장음표시 사용
311쪽
sactione qua satisfacimus pro poena peccati dimissi audite Lib. nunc egregiam B. Gregori sententiam super Iob, quum mora Deus nullum peccatum sinat impunitum oportet enim illud aut nos persequi plangendo, aut Deum puniendo hoc inde virum nobis reliquii est ut exacte animus noster vigilet ad
emendationem. infra,Et tunc dies amaritudine inuoluitur,
quum animus ad sui cognitionem reuertitur, 3 poenitentiae poena sequitur deletionem peccati. Diem ergo inuoluim dum prauae voluptatis oblectationem consideramus,& etiaquae inde consequitur poenam. ad finem etiam libri saepe dicit, quum cogitat mens ream esse,se tunc luget: quicquid deliquit, id omne punit amara quadam moestitia δε dum meminit delicti terrore afficitur,metuque iudicij quumq; sic homo persecte conuersus est, nondum tamen perfecte securus existit, conssiderans enim extremi iudicirrigorem, inter spem Metum medius contremiscit, tonorans an adhuc fatis deplorauerit peccatum. Itaque quisquis secundum ea quae diximus se conformem exhibet consuetudini Eces 3 Ad siasticae.sequitur consilium illud Augustini,qui dicit,Ponatr 's m omnino in potestate iudicis in iudicio sacerdotis,nihil reseruans sui, ut omnia eo iubente paratus sit facere pro reparanda animae vita, quaecunque faceret pro vitanda corporis morte. Quicunque inquam toto cordis affectu conteritur, integre confitetur,d impetrata absolutione obedienter satisfacit, is gloriam si mulin gratiam cinuenit apud dominiam bonorum omnium largitorem,id nobis cotingat om
nibus, Amen. HOMILI ID LII., DE SACRA-mento extremae,nestionis.
Infirmatur quis in vobis,inducat presbyteros Ecclesiae,&Orent super cum,ungentes eum oleo in nomine domini. acob. I.
LEgis Euangelicae lator,legem nobis tulit gratiar, legem
pei sectissimi,& omnibus, vi aiunt, numeris absoluti, cotra veterem,duram, rigidam Mapideam lege Moy- fi .haec enim nostra si praecepta consideres, iustissima 4 quissima est: si ea qua fidei sunt respicias certissima: si opera meritoria videas,longe acceptissima: dc si sacramenta intuearis.
312쪽
DE ET TREMA UNCTIONE. Isstuearii, gratia simul, uniuersa salactitate plenissima est. Vide Aliace n. iii suis principiis)quoniam altissima Dei fa ΑΓ ires. pientia Christus Iesiis prudentissime instituit sacramenta, planeq; salubriter,pro immensa nostra necessitate, homini iam ex utero matris in hanc lachrymaria vallem prodeunti, ordinauit baptismu, quo renasceretur spiritualiter ex aqua Ioans.& spiritu sancto, sicque intraret in Ecclesiam cincorpora Ao n. r Gretur domino Iesu. Quia autem vita hominis militia est su Iob. . per terram mon , in perpetuo nobis agendum esset conflictu sed sic ut Paulus ait, Non est nobis colluctatio aduersus 'bes carnem c sanguinem , sed aduersus principes potestates, aduersus mundi rectores tenebraru harum, cotra spiritualia nequitiae in coelestibus, ideo nobis instituit dominus pro robore sacramentu confirmationis,&pro spirituali resemio- Septem sane in via ad vitam aeternam proposuit, parauit nobis me erammta
sani cibiimque sanctissimi corporis despotum sanguinis sui
ut quisquis iis fruatur digne, diabeat vitam arteritam. Sed Dan. s. quum omnis cogitatio Sc sensus nobis ia inde ab adolescen Geue.3. tia prona sint in malum, nosq; adeo carnales venditi simus i Om. 8. sub peccato ,habitante in nobis in dominante in membris
nostris,ac reluctante legi diuinae, quae humanes fragilitatis miseria est,& ad peccandu inclinati, huic quoque me aerivolens medicus animaru nostrarum, instituit sacramentum poenitentiae. Sed quuno tantum ingressus noster in vitam,
sed multo magis exitus periculosus existat, etiam hic cosultum nobis voluit dominus , atque praestripsit unctionis sa-ciamentum,cuius promulgator fuit Iacobus Apostolus diacens, Infirmatur quis in vobis,&c Aue Maria. Euangelium Matth. 6. Quscunque introieritis. Principio hic pro repetitis haberi volo omnia quae supra de sacramento confirmationis dicta svht,de oleo inctio. ne, similiter quam varia sit unctio sunt enim duae unctiones Mnctio sacramenta, ut confirrnatiori haec nostra pleraeq; sacramentales vi in baptismo ri ordine, alia nec sacramenta neq; sacramentalis existit, ut quado imperatores leges inunguntur, sicut rex Galliae ungi solet oleo sancti Remigi quod in
urbe Remen. seruatur. Nunc tantummodo dicemus de unctione hominis iam morituri ea sic describitur, quod sit unctio hominis infirmi poenitentia agentis depeccaris suis, facta in certis membris coro oris a sacerdotes, cum oleo ab
313쪽
Episcopo cosecrato,obseruatis in hoc verbis praescriptis, ccum intentione debita, ex institutione diuina efficaciter si- nificans retriissionem venialium Meleuatio ae metis, c. ε Haec prilisquam explicemus,probandum cst aduersus et eres novo' haereticos esse hoc verum ecclesia catholicae
sacramentuma quoniam oblatrarunt cotra hoc valdenses dicentes extremam unctionem no s. sacramentum benedictionis, sed maledictionis. Errorem hunc sequutus est 1 nfli Oiuicleph s post eu Lutherus.Nobis aute contra sentinam si Amt - , colluuiem omnium hqreticorum satisfaciat comunis Ech Ο clesiis cosensus semper enim atque adeo omnibus retr seculis catholici omnes costantissime crediderunt hoc esse sacramentum. id couincitur etiam ratione tali, quoniam omnis medicina diuina institutione ordinata fefficaci signo exteriori ad adiuuandam vitam spiritualem est utiq; secramentu: sicut ab initio materia de sacram ctis declarauimus. ras. M unctio autem haec ipsa olei est tale remedium, testate id Ia-In iocen. cobo, erit igitur S sacrametum. Accediit etiam testimoniuis, Innocentis qui ante mille centu annos vixit, is ad Decentium scribes sic inquit, o est dubium hoc de fidelibus ae grotatibus accipi vel intelligi debere, qui sancto oleo chrismatis perungi possunt, quod ab episcopo cosectu, non sola es; ut sacerdotib', sed omnib' uti Christianis licet in sua aut suo-8 d isti ru necessitate inungendo ac deinceps assirmat esse hoc ge- ius sacrimenti Nemini ergo Christianorum dubiti esse de hoc debet, quonia hic videt prae oculis externu illud signu unctionis. adest etiam effectas sacramentalis,assistentia graitiae diuinae, sicut nobis adest testimoniu forte ex scriptis a- Vrsi cobi ouae obsignata sunt signaculo spiritus sancti. Ad Eitc fa cit aulli rit is August. lib. 2. ca. . de visitatione infirmoruiquam ait nun praetermittendum est thid Iacobi Apostoli Praeceptum, Infirmatur quis in vobis, inducat presbyteros Ecclassiae, c. Ergo si roges de te pro te fieri, sicut dixit Api stolus Iacobus, im per apostoli suu dominu ipsa videlicet olei acri delibutio intelligitur typica spiritus suasitynctio: obseruatur u bd oleu dicit sacru , innites illud prius esse cosecrandii sicut infra dicemus Auimaduersione quo illust que dignu est, quod Augustinus vult non Apostoli tantum esse verba saec, sed quia dominus per os eius loquutus est. Idem sentit ille, parte quarta, sermone nono, quum dicit, Quoties
314쪽
Quyties aliqua infirmitas superuenerit, corpus sanguine Christi, ille qui aegrotat accipiat:oleum benedictum,humiliter Lbresbyteris, fideliter petat: sede corpusculum suum vngat, ut illud quod scriptu est, impleatur in eo, Infirmatur aliquis ex vobis,&c. 1 Constat ex iis unctionem hanc esse sacramentum, uisionabri perest nunc ut probemus a quo siit institutum, atque hic o f. magilens omitto ea quae disputat nonnulli,& contendunt etiam 'r. spiritum sanctum per Apostolos potuisse instituere sacra menta: quia iam inde ab initio ratam credidi esse sententia, quae concludit omnia sacramenta noua legis est instituta a Christo, unde necdum repetendum puto constanter credendum, hoc quoque sacramentum esse institutum a Christo:sie enim legere est apud Marcum , Exeuntes Apo Marci stoli praedicabant ut poenitentiam ageret,& daemonia multa eiiciebant, ingebant oleo multos aegros, sanabant. Suuer eum locum Beda inducens verba Iacobi, dicit, hinc Satipatet ab ipsis apostolis huc sanctς Ecclesiae morem esse traditum, ut Energumini, vel alii quilibet aegroti,ungantur oleo pontificali benedictione consecrato. Idem super Epistolam Iacobi sic ait hoc LApostoli in euangelio fecisse e Saerame,
guntur, Sc nunc consuetudo Ecclesiae tenet, ut infirmi oleo ia,neΗο- consecrato ungantur, a presbyteris,in oratione comitan ni instim
te sanentur. In hunc sententiam concedit micolaus e C Lyra sit per Marcum . t omnino ridieulum sit contra mutire eos qui dicunt sacramentum illud esse a primo cocilio Hierosolymitano institutum, Lab Apostolo Iacobo denique promulgatum Quid quod etsi in loco illo non insti
tuisset dominus hoc sacramentum, tamen inde non seque Dan. b. retur no esse ab eo institutum, squeade multa facta sunt, neque tamen descripta. Et longe magis credendum est habuisse hoc Apostolum ex vero suo praeceptore Christo, quam ex quolibet alio. An autem usi sint apostoli eade hac forma ecclesiiastica in controuersia ponit Gerson quoniam In Opsu. ad te pus potuerunt forsitan dispensatiue usi fuisse alia forma,sicut in baptismo ubi contra praeceptum Christi, ut ba Mat. ἰαptietaret in nomine patris,&fiij, spiritus sancti, ex rationabili causa, si sunt alia forma,baptizantes In nomme Ielu.
Sacramentum hoc peculiare habet prae caeteris, quod ri ,
315쪽
Monarca nullum fuit sacramentu narloco huius de figuris tyI. Te I picis quadrifariam loquuntur doctores hoc modo, Sicut ea. Re v. nini Dauid ter unctus, primo in domo patris sui ad regnum futurum, deinde super Iuda in Hebron, postremo super omnem populum Iudaicum . quando regnauit in pace. Ita quilibet Christianus ter inungitur in baptismo confirmatione, lac ipsa unctione, sicut supra ad longum ostendi- ' τ' rivis in materiaco firmationis. vide Altisidiorum Alij pro- -NR I Q potiant figuram de quatuor illis quae ungebantur in veteri 3 6ς I9 testamento, puta pontifices, sacerdotes, vasa templi, reges
N i quociue in prophetae: ea pulchre ad Christianos applicat
Cyprianus in sermone de unistione vide Franciscum Maronis, quoniam inctio in quatuor sacrametis usurpatur. baptismo, confirmatione, ordine, dc hac unctione:pr cipue tamen prophetica unctio ad hanc nostram refertur omnes enim Christiani ex reuelatione diuinari lumine fidei illustrati constanter profitentur, futurum aliquando ut corpus
quod in morte deponui, ubi placitum id fuerit Deo , in die nouissimo, idem illud immortalitate recipiant vestitum, eiusque stelicitatis gloriam quam tantopere desiderant,velu ti cum ardore prophetant. caeterum quod reliqua sacramenta habuerunt alia quoque in veteri lege sibi respondentia,sicut baptismus circuncisionem sacerdotium euangeli cum habuit illud Aaronicum,coniugium itidem matrimo-- nium,in poenitetia varias purificatione sis oblationes pro peccatis: unctio autem nullum habuit sibi respondens , idq; factum doctores assirmam , ideo quod imperfecta erat lex illa,dicet Paulo, Quod neminem ad perfectu adduxit lex,uebr. . atqui facramentum hoc praeparat hominem ad digne suscipiendam gloriani coelestem, atque idcirco confertur iamiam morituris sed in veteri lege inutilis fuisset isthaec praeparatio quando nemini patebat coelum, verum in limbum detrudebantur omnes , atque ideo sacramentum hoc nullo
alio indigebat praeuio, maximeque nihil utilitatis allaturo. Dist. 13. Albertus Magnus simulatque causas illas ex ordine ponde- quart. rasset subiecit, hoc optim in euagelio Nicodem innuitur, quod Adam misit filium suum Seth ad accipiendum ab angelo paradisi oleum misericordiae , quo ungeretur corpus suum aegrorum: negatum fuit ei,donec veniret Christus; qui sua unctione corpora cillimas reficeret vide locu pene ad
316쪽
ne ad finem euageli illius, quia Michaelem nominat angelum constitutum a Deo super corpus tu manum, ait post
annos o oo. venturum amantissimum Dei filium. qui oleo misericordiae perungat omnes credentes in se c. Non eo
quidem inficias euangelii loc no recipi ab eccle Iia, ideo neque pro constanti veritate propono iis quatum Albertus illud inducit. Ex iis facile consequitur, quare sacra ε' ς 'mentum hoc dicatur extrema unistio, nimirum respectu ali '-tio quarum trium unctionum in baptismo, confirmatione ordine, quanuis non sit ordo substatialis inter haec sacrame in dempto baptismo potest enim inungi qui nec confirmatus est, neque ordinatusinemo autem nisi baptizatus suscipere debet hoc sacramentum, quia baptismus veluti ianua
est omnium sacramentoru. Praeterea extrema dicitur, quo
1liam conferri nemini debet,nisi ei de cuius vita periculum sit, nimirum urgente morbo mo quod ob eius vehementia conferatur unctionis sacramentum, sed propter emigrationem ex hac vita: ideo recte extrema dicitur, quod in extremis homini conferatur quantiis non adeo sit extrema, ut non possit homo etiam illa inunctus conualescereri sanari. Imo ecclesia in illius administratione precatur dominum ne sit cxtrema,sed omnes illae orationes,ut infra doce bimus, eo tendunt, ut ille ad se reuersus 5 moriatur. Et '' in communi Iudaeis prohibitum fuit ne ungerentur oleo sacro , postquam tamen venit unctus ille noster dominusae
ses, is nobis instituit ho secrametum unctionis, id enim visibile est unctionis signum: inde morationes palam pronuciantur super infirmum a sacerdote, quae efficacia sunt diuinae gratiae signa, dicente Apostolo, quoniam oratio fidei sal
uabit infirmum:&si in peccatis fuerit,dimittentur ei. Decretum hoc idem in magno consilio Floretino collecto ex o , a Latinis Graecis ecclenis inde nec decet hominem chri ,stianum diuersum sentire vel credere nisi ecclesiam nolit
audire,& malit haberi pro ethnico aut publicano Quinto G
rius omnes pi sacramentum hoc cum gratiarum actione si 'stipiant, gratias agat domino Iesu pro sua immes a pietati misericordia, pro tantis gratiae suae donis, ex quibus astatim nobis largissima Minnumera bona redundant, sicut inna docebitur de effectibus huius sacramenti. Interim Oremus dominum nostrum Iesumit c.
317쪽
Si quis infirmatur in vobis, inducat presbyteros ecclesiae c. Iacob. .
Robatum iam satis est extrema hane unctione esse sacramentum, quidem a Christo institutum. Maleato Iacobo promulgatum .habuisseque in veteri testamento figuras, non tamen aliud sacramentum sibi respondens. Consequens nunc est disserere de materia sacram et illius verum nos hic impediunt canes quidem rapidi, oblatrantes . , contra hoc alia ecclesiae sacramenta ut merito dici queat' ad catholicos, videte canes, videte malos operarios, videte concisionem, ut nunc Lutherus aula glius a nobis sunt concisi,& quidem operariimali quia nec ieiunant, nec orant, nec impla visitant, neque corpus in minimo castisat. Haeretici Ecce canes impudentes,quam calumniantur potifices, im-cam peratores, reges,cardinales , principes Mepiscopos,omnεΩque quotquot renuunt ipsorum accedere impietati. Hic oportet in luce protrahatur quicquid in usu ecclesiastico vel fuit a temporibus apostolorum nos hic audiemus tantum quomodo Lutherus cu satis allatret hoc sacramentum calumnietur unctione. innittimus glossam in ca. vir denup.& de sec. nup.& de consecr. dist. . in summa, quae etsi in verbis labantur, arbitramur tamen intelionem habuisse ecclesiae obedientem quum enim fere omnes doctores in-GIusa nitantur verbis Iacobi Lutherus more suo allatrat, conten- quem au dens epistolae huius non fuisse authorem Iacobum aposto-
-r epist tum , neque di am esse spiritu apostolico, sed stramineam esset ideo & reiecit atq; explosit esse a biblia, neq; sinit eam
esse m emone. Latratus hic vos nil moueat, charilsimi, ecclesiam quae errare non potest. sectemini: verum quidem est in primitiua Ecclesia dubitasse, Maullos de authoritate huius epistolae, nemo tamen plus post ecclesiae constitutione ambigere potuit super hoc: decretum est autem in concilio A- π 'iricano quod approbauit Bonifacius papa, ubi omnes libri biblici utriusque testamenti nominatim exprimutur, in iis h c quoq; Iacobi epistola connumeratur. Ita In-Drno. r. no. papa primus ad Eauperi u episcopum Tolosanum, inter caeteros libro a biblia nulnerat etia hanc epistolam Iacobi. .
318쪽
DE EXTREMA UNCTION f. is Testatur idem ier. in prologo dices, Iacobus PetPS, Ioannes Iudas septem epistolas ediderunt, tam mysticas qui φὴς st . succinctas,& breues pariterin longas breues in verbis, 5 gas in sententiis, ut rarus sit qui non in carum caecutiat lectione. Et in alio prologo ait septe esse epistolas canonicas, quarum prima Iacobi, tuae Petri, tres Ioannis, una sit Iudae. Porro quod ab initio dubitarima est super hac epistola affirmat B. Hiero . de viris illustribus, inquiens Iacob si fratrem domini, tantiim unam scripsisse epistolam, quae de una sit ex cano mcis, ea est, quae fertur ab alio edita sub Iacobi titulo, quan uis inde paulatim quoque suam recuperauit authoritatem. Idcm sentit Eusebius de. S. Iacobo, sic dices, Ct. c. 23 Cuius illa habetur epistola, quae prima scribitur inter eas quae catholicae appellantur: sciendum tamen est quod amo . nullis non recipiatur, nec facilὶ quis antiquorum irieminerit eius, sicut nec illius quae dicitur Iudae, quae de ipsa est una de septem: nos tamen scimus etiam istas cum c teris ab
omnibus pene ecclesiis recipi. Dubitandi autem causa' pis haec fuit,qubicircunferebatur tunc falsa quaedam epistola Dς-b sub alterius Iacobi Zebedaei nona ne, sicut meminita vito ' centius ideoq; quum percrebuisset illud quomodo epist f i .la falsa sub titulo Iacobi haberetur , neque quiuis potui
i alteram sub altera siccernere,factum est, I haec quoq; in dubium venerit. . Nihil aute hoc promouere potest causam Lutherena quanuis enim quippia suerit aliquando in ambiguo positum,de quo tame deinceps certo statuit ecclesia, illudque authoritate condigna donauit, minimc permittendum est Luthero vel consimili alicui post tantum temporis illud ruris in controuersiam adducere,& authoritatem Ecclesiae celeberrimam, multisq; seculis obfirmatam, ac praescriptam velle eleuare Quis obsecro 5 abhorreat os istud
impudens Lutheri, qui epistola hanc fauctam a spiritu sim-
per organum electum scriptam, Lecclesia in continuo usu constantissim Eobseruata tot columellisi opprobriis impetere non veretur, usqueadeo ad straminea vocet cindigna dicat apostolico spiritu λ Haeccine loquiis blaterare perfida ex monaclio apostata, desertore ecclesiae, fidei i: deiblatore paut quid ade est, ino haec temeritas est hos eiri persi luna sese comparare apostolo, ipsusnq;calumniari aut Galat,
Paulus fibi videtur sibi forsitan, qtii Petro restistit in fa-
319쪽
cie Verii restariolim rex Angliae declarauit satis unde ena- tum sit ei tantum huius epistolio dium,& vir pietate simu- eruditione clarus Hier. Emser scilicissime moriae, 'OmneSeius obiee iones abunde satis resutauit, quibus utitur con- trahanc epistolam estota nanque apostolica christiana est
l. . ia2 pist0la, paxientiam docens in aduersis, in tentatione gaudium,& quod omne bonum sit a Deo , ut homo tardus ad iramin in sernaone existat, ut quisci linguam suam domet: quod Lutherus minimὴ facit, ut vintentur viduarac orphani in tribulatione, ne extollamus diuitem cum contemptu pauperum, ut simus in iudicio misericordes, ut quisque fidem suam exornet virtutibus pluribus est ibi apostolus in corrigendis vitiis linguae, in reprimenda ira, coercendo odio, reprimenda sapientia humana docet nos dominari concupiscentiis prauis, eo quod Deus superbis resistit, humilibus dat gratiam: ut in omnibus Deu ni habeamus prae oculis,reprehendit diuites non viventes secundum voluntate Dei, sed opprimentes pauperem docet patientiam Iob, vetat iurare, ostendit utilitatem sacrae unctionis, confiteri iubetri orare: an non sunt hcc apostolici spiritus' non sunt haec piari catholica dogmata meliquum est, ut dicamus Lutherum cum suis mendaciis contumeliam inferre spiritui sancto, iniuriam ficere sancto apostolo. Neque vero iis contentus est Lutherus, sed multa alia accumulat:ait enim, ut maxim sit haec epistola Iacobi, non decuisse tamen eum ex proprio suo proposito instituere sacranae tu, quonia id ad Christu proprie pertineat, in prologo suo conatur inde probare epistola hanc non esse ac bi apostoli, quonia is cito minatur sit occisus ab Herode,
multo ante Petru&Paulu,&tamen utatur diistis illorum.
3 Ad haec clamat sacramentum hoc esse signum canitatis, quam tamen raro confert, unde costet signit id falsum esse. Deinceps reprehendit catholieos, quod quum Iacobus
de infirmantibus simpliciter loquathir, illi tamen non nisi morituris porrigant hoc sacramentu, priuantes sic reliquos infirmos utilitate huius sacramenti. Nihil autem haec moueant 'uenquam, sed potius constanter perseueret cum ecclesiastica cosuetudine. Principio enim hic patet eornacae-Koma D citas soliditas,quod Lutherus et iasi Iacobus author esset huius epistolet, nsi tam vereretur sanctissimo a nostolo impingere
320쪽
pingeres exprobare,quonia non licueriti aliquod instituere sacranactum. le sanctimonia huius apostoli multa diximus in eius festiuitate,cui quis non merito plus fidei tribuat qui apostat perfido: ipse enim est via ex duodecim fundamentis ecclesiet, ipse coluna est ecesesi , ipse ex numero est illoruindecim quibus Christus promisit spiritum sanct ii, qui nos docet omne veritate. quumq; ab utero a sq* δ tris sit sanctificatus, ct in die pentecostes spiritu sancto re R pletus,dominoq; iubente unxerit infirmos,qui neget eum melius tenuisse voluntatem Christi, qua os blasphemum impudens Lutheri Qus d si Lutherus temerario sensu ductus putat Iacobii potuisse errare, quum hanc scripsit epistolam quid sentiendum erit de Luc. Marc.an non prodiret statim aliquis qui clamet non licuisse eis quicqua tale scribere,ut nunc Lutherus imputat Iacobo 3 prosecto simili temeritate imo blasphemia inflatus Lutheri discipuli Ioannes Campanus instar gigantis coelum ipsum stultitia petens e C N 'natur impetere trinitatem. Neq; istiusmodi commentum UM careret fuco, d tanto quidem minus,quanto magis authoritas Iacobi superat Marcum auram cita tandem futura esset ut claudicaret, aut omnino periret uniuersa fides nostra, sicut omnibus viribus elaborat in hoc Lutherus.
Melius autem nobis consuluit Christus quando rogauit 'pro Petro,utio deficiat fides sua, quando dixit portas etia' qt 'anferorum nihil praeualituras aduersus ecclesiam, quando ζ romisit mansurum se nobiscum usq; ad cosummationem μμ ' 'eculi. Sic itaq; confirmabit Deus Christianam veritatem. μη ' fidemq; ecclenae suae, etiamsi rumpantur omnes haeretici, quorum iam pene innumeri deiecti sunt perierunt quasi lapis in profundum maris dimersus,in sicut plumbum in
aquis vehementibus: verbum aute Dei triumphat, ecclesia adhuc consistit inuicta fides vera illius permanebit in aete num. Sed faceret forsitan lacu Lutherus coram simplicibus quum ait, S. Iacobum no potuisse instituere sacramentu:at
qui super eo no contendentiu ipso catholici: quoniam nec ipse apostolus dicit se instituere hoc sacrametum, neq; doctores communiter affirmat Iacobii hic instituisse sacrametum,sed quia Mipse virus fuit ex duodecim, quibus cocre dita est ecclesia plantanda, uti l hoc ille habuit ex magisterio legis Euangelicitatoris domini Iesu: no ergo ipse insti-