장음표시 사용
321쪽
tuit hoc sacramentu, sed a Christo institutum promulgauit. Nos quoque hoc semper peculiariter tribucre soliti fumus Christo,quod ipse solus plenam habeat potestate instituendi sacramenta, quoniam ipse solus promissionem dare potest efficace gratiae sua diuinae 3 Caeterii quod deinceps p-ππον ecci ponit Lutherus plane infantiliter contendens Iacobum ma theride tur admodum csse passuma occisum ab Herode, hic iam morte appello christianos omnes, eos vero maxime, quos pestifericobi ra Lutheri doctrina seduxit, ut saltem hinc videatin cons*derent diligenter qua imperitus sit ille scripturaruin histo
riaru omnium,atq; interim uniuersum mundii conetur excaecare, quu ipse caecus in mediis palpitet tenebris. Mus-
modo vero no erubescat Lutherus cum omnibus iis qui eudefendere conantur,dum errorem tam puerilem temeralium no potest no agnoscere ZImpudentissimus ecce apO-
ς', a nata ideo Iacobi epistola reiicit ex canone, quis diamus sit ante Petru Taulu: nec stit interim homo furiosus tabi dus,quis sit ille Iacobus queautore perhibet huius epistolae, quum etiam pueri sciant Iacobos fuisse duos, ex quibusque Lutherus clamat ab Herode esse occisum fuit utiq; Iacobus maior, is qui in Galitia in Copo stella colitur, quum
tamen ex Hieron. Euseb. oibus antiquis doctoribus certissimu sit Iacob si minorem filiu Alphei,fratremq; domini dictum, episcopu Hierosolymitanu,authore huius esse epistolae . Eant nunc Lutheraniin iactent magistrum suu , Daniele de Heliam medacissimii, ut qui ignoret de quo dicat,
nesciat inter duos illos apostolos discernere,interimq; tam pervicaci temeritate praesumat epistolam hanc citra rationem fundamentum ex canone reiicere. sed quid agas, luuiri istis autoribus4 albitris res no aliter cadat3Csi suntli temeritate qua epistolam Iacobi reiicit, nesciens interim uter exta listi duobus ea scripserit,etia prodit infantiam suam, dii osten-ω. aut . dii non intelligere se quidnam sacramentum unctionis si-ic gnificet,tantum persuasit hoc ipse sibi priusquam hanc coepisset euomere, cum suo Carol stadio, Nuencestao, scirere Omnia,hic autem manifesth declarat se nihil solidi sciuis se maxinae quum ignoret, quid sit signatum,vel res in hoc sacramento, tam ridicule de turpiter hic se victum dedit, ut quod sciunt primi scholares ter rudimenta Theologiae,id ille vir magnifice doctus ignoret, dum perhibet fa-
322쪽
eramentum hoc significare sanitatem corporis,& eam pol liceri, ideoque quum ut plurim sim illam non praestet, isthuc declinare conatur, quod signum hoc sit falsum. Quanuis hoc iusto ordine tunc demum fuerat consutandum, quando de effectibus huius sacramenti dicetur:attamen quum non sit animus noster illas homilias de sacra. 'g' mmento unctionis deinceps Lutheranis huiusmodi fecibus Uμψ coinquinare,c6sultu visum est, id etiam hoc loco refellere, ς - -- vobis ueschristianae fidei religionis ostendere veritatem. Primum autem hic mihi videte errorem,nescio dica magis an inscitiam, Lutheri, quuasserit hoc sacramentu significa AUt sis re sanitatem corporis. O homine trunco se stipite stupidiorem qui ignorat id quod omnes profitentur cum B. Augu. sacramentum esse inuisibilis gratia: visibilem formam, va de sciunt oes cerib, omnia facramenta praecipue significare gratiam Dei, vel eam essentialem ut in eucharistiae sacrameto, vel itaquὁd es datur per spiritum sanctu in cordibus nostris. praecipua igitur illius sacramenti significatio tendit non ad fallitatem corporis, sed ad gratiam, dona animae. Adhuc conatur Lutherus modis omnibus,in huic sacramento ipsi apostolo impingere mendacium, si hoc pro sacramento habuisset, qu bd sic quam pollicetur corporis sanitate, non praestet: sed in primis statim delinquit foribus Lutheriis,quasi cautherius in porta siquide sacramentum hoc non fignificat sanitatem Frporis, sed salutem animae. Ad haec non liberaret sua euasione Iacobum a mendacio , 'uia hoc loco, non de sacramento unctionis, loquutus fuisset, attamen alleuiationem promisit infirmo a Deo& saluationema quae si intelligantur adsensum Lutheranti, ubi quis unctus silerit iuxta praeceptum apostoli, adhuc tamen sanitatem corporis impetraturus no esset: sic nimirum cupit Lutherus mendacem tacere Sanctum Iacobum, siue unctionem intelligat sacramentum,sive non .si enim ait Iacobus unctos fore sanos, idem erit defectus in, extra cramentum Perinde ineptum est quod minus verε proponit,sicut de unctione apostolus loquitur, quod si ea etiamnunc fieret a piis hominibus in fide nihil haesitantibus, dubium non esse,totide fore sanos, quotquot tandem ipsi ve ab rem limus. Id si ita esset, profeci Lutherus pro sua ingenti uim magnifica fidei prae statione,quem ungeret eu plane redis
323쪽
deret inana ortalent quur non attentat hoc cum aliquo,si sorie sua illa tam animosa fide quena piam sanaret, ut sic quod si oriatus est diu miraculu aliquando facerent aduersarisno 1 tri, quorum nullus tamen nec equu claudii sanauit unqua. Medacia igitur icta sunt tanti inania verboru delyram eula,quii non ausint huiusmodi unctionem tentare, scientes
utiq; ea se nihil luosecturos quod si succedere potuisset, a
olim telasent hoc in Friderico Saxoniae electore protectore suo. Quanto autem verius docet ecclesia sacrametum hoc signum esse gratiae diuinae,ut alia sunt sacram cta, deinde auferre peccata venialia: iuata illud Iacobi, Si in peccatis sit, dimittentur ei. quan uis interdum propter oratione ec IWςρ I clesia Deus etiam infirmo confert sanitatem, ut infla dicetur Quinto loco conqueritur Luther indigne facere nos, qu tantopere usum huius sacria menti restringimus, x
solis iis cos eramus de quoru vita periculum sit, notati edentes quod Iacobus generaliter dicit,si quis infirmatur,nc ca-Vrg ' liquam facit de periculo mortis mentione. Audite hic ruri 'ρ sus blasphemia, os impudes, reprehendit enim nos quod - minus aequo viamur hoc sacramento,quod etiam conferendum esset omnibus infirmis, quum interim ipse in sua spelunca Vultembergen nulla plane utatur unctione, neq, incommunibus, neq; qtalibus naorbis,sicutin discipuli sui eano, stirpant. Ita mendacem facit seipsum,in iis quae sunt fidei,cu maiori sane pernicie, qua sit esset homicidaci iuxta illud Psalmi, Odisti omnes qui operantur iniquitate,perdes VP omnes qui loquuntur mendacium.xbi pulchre inquit Hi
IonJ.Rem noua video, qui malum operatur,odiolabetur: qui mutitur, perit quintamen perire maius sit qua odio haberi, quia ergo Deus maiore infigit poenam homini mendaci,qua operati iniquitatem Ex cosequetibus inquit ille, Psalm ex eo ipso ordine intelligere possumus, quia de
Harctiri haereticis dicit,qui enim operatur iniquitate, suam tantum orii micis occidit anima: qui aut haereticus est,in loquitur mendaciii, tot occidit homines quot seduxerit:ideo deinceps viru sanguinym vocatin dolosum . vere quilibet haereticus vir san
guinu est,ut qui quotidie seductarii per se animarum se guinem effindat,ita quod no tantum hic temporaliter pereat, sed si illi damnentur in aeternum , quotquot sequuntur peruersa istius animicidae dogmata, ex nauicula Petri, Fc
324쪽
etesia Christi excidunt,ut nota immerito sit iste ex eorum umero,quos abominatur dominus , ut ait David, qui in alio sal. . etiam loco haereticos appellat vasa mortis Sed nunc re spondeamus stulto,iuxta stultitiam suam . inquit Lutherus Iacobu in comune de infirmis esse loquutu, hinc nos malὲ vii oleo unctionis in morbis tantum letalibus. Audio, sed ille vicissim audiat, iubd quanuis verba Iacobi generalia sunt, consuetudo tamen , sus ecclesiae, ratio quoq; Min-situtio huius sacram cti satis persuadet illudio quouis morbo laborantibus esse porrigendii. quonia ante Cusanu Ger Cassanus. son quoq; praeclaram nos docuit regula, quod praxis ecclesiae sit optima interpres scripturarum. sicut enim scriptura aspiritu sancto prouenit per electos suos scriptores, ita per eundem spiritum sanctum a Christo promisitim missum; Ioan. 6. ecclesia potest eas intelligere.neque frustra Jmisit ille ma Actμ. t. surum se nobiscu ad consummatione seculi. Id ita esse pro νθ.
Iriis Lutheri verbis couinci potest: na ipse affirma datuoc esse ecclesiae a Christo, ut possit discernere inter verbu hobin Dei verba hominum. lubd si potest praestare in iudican /ς dis scripturis publicis,quur non citam in intelligendis 3 aut quum quod maius est dederit ei Christus,in minus forsiti negarit ZRect igitur credui omnes catholici Iacobsi quum de infirmantibus agit loqui de iis quoru vita iam in distritamen venerit. quonia siccatholica intelligit ecclesia. Accedit huc Moratio alis valida, quum institutum sit hoc sacramentum contra peccata venialia,quibus non caret homo quamdiu est in hac vita sicut ait Ioanes,quia si di erimus pecca r. an titum non habemus, nosipsos seducimus, veritas in nobis:
non est. illud ergo in nobis est instar morbi incurabilis, nullo modo desinens infirmitas, nulla medicabilis arte.& deo non est cotra venialia peccata aliquod peculiare institutum sacramentum,nisi inquantum singula sacramenta alia aliis plus tollunt adimunt. Quum vero cosyderamus peccata venialia velut in statione hoc est iamiam ex hac vita comi graturi. ubi finis terminus est venialiter simul minorea liter peccandi, hic iam decuit, diuina uaisericordia aduersus ista peccata veniali, alias suggestiones tentatoris diaboli institueret homini morituro sacramentum, quo ista o-aminia diluerentur hoc ipsum factae unctionis a Christo primitiis institutum, a beato Iacobo apostolo promulgatum
325쪽
ab ecclesia receptum, frustra, ab haereticis impugnatu, a piis cluistianis omnibus pies sedulo usurpatu, remissionem peccatorum venialium, ad profundos daemonii
instilius,ad robur fidei & spei, t sic pie Tane decedant ex
hac vita,praemia consequuturi aeterna, Amen.
Infirmatur quis ex vobis,&c. Iacob. I. Uuminumquodq; sacramentum a Christo institu tum in signo aliquo sensibili externo conferatur pro cuiuslibet c6ditione qualitate, nunc quoq; in hoc unctionis sacramuto operaepretiu erit nos ei materiam syderare,& illi'comoditate ostendere. Materia ergo hui sacramenti oleum olivaru, Moleum quidem expressum est Mae . r. iii Marcori Iacobo: quod aute oporteat esse ex oliuis pra teiquis usus probat ecclesiae, suffragatur nobis etiam testi-I M. q. montu veteris legis: neque enim aliud in templo oleuisu Lehit. a. pabatur nisi olivarum,ucuti praecepit dominus,& afferrent silij Israel oleum de arboribus olivaru purissimum similiter cin Leuit quanto magis couenit ad usum huius sacra- meti adhibere tale oleum, et ad lucernas in temptori synagogis Z deinde per excellentia Mantonomasiam per olerin-Oliuma telligitur hoc ipsum oleu olivarum, plurimumque illud est tmiasacra huic sacramento c5 ueniens,ut sic exterior oliuae proprietas menti internam significet virtute huius sacramenti, multas enim habet hoc otium conditiones eximias praeclaras,quas hic breuitatis studio n5 recensemus. Vide aute Cyprianum in tria. sermo de unctione chrismatis, Origenes homil. I . super
Gregor. hoc olim est per ramu oliuae viridis que columba in oreat Gene. 8. tulit in arcam Noe,vide de sacra. nisi faciunt ed ii in parucoditiones etiam olei, est enim mite, tranquillu, molle,neq; offendit, penetrat, uel xcosortat salutare insuper est: interna significat sanationem spiritui costienti initorem ad introitum vitae aeterne, quod aute salutare sit olau, colligere licet ex Esa. per abnegatione)quidicit, Vulnus di- -I uor plaga tumens,nsi est circuligata, nec curata medicamine neque sola oleo .sed quomodo triplex sit oleu Catheeunaenorum,co firmationis, infirmoru iam supra dictum
326쪽
est in materia confirmationis. Oleum itaque nucum no est idoneum ad hoc sacramentiana quia internum animae gaudium de alleuiationem significat, quod nec faceret oleuiu-cum,nec esset ita cosorme huic renaedio in significado:certe Grego. quoque homil de decem virginibus, affirmat, g r. per oleum nitor gloria designetur. Eu autem haec usque- adeo propria illius sacram ct materia, ut neq; summus pontifex nec concilium possit immuta e hoc est quod dicimus in scholis, quia possunt immutare materiana sacrametallu, sed non sacramentorum sine reuelatione diuina Sequitur inde errasse Armacanum in quaestionibus Arma ni orilin, Ly.c. I quando dixit Christum risum esse hoc sacramento in illud instituisse, quando fecit lutum exsputo, liniuit oculos Ioan.9. caeci, posseque idipsum etiam liodie heri satis autem im pr meditate asseruit hoc ille,quia no erat ibi materia in qua
Oportet hoc sacramentum adhiberi: quan uis magnu sit ora-uamen trauissima poena esse caecum, non tamen aegratu-do letalis existit quae hominem constituat in periculo vitae suae, idc6que caecus iste capax non erat huius sacramenti: deinde nec materia vera ibi suit, in qua conuenit illud sacra C cμ amentum usurpari. Caeterum qu urio etiam hic commiscea Christo notur oleum balsamo ut in confirmatione causa designari ta ' λεμ-
si potest, quod balsamunti xt supra diximus propter odo menta rem quem liabet gratissimum, significat odorem boni no i ς' minis spectataeque famae,qua no perinde indigent migraturi ex hac vita, sed eis sufficit nitor conscientia suς,qui per
oleum olivaru repraesentatur. vide c. I. de sacra. unctionis.
Atqui nondu satis est materiam hanc esse oleum olivarum, nisi accedat insupervi consecratio episcopalis, quavisinum baptismus ficri potest in aqua nec benedicta nec consecrata,ideo quia ut ait Beda Christus tactu sua mundisii βψ-mae carnis dedit vim regenerativam aquis, id autem in oleo non fit,quu interim reliqua unctiones fiunt oleo consecrato,ut sit elisimile,author Alberto, Apostolos etiam quan- - π με diunxerunt infirmos,oleo usos fuisse antea a Cliristo consecrato: siquide de hoc oleo volui doctores Dauidem quoiaque esse loquutu,quia dixit, Oleo sucto meo unxi eum ecc P a Cleo sancto,inquit, ut non intelligas quodvis oleum. Ad di 'signitatem huius sacramenti non parum ouoque facit,sisa 'ρ reria eius tantulo secratur ab episcopo,nqui de Innocentius
327쪽
papa putat illud a solo deberi confici episcopo , proptersius excestentia . quod aute Iacobus de presbyteris loquitur,inde factum est,quod episcopi aliis occupationibus impediti,non possunt omnes visitare infirmos. Pr terea hoc ibi innuitur,qubdoperatio sacerdotalis potestate promanat episcopali, neque enim vel hoc vel aliud quodcunque i sacrament possent presbyteri tractare, nisi eam potestate ab episcopo suscepissent.adducere solent in hoc verba Dauidis, Sicut unguentum in capite, quod descedit in barbammati3 barbam Aaron,quod descendit in oram vestimenti eius. virtus enina huius unimonis descendit a capite Christo in epi scoposis ab aliis deinde in oram vestimenti,hoc est, in reli.
quam plebem fidelium scio quis d Hiero explicat unguen
tum in capite diuinitatis desce dei in barbam, hoc est Chri stum,& in oram vestimenti,id est ecclesiam: alij barbam fariolium mi iunt apostolos. Sciendum tamen hic est oleum non cont ei. secratum, fieri consccratum,quando cum consecrato permi scetur non secus quam quum pannus non benedictus veri consecrata adsuitur,vel quando aqua non benedicta in be-'nedictam infunditur,tota benedicta efficitur,c.quod in dubiis. de sise.eccle. vel ait.& glosi de alea. 97 .distan. presbyteros .id tamen sic intelligendum est,ne oleum additum superet ipsum consecratum in quantitate . Hinc facile patet, quomodo sacramenti huius debeamus excellenciam poderare,quod ex olςo olivarum tantu administratur exhibetur salutare sciljcet significans animae medicina nihil enim Z Iisrony ut ait Hieron. nctilicatur nisi per unctione. Adhuc quoq; sanctimoniam huius sacramenti id indicat, quod non nisi
in materia consecrata administratur, neque minus arguit
ius eminentiam quδd illius materiam oportet ab episcopo tantum cosecrari,maximum argumentum est , quod a solo episcopo etiam deberet adhiberi nisi aliud expostulasset hominum necessitas, vide c. illud. xc .presbyteros. 9s distin. Satis iam de materia huius sacram eiu diximus, proin Iacob. s. de ad formam progrediamur, quum enim Iacobus iubeat presbyteros orare luper infirmum, ut sic oratio fidei salvet infirmum:non est hoc intelligendum de fide ungentis , sed
ecclesiae in cuius fide omnia administrantur sacramenta. quum autem sacerdos aliquid orat ut publicus ecclesiae minister, vocavi facere liOc oratione debet, ut alibi in Honai.
328쪽
de oratione disseruimus. Sed qiis sit auius orationis sorma, ou ret sorsan aliquis, sane ea triplex est irini Gregoriana Ll siue Romana deprecativa est in hunc modum: per hancin ctionem tuam piissimam misericordiam dimittat tibi do qt minus quicquid eccasti per illicitii visum,auditu, d. c. Altera forma absolute est indicativa,& dicitur Ambrosiana, φea usus sit Ambr.& sic habet quum ait sacerdos ungo oculos tuos oleo isto sancto. Tertia porro formula ex utraq; composita est, ubi video Albertum magnum affirmare plerasque ecclesias obseruare formam illa indicativa, puta omnes ecclesias superioris Germaniae mihi quoque costat antiquissimos libros istius prouinciae arbitror autem eum loqui de Gallia vel Germania inseriori habere hanc forma verborum,sierant sane libri adeo vetusti, ut vix dimidiam partem liceret legere. Ex horum verborum admiratione Ingo a conquisivi vetustos huius ciuitatis libros, siquide Carolus magnus mentionem huius ciuitatis facit in suo testamero,
ubi quoq in antiquissimis libris illud quod habetAlbertus
circa forma huius sacrameti sic obseruatu est, Vngo oculos
tuos oleo sancto in nomine patris,in filii spiritus sancti, ut quicquid peccasti per visum illicitu emundetur, dimittatur per unctione, c. Porro quum viderem etiam libros recens impretas inueni utranq; formam sic connexa,vngo
oculos tuos oleo sancto, in nomine patris filiis spiritu sancti, ut quicquid visu illicito peccasti dimittatur perlui olei unetionem idque per dominum nostrum Iesum Christum ibi in medio impressa sunt verba substantialia, Per istam sanctissimam unctione tuam piissima misericordia dimittat tibi dominus quicquid peccasti visu oculorum tuo
ru,per Christum dominum nostrum .pax tecum,&cum spiritu tuo. Est quidem nonnulla variatio pro diuersis dioecesibus, sed substantialia omnia conueniunt:& tamen firmiter credendu est quod biciaque sola forma Ambrosiana v-surpatur,etia ibi conferat' facrametum .quiari in aliis sacra metis absoluth indicativa forma usurpatur, ut in baptismo, baptizo te: in sacramento confirmationis,consigno te: in si amento quoque altaris,hoc est corpus meum: in poenitentia absbluo te:in matrimonio etiam contrahiturin sit copulatio verbis de praesenti. Scio Bonaventuramin Thomam Thomas.
ambos sanctos contrariu sentire, ideoq; conciliu suacifi, ut
329쪽
ait Petrus de Palude, decreuit ritu Ambrosian in Padi circesi Mediolanesi obseruari debere,ob 1onorem & memoriam tam sancti viri, praeclari doctoris, alias tamen per uniuersiam ecclesiam obteruandam esse missamis ordina- Ue tionem Gregorij, quanuis non aequὲ omnes doctores satis aperi de hac re loquuntur, ut Antonius Capreolus,& ca
teri Si mihi esset obsequiale Mediolanense possem tunc
manifestiusvi constantius super hoc pronunciare: nunc omitto. Rectius tamen facit minister minusque dubitationis comittit utes forma illa Romana deprecativa, quam docuit Petrus, dc Gregorius in omitibus ecclesiis praecepit obseruari, sicque connectit tranque, nam tunc nihil du- Iacob.s bitationis reliquum erit Christianis,eo quod Iacobus quoque orationem vocat Ambigere autem qui posset quum
altera forma sit absoluteri simpliciter indicatiua,altera de-Fης 'ς precativa, si quis pronunciet ambas,quod tunc bis conficera non bis: sacramentum , in unica materia, propinqua rursus con- φν erit r. ficii rei terario Respondent ad hoc doctores, quod quum utraque haec forma usurpatur, tunc sola illa deprecativa sit substantialis in sacramento,altera autem indicativa praeparatoria tantum ad sacramentum ita Thomas Maiij decla-Albcri t. rant, neque discordat Albertus'num ait, prior forma ornamenti loco est Hecorum supplet in sacramento, in posteriori autem est secramentum lubstantiale. Sequitur. inde ut sacerdos administrans hoc sacramentum sit prouidus in hoc ne intentionem sacramentalem dirigat ad formam priorem , sed posteriore, unde prudenter cautum est in dioecesi Eychstettensi sicut & per rubricam admonetur sacerdos ut intentionem suam habeat ad verba postrema, tanqua ad formam substantialem. Ad haec quum oleum non solum sit hoc sacramentum,sed ipsa unctio, adhibita quoque forma certast nunc ostendimus, requisito etiam miniit, est oneo, & debita intentione seruata:consequitur hinc iam , t sacerdos simul dc inungat, formam a Vori verborum pronunciet, ex regula beati Augustini super Ioannem Accedit verbum ad elementum &fit sacramensam quo dicto utuntur doctu res in omnibus lacramentis,
dempta poenitentia, in qua p0test coniata poenitentem absoluere aliquantulo tempore post consessionem,ut supra diximus. Alias materia 6, ima paribus semper passibus
330쪽
ambulare debent, atq; hoc facit contra rudes dii navos
crificos, Qui sormam memoriter non tenent,sicut Petrus de APalude refert vidisse se quomodo quis peracta unctione to ta,tandem recurrebat ad librum leges inde formam verborum. Erroneum hoc est Lanimabus damnosum, neque cura animarum istiusmodi hominibus est committenti. σPraeterea admonendiri hoc estis mihi, qud nonnulli postremo deniq; loco subiungunt illud in nomine patris, filii de spiritus sanctis non ad singulorum membroru formas repet ut ea verba atq; id no modo no iniquu sed multum rationabile est. habet enim hoc egregium argumentudeclarandae unitatis in hoc sacramento,quum singui embrorum formae in eandem desinunt conclusione, quasi nica ea tantum forma existeret, sicut inctiones omnes unicum tantummodo conficiunt sacramentum vide datricusurgant in suo manuali ci Omnia haec sacramenti ilius eminentem arguunt dignitatem, hoc enim solum' plane aliud nullum sacramentum ex Romanae ecclesiae consuetudine est in sua substantiali sorma precatio. Quam sit autem efficax haec oratio alibi diximus ad longum, est quoq; hocpi tecolendia quod singulis membris ci peculiari Unctio ' ne certa etiam adhibetur oratio, riuum hoc sacrametum id operetur quod significat mecessaria est in singulis membris peculiaris operatio huius sacramenti ad diluenda pec
eata, ut sic homo in corpore ab eis purgatus, feliciter commioet ad dominu Amen.
iussuramenti, diu debeat illudfuscipere. σsiquis infirmatur in vobis inducat presbyteros ecclesiae, orent super eum, ungentes eum oleo in nomine domini. Hac
Ndiuistis hactenus quidnam sit hoc ipsum unctionis
extremae sacramentum,audistis: institutionem eius, materiani quoq; formam reliquum est ut dicamus de ministro qui quidem nec in extrema necessitate poteli esse laicus,quia nullum sacramentum, quodio est necellaraum, ad salutem potest conserri ab homine non habete aliouam potestnem Laustoritatem in ecclesia:test tu id Dem