장음표시 사용
301쪽
- vetitate ac omnibus piis satisfacere deberent despersuade-pφ' re ut tamen aliquanto plus accedat roboris, scripturis de rationibus adhuc institutum illud probabimus quis en inar stupidus erit qui tibi credat contendenti magnu'paruupeccatorem aequaliter puniri in poenitetia profectylio mines aequales peccatores no sunt, sicuti nec peccata aequalia,
vesinapie docuita quinianus , ipsumq; imitat Lutherus uti
dicit, fuimus, sumus,& manemus coram Deoiquales sem-lier: non autem est haec doctrina fani doctoris, sed insani, iriosi hominis: sed neq scriptura id ipsum patitur, quonia Vpq dieit Io. Quantu glorificauit seu in deliciis fuit, tantum date illi tormentuin luctu. Atque in veteri testamento sic habet sententia diuina seciandu mensura delicti erit Scita garia modus. Resistit igitur Lutherus spiritui sancto,du c5- tendit poena Sc culpa aequaliter in omnibus peccatorib dimitti: quod si fieret, quid esset illud Dauidicu, Lavabo per semper puniat in se ulciscendi, qui docuit hanc pro peccato satisfactionein Sapies filiu .dices. Fili peccasti,no adiicias iteru, seda de pristinis deprecare,
tibi dimittantur. Malibi, De propitiato peccato tuo noliella sine naetu, ncq adiicias peccatu super peccatu, ne dicas,Miseratio domini magna est, multitudinis peccatorum meorum miserebitur Misericordia enim Mira ab illo cito proximant,& in peccatores respicit ira illius. iijd hic vult aliud nisi ut quis remisso iam fibi peccato, tamen in continuo maneat timore poenae, usq; dii satisfaciat sic Dauid exclamat, Iniquitatem mea ego cognosco,in peccatu meum is l. o. contra me est semper. Non ut volunt isti per contritionem
I'at'. q. deleri poenam simul culpa Rectius dedit cosilua Daniel regi Nabuchodonosori, Cosilium, inquiens, meu placeat tibi, o rex, peccata tua eleemosynis redime, ciniqtates tuas misericordiis pauperii: forsitan ignoscet Deus delictis tuis. non redimitur autem peccatum eleemosynis quoad culpa, oportet ergo intelligatur redemptio haec de poena tempora n I. ii, quoniam nullum malum relinquit Deus impunitum, qui etiam proprio filio suo no pepercit,sed pro nobis omnibus Nitros tradidit illum .Praeclare intellexit hoc beatus Hyeronymus super Dan. habetvri .vide caniae Poen. dist. I. Vide, dicens, Benignum
302쪽
Benignum dominum misericordiam cum seueritate miscetem, S ipsius poenae modum iustat clemeti deliberatione pensantem Mideo non tradidit in perpetuum poenae delinquentes, sed tantisper, dum ei seruierunt. non hoc ille dicit de iis qui nec poenitentiam abunt, nec confitentur quonia stat. iis paratus est ignis aeternus: sed de peccatoribus quibus iaculpa dimissa est, Sc tamen iustitia Dei ab eis requirit poena tenaporalem satisfactione declinandam. Ita plane a temporibus apostolorum obseruatum est in ecclesia ad nos usque,sicut lib. 3. de poenitentia, ipsi induximus sanctorii patrii testimonia Cypriani, Ambrosij, Augustini leonis,atq, Gratiani Magnam eius rei copiam congescit de poen. distin. I.&.3. 26.q-7. c. his qui .cu mul Lis, iidiis similibus, omnia haec volens omitto, ne fastidium vo . bis ingeram, tamen omnia praeterire non possum. Audiamus ergo B. Augusti .de fide ad Petrum capite.3. sic dice-tem, Omni homini in hac vita potest esse utilis poenitentia, quam quocunque tempore egerit, quamlibet iniquus, quamlibet annosus, si toto corde renuntiauerit peccatis praeteritis, pro cis non solum corporis, sed etiam cordis lachrymas fuderit, simalorum operu maculas bonis operibus diluere curauerit, omniuria peccatorum indulgentiana mox habebit. Ecce quum maculae peccatorum bonis sunt operibus diluendae, quoniam opera bona accepta non potest facere peccator, nisi prius iustificatus. maculam ergo intelligit reatum obligationem ad pinnam temporalem. At e. r.
Vide eum de poenitentia vera falsa, capitulo decimo 18. No multo diuersum est quod alibi inquit,de quotidianis breuibus leuibusque peccatis, sine quibus haec vita non
ducitur, quotidiana oratio fidelium satisfacit, telet enim omnino licc oratio minima quotidiana peccata, delet Milla a quibus vita fideliu scelerate etiam gesta, sed poenitendo in melius mutata discedit.An no est haec satis manifesta Augu .sententia,2 etiam oratio dominica delet vitia, prius in per contritione transmutat, si aute, ut isti volunt, culpa poena deleretur simul, nihil reliquum fieret orationi post poenitentiam diluendum. Obseruari hoc quod dicit, mutata hoc en illud est quod omnes dicimus in ecclesia, poena qtcrna mutari in teporalem. S. Ambrosius quoq; multa praeclara habet de satisfactione,in lib. de poenite tia, ista E Lib. I. ἀ
303쪽
in apologia David inquit Cognoui quosdam in poenitentia
P mi sulcasse vultum laclirymis exarasse cotinuis fletibus genas, ME straui se corpus suu calcadum omnibus, ieiuno ore semper pallido mortis specie spiranti in corpore praetulisse, c. 2. Maiora crimi ira maioribus abluuntur fletib'. Rursus quom P0 que super Luca, Peccati poena cliaritatis copensatione so p*'' ui tui . . es aliis operibus aut satisfactione. His accedat de facundissimus eloquentiae torrens Chryso qui sic ait, Solers despromptitudine feruens,& multo cum studio gerens poenitentia,&breui temporis mometo multi temporis peccata delere poterit, Minde pare,inquit,peccatis poenam exhibeamus. Multa habet ibidem,quae nos monent aequale facere pro peccatis retributione. Vide tota Hom. 2. 1uo Psal. so. dicit enim glorifica Deu indesineter, quia ablatu est pec catum tuu , sed volo, inquit,& cicatricem extenuare, ablata' est vulnus, volo pulcliritudinem recipere. Cyprianus V etiam praeterqua quod coqueritur super haereticis Nouatianis ad papam Cornelium QAntoniu, sic scribit ad Fidum, Legimus literas tuas, frater charissime, quibus significastide Victore quodam presbytero,quod ei antiquam poenitetiam plenana egisset, de domino Deo, in quem deliquerat,
satisfecisset, temere Therapius collega noster tinniaturo tempore dc praepropera festinatione pacem dederit, S c
sis, is injd multa usqueadeo haec certa sunt liquid c 5 Eu bis stant pud doctores, ut affatim suppetant undique . sese
offerant legenti, nos tamen receptui cavemus, ubi num aut alterum adhuc locum induxerimus. Orig. quoq; in haec verba more suo prorumpit. In vulneribus corpori posteaquam curata fuerint,remanet interdum ipsius vulneris si gnum, quod cicatrix appellatur vix enim est qui ita curetur, vinultu suscepti vulneris residere videatur indicium. transi nunc ab ista legis umbra ad veritatem eius,in intuere quomodo anima qua peccati vulnus acceperit, etiam si curetur,tamen habet peccati cicatrice in loco vulneris residentem. Et inde vide quia etiamsi quis udetur a peccato, 6 non sit iam in opere peccati, ipsa tibvestigia sceleris comit si purificatione indigent. enumerat deinde varia genera purificationis .Praeterea Chrysosto homil. I. de poeni-c ris ventia,sic dicit, Poenitente nunqua oportet obliuioni pecca uiri tradere, sed Deum quidem rogare, ne eius meminerit ipsum,
304쪽
DT AGENDA POENITEN. II iapsum vero nunqua ipsius obliuisci: Deus ipsius no obliuiscetur,si no eius naein inerimus, Deus obliuiscetur, si a nobis ipsis vitione sumamus: nos ipsos accusemus, ita placabimus iudice. En quum affirmat Christost. Miubet nos meminisse peccati, uti l innuitio simul culpari poena dimitti. In
ea plane sententia est B. Hierony. saper Malacii. vescitata of 'λη:fen.quum ait Qui peccator est,in quem mordet propria δε- η conscientia, cilicio poenitentiae accingatur,4 plangat vel ' p propria delicta vel populi, cingrediatur ecclesiam de qua 'μ'
fuerat egressus,cubet dormiat in sacco, ut praeteritas de ' rq litias, per quas Deli offenderat, vita austeritate compenset. Non satis ergo cst tantia conteri,nisi bona malis copen sentur, sicut ille comendat Paulam,quae tanta poenitentia acerbitate in se susceperat.' Hinc est quod patres adeo aggrauant poenitentiam,quam quis facit ante vltimuisitet suae terminu. Augu. enim constater qui de asserit,quod si aliquis baptizetur iamia moriturus, is salvetur citra purgatori poe Augusti dnam: non audet aut hoc affirmare de poeniteri Et Ambro. in exhortatione ad poenitentiam dicit, Agens poenitentiam μmbro. ad ultimuin reconciliatus, si exierit, an securus hinc exeat, ego non sum securus:poenitentia dare possum, securitatem
dare non possum:quod dico attedite, ego illud plani' expono, ne aliquis me male intelligat nilquid dico, damnabitur non dico,sed nec liberabitur dico. Quanquam apertὲ etiam Ambrosius no audet eu liberatia ilico , etiamsi poenitetiam agat, reconcilietur. Isti aute temerari vana praesumptione inflati audet polliceri miseris remissione paenae desculpet, atque eos citra impedimentum intrudere in coelum. Nos autem dilectissimi , scitote errorem hunc non hodie demuaut heri esse natum, sed ia olim ante I3oo. annos fuisse quibusdam persuasum est enim ea Lutheri consuetudo, ut oeshaereticorum sentinas percurra & ubicunq; aliquis Christianae pietati contrariu inuenit,boc ipsium producit, desextollit aquam Christianum. id ita esse en testem vobis satis,
magnum, loriosum martyrem Cyprianum, qui sic dicit, De lapsis
Agite poenitentiam plenam, dolentis ac lamentantis animi ser. s. probate moestitiam, neq; vos quorundam moueat aut error improuidus,aut stupor vanus: qui quum teneantur in tam grandi crimine, percussi sunt animi caecitate, ut nec intellis ni delicta, nec plangant: δ inde pacem sibi ultro nena,
305쪽
ne date sumpseriint, falsa pollicitatione seducit Mapostatis
ac perfidis iuncti, errore in pro veritate sui Dp seruiat. Submonet eos deinde quomodo ibi cauere debeant, nec quicquacum ipsis habere commune, siquidem sermo illoruit ca-α-T , cer serpit, ut Paulus loquitur. Quu ergo Neochristiani sic vivunt docent,ut hic Cyprianus improbat, omnibus sanhChristianis sunt vitandi & sacrae scripturae testimoniis, sanctorii patru scriptis de consuetudini ecclesia standum,ut per
poenitcntia de satisfactioncm hic quis' iudicet seipsum, ita
ma , Itima, Depamientia sat factione.
Facite dignos fructus poenitentiae Lucae . Emini credo ex vobis iam dubiti est,charissimi satis factionem tertiam esse poenitentia partem,atque cuiuis peccatori necessariam,nisi forte poenitens tantam haberet animi sui contritionem , ut dolor hic poenam una cum culpa tolleret,quoniam achryma pro peccatis effusae plurimu habent virtutis S efficaciae: sic nimirum poeniten- Lucae tia egit Maria Magdalena, quando fleuit tantopere pro suis peccatis,ut etiam lachrymis irrigaret pedes domini,& tergeret capitis: quare plenam indulgentiam peccatorum pro poena de culpa est consequuta: iuata illud quod dominus dixit, Dimissa sunt ei peccata multa,quia dilexit multu.Alias tamen quia in uniuersum, Millis maximE temporibus qua-do refrixit charitas multorum , aram huiuimodi reperias poenitentiam, quae sussciat delere poenam culpam quapropter satisfactio necessaria est. Aliud est,quo misere educunt isti simplices, indoctos, quum clamant Christum satisfecisse pro nobis omnibus,ideoque nos nulla indigere satisfactione, in Christus in cruce sua sustulit omnia Piscent ista pagris designauis hominibus amant euangeliu hocchi summopere lampicciuntur, tu audiui in lusum verti imbo si steti nihil fieri ieiuniu, oratione,& Cmnia opera bona ratq; hu- is pecea iusmodi dogmatibus gaudent isti animicidar, c eous i a Mioribu, dux Iut, donec iam pii videt a induratos esse homines de
obstin os, ut fant plus qua impij,nunc demu recipi ut praedicare iram Dei, vindicta malorum .dic ergo offendantur tholici ab isto fuco Praetea tu haeacticurum lacuiter
306쪽
ostendemus quo satisfecit Christus pro peccatis nostris. Et principio quide dubium no est de merito Christi
se ipso, quo meruit sibi nomen super omne nomen,vi clari P ἰficetur,ua luit August. resurrectione, ideo humiliatus fuit μ' prius passione aclebit humilitas sit meritu claritatio haec ν' ν- autem merces seu praemiu illius, quapropic maxima ille habet beatitudinem in coelis, sed hitc in passione declarauimus. Quoad nos aute passus est Christus , ita ut passio suasit sufficiens pro omnibus totius udi peccatis. id testantur passim sacra literae, ita enim inquit Ioan . Si quis peccaue L Ioan. 2.rit,aduocatu habemus apud patrem Iesum Christu iustum, de ipse est propitiatio pro peccatis nostris: non pro nostris autem tantu,sed etia pro totius mundi. Affirmat hoc ipsum prophetae quonia sic ait Esaias, Vere laguores nostros pie tulit,& dolores nostros ipse portauit vulneratus est pro Eoipter iniquitates nostras,attritus est propter scclera nostra. Et apud eudem, Deus pateriaicit, propter scelus populi mei
percussi eum. In nouoquoq; testam cto Ioannes ait, Quia di oc. r. lexit nos, S lauit nos a peccatis nostris in sanguine suo. o. Pet. Petrus, Peccata,inquit, nostra pertulit in corpore suo super
lignu. Ita iam largiter nos redemit ille sanguine suo, ut etiali superessent mundi centum, sufficiete pro omnibus cG-sus esset sanguis Christi. quia natura illa fuit nita hypostatice personae diuina infinitae dignitatis , ideo non potest aestimari magnitudo meriti Christi silc sit alteri lanci librae
imponas uniuersa totius mundi peccata, alteri autem sanguinem Christi, quantu hic praeualebit praeponderabit 2 Quanuis meritum Christi sufficiens est pro omnibus
peccatis totius mundi,non tamen in omnibus operatur EL.
sicaciter, sed iis tantiim quibus applicaturra commimica tur.obstaculum est inde, quia nolunt se participes facere huius meriti Manis estum hoc est ex eo,qui alias neque in seri essent, nec purgatorium, neq; aliqua plaga diuinitus inimissa, non morborti tot genera, infidelitas nulla, nulla haeresis c.quia pro omnibus iis sufficiens est satisfacere passio Christi,sed non aequalis illius ubi capacitasvi participatio
est. Unde Paulus inquit, Deus huius seculi excaecauit mea I. Cor. .
te infideliu . at quid ultra desyderas,o miser 3 quod si satisfecit Christus pro omnibus , ut tu pro falsa intelligentia tua iactas,quare ergo excaecauit illiud lesi qui Quit ad Iu-
307쪽
Chrisu daros,lii peccatis vestiis morienaini3Quur etia permisit post si c. dentis annos dirui Hierus,ic ZAge nunc eloouere vaciccit pro ζm sitim hoc mihi si vi tu sentis,pro Onanibus satisfecit Christ': quare Iudas, Nero, Pilatus,Arrius de ali innumeri dannati WG cri suntὶ tuu nonin pro illis satisfecit, si satisfecit pio omniabus Quis non videt quatopere laic hallucinentur miseri Rut quis praesum et iacere peccata Cain, Nemroth, Iudae,&aliorum esse abolita,pro quibus dan natione cruciatur aeternaZAtqui audio cos hic resilire ab instituto,is affirmare, istos no credidisse. Praeclare sane & nimis quam subtiliter,
sed audi rursus quod inferimus, non erit igitur planὸ sufficiens passio Christi nisi illius participe se quis faciat per si-dem Fatere ergo impudelia erroris tui, de dic nemine habere ex passione Christi plus qua proportioneis mensura fidei:adde iis, quaecunq tota praedicat scripturari cessera ecclesiastica,Aliasim, quorsum faceret, quod toties Deus omnes homines vocavit, ad se venire monuit Quu dicit. Venite ad me omnes qui laboratis cinerati estis,in ego M t i rescia vos .vocatione quoq; hac multis modis expresserunt prophetae in veteri testamento. 3 Costat ergo Christi pas. sionem sufficere pro omnibus omniu hominu peccatis tame efficacia sua habere tantum ex applicatione Superest nuc ut ostendamus quo id modo fiat, etsi aute materia haec amplissima est, nos tame breuiter aliquot applicationis hu-μπ' usi, odos indicabimus, unde liquidum fiat, quo pacto nos 'meriti Christi efficiamur participes. 2 iij capaces illius sunt is mera gratia praeueniente,sicuti Paulus 'ut iustiannis ficati sunt in utero matris. Deinde meritu Christi dispensi tur per sacrameta a Christo relicta Ecclesiae,ut ab initio di-
Timus, Cmnia sacrameta virtute sua habere ex merito passionis & mortis Christi. Atqui nec sacramenta aequaliter omnia operantu :baptismus enim praetei quam quod originalis peccati culpam tollit poenam etiamin culpam aufert actualium peccatorum,ut upra docuimus desbaptismo .neque hoc illi commune est cum aliquo alio sacrameto,quo-1b , se b*ptismus est egeneratio spiritualis, bi sane conuenitu niuei fama culpam a cenam auferii ac dilui id si etiam feret in poenitentia, Deum minoi talem qua tepidos, morias dos, ignavos, impios essemus habitur Christianos
3 Ad haec quae quis' facit opera in se nulla sunt, Mini-
308쪽
me meritoria apud Deu ira, testate Paulo, Si linguis hominum Griis,
loquar D angelorum,charitatem autem no habeam, factus sum velut aes sonans aut cymbalum tinniens. Et si habuero prophetiam, S nouerim mysteria omnia. omnem scientiam & habuero omnem fidem, ita ut montes transseram,
charitatem tutem non habeam, nihil sum . Et si distribuero in cibos pauperui naues facultates meas: si tradidero corpus incum ita ut ardeam, charitatem aute no habuero,nihil mihi prodest. Hinc & Christus ait, Sine me nihil potestis fa οβ ο .is,
cerc. Et iterum, emo venit ad me, nisi pater meus traxerit
eum,&c. Ita opera quoq; bona in se nihil sunt,uerum gratia Dei iacit ut sint aliquid, quidem meritoria , sicut alibi diximus .Quid quod opera alicuius bona, etiam assistente Opera gratia Dei,non esseu susscientia ponatur hoc per possibi moria. te ad satisfaciendum pro peccatisci peccatum enim infinitam habet malignitatem, underi comeretur poenam infinitite aeternam: ideoque nulla creatura pura, neque potuit, neque etiam nunc potest satisfacere pro peccatis: Hiinc necessarium erat ut Deus fieret homo,cuius supplicium infinite reconciliaret Deum, Munde infinitum Deo beneplacituemergeret solum ergo meritum Christi potest poenam aeternam commutare temporali, satisfacere pro peccatis.
ut Augustinus libro 3 de trinita cap. io. Anselmus in AVULlibro, quur Deus homo .pulchre explicant. In huius metiti 'fis virtute potest homo auxiliante gratia Christi, pro peccatis suis satisfacere,sicut Paulus ait Nos in sanguine suo esse tu Hebruostificatos .super quae verba dicit Augustinus, quod per nullam aliam hostiam potuit nobis aditus ad Deum aperiri,&salus obuenire, nisi per mortem unigeniti Dei. Ita iam satis liquet ex canonicis scripturis, quomodo dominus Iesus pro nobis satisfecerit,& tamen nobis quoque reliquerit nonni hil faciendum puta laborandum in vinea, ut sic talento no , stro aliqua fiat per lucrum accessi, Aut quam speciem rationis habebit,si dicas Christu pro nobis pium sanctumquem ti s sui si e nos talas esse non oportere: Christum pro nobis pas. sum nobis nihil esse patiendii: Christit se pro nobis, o tuum a nobis non esse moriendum. Ita planEnosequitur, Christus pro nobis non satisfecit, neque nobis amplius est latis fac icndu 3 Non tamen velim vos haec ita recipere,
quasi sine gratia Dei no possit aliquis satisfactionem suam
309쪽
exequi: ut si quis cofitetur tempore paschali,sia consessoresuscipit satisfactionem certarum precum quotidie usque ad festum pentecostes persoluandaru utique dum suscipit, Sathsae incipit perficere eas; adlluc in gratia Dei:quum autem indere inpecta prolabitur rursus in peccata , non ideo intermittere debetis mortali orationen iniunctam, amplius no sit in gratia quia tunc de integro peccaret, imo talis oratio a Deo suscipitur tan- qua satisfactio pro peccatisci quapropter a sacerdote alicui iniungitur,dummodo is non errauit in clauibus nequeenini pronior est Deus ad codemnanduri miserandum , eo
quod milericordia superexaltat iudicium. iam ergo puniret eum Deus si ii estigeret oratione sibi impolitam, quur ergo non prodesset ei si persoluat Volunt hic doctores quia co- sessus aliquis peccata, poenitentia desuperis satisfactione
suscepta, si recidat in peccatum mortale in quo moriaturridanetur, quὁd tamen no aeternum torquebitur pro peccato
a quo est absolutus. Videat hic cosiderent omnes e salutaris sit poenitentia, in qua quisquis perseuerat saluabitur: sin excidat, in peccatis suis moriatur: minus tame affligetur in cruciatibus gehennae e si consessiis nunqua fuisset quoniam sententiam semel latam super peccatis remissis rata seruabit Deus, 'uia absoluto poena aeterna comutata est in temporalem, id uoq; permittit Deus, neq; retractat sententiam. Vide glosium in ca.s, quidam. de poenit. remis.sio. Sequitur inde quomodo quis satisfacere possit pro uno peccato sine alio si satisfictio reseratur ad peccata perpetrata,vt ebrio propter temulantia suam imponitur ieiuniu, propter luxuria eleemosyna, alterum facit,alteriana forsitan
Satisface internaittit, sicut quis partim satisfacere potest pro poenare per vin peccati ,reliquumegligit. Rursiis consequitur hinc u nemo p cepti satisfacere potest per aliquod opus praecepti, ut si incumbae pro satisfactione ieiunare quatuor dies in septimana, Mincidat dies aliquis ex praecepto Ecclesia ieiunio addictus,tuc no potest illum suae satisfactione imputare, sed cogitur alio
die ieiunare,quo satisfaciat poenitentiae, coi alias tenetur ex praecepto ieiunare illo die, neque sic una fidelia quod aiunt duos poterit dealbare parietes:nisi forte cecurrerent praecepta,ita ut sit circa vigilias Matth. Thomae in angariis,ubi quis satisfacit uno ieiunioin vigiliae apostolia angariae: quia sani praecepta uuae veniunt accumulative. In tu per
310쪽
per opus aliquod bonum pro satisfactione i inpositum & in Opussati,
gratia Dei copletum, nynainus utique est meritoriu, quana futirum 1 no satisfaceret eo ipso: quonia omne opus quod ex radice, merito charitatis enascitur,meritori u est: unde multum est salutare rium
eiu simodi satisfactiones in se recipere, quas qui in dilectione de gratia Dei perficit, geminuis de fructu acquirit nam ct satisfacit pro poena peccati,in gradum meretur felicitatis aeternae: sic apparet in Christo, cuius opera de sibi mo- bis fuerunt meritoria, atque ultra hoc satisfecit ille per ea pro peccatis nostris Ut aute haec tande finiamus quoque considerandu est, posse alium pro alio satisfacere, de si rati fac lium implere satisfactionem patris. Imori in ecciem opere ' fio ab potest quis pro seipso mereri remunerationem gloriae a te nae,3 nihilominus pro alio satisfacere, sine aliquo meriti sui defectu seu diminutione id iam apparuit in Christo, probari potest etia aliunde. En tibia Moysen is orauit do Exod 32 minum ut deleretur de libro vitae,aut ut ille dimitteret populo peccata sua. haec utiq; oratio Moysi ex tam ardet charitate profecta,remuneratione careremo potest: opera enim si ). z. eorum sequutur illos. tam ex parte satisfecit pro pecca AIqς./4
tis populi. Ad eundem modii ex praecepto domini instituit Moy les, ut sacerdos oraret pro iis qui . peccatis suis essent oblaturi hostias, ut propitius esset ipsis Deus ubi oratio iacerdotis satisfacit pro sacrificantibus, de ultra hoc meretur aliquid sibi: sic Stephanus oras pro lapidantibus se, multum VIM 7. pronit Paulo, neque interim ipse orationis sua meritu ex charitate amisit quia, ut ait Apost unusquisque propriam . r 3ε. naercede accipiet secundia suu labore . Ita etia qui pro mortuo orat, nihil inde dani acquirit: quoniam merito suo nihil ideo decedet: sicut pulchresdocent Augu. Greg. orandum esse pro mortuis,& nos infesto animaru diligenter oste&mus. Hoc quoq; fundamentu est indulgentiarii,quas ecclesia elargitur ex thesauro que habet ex merito Christi, sanctorum,quoru opera non tantii fuerut meritoria vitae aeter-nt, sed latisfactoria quumque illi non habuerint peccata propria de quibus necdu satisfecerint Ecclesia illa aliis impendit hominibus magis indigentibus, sed haec alias. Conclusio huius materiae. fraudistis iam nunc quam sit utilis poenitentia, nobisque necessaria, audistis de contritione, de absolutione Sc satis-