장음표시 사용
281쪽
non est alitem contritio hoc ipse:n sacramentu, neGue constfessio,quia illa opera sunt hominu sed proprie coiistit hos poenitentiae sacrainentia in absolutione sacerdotali, ideoq; tunc se humiliare quisoue deber ωcu reuerentia inclinare neq, amplius cogitare opus id esse hominis , sed virtute operatione spiritus sancti, quit iam sacerdos exprimit verba
Dan Io comisit Christus tunc enim operatur virtus passtionis& mortis Christi sanguis quoque illius abluit peccata nostra,accipiente tum poenitente gratiam spiritus sancti ex visacrameli, eaque prouenit ex auium potestate, quas ante
passionem suam dominus promisit apostolis S post resurrectionem die sancto paschae,consedentibus undecim largi insati Iῖ est nocte, insufflando in eos S dicendo. Accipite spiritum sanctum, quorum remiseritis peccat remissa erunt,& quorum retinueritis retenta erunt &c. Aue Maria. et Mia' modo non aequalis sit clauium potestas circa remissionem peccatorii in Deo,in Christo, sacerdote, satis declaratum est alibi: quantum ergo ad hoc nostrum institutum satis est, principio de decuit necessarium fuit nobis, ut pro sua immensa clemetia dominus Iesus potestatem saPoteir i cerdotalem quam nos illum sequuti clauiu nomine intellici is m, imus' Ecclesiae suae priusqua alcenderet ad patrem,relinqueret sicut enim domin quicuque, aut princeps aliorsum profecturus ministris suis claues c5 mittit ita Christus ministris Ecclesiae suae aues illas tradidit, potestatem scilicet sacerdotalem propter similitudine: quonia sicuti clauis materialis ad hoc utilis est, ut fores reserat atque patefaciat, ita per hanc potestatem sacerdotu hominibus aperitur & clauditur regnu coelorum mamin hoc clauditur alicui perlec' catum, vel per obligationem ad poena peccati, aperitur autem quando utruque id instar obicis retruditur. Sequitur inde, quurio suerint illa claues etiam in veteri testamen uti ii to Vt ibi quo Que sacerdos secudum ordinationem Aaronis
λὶ habuisset elui modi potestat enu imbri nomen auiu antea fuit inauditu, usque dum venisset Christus , qui avem domus Dauid ,hoc est crucem portauit in humeris suis, Min- t. H. super pollicitus est Petro,atque post eum omnibus aposto-
au. is lis claues regni coeloru. Ratio autem p ante Christu in ve
teri te e no nabuit sacerdos legalis has claues,est illa, quia ante passionem morte Christi coetu nodum suit aperta: quod
282쪽
quod denique reseravit dominus Iesus cruce sua, in cuius efficaci virtute etiam sacerdotes reserant coelum per verba absolutionis, sicut ab initio diximus, omnia sacramenta ha bere efficaciam suam ex morte Cliristi, ideoq; claues sacerdotales, non quidem in veritate. sed sub figura tantii in suerunt in veteri testameto. Siquidem officium illud vetus morius Mosaicum fere situm erat in tribus primu quia elaudebat cerdotis tireserabant temptu materiale mundis Mimnaudis, iuxta gabs. dispositione legis:deinde consistebat in oblationibus sacri . Lem. ficiorum d sacramentorum legalium. Postremo in purificationibus quarundam irregularitatum, in quibus aliquis demeruerat nonnihil iuxta legis determinationem. In primo figuram gesserunt Ecclesiae catholicae, in secundo sacramentorum ecclesiae in tertio remissionis peccatorum: quapropter thesaurus hic longe preciosissimus est, quem reliquit nobis Christus in iis clauibus ad cosolationem omni ramictorum peccatorum,ut sic habita cotritione de peccatis vereq; consessi, signum habeamus infallibile remissionis peccatorum tollatae gratiae diuinae. 2 Ex iis liquet triplice Triplex esse occlusionem coeli primum enim coclusum est coelum ti
omnibus in uniuersum hominibus propter praeuaricatione primorum parentum conclusio haec etsi generalis, non tamen fiat perpetua quia dominus Iesus iterum aperuit:ipse αμορ 3. enim est qui aperit Mnemo claudit et Clausum quoque erit coelum in die nouissimo per horribilem sententiam iudicis hominibus damnatis in aeternu, atq; hoc est quod ait dominus, Qua paratae fuerat, introierut cum sponto ad n M it 3 Itias, clausa est ianua. Eodem pertinet quod in superiori. co Ioannes dicit de Christo, claudit Mnemo aperit. O cx μοι'.3. clusionem miserandam, quando damnatis perpetuo claudetur coelumi sunt tamen qui intelligunt de limbo,que etiam clausit dominus 3 Insuper adhuc clauditur coetu quibusdam hominibus, specialiter ad tempus, propter peccata vel poenam pro peccatis debitam,ut iis qui in purgatorio detinetur. Harum clauium potestas Musus est penes ministros Ecclesiae,quorum interest aperire coelum in abselutione sacramentali. Unde patet intellectus verborum Ioannis, qua .c. .
do dicit in persona Christi habere se claues mortis, cin- semi quoniamin ibi intelli tu potestas Christi non di. vo. . uersum est quod clama vidae se ostium in coelo apertum.
283쪽
Vere enim apertu est, de quidem LChristo quoad ostium in se sed prolidolori multi peccatores per sua peccata sibi occludunt. Diligenter ope hoc secum recolat quilibet peccator, quam acerbii a fiderit Christo quoadusq; aperuit nobis ianuam regni coelorii per passionem suam, mortem: rursus quisit ingratitudo peccatoris illam sibi denuo claudetis per peccata sua, idque ob exiguam,sordidam mometaneam voluptatulam Accedit soc quod quan-δs claues illae data sunt ad claudendum Maperiendu, praecipuestamen in hoc sunt simis eri traditae, ut per eas aperiatur coelum sicuti passio Christi principaliter est completa ob reserandum regnum coelorum , quod tamen nihilo minus coclusum est infidelib'. Ratio illius haec est,qubdelaues data sunt in salutem Mutilitatem ecclesiet:conclusio autem inutilis est 3c damnosa miseris:quapropter clauium' secerdotalium usus praecipuus est in aperiendo coelum,atq; per accidens tantum cocludunt coelum iis, qui seipsos noni raeparant ad huiusmodi reserationem Mapertionem coeti. Quanuis laee ipsa conclusito medicabilis est, siquidem ideo quis ligatur a sacerdote, ut sui ipse rationem habens, seque ipsum euoluens totum, agnoscat peccata sua, quod
incle enascitur damnum immentum , sicque conteratur rachinc riirsus sibi aperiatur coelum sicutin canones excomunicationem remedij appellatione ex primunt intelligui. phrti Sed dubitas nonnihil adhuc neque satis tibi videris elauis sa intelli rere, quidnam sit haec sacerdotalis apertio conclu-cerdotalis sio,aua quaedam paulo apertius .Prosechb coclusio de apertio clauium sacerdotalium primo intelligi sic potest, quod faciat illud dum iudicat examinata iamin explorata coscie-tia, sitne apertum ei aut conclusum adhuc coelum. Consensor multum durusin rigidus fuit Christus Iudaeis , quando eis reuelauit diuinum suum iudicium, dices,Ii peccatis ve-Dan.8 stris moriemini.& de Iuda sic inquit Melius ei fuerat, si naMat. 16. tus non fuisset homo ille Deinde aperit quoque fi-cerdos dum remittit partem poena pro peccatis debitae, vel quum obligat constringit eum ad poenam, quam aut hic pro peccatis suis sustineat:aut rudem in purgatorio pro il-
Excomu la grauius torqueatur. 3 Praeterea dum aliquem excommeare an municat, etiam concludit coelum, absoluens iterum ab ex-sse ei uisi communicatione aperit coelum De excomunicatione ta-
284쪽
men hic pii ira non dicemus, quia magis pertinet ad forum
spirituale externum quam ad iudicium poenitentiae quando etiam qui claues sacerdotales non habet, excommunicare alium non potest. vi archidiaconus excommunicare est
iurisdictionis in no fundatur in potestate clauium de pro pinquo, ut patet in archidiacono: sed bene remoth: quia ille habet iur dictionem ab habete potestatem clauium, papa, vel episcopo , c. hQuaeris adhuc quot tandem sint claues sacerdotales, eo quod hic semper claues commemoramus Sane plures sunt claues quam una, sici uidem Christus ta ad
Petrum quam ad reliquos apostolos temper de clauibus loquutus est in plurali, vide induci a per nos in lib. de poenitutia. Sunt qui dicant dominu ideo multu dixisse claues propter ligationemri solutionem, nos iter ingrediemur cosuetum lene tritum patrum nostrorum atque sic minus ab errabimus. Sut ergo geminae claues sacerdotis, prior est potestas scientiar. qua dignoscit dignum aliquem esse vel indignum absolutione. Ecce quomodo non idem est potestas 1cientiae & ipsa scietia vide Gab .in canone missit post Gersone homnes enim sacerdotes legitime ordinati potestate habent discernendi, Miam ex iis plurimi rudes sunt Mindocti. Accipe eius rei exemplum si quando princeps iudicem constituit in sua ditione, is iam potestatem habet iudicandi inter iustumi iniustum neque minus interin deficit ille saepe in suo iudicio, ut non satis discernat aequum sibi ab iniquo. Ita plane sacerdos in sacramento ordinis acci q. ut scepit clauem scientiae: sed non ideo etiam scientiam simul re non scirit quanuis verum sit qubd nemo potestatem sibi debet usurpare, imo neque episcopus aliquem consecrare, qui n5 sufficientem habeat scientiam ad huiusmodi potestate exequendam. quidem cura animarum profecto scientia est, quae omnes longe superat & excellit scientias . quia est ars θυι rartium Inde sequitur, laudatam esse quarundam dioecesium consuetudine, in quibus etiamsi omnes sacerdotes in ordinibus aequalem suscipiunt potestatem, tamen quia alius ad sui ossici exequutionem alio aptior est, prudenter ibi agitur, quod nonnulli ad orationes tantum de ad missae sacrificium admittutur,alis etiam ad curam animarum suscipiendam. Quod si tamen sacerdos videat se exequendo officio suo paulo esse inferiorem, minusque id Ineum , is sequatur
285쪽
. illud consilium Gersonis, doctorum liorum hominum pq saepe utere consiliis. Altera clauis potestas est serendi iu- dicium prior illa in primis foribus est, primum enim diiudicadum est, quid faciendum, quidue omittendum quid ibitum fit aut iniustum, ac deinde tamen edicit & pronunciat sententiam in caula, pro sua Massessorum siuorum iudicio. Ella aute claues illas duas inter se distinctas, vel hinc manifestum fiet, si quando princeps, ni siue pluribus cognitionem causae committit,& iudicium relinquit, quid denique super eo sit pronunciandum, illi nondum habet potestatem ferendi sententiam, sed quicquid cognouerint randem proponunt, ostendentes quid in ea re facto sit opus. Ita demum ἶrinceps,sive arbiter causae, vel consul ipse potestatem ha- et ferendi sententiam, unde fatis apparet, distincta illa potestas in diuersis personis: sin autem fuerit princeps. vel iudex ipse eius inteligentiae, ut possit per se discernere de iis quae sint ageda, statim sine ulteriori cognitione sereet sententiam. Et sic gemina' c potestas claurum est in quolibet sacerdote. Caetersim posse presbyterum utriusq; huius cla- U ininisterio, requirit adhuc tertiam potestatem iuris dictionis,ut sic tanquam superior iuridicialem potestate habeat in eum quem absoluit potestas clauium per se dicitur potestas ordinis, quia omnis sacerdos ordinat habet illam 1 5 potestatem licet non exequutionem de hac potestate ter 'l' 'clia nonnihil infra dicturi sumus circa secrametum ordinis: opinio enim Arma cani iurandi in . quod quilibet sa-
cerdos quelibet possit absoluere, nec autoritati nec rata O- ni innititur. Voles hic omitto an illidua claues idem sint essentialiter in sacerdote, vel no, an duae tantum dicantur, propter operationem. Ad scholas enim sunt releganda: vide Gabrielem in canone post Gerson.& Aliacen.
Effectus itaque clauiuis maximὶ clauis ipsius potestatis, est hic, vi sacerdos absolutionem pronuntiet coseia se super omnibus peccatis suis: atque hoc ipsum sane vera egentiale est sacramentum poenitentiae: quia ut reliqua
sacramenta ita hoc etiam suas habet partes: materiar enim
solum subit hic peccator confitens, minister autem solus est sacerdos, quoniam nullus laicus potest alium sacramentaliter absoluere, sed forma essentialiter consistit in absolutione,qitam coplet sacerdos eae clauiu potestate. de absolutio
286쪽
ne ergo immorandum nonnihil est,& haec breuiter dice da. Conuenit ut ad fine constionis quilibet cofitens coclusone proponat generale, seq reu pronunci et omni ratiorupeccatoru venialiu, mortaliu , eoru etia quae consessus sit vel non cofessus,quoru oblitus forsitan fuerit, vel quae non satis sciat esse peccata sicut eum Deus reum assia oscit Scc. Decet etiam sacerdotem praescripta uti absoluendi fos- ranula, tu nuis hic non perinde certa invariabili ut in aliis Forma sacramentis, putabantismo S eucharistia , quia hoc sacra j---ist .
mentum est quasi iudiciale, ubi sacerdos veluti iudicis fungitur officio inter Deum de homine peccatore, sicut Moyses iudex erat inter De uin populum Israel. In secularibus autem iudicijs non eadem semper obseruatur feredissententrix formula, quoniam Agricolaus huiusmodi tulit sentena Sentcnt tiam super S. Blasium: Blasium doctorem christianorum,co βή temptorem venerabilium deorum nostrorum gladio ani maduerti,ad exemplum caeterorum iubemus. Super Tecla 'huiusmodi lata sententia est,Teclam pietatis ac Dei cultri cena relaxo Galerius tali sententia conde nauit B Cypria
num, Inimicum te diis Romanis Tacris legibus constitui G p sti, ideo quum sis nequissimi criminis author xsisnifer de I 't '; --
prehensus, ad exemplar aliorum in te gladio anmaaduerti placet. Quapropter neque sacerdos certis est verbis adstrictus in sua sententia ferenda, modo istiusmodi verbis tatur, quae ligatum illum siue absolutum esse hasinuent. Inde scquitur verba illa sacerdotis non esse abiblutionem, quu dicit, Misereatur tui omnipotens Deus,& dimissis omnibus peccatis tuis,perducat te dominus noster Iesus
Christus sine macula cum gaudio in vitam aeternam, A me ' ι' 'Indulgentianari remissionem omni u peccatorum tuorum qtribuat tibi omnipotens de misericors dominus. Ame. Haec
inquam,absolutio non est,sed pia tantummodo precatio premissione peccatoru Verba aute sacramentalia elacaciam
sua ex diuina habent institutione, ideoq oponet ibi uti verbis,quae institutioni diuinae sint conformia.Christus autem iait, quorum remiseritis peccata,&c. Ecce quoru,ait,remi se Britis, non quoru petieritis remitti: deinde quilibet iudex libere debet ferre sententia, non rogare aut petere,quauis in hac rei tu est tranq; hac precatione praemittere ante abse-lutione,no quod sint necessariae,sed ut sic cofessor Deucio.
287쪽
Oissis h. get, quatenus p patietem sila gratia ficiat capacem sacra, tu .. mctali labsolutionis, si forte adesset aliquod impedimenta.
,d si ' istam e christianis excogitatam inuali lana esse ad ab solue itim, eo filiod tantum petit. nihil absolui, sicut eorum ordinationem nouam de integro refutauimus. Eliantialiter in hoc consistit forma, quod verbis propriis declaret sicerdos se ei, quem ab liuit,remittere peccata: fit hoc pleru' his verbis Dominus nosserclesius Chrb.llus dignetur te clementer ablo luere ego authoritato riua ab ipnu, qua in Eac parte nunc sungor, ab Idiuo te a lenient a solistbu , excORI altitati IItl, mnoris, Mab omnibus peccatis tuis, in nomine patris, Ilij, is spiritus sancti Amen . In hac iam forma sacramenti poenitentia confertur gratia secramentalis, quam operatur efficaciter amarissima passio, dc mors Christi in animam absoluti Nemo tamen suspicetur omnia haec verba esse necessu ia nam Sc illa prima possunt omitti dominus noster Iesus Christus: similiter ωhare vitima, in nomine patris c.sicut neq; necessarium est ut sacerdos faciat cciicem inter absoluendum somnia tamen haec pulchre sibi conueniunt & subinde admonent sacerdotem summi offici j, ministeriique sui,& unde habeat hoc si cramentum suam operationem praecipue enim, ut ita loqui liceat authoritatili fit absolutio a summa & super benedicta trinitate: facerdos aut minister tantum est Dei loco cuius absoluit: deinde sacramentum quoq; ipsum omnem sua virtutem Mefficaciam habet ex merito passionisi mortis Christi unde bene cduenit ut ibi tam praeclara fiat Christi memoria lassionis suae,atque mortis commemoratio. An autem debeat Cicerdos super caput poenitentis di- tositis gitos suos ponere dum proniiciat absolutio neci video hanc 'anuum e Te beati Thomae antonini sententia, ut hoc minimessit faciendum quoniam impositio manuum propriestant pertineat ad subii:ia ista sacramenta. quae superexcellentem c5serunt gratiam: ut sunt confirmatio,.sacerdotalis ordo. Equide putarim si quis absoluatur qui peccari in Ecclesiam,
ut haereticus schirinaticus aut excommunicatus, nota malet
fieri si sacerdos imponat illi manum in signu reconciliatio- visti nis,sicut hoc testatur August.lib. 3.de unico baptismo c5 trais Donatistas,dicens, Manus impositio no sicut baptismus reperiit
288쪽
periri non potest,quid est enim aliud , nisi oratio super hominem Cestes concilii: in Asarhense tecreuit, ut accrdos priusquam aliquem absoluat solenniter in ponat ei manus ρ' iuper caput, at pergat oua benedicta , ut coci quum iere per Germaniam mos hic ut imponendi manus super caput iub ab lutione in olim an reluctari,ficii nec improbandum censeo quo diuidam crucem faciunt dum abstituunt
poenitcntem. Prosecto enim illa quoque beati Thomaro ratio nihil concludit, quasi manuu imposito gratiam cori- 'TRserat silvcrexcellentem verum id quidem si in confii ma
tiones orditae, anas autem non temper: In multas Nan Ue
dioeces bus mos obtinet, ut in sacramento viretionis imp natur manus superinfirmosis iuxta illud et bilin Ct ricti t. nihil, Manus imponent supcr infit mos, iciae habebunt. Et si hoc quoq; necessarii mio est, laude tamen non vacat, quod quidam addunt, passio Christi meritum beatae Nariae virginis, labor quoque tuus sacerdotali, si sit er- doso omnia opera bona quae fecisti, vel adhuc cs facturus, sint tibi ad salute hemissione peccator si tuoriam , isdincrementu gratiae in hoc tepore, gloria in futuro Matio huius est, qudd omne opus bonu qui in fit ex impositione clauiu sacerdotali u , magis satisfacit pio peccatis, quam si faceret aliquis sine iussu clauiu, ut si proprio motu eiunet, minus acceptu est Deo, quam si ieiunaret ex impositio-liae sacerdotis sed de iis plura insi a d materia satisfacti dis. Ex simili caussa bene sit etiam si addat sacerdos, omnia mali aduersa quae pateris sint tibi in remissione &absolutionem peccator , sicuti supra in uuada homilia deice '
nitentia diximus. res Perindes salutare, di nec citatium 'ρ' est, suod sacerdos in absolutione sua coi luctem absoluit a
beat etia maioris, atque insuper addat, S ab omnibus peccatis tuis:quia oportet primu amouere impedimetum, ii ius sacramenti,puta excommunicatione, mi habeat sacerdos potestatem absoluendi ab ex cc municatione maiori, diicat, Absoluo te ab excomunicatione maiori seu grauiori, . b. . restituo te comunioni filesium lacra metis Ecclesiae, atq; tu Cois., a eadem potestate absoluo te ab omnibus peccatis tuis,&c. lib. I Quod autem addunt nonnulli absoluo te ab Cannibus peccatis tuis contritis: consessisu oblitis, ctiam non
289쪽
perinde probant doctores, quia disputatioite no vacat, quia
Nρω- intersit inter attritionen e contritionem, ibi muli satil,sest huiusmodi dubium vitare ideo eo muniter concludunt do istores quo generalior sit absolutio, S paucioribus verbis comprehensa, eo meliorem illam cile. 2 Si quando cerdos absoluere vult quempia perfecte in anno Iabilaro,
vel ubi quis bullam habeat confessionalem a summo poti fice, ut possit absolui a poena culpa, de iis vide ad logum in Antonino, qualis obseruada ut forma, quum quis solenniter vel anathemate absoluitur, aut haereticus, siue schismaticus,& autor saries aeos: omnia haec est reperire in pontificali, lib.3. it. s.& o. Ex supradictis omnibus sequitur, quod sicut solus sacerdos potestate habet super corpus Christi verum, ad consecrandum illud in sacramento altaris, ita solus ile potestate quoque habet sup corpus Christi
mysticum, hoc est super fideles, absoluendi eos a peccati sequitaliam si in casu .periculo mortis confiteatur aliquis laico non potest hic illum sacra inentaliter absoluere.
TIPmo Ad extremum dicendum nonnihil est de effectu ela
elauium . uium in absolutione omissis disputationibus doctorum, a vide Scotum, Adrianum papam, c. id et magis pateat; ue digeremus more nostro in articulos .. n. tritis Quicunque peccator in animo suo persectam conce . alit pecta it contritionem super peccatis suis, iamque voluntatemta habet firmam ea confitendi, wabsolutionem super iis a sacerdote suscipiendi, huic iam dimissa sunt peccata, priusquam absoluatur a sacerdote: constat hoc ex verbis prophetae dicentis, Considerans auertens se ab omnibus iniqui-ε c. z8 tatibus suis , quas operatus est, vita vivetin non morietur.
t conuertimini de agite poenitentia ab ossius iniquitatib ve stris' non erit vobis in ruina iniquitas. Proiicit a vobis omnes iniquitatcs vestras, in quibus praeuaricati estis,MDicite vobis cor nouum spiritum nouum. Id satis nianifestὀSilper stricernere licet in figura poenitentis. Augu. enim & Gregorius Oi .erit lac stantur resuscitationem Laetari esse typum resurgentis adeq; H licuius a peccatis Christus autem ipse utiq; vivificauit La- Et ong t. tarum quem ubi iussit prodire foras, adhuc tamen ligatu . ov. i. adhue committe Apostolis ut eum soluerent. Ita in contritione peccator suscipit gratia Dei dorcuiuiscit quanuis deinceps apostoli,hoc est sacerdotes, vincula dissoluunt. Certum
290쪽
Certu adeo hoc est quod in omnibus poenitentibus loSolus de lus De praecipue peccata dimittit, post eu sacerdos quo- diu itiisque tanqua minister per potestateria clauium:ita enim dicit peccata per prophetam, Eso sum ipsi qui deleo iniquitates populi Gg q sic innibrosius ait, solus peccata di insitit, qui solus pro Hmbro. peccatis nostris mortuus est. Et concordat August. contra 'ζε it Iulianum inquiens, Nemo tollit peccata nisi olus Deus, qui est agnus qui tollit peccata mundi. Quod autem s.cerdos etiam ut minister dimittat peccata, satis pei teste statur amrmat Cluinus dicens, quoiumcunq; remis mitis pecca/ρ ' δο x rcinita erunt.simili modo in pluribus locis probat Au p 'sustinus Ecclesiam suscepista potestate dimittetit pyccata, I
at quod quibuscunque sacerdotes dimiserint peccata, iis remittat etiam Deus,quauis nemo abuti debet hac potestate, vel ligandi tale nil comeritu, vel remittenda peccata iis cuieriam non meruerint, sicut Hierony in vellitur contra eos equonia apud Deu non sententia sacerdotii sed reorum 1t: qu*ritur 3 Comunis haec sentetia est r. 26. tritione haberet imperfectan de is uossem, quae ipsum non fata praeparet ad suscipi cud nlagratian in tant ii cuia humilitate ac Sedita onfestare, ne
sionem peccatorii, gratia EGsonem largiendo:niqudd/s acerdos tribuat gratia, s d sicut in baptisino, ita litescuima adimplet viminister, iens ea quae fieri ordinauit domi nus ibi tum summus sacerdos Christus operatur sicut ab anitio diximus in praefatione de sacrametis. Id ita intelliges quod sacerdos quasi mediator est inter Deu 1 hominet isti e peccatorem,sicut fuit Moyses inter Der Iudaeos. Quoda ergo mediator est, utique peccator quasi per eum astanascendendo quide ad Deum orat, ut supra dia inaus,quomodo sacerdos oret ante abiblutionem, Mis reatur tui&e
dominus noster Iesu Christus per meritu passultantu autem quomodoleus per operatione Hessem a pratiae
suae descendit, mediate sacerdote,ibi sacerdos potestate habet loco Dei discernedi iudicandi tanqua superior,atq; eas a velut radix est, quare sacerdos in ab blutione Thibet