장음표시 사용
291쪽
per modum petentis iraecipientis quo ad Deu enim petit, quoad sacerdotium, praecipit. Etsi iam peccatori peccata sua sunt per praeuia contritionem dimisia tame ea minime dimittuntur. si non habeat pro rosi tua voluntate illa confitendi, quia alias elisiciet upiritui iancto sui peria cerdotem peccata dimittit prius enim qua dominus Apostolis tradidit claues ait Euangelista, Insufflauic dixit eis, Accipite spiritum sanctu. contrariu id esset potestati Ecclesiasticae, qua quisquis coniciunit Deum, ipsum contemnit, quicunque potestati resistit, Dei ordinationi resistit. 6 Huius ac di homini. cui peccatum per praemisi a c6- tritione dimittitur, multu adlluc comodi emergit ex remissione peccatorum mam quum nemo certo scit, odio ne, an
xcc . amore sit diuit', unde Vomin ait, Si sece; ltis omnia quae λης. 7 proepi vobis dicite serui iniuiles sumu, ideo quis semper in ambiguo adhuc veluti suspensus est, super remissione pes catrixi: susccpta autem absolutione sicut insitu: domi anus nihil amplius dubitare potcst de eo quod Christ pro- misit Ecclesiae, quin illud si seruaturus, ipse enim est via,
Ust μ' veritas, vita. Ita autem habet pio missio Christi, quaecunt 'pri preligaueritis super terram erunt ligata in coelis gaude φmri igitur laetare quisquis confiteris, dum illiud reconciliatorium d sacramentale siqnum suscipis a sacerdote, animum tuum de fiduciam erige in Deum, no aliud tecum co-sitans , nisi te ab ipso Cliristo esse absolutum certo, quando prius per contrition in confessionem teipsum , ut edoctus es,praeparasti, gli rifica Deum cum turba,c qu bd tale δε fgiti potestatem dederit hominibus reniittendi peccata. Unicum noc cst remedii a quo pacatur hominum conscientia,pro missio Euangesica Christi dicentis, quorumcunq; remiseri-Iο η. o. is peccata. siimmum hoc solatium est hominis peccatoris in hac vita ,sicut asaias consolabatur Decbiam, Christus iubinde in Evangelio dicere solatus est ad infimos, c5- fide sili, remittuntur tibi peccata tua.
A dtL43. Ad hoc etiam cuiferi absblutio sacerdotalis, qtibdI Dcae. 7. poenitent cm reconcilia cum Ecclesia, qui paulo ante per peccatum moriale se ipsum secerat membruin mortuum&an ualidum. Atq; ut maxime peccator per veram contritiosum acquirit gratiam Dei, poena tamen solumna Cilo a te Daci mutaturm temporalem: iuxta magnitudine lardo
292쪽
rem contritionis,sacerdos autem per absolutionem de cla in c&uium potestatem adimit quoque magna partem illius poeta Vm nae temporalis,sicut ex iistoriis beati Gregorii in dial pos Libro set induci: Hominus quoque culpam4 poenam ab inuicem non segregat, quando vel promIsit, vel tradidit claues: quia arbiter seu iudex non discernit, aeque fert sententiam pro ambarum rartium placito ac desiderio. Postremo praeterquam quod sacerdos per potestatem clauium adimit multum de poena temporali , dum ab-bluit long plus tamen aufert,eo quod illa ipsa potestate clauium satisfactionem ei imponit, quae tertia est poenitentia pars, de qua in sequentibus lio miliis disseremus:interim haec nunc de absolutione dicta vobis satisfaciant rogemus
communibus votis dominum Iesum, S c.
CTisne, o quod ipsa quoque sit necessaria. iacit fructus dignos poenitentiae. Luc.3. ΡRaeclaram nos docuit dominus regulam, cuius ope omne bonum agnoscamus tam in personis,quam eoibus doctrinis,secti. aliis licebit hac amussi vii ii 'paucis iis verbis est proposita, Ex fructibus eorum cogno elis irati di
eos. liac regula si datus fuissent nostrorum Neoclitistiano tu principes Magistratus,intellexissent utique quomodo praedicatores eorum,carnis desyderia sectantes, sectam do ceant perditionis, planeque talem, quae nil boni nec ferat nec sectat, cui adhaerent ij qui nullam sui emendationem P0' con syderat, neque eorum quo suis adiungunt peruetiis dogmatibus. Diuersum docuerut nos suis exemplisa verbis Ioannes, Christus, Petrus, omnes pi praedicatores quia qui ad nouam Petri praedicationem sunt conuersi 'puncti sunt in cordibus,baptizati quoque perseuerarunt in doctrina apostolorum, in oratione fractione panis hoc est comunione corporis Christi,erant illis etiam omnia c5
munia. Praedicatio an super Christi quantum bonorum fiu- - ,
tuum in Omnibu piis sit operata, tota Euanvelle testa ''
tur historia, similiter ad praedicationem Ioannis conuenit x niuersa Iudaea& tota ciuitas Hierosolymitana baptizabantur autem ab eo cofitentes peccata sua neque hociatis,sicut apud Ioannem, qui super haec requirebat ab illis t
293쪽
xt sacerent fructus dignos poenitentiae, contritionemque suam ipso facto declararent. Vox haec clainantis in desertoctiana nun resonat in omnibus teptis apud calliolicos, quia ille adhuc quoque praeparat viana domino, adhuc clamat ad omnes contritos de peccatis suis,facite dignos friicius poenitentiar,&c. Aue Maria.
Duas hactenus poenitentia partes absoluimus, si lectissimi in domino Iesu, contritionem & cofessionem,ill.enini sacramentalem praecedunt absolutionem reliquum nuc est auxiliante Dei gratia,nonilii disserere de satisfactione quae poenitentia pars tertia est, in exequutione quide sequitur
absolutionem. decenter autem, ut audistis,impositioite eam
praecedit veteri instituto, quan uis si post quoque fiat, nihil erit deterius, eo quod sacramentum illud quasi 1udiciale est:
saepe autem iudex et cui confertur gratia, poenam reuelatante liberationem, nonnunqua post eam, iuxta qualitatem tempori sin causae.Nos autem ut hic quoque sicut in aliis videamus su fidamentum materiae, vos expeditius intelligatis. Principis incommuni dicimus de satisfactione, hine descensuri ad ea quae sequitur poenitentiae sacramentum. X ui . . I satisfacti ergo in comuni est,redditio voluiuaria,ar
sit a . quivalentis, alias indebiti, ut definit Anselmus. id sic accipe, elisisis quum quis debet,& debiti precium aequi ualenti precio c6fert,praeter illud quod ei debet, etiam satisfacit illi. 3 Est ergo satisfactio, redditio, nydonatio libera, sed re-hitutio debita Eam oportet esse voluntariam iam si fuerit coacta per poenam,carceres,aut quodvis supplicium, dicimus il :quem satis afflictum passum & punitum esse,no
autem satisrecisse.' Sequitur hinc damnatum satis cruciari pro diuita iustitia, non vero satisfacere Decet insuper ut svarquivalens culpae si enim non tantundem redderbi, sed mimis,non satisfaceret. 4 Adiecimus, alias indebiti,quia aliter satisfaceret pro alio, non pro isto debito, quod nunc prae oculis est. 8 Atque haec generalis est satisfactionis de initio in omnibus negotii, commeritis.1louetur autem iambic quaestio, An possit homo satisfacere Tibr. Deo pro peccatis suis Rcsponderi ad hoc communiter so- q. 68 et nullum peccatorem a seipso ex suis propitis operibus posse pro peccatis satisfacere, quia offendit summu bonum,Deum d conditorem suum, Quain accepit a Deo glo
294쪽
riam restituere illi non potest. Et ut naaxime lio mo bonumquid facit, tamen tenetur illud praeter hoc facere de impendere Deo, ob immensa quae ab eo recepit beneficia, iuxta illud B. Augusti. Illud conflantissima fide tenendum , neque ullam esse naturam, quae non Deo debeat id quod est quia Deo debetur omne decus pulchritudo congruentia partium. Idem affirmati Bernar de diligendo Deum, d Serva r.
pulchre inducit cum illo versiculo Dauid , Qvjd btribuam jut ras.
domino, pro omnibus quae retribuit mihi: iram quuDa me totum illi debeam, lubinae plasmauit, quid retribuere potero ei quod me redemit 3 et 1i milies me ei totum impcnderem,quid hoc suturum erit collatum Deo 3Imb hoc es firanant doctores, quum non possit homo aliquid boni face re,nisi assistente gratia Dei, iuxta id quod scriptum est, Sine me nihil potestis facere. nemo profectb satis potest gra- ρηπ.ys. tias agere Deo pro immensa bonitatesquamini confert in tali opere bono Sin autem no nudia aspiciam' peccatorem, sed etiam praesidium gratia Dei, meritu Christi,bonitatena ct clementiam diuinam,unde nobis prcscriptus est modus, quo possimus declinare peccata non quod opera nostra in Wςmqt se tanti sint ponderis, sed quia sola tam misericors est Dei es Joiij amiserentis voluntas, ut opus per se indignum tale velit acces x I Qptare, quasi sit aequatum,in remissioni peccatoruin merito ς ς φιρ vitae aeterna .sic Paulus inquit, Non sunt codigna passiones huius teporis ad suturam gloriam . profectb vertim est,quia passiones in se codigna no sunt,sed quii firmatur per volutate Dei cum merito Christi, tunc effici titur dignae. Atque hoc est quod ait Ausu. in enchi nullus patrum absque fide mediatoris Christi saluari potuit. sic reddit Deo, qui ualens non per essentiam, sed per diuinam acceptationem. 2 qnstat nunc ex iis, quid sit satisfactio in comuni: iam Satis de satisfactione ea quae in poenitctia est tantu disserere ani se mus est, non tantii sicut in efficaci cosistit voluntate , sed si' i R Vt ipso opere copletur. Est ergo satisfactio opus externum, poenale,volutarie susceptum pro peccati poena. Vel etiam est poena qua quis volens subitin sustinet ad placanda iram offensam diuina. Haec omnia deinceps falitis explicabi-xnus. Augustinus sic ait, Satisfactio poenitetiae est causas pee catorii excidere, nec earum suggestionibus aditum indulge ita μ'
re. Quum ergo quis opus suscipit molestu puta ieiuniuia,
295쪽
orationem,eleemosyuam,peregrinationes, iis ipsi excidu-tur peccata praeterita: quum autem quis propolitum habet
amplius no peccandi, id ipsum est quod August. vocat ca D paris serum suggestionibus aditum non indulgere. Iam vero sa-L. suis tisfactio cra sacerdote imposita, vel voluntarie suscepta, factio. semper pro parie poenitentiae habita est sicut a principio ostendimus tres esse poenitentia partes Hinc quis facilinae colligat, quomodo variis peccatis diuersae quoque satisfactiones iniungantur extrinsecus,sicut in primitiua Ecclesia obseruatum est diligentissime,quanuis refrigescente deinceps charitate,bςc pia satisfactionis disciplina sustineri non potuit alias enim faciedum omnino esset iuxta illud quod Gregor. resor.dicit in homilia,si quis vult dominus noster Iesus
Christus cotraria opposuit medicamenta pec tis,ut lubricis cotinentia,tenacibus largitate,iracundis mansuetudine, elatis praeciperet humilitate. Vide antiqua poenitentionalia Theodori,Bedar, Rabani, Haymonis, qua passim reperies in bibliothecis ecclesiarii cathedralita,nolum plura de iis dicere. In hoc ergo stat intentio vera de propositu Christianum, quum iam peccator tantii gratia impetrauit apud Deli,ut humili corde coteratur de peccatis, emandens ea coram sacerdote per vera confessione, sicque per sacerdotale absolutionem cosequutus unctionem spiritus sancti adhuc tamen misericors illa Dei iustitia,requirit nonnihil fieri aut sustineri pro peccato: quavis enim iam poenitens effugit ira odium Dei remissa ei iamque deleta culpa , poena etiam aeterna couersa in temporalem, eam scilicet adhuc dilui oportet,quod deinde fit ieiuniis,orationibus,& similibus o-Lea peribus bouis,dicente Leone,per orationem remissio apud
Deum tentatur, ieiunio aute incensa iam carnis cocuplicentia extinguitur, eleemosynis tande redimuntur peccata.
Error Tertiam hanc poenitentiae partem vel a sacerdote imtheri nego positam vel a Deo iniunctamin pro peccatis sustinendamtis satissa reiicit Lutherus cum suis, atque eius erroris falsum fundactionem. mentu in duobus cosistit. Primum enim dicit,' quit Deus alicui culpa dimittit,quod maius est, dimittat etia poenam quod sit minus. deinde clamat Christu satisfecisse pro peccatis nostris,ideoque nemini iam necessaria esse satisfactionem. At nos in diuersum manifestis scripturaru testimoniis sustinebimus facile,necessaria esse satisfactionem id principio
296쪽
cipio patet ex verbis Christi dicentis, agite poenitentiam, Mare
appropinquabit eniim regnum coelorum. Expende verba haec, iubet enim nos poenitentiam agere, Vtique operibus, quonia satis no est quod isti aiunt, cogitare vel credere poenitentiam, sed operaepretiu insister est agere opera poenitentiar. idem ante Christu apertius monuit Ioanes clamas. Facite dignos fructus poenitentiae. Et ne Iudaei tanquam n 3. indigentes poenitentia, ebo Iudaei essent efferentur, subiecit,Ne coeperitis dicere,patrem habemus Abraham. dico enim vobis, quia potens est Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahae. idem sic obiici potest Neochrist nostratib. Ne coeperitis dicere, Christiani sumus, iij Dei sumus per baptismum, nihil enim hoc satisfaciet, quia potens est De nidon. ex lapidibus hoc est, gentibus, suscitare Christianosci quod
nunc cernimus omnes fierim insulis novis S antea incognitis terris, in India, Spaniolia, Americari aliis. Atqui intelligere Ioannem per fructus, ipsa opera, ex iis verbis quoque suis liquet, quit dicit ibidem, Iam securis ad Ibi. m.
radicem arboris posita est: omnis arbor quae non fert fructu bonum,excidetur,& in ignem mittetur. Eius rei exemplum proponit Gregorius,inquiens quot in se habuit Maria ob I m.M. lectamenta, tot de se inuenit holocausta conuertit ad virtutum numerum, numerum criminu. Hoc etiam inde probatur, quum enim iam Adam in paradiso peccasset, quavis ei tunc culpa sit remissa, quia poenitentiam egit saluatus
est, sicut antea ipsi docuimus: nos tamen quotquot adhuc vivimus in uniuerso terrarum orbe, tui peccati poenas luere cogimur, extende ex verbis Augustini, can sicut primi.de
poeniten .dist. I. Videre hoc ipsum licet in principibus Irim. 2.quoque nostris, si enim quis vel indignatione principis incurrit, vel mortem c5meruit, etiam indulta iam rurius venia cratia impetrata,quanuis, quod maius est, princeps Satis 'ei indignationem remittit, ipsum tamen omnino impune '-ς6 abire non permittit sicut in bello pleri i gaudent sibi an se se tum modo vitam prorogari,ubi maius dimittitur, minus nollem. Hoc est quod Aug.dicit super Ioanne, cogitur homo Tra i 2 . tolerare etia remissis peccatis,quanuis ut in eam veniret miseriam, primum fuerit causa peccatum:productior enim est poena quam culpa, ne parua putaretur culpa, si cum illa finiretur poena. Ac per hoc vel ad demonstrationem debitae Tiij
297쪽
miseriae vel ad emendatione labilis vitet vel ad exercitationem necessariae pati etiar,temporaliter homine detinet poena, etiam quem iam ad damnationem sempiternam retinoa rq deliri et culpa Neqtie multo diuersum idem alibi dicit non
' μ ρη/ sufficit mores in melius cornutare, a prςteritis malis rece
p se dere nisi etia de iis quae facta sunt satisfiat domino per poenitentia dolorem, per humilitatis gemitum, per contriti cordis sacrificium , cooperantibus eleemosynis & ieiuniis. Manifestum huius rei exemplum habemus Min sacris literis, quum enim iam Dauid peccasset per adulteriu simul& homicidiu atque propheta Nathan et illud denuntiasset, poenitentiam egit, S peccatu conseisus est, cui dixit Natha,
Transtulit dominus peccatu thau, non morierisci veruntamcquoniam blasphemate secisti inimicos nonae domini, propter verbum hoc filius qui natus est tibi, morte morietur. E c. 28. Ecce quomodo peccatum David rastulit dominus in filiv. non utique quoad culpam, quoniam filius non portabit iniquit atem patris, sed anima fluet peccauerit,ipsa morietur ergo transatio illa peccati facta est quoad poenam temporalem sicut catholici in ecclesia senti utri dicunt, remissio latripeccato requiri adhuc satisfactionem poenalem pro pecca-Glos. . to subeundam. Confirmatur hoc idem per glossani quiba bet Deus delictum delet, sed inultum no deserit. aut enim homo in se poenitens punit aut Deus cum homine vindicas percutit docemur hinc ubd licet non possit alter alterius hominis cultim delere, nisi in quantum sacerdos facit per potestatem clauium, loco Dei, potest tamen pro temporali poena sitis facere. volo dicere purus homo non delet culpa
peccati alterius, sed bene poenam. sicut ergo paruulus ilic satisfecit pro peccatis Da iid, Alioqui propter peccatum morituri, ita filius potest coolere satisfainionem patri suo impositam, sic nimi rumin vivi satisfaciunt pro defunctis, sic in fraternitatib alius pro alio satisfacit, sic in coenobiis fit quum aliquis in hoc recipitur, vi particeps fiat bonorum quae ibi perficiuntur, sic oramus Deum vi suscipiat suppli- cia sanctorum pro peccatis nostris , id est pro satisfactionemo G pri omnium peccatorum nostrorum, Min similibus cassibus. m' gras Aiadu e n alter alteri possit naereri primam gratiam , a ita λδ. dicantur oportet: absolut enim hoc non permitti riri quonia sic alius alteri promereretur remistione pec
298쪽
catorum, quoad culpam, oscitanter quas per somnu obtingeret illi regnum coelorum. Vide sarysopas. nostroruin
centur. 2. nu. 8O. Caeterum bonam i iam aliquam mo
tionem potest quis alteri impetrare a Deo, quam si recipit, tunc demum acquiret gratiam primam. ita legimus in Euagelio quomodo Christus respexit fidem eorum qui paralyticum demiserunt per tectum , quem ille protinus sanauit, M tLI'. peccata ei sua dimisit ubi glossa ait si tantum profuit fides aliena, quid proderit propria Ad eundem quoque modum, quum mater Augustini Monica deseret filium suu ni
adhuc in erroribus Manichaei demersum, nec baptizatu, c5 solatus est eam B. Ambrosius affirmans fieri non posse , ut pereat filius, pro quo tantum materni fletus profundaretur ' hinc ipse etiam testatus est se per intercessione matris per I J ' uenisse ad agnitionem fidei. Quando igitur culpa dimittitur per contritionem absolutionem , operibus adhuc satisfactoriis declineda est poena pro peccatis debita, iuxta iulud Gregor.poenitentiam agere est praeterita peccata plan Grego. gere,in plangenda non amplius conamittese, hoc est quod praecepit Apostolus Sicut exhibuistis membra vestra eruire immunditiae de iniquitati ad iniquitatem, ita exhibite ea seruire iustitiae in sanctificationem sicutis Petrus per omne reliquum tempus vitae sua deplorauit peccatum suuria abnegati domini. Ita planesnos quoque peccata nostra plangamus,&faciamus fiuctus dignos poenitentiae, ne praeuenmti igne purgatoris,quaeramus spatium poenitetiae.neq; tunc inuenire possimus, sed potius ut hic per poenitentiam declinatis peccatis nostris,post hac vitam laetamurri exultemus cum sanctis omnibus insecula, Amen.
Geniuim poenitentiam depeccatis commissis.
Facite fructus dignos poenitentiae Luc. 3. Isi poenitentiam egeritis , inquit saluator, omnes in unu peribitis. Itaq; quum per peccatum amitati homo innocentiain oratia baptismi, solita motus mise ricordia Christus instituit nobis sacramentii poenitiae, sicut A b. Leo scribit ad episcopum Foroliuien Mediator Dei hominu homo Christus Iesus hanc dedit potestatem praelatis Ecclesiae, ut confitentibus tribuerent os lactum poenitentiae,
299쪽
eosq; salutari satisfactione purgatos admitteret per ostium
reconciliationis ad c5munione sacramentorum. Ita semper in ecclesia praedicatum, doctum creditum est,poenitentia
esse agendam per consessionemri dignam satisfactionem, Vm ' donec si Aquilone unde panditur omne malum angelus
. . malus concitauit ventum, qui uniuersum semel ordine ee
qt ς clesiasticum primum nitebatur impetu subuertere, iamque . ita a sen euertit aliquot casas imbecilles&tuguria inualida, in ' quibus isti nouatores multas tentant hucusque nouas ordinationes,& moliuntur nescio quam restauratione essed fiu-stra omnia, quia quo plus nouitatu aggrediuntur, eo in am-s, , ἡ ilioren errorum voraginem ipsi se demergunt. Unde egremnal tu in B. Hieron. dicit psaltes mecidat a cogitationibus
is quotidie enim haeretici immutant dogmata sua, nota quaerunt quemadmodum saluentur, sed quomodo superet. Inter reliquos istorti errores, hic sanΦ,5 minimus est,qubdasserunt hominem non debere pro peccatis suis satisfacere, eo quod simul poena remittatur cuculpa huius contrarium iam supra docuimus, nunc idem quoq; fortius adstruemus.1. Ire. r I Posset hic principio induxi historia de peccato Dauidis in numerando populit, quum Mis statim poenitetiam egit, peccatum cosessus est quia sic habet textus, Percussit cor David seu,postquam numeratus est populus,& dixit ad dominum, peccaui valde in hoc facto, sed precor domine, ut transferas iniquitatem servi tui. Vsqueadeo etia poena Dauid non fuit dimissa cum culpa, ut propter illud peccatum 7o ooo viroru mortui sint,in insuper ipse David iussus a propheta Gad peculiarem facere fatisfainionem,aedificare, Dan.3. scilicet altare & offerre ibi pro so .siclisastiusiaiodi exemplis plena undiq; est scriptura,sicut testatur Niniuitae, quoium urbi quum minaretur Deus excidium, post dies o.
annuntiauerunt illi ieiunium,induebatur saccis a maximo usq; ad minimum,adeis, cogeretur etiam pecudes ieiunare:praecepit quoq; rex vi conuertarii quilibet a via sua ma Ia Dab iniquitate:sequitur ibi, vidit Deus opera eorum, quia couern sunt de via sua mala,& misertus est Deus. Ubi iam delitescit animicida Luther cu blasphemiissuis,clamas Deum non c5siderare opera nostra bona, neq; illorii egere: prosechoisi eget, sed nos indigemus ut a nobis credatur verax. Audi insuper istum blasphemu.Eget,inquit, Deus fide
300쪽
nostra, qui tamen nulla indiget creatura in uniuerso orbe: dicente Psal.bonorum meorum no eges perinde impium s l. s. est dicere, quod opera nostra bona non colideret, quum diuersum 3 iam ex Iona sit auditum,in Christus pie in eua- gelio affirmet se illa remuneraturum in die nouissimo incorum intermissionem exprobraturum malis. Quae tanta Lutheri temeritas est, ut negare ausit Deo curae esse opera s. nostra bona contrarium undique testante uniuersa scriptura: superuacuum fuerit inducere exempla Adae, Euar, Abel, v Cain,Noe,in totius mulli diluuio perditi, Abrali , de Chalia' 'dqoru Lothri Sodomitarum , Iudaeorumq; in deserto,&c. Q bd si cura sint Deo passerculi,quorum quinque duobus vaeneut minutis,qubd si apud eum numerati etiam sunt ca- illi capitis nostri, quato magis opera nostra bona8 sed nucaec sufficiant, quoniam de operibus errorem Lutheri alias refutauimus saepissime. Ut ergo ad satisfactione redeamus, eam quoq; manifestesvideamus in Achab ieiunate dormiete super saccum,aspergente caput suum cineribus,& ambu lante demissi, capite atque placuit Deo haec ipsa eius humi slitas: similiter de poenitentia regis Manasses A Iob infaui I CRr II li& cinere atque filiorum Israel non semel, sicuti libri Regum, Iuditti,MMach. testantur, Undique enim hic impletum est quod ait apostolus, Si nos diiudicaremus, non iu- caremur a domino.quoniam quum quis peccatum in seipso punit per poenitentiam, praeuenit poenam illionem
diuinam. Ita Chrysost Terribile illud iudiciu est, ineuitabilis poena, intolerabilia tormenta. sed si vis qu5d ego con 'g'qφ'sul, nec hic quoque aliqua poena cruciari, tu ipse tibi iussus sis iudex,referas tibi ipsi rationes uiuedi. Audi Paulum
dicentem, si notaetipsos iudicauerimus, non utiq; iudicabiniur. Consi nilli modo quum iniunxisset Deus David peste Nς-: triduanam per uniuersum regnum. David adhuc angeretur clamans ad dominum, misertus est eius, contentus fuit unica die ultionis, reliquos duos attribuit poenitentiae David. Accedit huc de Hieremiae testimoniunt, quo satis conuincitur per nostram satisfactionem auerti iram incenam diuinam,quum dicit, Si poenitentiam egerit gens illa a malo suo quod loquutus sum aduersus eam,agamin ego poenitentiam super malo,quod cogitaui ut facerem ei. Quanuis haec sufficerent ad sustinendum fidei nostrae