potestate laica introductus in parochiam sine aliquo iusto titulo, quia tunc non habet iustam potestatem

in subditos, Mextra casum extremae necessitatis, confessio 'om 4r Linutilis atque inualida, ita ut quicunq; sic absoluuntur, Is teneantur de integro nouam facere consessionem. Apparetiam inde quantum sibi suis' subditis laqueu interitus parant onmes qui in magistratu sunt positi,qui ex laica latum potestate non requisitis iis quorum interest, quiq potestate spirituali funguntur, sine iusto titulo parochias occupat, quod quum fit, hoc est quum subditi parochum alium non habent, nisi eum qui per fas nefasque intrusus huic muneri praeest, hoc unum consilium reliquum omnibus subditis, ut tempore paschali conserant se in aliquod caenobium ximum, in quo per priuilegi uac pontiliciam potestatem liceat absoluere , ut apud Minores, Praedicatores, Augustinianos, Carmelitas, Ioannitas, professos ordinem ancti spiritus. Ab iis iustam potest impetrare absolutionem, sicut ab ordinario suo parocho. Praeterea non dissimilis casus est, si consessurus sciat consessorem suum rudem esseis indoctiorem , quam ut queat exactum super peccatis suis ferre iudicium maxime quum grauia sunt Minultum intricata, neque confitens ita

est animo satis confirmato,ut possit c iudicio cuncta proponere, quu sic volens ad ductorem dc caecum, ipse caecus venit, tenetur adhuc peccata sua confiteri alteri presbytero

M t''s doctiori nisi velit secum impleri quod ait saluator, Quum

caecus caecum ducit,ambo in foveam cadunt.

Supersunt adhuc duo casus in quibus aliquis tenetur iterare consessionem. 6 Alter est, quu quis praemitur peccato, cuius remissionem peculiariter sibi reseruauit magi- - superior, ut papa, vel episcopusci tunc sane sic agetas iuxta communem sententiam doctorum, Gerson caedilitacilis, sed Durandus dissicilior. Omnia peccata alia confiteatur quis suo confestari suscipiat ab eo absolutionem illorum,excepto hoc Ino casu reseruato, tunc demum adeat superio

274쪽

superiorem suum vel eius poenitentiarium in ci confite tu tantii peccatum illud residuum reliqua a quibus

iam est absolutus, non tenetur confiteri, nisi ultro velit: aut

potest prius accipere absolutionem illius reseruati casus, supra diximus: quanuis ibi absolutio diuiditur, tamen q* 7 . hoc vetitu non est.ille iam ansea priori suo confessori plenam fecit de peccatis suis rationem haec sunt ita obseruanda in practica & disputationes in contrarium sunt ad scholas remittende. 7 Alter autem casus est taliS, si cui illud ita ilia incumbat faciendum ex ordinis sui instituto , ut in ordine Cistertien. hoc habet regula, quod Abbas aliquot ipse costituit confess res, qui fratrum confessionem audiunt per totum annum, usque ad tempus quadragesimae, quando omnes oportet generale facere confessionem Abbati,nsi habito respectu quod quilibet illoru ante confess is est &4bsolutus, nanque in hoc casu, quum quis in ingressu ordinis regula huiusmodi suscepitri vovit, tenetur sane hanc constitutionem seruaret Dionys.frater illius ordinis multum reluctatur. Qu9dq. iam de statuto diximus, idem de voto quoque volumus o oseruari: ut quum quis tam exosum habet aliquod peccatum,ut id magis evitet, voveat sebis illud confessurum, si quando semel perpetret. Non video equidem, quomodo quis non teneatur confiteri illud, quu hoc votum sit licitum quantiis loc verum est quod summus pontifex in uniuersum praecipere non potest alicui iterandam denuo esse confessionem,qui alias sacramentalem cofessione legitime obseruarit coram eo,penes que est absoluendi potestas: Bona. Antonius, Gerson, Paluden. 'uoniam illud,inquiunt, materia sacramet immutat, quod etiapapa nullatenus facere debet aut potest. 3 Satis aut hactenus diximus, in quibusdam casibus teneatur aliquis iterare cingionis confessione prius factam:reliquu est etiam disserere de ite tolutaria

ratione consessionis, non coacta,sed volutaria:atq; hoc pri Danaomum fieri potest ita quod confitens forsan dubitat de prio

ri absolutione:id aute laudi non tribuitur, quonia non decet Christianum in dubium vertere virtutem sacramentorum, sed firmiter credere verbis Christi dicentis, quorum remiseritis peccata,remittuntur eis. Imo qui per se no credit efficacia sacramentoru, verus ia Christianus no est, quod

nunc faciunt Zuingliani ci liqua sex Parabaptistarum.

275쪽

si autem quis dubitet, non quidem de sacramento in se,

sed quoad suam ipsius personam veIeatur, ne aliquod peccatum non sit satis pleia confessus,ne no satis acceperit c5- fessor qualitatem delicti, vel non audierit aliquid, aut non intellexerit satis,aut deniq; metuat ne ipse minus rect cicatricem vulneris ostenderit, unde no constet satis quando illud sit peccatum, clia non, vel etiam si ambigit de potestate sacerdotis an habuerit illam in absoluendo a tali casu: in omnibus illis casibus ob meliorem securitate maiorem . que conscientiae requie, quanto consultius est denuo consteri, qua scrupulosam seruare cirrequietam conscientiam,' ' ita silutare est denuo confiteri peccata quia qui amat periculu,peribit in illo, vide Gersone de illa regula DCuradsitamen est ne quis nimiu sit pusillanimis, si bici ipse faciat

si si, conses ionem molestamin exosam, quam fortiter credere debeat verbis Christi sacramentis ecclesiae ovi de Gersonem de illa pusillanimitate, post eum esserpergium. 1 Potest adhuc aliquis peccata prius consessa rursus confiteri, ut sic erga Deum maiorem sua exhibeat diligentiam, siue quod antea aliquantulum fuisset neglectus, vel in sacerdote, vel se ipso, siue quia prius tantum habuit sacerdotes qui remiserunt ei peccata,nunc autem coligerit aliquis N. a. absoluens at Thain culpa, vel etiam confitetur iterum ob auctius meritum. Ex quacunque illarum causarum denuo confiteri,n quidem necessarium, sed tamen utile est Talutare:vt si quis anno saepius confessus, adhuc tamen tem

pore paschali plenam facit confessionem , quod pi facerdotes habent in usu, deinde cum aliquis confitetur in loco, ubi plenariae dantur indulgentiae anni iubilaei, similiter si quis Romam venerit, vel ad compostellam, vel Hiero lymam. Ad eunde modum quis priore confessione quadragesimali omnia sua ofessus est peccata, dc deinde ante

communionem sacramenti eade rursus confitetur una cum

ij quae succurru in memoriam, quaeq; denuo perpetrauit, omnia haec piarum sunt mentium multumq; faciunt ad sa-vεrreni lutem aeternam. Vnde Augustinus inquit, quanto pluribus ientia confitebitur in spe veniae turpitudinem criminis,lant,facicap.ro lius consequitur misericordia remissionis. Hoc ita expendunt tonderant doctores , quanuis secunda absolutio non tollit reatum siue culpam peccati,tamen triplici de caussa

276쪽

riusia est bona:prina facit ad remissionem Malleuiationes αὐpoenae,ad augmentum gratiae diuinae, idque tum propter puan .i dorem consessionis, tum, clauium potestatem:deinde in vidi .it se opus laudabile est nimilitatis,ideoque caeplacitum an

autem secunda absolutio tollat pα nam peccati ex opere operato, an tollat quantitatiue aut blum in proportione, niitto ad scholas S ad Ioannem Maioris. 3 His supradictis omnibus addunt quid alaunc casum, Non im

si quis non coplerit satisfactionem sibi a conscii bre iniuit pli,, fiam S a se suscepta Articulus hic ampli: simus est, cpos histili risent super eo induci quam plurima: sed nos breuiter expro iniuisco ronemus,quae lanctis patribus Videbuntur confornuora. - Si is satisfactionem suam nouit,potest, ura adhuc complere,etiam elapso iam tempore, confiteatur negligentiam luatia,&non completam alios actionem, rogei acerdote na, atque ex eo petat sibi indulguri, i adlinc cuplear, vel quatenus in aliam satisfactionem allana immutet,&c. Sin autem fuerit satisfictionis oblitus, ea tamen im .posita sit no super aliquo casu reseruato , rursus tenetur huiusmodi suam negligentia consit eri atoue inde nouam si

scipςre satisfactionem ratio,quia satisfactio hodie non imponitur secundum seueritatem canonum, ut olim, secundum espondentiam ad magnitudinem peccatorii, ideo nec praesens nec praeterita aequi ualet peccato ut sit autem casus quispiam reseruatus tunc debet ille superiore suum rursus .

conuenire in confessione, vel extra eam, consuetudinena

.requirere super huiusmodi casu decisum eda vel iniunx enda satisfactione. Melius tame cst facere hoc in consessione. Vide doctores. 4 No exigua se nobis hic offert quaestio, quid agendum sit piis Se catholicis hominibus hoc seculo, in iis locis ubi no permittitur eis ut more ecclesiastico con. fiteantur communicent,an haereticis sacrificulis debeat . confiteri lacramentu ab eis accipere,aut sine sacramento

eis sit ibi moriendum λ Perplexa saneshaee multum 't bigua quaestio est,super qua audivi equidem multorum doctorum costia, eorum tamen nulli semper displieuit coetu

so:proinde breuibus hoc quoq; expediam ad consolatione, calliolicorum,qui nunc passim opprimuntur ab haereticis. principio quide constat' baptismum in casu necessita tis accipi posse ab haeretico,excommunicato sue suspenso.

277쪽

HOMILIA XLVII.

Lib. t. d sententia est Augustini quum ait, Si quem sorte cogerit

ba .eon extrema necessitas,& ubi catholicii per quem accipiat, non D. st inuenerit, de in animo pacem catholica custodiens per alies.s quem extra unitatem catholicam positu acceperit, quod in α .q. r. ipsaeiat catholica Vnitate percepturus,si statim etia de hae quem vita migrauerit, non eum nisi catholicum deputamus. Nunc tamen in iis locis, ubi sacra naenia ecclesiastica sunt suspensa malim paruulu baptizadum tradere cuilibet laico, modo catholico quam haeretico autherano sacrifico. Vbi autem incumbit periculum seductionis vel magni scandali nemo Christianus debet sacramentum vel poenitentiae vel eucharistiae suscirere, sed se potius diuinae misericordiae committere,cumiducia tali, quod summus ille

C. t p. t. pontifex de sacerdos Iesus ipsum sit absoluturus sic nimirat . q. ria beatus Gregorius commendat Ermigillum alii nominant .3-al. Hermi sillum filium Leogilli regis Gotthorum in Toleto

FI Lianiae, quem pater captiuum ceperat, detinebat,eo

quod cosentire nollet in haeresim Arrij,tempore autem pascnali miserat in carcerem usque episcopum Arrianum, a quo sacramentum susciperet, sicque reconciliaretur patri, adhuc renuit ille exprobrauit episcopo impietatem μroris sui vii de pater graui Lime commotus filium propter fidem in vinculis praecepit occidi:sicin papa Iulius vetat sacramentum ab iis accipi qui haeretica sint prauitate corru-r .q. r. siti.Idem affirmat Gratianus,& multis in hoc citatis probatns. 23. authoritatibus: uanuis a sacerdote simoniaco vel in publiuistiniri co crimine vivente possunt accipi in necessitate sacrament r. perito ta,ab haeretico nequaqua,nisi solus baptismus. In casu sca

σ, s. dati idem hoc lono e certissimum no est,quoniam deinceps gloriari sacilespossent haeretici coram simplicibus, suae s Mae nonihil accessionis esse factum, unde maior fieret a ca- frater tholica fide de veritate desectio 3 In casu necessitati it decli cen men baptismus potest accipi ablaetetico,alias minime, vLqueadeo ut possit aliquis in ultima necessitate mori sine sacramento poenitentia: Eucharistiae, potius quam sumat ab haeretico. Extra periculum autem scandali potest homo. Christianus imminente morte deficiente iacerdote ca-Wςi tholico,cofiteri ctiam haeretico ab eo absolui, sacramenis tum poenitentiae suscipere salubriter, ita uti illa peccata con effa non teneatur amplius confiteri, nactus iam sacerdote

catholicuna.

278쪽

eatholicum. Atque in lioc casu longe certius est suscipere sacramentum poenitentiae etiam ab haeretico si omnino intermittere: id facile persaadebit bonus ille pater Angelus Inverb. de clauatio Fracis cani instituti monachus ii dices, Ego cre- .rsis. 3.do uini si sit periculu peruersionis in cofitente,quo Setiam par. 2. in illi casu liceat cofiteri haererico,aut excommunicato,aut praeciso; de absolui ab ipsis,si alius sacerdos haberi non posci sit,de it paratus audire. b. Ratio est, quia potestas clauis incoliquae est absolue di a peccato,& ex cosequenti ad poenam A.

ternam comuia1rda in temporalem,& ad gratiam Oferen-Itim. ι7.dam: per modu applicantis meritum passionis Christi sundatum in charactere sacerdotali, qui quide est indelebilis de qua uis ab ecclesia in tali sit ligata talis potestas,tamen iii tali casti necessitatis non credo, primo quia necessitas non subiacet legi positivae dum aute ille utitur potestate, sumanus secerdos operatur Sc dat gratia in sacramento, sicut Aum λgustinus probat de baptismo qui gratiam confert etiam bai Μιν φ '. litia te haeretico S Eadem quoque sententia est Petri de paude:si enim in necessitate potest sacramentum baptismi suscipi ab haeretico, quur non sacramentum poenitentiar, quum utriaque sit sacramentu necessitatis 3 Hoc ipsum asst .mat de glosi .in c. non est. de sponsit ubi papa Alexader praecepit episcopis Angliae, ut uniuersum cultum diuinum totalerent in iis locis, ubi rex filiorum suorum uxores detinebat captiuas , exceptis duobus sacramentis baptismo de poenia tentia morientium. dicit enim glossa, Ista duo sacramenta, baptismus & poenitentia,semper excipititur in quolibet in

terdicto,quia sunt sacrameta necessitatis, unde etiam in necessitate possunt recipi ab haeretico. Circa sacramentum tamen euesiaristiae, omnes velut uno ore cosentiunt doctores,

non sumendum esse illud ab haeretico, sed in tali casu exercenda cuiq est sua fides Sc deuotio,ut summesdesyderet recipere a sacerdote catholico,quia tunc sufficiet ei illud Augustini, Crede, manducasti. Concordat Angelo Pelbarti Aut uinpar. .in verbo confessio. 3 par. I9. Et Anto .par.3 titu. I .ca. 9. par. IT. Iam eram finiturus haec de materia sacramenti huius, S ecce occurrit illud neutiqua tacendia, quan Cesaredo possit aliquis confitens celare peccat una, usquedu perae earum inniat ad confestore qui possit absoluere a tali casu. Praeterea οjrsoria

autem quae supra diximus,potest quis tacere casum alicui

279쪽

HOMILI A XLVII.

peccati in cofessione . Prim,quuna versimiliter& probabiliter coniicere potest, quia conseta sibi confitentem sit

ad illud peccatum prouocaturus. 2 Si multu in eo peccato situm it confitent , ita , ex manifestatione huiusmodi

peccati, oraue sibi periculu immineat, ipse que pro operto habeat ligenus peccati etiam ante esse manifestatum ex cofessione, vel etiam si constet ipsum quoqου consessorem leuiusculum esse, de quo periculum sit ne quid prodat, de tuc sane reseruare potest illud peccatum eousque dum copiam habeat alterius consessoris, de quo nihil sit periculi.

Quando ostens forsan haberet casum, que si confiteatur futuru tunc esset ut proderetur peccatum ei antea in c5sessione reuelatu,tunc enim quis confessor posset animaduertere persona,Quae huic antea erat cofessa, in hoc casu notenetur illud conliteri, imis tenetur cogitur minime costeri .Exepli gratia percusserit aliquis clericii clam, i ef-c si municatus,huc absoluit parochus,neque tamen absoluta di habet potestate, deinceps ita res seri, ut larochus confiteatur sacellano absoluisse se aliquem excomunicatum,cuius rei potestatem non habuerit, statim suspicaretiar ille alter audisse parochum confessionem ismus excommunicati,

qui clam percusserit clericumrid iam seret iniquit, eo qubdsigillum consessionis decet esse occultissimum in terris.. Huic simile est illud,si quando'iris non posset confiteri peccatum, nisi exprimeret personam quoque cum qua sic peccasset, id sane faciendum non est nisi veniat ad sacer dotem,cui neutra persona sit cognita vi si aliquis cum nouerca,cum sorore, cum uxore fratris sui fornicatus fuisset,&xtraque persona sit confestati nota, iam non tenetur hane circunstantiam confiteri,donec habeat cons e re qui e sonas illas no cognoscat nam in hoc verum est illud B. Beseῖς η naid , qui diffinstitutum pro charitate no debet militare cotra charitatem. Plures huiusmodi casus inuenies indoctoribus ham sane voluimus breuiter inferre citra allegationem scripturarum. ne mulii tudo locorum 'prolixitas fastidium vobis ingereret. Nunc tandem de circunstantiis tantum dixisse sufficiat Oiemus dominumacium. Conclusio Homiliarum de consessione.

Obserua hi quisquis es, qui pr dicandi munere fugeris, Δ memeto eius quod ab initio dia in.us, nos no x niuersam

280쪽

sam consessionis materiam suscepturos explicanda, sed praeeipua tantii iri, Sc quae nobis situ factura ad refelledos Neochristianoru errores,& ad confirmandam fidei catholicet veritatem. vltro enim hic ista quae sequutatur praetermisimus ''us I as modo mutus, o qui confessionem non intela 'cligit, confiteatur. a. us pacto Italus aut Hispanus, 'uisquis teneta confiteri, possit hoc in scripto proponere 3 An in articulo mortis possit aliquis confiteri laico, qui tamen nullam habeat soluendi potestatem. n sacerdos queat confiteri alteri a suo parocho Vtrum etiam confessi sint apostoli icon possit cu aliquo dispensari, ut non confiteatur Diu multumque disputatum est, liceatne religios audire confessionem in paschate. An oporteat confessorem esse doctum, carere aliquo peccato mortali Qua utatur modestiavi quo iudicio consessor in interrogando confitentem Zio Quid operetur consessio manifesta de generalis 3 Ur tande in cessarit in ecclesia confessio poeni'tentiae solennis Haec id genus alia multa, quae ipsi per sexenniu praedicauimus in quadragesima ultro transtules studeo breuitati,properabimus in ea quae adhuc supersunt circa materiam poenitentia explicanda.

M sacerdotali,quae inseqintur confesnoriem.

SMissa hic sunt omnia ea quae supra disseruimus Tomo. 2. per duas homilias de potestate clauiu Accipite spiritum

sanctum,quorum remiseritis peccata Ioan .2o.QVum ea sit nostra conditio pro vitae huius statu, ut subinde per peccatum excidamus a gratia Dei δ iu--stitia baptismali, misericorsac miserator dominus altera nobis post naufragi reliquit tabula,ut ait Hiero.poe II omnitentia scilicet, de qua per aliquot hactenus homilias dis

seruimus,quo modo poennitentia volens agere, veram debeat habere contritionem in animo sub integram cofessionem in ore:proxime nunc sequitur absolutio sacerdotalis,