장음표시 사용
331쪽
Dprincipem exercent operationem ali autem sunt qui li scipiant: idem quoq; constitutum est per Innocentium tertium de Alexandrum tertium,de sacramen unct.cap.Vnico.& capit. lui; sauit.de verbo. sig. Unde sequitur, qu bd qua- Maria plurimi scribunt Mariam multos unxisse infirmos qui
statim conualuerunt. Ita enim Tho. palude, Brulifer fatenturmo memini me legisse apud antiquos etiast simile quid perhibent historiar de sancta Genouen virgine Parrhisiis:
tamen iliae unctiones non fuerunt sacramentales, sed medicinales tatum, equidem miraculosas dicere malim, quoniaillae non naturaliter fanauerunt grotos, sed miraculos per gratiam spiritus sancti, quam Paulus vocat gratiam sanita- i* tum:siquidem hae sacramentales sane non sunt, quia Maria clauium sacerdotali ii potestatem non accepit, ut fuerit saniactissima. Sequitur hinc diaconum non posse administra-D ρῆ s re hoc sacramentum e quod manifeste dicit Iacobus, Infirmatur quis in vobis, inducat presbyteros ecclesiae. nylaicos commemorat, neque diaconos, proinde ea sicerdotalis tantummodo est potestas, quae quan uis in sacramento ordinis non exprimitur manifeste, ut reliqua ossicium hoc concer- mentia,usus tamen obtinuit, ne cui unctio conferatur extrema, nisi prius absoluto Leucharistiae sacramento prouiso: sed haec alias, quando de vario dioecesium usu dicetur. 'f' Dices autem&tu,nbniae Laurentius administrauit cali-
μ cis saeramentum, sanguinem Christis quod longe superat ν μ' - vnctioite in litur non poterit exhibere S hanc ipsam' Audi vicissim,quonia diaconus potestatem suscipit , infra dicetur circa materiam ordinis lege di euangelium, ministradi presbytero in illi assistendi in officiosio: ide5q; in primitiua ecclesia tempore martyrum,quando sacerdos distri, buebat sacramentum sub specie panis, diaconus tanquam
minister eius dispensabat calicis siue sanguinis Christi facra
metum functio autem illa no perinde est communioni annexa,sicuti nunc in multis ecclesiis fuit cosuetum circa cornumohem calicis Deinde ea doctorum quoque sententia est, ut maxime potuerit diaconus administrare sacramentualtaris, quEadmodum Min casu fieri potest deficiente presbytero non tamen inde sequitur, posse eundem exhiberectiam extremam unctionem: quia omni tu virtus tu operatio in sacramento altaris consistat citra aliquem ministri respectum:
332쪽
respe bim unctio alitem,absolutio, confirmatio peculiarem requirunt etiam in administrate virtutem Praeterea non exigua inter exhibitionem calicis domini inctionis differentia est. diaconus enim sacramentum calicis non co-ficit sed illud iam ant) est in officio misi coia secratum. cuius minister tantum existit diaconus, nihil addes de suo: hic autem qui porrigit hoc sacramentum,simul quoque coficit ut commissi em habens a Christo quia in hac unctione,
prolata verborum forma, fit demum vnetionissacramentu. licet enim id antea ab episcopo consecratu, tamen no oleu,
sed unctio est sacramen tu eucharistia est secramentu inesse quieto, unctio inesse successivoi transitorio ipse actu. 2 A prior itaque sententia nondum discedimus, quΘd sacerdos etia non episcopus idoneus sit huius sacramenti minister,in nullus illo inferior in statu:quoniam tanti m ista duo sicramenta,confirmatio Mordo,relicta sunt episcopis, ex causa, quae circa quodlibet sacramentum assignari solet: iuxta illud Dionysij, quia sacerdotes ossicium habent illu Dibus minandi por doctrinam suam madministrationem sacramentorum,episcopi autem tanqua supremi hierarchς. Sancit gubernatores ecclesiae potestate etiam habent perficiendi de tribus iis actibus hierarchicis, purgatione illuminatione jerfectione attigimus quaeda in materia angelorum circa festum sancti Michaelis. Quanuis nunc quilibet sacer rim.3. dos possit esse idoneus minister illius sacramenti, nullus tamen administrare debet extra necessitate,quae legi no subiacet,nisi sacerdos proprius,hoc est episcopus,siue paroch aut qui ordinariam ab illis habet potestate sicut enim episcopus consecrare n5 debet qui in aliena sit dioecesi,ita neque oleo ungendus est quisqua, qui in alterius sit parochia iurisdietione spirituali,idq; ob vitandam consione inordinatam in ecclesia Dei,atq ut disciplina ecclesiastica seruetur ideoq; religiosii mendicantibus quatuor, scilicet orta dinibus sub poena excommunicationis prohibitum est,qua ipso facto incurrunt,ne cui vel sacramentum altaris vel ex Cle. reli. tremam conferant unctione, sine indulgentiari permissio depriuiane parochi qui si impeditus fuerit,aut absit,tunc sane proximus qui' sacerdos potest sacramentu hoc administrare. Vnus st- Quodq; iam de presbytero diximus, de uno tantum intelli certas ngi volumus: quavis enim Iacobus plurative loquatur, tame
333쪽
ibi numerus pluralis pro singulari portitur, ait Michaei de
Boiaon .atq; hunc sensum nouis offert praxis ecclesiae, ira de
si plures possint in extrema uncti5e adesse sacerdotes, quod fere in naonasteriis fit, ex iis tamen unus tantsina, verbas Τηρ pronunciet sacramentalia,& cum hoc ungat. Qu9niam sic H--θ conciliu Toleta. reprehendit quenda epitcopia, qui oculora morbo grauatus, ipse quidem ordinabat alios alio interim pronunci ante verba: s quidem duo sacramenta imperfecta
unu persectu non faciunt: sacramenta aute ecclesiet Sc unicam qμ μ sunt, unitatis sacramenta:vnde mirum mihi fieri solet depclμ in Marsilio quomodo dixerit mutu manibus priuatu posse ρ se baptizare paruulu qtunitas sacramenti nunqua tolerabit. . Veniamus nune ad eos qui sint huius sacramenti capaces, ubi principio liquet holiti ni sano conferendu non esse, quia Iacobus de infirmantibus loquitur, non bene valenti-υς' I bus. Ea enim huius sacramenti velut propria conditio est, quod foris agitur in eo, quicquid intus significatum significatur autem interna curatio animae a vitiis suis,idebque Toselis'. is in corpore oportet esse aegritudinem,qua comitatur me ψίς' it diein, si cuius formari modo administratur hoc sacra mentum.Nisi sorte quispiam ex instinctu spiritus sancti ao peteret hoc sacramentum,sicut refert Paludesis, de quibuAdani sanctis,qui statim postea sint mortuiquam susceperint
unctionis sacramentum veluti praedixerant. Et in hoc casu sacramentum illud consertur etiam sanis,tamen certo cito aque morituris,idq; per viam naturae nam illi connumerantur cu infirmis,etia si infirmitatem non sentiant. Consequitur inde, quod qui sententia lata cuicunq; adiudicentur generi mortis, quanuis bene valeant, nysunt tamen huius sacramenti capaces: simile est de omnibus sanis,& tamen in periculo vitae constitutis, ut sunt puerperae,in qui vel ine ut certamen,vel periculosa suscipiutinauigationes, quoniam non infirmantur: qudiaute sunt in periculo mortis, potius ex fatis vel humana prouenit volutate, quam cursu naturae:
siquidem pleriq in bello pereunt duris dentibus, quod dicitur:an autem alicui infirmo, ad mortem iudicato sicco Copcre serendum 3 dubium ouidem id est,sunt enim qui putet euin e haereti iam factum ex lata 1ententia infame,alij arbitrantur porri it 6 gendum ei esse nyminus quὶm poenitentia dc Eucharistia, veru in hoc casu qui ' obseruet suae dioecesis cossuetudine.
334쪽
Porro nec quaelibet infirmitas sufficies est id arguendam huius sacramenti capacitatem, sed quae multu sit periculosa iamque minetur mortem , quandui enim vitae spes est in aliquo, non debet ei conferri: quia unctio vocatur ex trema, locum non habitura in paruis, vel dui durantibus morbis in qui alicui vitam a uum prorogant, ut sunt podagra,calculus, 3 c. sicut refert Aristotcles , in libro, de longitudinein breuitate vitae. Non uno tamen modo baptis BaptiFι'mus dici solet sacramentum primum, de haec unctio extre primu/nsaina:sed ideo baptismus primum est sacramentum, quod nul clamentii.
tum possit esse ante eum, quum ipse sit quasi quida ingressus 3 ianua omnium sacramentoru proprie loquedo quoniam si quis ordinatus in presbyterum , comperiat se dein DepresbIceps non esse baptizatum,ordo futurus esset nullus: qui autem unctionem suscipit extremam,potest reualescere. 4 pila Min no deinceps corpore citra impediment particeps esse aliorum sacramentorum. Quid quod in nonnullis dioecesibus ea seruatur consuetudo, ut firmus erimu suscipiat viristionem,& deinde tandem Eucharistia sacramentum 3pari modo, si post extremam unctionem infirmo occurrat aliquid confitendum, etiam tunc sacerdos noli debet illi sacra'
mentum ab Glutionis denegare Quare aliqui iam δίεπε i
mortuus non debet hoc sacramento inungi,neque enim am UT 'plius est eius capax, quum non sit viator desideo in eo esse non potest virtus & efficacia sacramenti,quoniam sie ait Sapiens Lignu ubi ceciderit, ibi iacet.& Christus minatur ve i turam noctem, in qua nemo operari queat. significans mor qδ' tem imminentem:futura insuper ea esset ignominia sacramenti, ut cum illo putre,exanimes exangue cadauer inungeretur,quod gratiar diuinae capa non est, quum tamen illius insulto comunis sit omnium sacramentorum operatio. Patet nuc illam unctione,qua Dionysius refert perungi solita quondam in ecclesia primitiva mortuor corpora, non fuisse sacramentalem: narrat em ille quia post missam ecce quomodo etia temporibus apostoloruis oris fuit, super corporibus mortuorum diuina celebrare officia)S post denunciationem mortuoru habitam' super eos oratione, face dos salutabat mortuum puta, alutatione huiusmodi pax, siue dominus tecum, aut consimili si lutatione dehinc ab omnibus facta, episcopus fuso super mortuetun oleo, rursus
335쪽
orabat, posta corpus deponebatur in honestum locum sepulturae. Vticli haec olei infuso n5 fuit unctio secramentalis ex rationibus supra assignatis,sed cosuetudo caeremoniatis,pia tame Seschri itianae sicuti nunc lassitus thurisi aspersiones aquae benedictae fiunt super corpora mortuoru. 5Fπρη esse iisti illam infusionem olei sacramentu, sicut turpiter si ρη ς' erravit Stapulensis,somnians septem continuis diebus mortuoru corpora esse a sacerdotibus peruncta, quod san mul-I si aduersatur consuetudini ecclesiasticae facile colligitur ex verbis Dionysij, quii ait, Memeto ut in prima saucia regeneratione ante sacrum baptisma,prima sancti symboli participatio traditur initi ado,post priorem omnem abiectum ve- item sancti chrismatis oleu, dc nunc in fine omniu desuncto itidem infunditur oleia Atqui tunc quidem olei unctio
baptizandum euocabat ad sacra certamina, nunc autem insulum oleu signat eum qui defunctus est eadem sacra egis.
se certamina,tic fuisse consummatum Pulchre hic declarat
Dionysius quid sibi ista voluerit inunctio desuncti,ne quicqua c6memorat de operatione sacrametali, insufione graiiae Dremissione peccati: sed oparat eam illi unctioni,quae fit ante baptismum constat aute istam n5 esse sacramentu, quia alias baptismus primu sacrametu n5 esset. Constanter itaq; adhuc cum cccleua 5cludimus,desunctos non esse huius sacramenti capaces. useres,quid agat sacerdos,si inter manus illius moriatur infirmus vel si dubitet ille de membro aliquo, uiuatne,anne sit mortuum Respondetur, qud dquum incepit iam ungere sacerdos, unctione nondum completa moritur in lirmus, desistere tunc debet si autem de vita dubium est, sic faciat ut in baptismo, ungens eum sub conditione tali, si mortuus es, equidem te non ungo: si autem vivis,per hanc sacratissimam unctionem, dcc. Quanuis ergo sacramenta ecclesiae debent esse integra, in hoc tamen casu non potest illud subsistere ob praematuram infirmi mortem ideoque sacerdos non pergat procedendo videns illum mortuum, sed potius summum pontificem Christum oret,ut ipse dignetur implere, quod sibi
Eoa licuerit facere morte praepeaito, requiem quoque mortuo precctur aeternam, quam nobis quoque concedat do-
initius noster Iesus Christus, Amen.
336쪽
smasexta. De si sipientiores,nisionis sacramentum, 1 quibus membris.
Homilia superiori disseruimus de iis qui suscipere de
beant hoc sacramentiam, superest ex dictis fragmentum quod nunc absolvemus, ne pereat. Homini igitur ei, qui poenitentiam non egerit, hoc quoq secramentuvorrigedu no est, ita Innoce. I. inquit, Non poenitetibus ili nocent. Iud fundi no potest, quia genus est sacramenti nam quibus a. illud reliqua sacramenta negantur, quomodo unu gen posse pu ps.dimtatur concedi non poenitentem intestige eum , qui sacramentum poenitentiae recusat accipere, quum potest essed contemnit: maxime qui tempore paschali confessiis no est, vel etiam aliquot annis antea,neq; apparent poenitentiae signa ' Diuerium est in eo qui tepore paschali paruit praecepto ecclesiet,etiast morbo letali obruatur tanto, ut nequeat confiteri :vnctionis tamen sacramentu ei debet administrari: pr sumiturem de unoquoq; , quod propriosuosalutis non obliviscatur:vnde ir sumendu est eum habere co- tritionem in corde, etiamsi non possit ore exprimere. Por oero quum supra auditum sit, infra melius declarabitur,sa-fur oli, aracramentum hoc esse institutum contra veniata peccata qui ut gindi. vel insaniunt semper,vel alias fatui sunt & deliri, huius se cramenti non sunt capaces, quia Deccatum actuale nullum habent,fin autem quis antea filistat compos rationis, dabatur in amentia,is sane pro tali habendus est quale se gessit antea, quum haberet rationis suae usum:nisi fori ia vita vixisset christiano indignam,sine omni poenitentia talis enim etiam insania censendus est pro indigno, sed i antea pie vixit, etia tunc pro Christiano haberi debet, nisi forsit, 'ita fureret&grauiter insaniret, ut inde sacramento igno-aninia inferretur, vel homines ali hinc offenderentur, tunc satius est omitteri sed si gestibus isoribus nerit compositis,etia si deuotionensi exhibeat, exhiberi tamen ei de bet hoc sacramentum: quia non requiritur deuotio actualis in eo qui sacramentu suscipit dignius.Exemptu tale proponunt doctores,si quis ex animo uoto cordis desiderio ου-
337쪽
petit sacramentum corporis Christi, priusqua illud ei dea
feratur urore corripitur volunt tunc quoq; dandu e esse sacramenti etiam non declarati aliquam deuotionem, modo ne sit importunus, unde iniuria fiat sacramento. Sublcri- et s. r. c. bit liui sententi aevi concilium quartum Carthagine. canone 6. quum ait, Is qui poenitentiam in infirmitate petit, si casu dum ad eu sacerdos inuitatus venit, opprestus infirmμtate obmutuerit, vel in phrenesim versus hient, dent testimonium qui eu audieriit, I accipiat poenitentia: si continuo cicditur moriturus recocilietur per manus impotationem. insundatur ori eius Eucharistia si super uixerit admoneatur a supradictis testibus petitioni suae satisfactum, subdatur statutis poenitentiae legibus,quam diu sacerdos qui poenitentia dedit probauerit. adde cano.qui recedunt. vigesimasexta quaestione 6.cum concordantibus disputa tiones doctorum remitto ad scholas omnium istoricaussa est haec quoniam etsi praeparatio suscipientis sacramentum nonnihil facit ad metitum, ipsum tamen sacramcntum petrationem suam Deffectui habet eripere ipso illa in scholis se dici solet.deuotio suscipientis auget meritu, ex parte operis operatis, scd sacram ctulcibet sua efficaciam ex opere operato, Praeterea infantes quoq; paruuli omnes, Par rigdum habetes usum rationis ungendi non sunt, qui a tua liter non peccarunt, ideoq; ncc illius sacramenti forma eis competere potest: etsi peccatu habet originale, illud opo tet per baptismum dilui: unde nec usus ecclesiae muligendi paruulos omitto quae vir doctiss . Ioanes Maioris legor-nen inquisiuiue proponit de iuuenibus in quarto. Uu3aiusciat esse debeant ungendi hoc sacramento,non plane
concordant omnes tum doctores,tum dioecelas. G. Durandi modo ne insit vitium libro terminum praefigit 8.annorum alii 8.vel lo.annos costitulit sed si inspiciamus se timenti huius effectum virtutem contra peccata Veni
lia atq; diabolicas suggestiones equidem ae video Iocto, rationi esse conforme ut omnibus iis qui ad sum
itionisi cruenerunt, iamque norunt discernere inter bo-nnm o malum, ac iam potuerunt mortalibus hemalibus hecratis transgredi praeuaricari sacramentum hoc sit ad inistratidum , nec aliquis in hoc herior terminus praesi. ndus. Beatus em CreMr.rcseri,de filio cuiusdam Ro-
338쪽
mani quinque nati,ninais delicat indulgenter educato, ita ut iam peieraret blasphemaret immitiente aute iam si 'morte illius,apparuerunt daemones paruulo illi qui ibi in μι---ς Ι Relicem suu exhalavit spiritum. Moneantur hoc exemplo parentes,qui nimis molliter educant liberos,ut mature eos castigent,neq; indulgeant omnia, multo miniis scelera eorum Occultare vel excusare debebui, licedo paruulos es se rudes,& rationis expertes, ide6que coniuendum. Ecce quomodo Gregorius narrat hoc de paruulo quinquennali, qui si potuit intelligere malum, quomodo no doceri poterat etia quod bonu est 3 de educatione tame liberorum vide homilias collegae mei de decetra ceptis Volens hic in te
mitto illud quod quaeri solet de Maria matre Ieth, an ip si sit uncta ante mortem suam , ut Albertusae quida puta μ'
Iunt, quum enim Iam ante fuerit plena gratiae,quu ab angelo salutaretur,quantu creuit in gratia, in ipsa Christi coeeptipne, natiuitate, passione 6 spirit' sancti missione Quado igitur patrona illain mediatrix est, atq; adeo protectrix omnium peccatorum4 infirmorii, uncta utique fuit plenitudine gratiae a piritu sancto: neque ei competere potuit forma illius faciameti,ut per hanc unctionem delerentur ei Cmnia peccata, quum suerit tota pulchrais expers omnis in
maculae peccatoru: sicut in homilia de eius coceptione dis 'I' seruimus vnde mihi verisimile non sit,illa lique sanctissimam suscepisse hoc sacram Etu: ut maxime suscepisset,lamen nihil inde accessionis actum esset in ea quoad gratia Dei auctiorem: quoniam si Abraham , quatis inferior qui, Maria in gratia,nulla sensit ex circu cisione gratia, quae uae 'f' plenitudini accessisset, sicut communiter doctores intelligunt xcrba Pauli quod ille susceperit signu circuncisionis, quasi non auderet dicere eum suscepisse gratiam circuncisionis, quanto minus Maria aliquod senterit argumentum gratiae etiam ex hoc sacramento suscepto 3 Multa quae in controuersiam vocari solent, transeo,
xt iis liceat immorari longius, quae ad aedificationemri in structionem vestram faciunt. Audistis hactenus quina sint huius secramenti capaces , reliquum est nunc ostendete in quibus tande membris illud sit administrandu. Id ut explicax liceat facilius,age hinc ordiamur, Vicamus, non uni ' 'S 'uersum sane corpus hominis esse inugendu,sed certa quae-
339쪽
tiamin constituta membra,quoniam ita sit etiam in corporali medicina quod non operaepretiu est tot perungeret corpus, sed ea tantu mebra in quibus aegritudo latet, quasi radicatur.ideoq; etia spiritualis medicinae unctio fieri debet in iis locis unde origo manat .consummatio peccati pendet, contra quod in 1titutum est hoc sacramentu, castini Nisi aute membra illa de quibus mox dicturi sumus. Veru qui-dcm hoc est, quod peccatum latet residet in volutate, cxerit tame se manifestat' tria opere per membra exterio-Ia,ideoq; non voluntas hominis,sed extrema membra sunt
hoc visibili signo illius sacramenti perungenda. Sed nonduhaec intelligis crediderim id quoq; nara mihi notaru
boris facessit tanta dioecesium diuersitas , tria non videatur esse satis, ista applicare ad nostra tantu dioecesim Eychstet ten si forte in alioru quoq; manus peruenerint haec nostra scripta:vt ergo omnes habeant huius rei fundamentu porris iam paulo procedendu erit generalius. Quado tres sunt in nobis virtutes animae, ad peccata venialia multu pronae, appraehensiva,appetiuari sensitiva ideoq; in omnibus istarum virium ebris,quantu honestatis permittit ratio, po- 2.πncti test hoc iaceamentu unctionis administrari.Alij virtutes il- nos las animae vocant sensitiva,generativamin motiva apprehensio ergo siue sensatio in quinq sensib'latet: generatura, in iubis:motiua in pedibus ita erut capitales unctiones se-pic,quinq; sensus, lubi, pedes Quu aute oculi sint gemini, totide aures manus quoq;,lubiis pedes, partiales erunt Te r. unctiones 11 miru de Scoto quod numerauit duntaxat a. cum Briansoneis Scoticulis. Gerson tamen Michael de Bononia admonent non male fieri si pectus quoq; oleo sacro pertingatur mihi id sane de nulla dioecesi certo constat. Deinde etia si lingua quu membrum sit multu damnon . , sui a. unde Iacobus perfectum vocat quisquis non ostenderit in lingua: per linguam enim virtus motiva non Iaro peccat loquendo. sensitiva gustando in cibo S potu, non tamen ita ungitur, ne cui nauicam ingerat oleum, ted extremari. - . . tatum modo labra solentici ungi. 3 Notandus etiam so se .is lener est ordo membrorum quomodo debeant ungi nni rebro . Oculi. 2.aures.I. nares. q. labia. .manus . , pectus, lumbi in
, m. viris, in foeminis vero .mbilicus,pro cuiuique dioecesi co- suetudine. .pedes Semper etiam membra dextra prius
340쪽
N E is, prius ungantur quam sanistra .quomodo aute unctiones omnes reserantur adin una instans prolationis verboru ultimae unctionis,pro saluada unitate sacramenti, mitto ad scholas, non est pro plebecula,cuius est simpliciter credere. Quandoquidem omni u operum nostrorum origo est virtus mena orativa, effundes se per sensus exteriores, quibus concipit rursus rerum exterioru cognitionem: ide6que
unctio quisit in membris illorum sensum, omnino necessaria est in boc sacrameto,atque id in omnibus locis est obseruandum:in resi quis aute membris licet unctio solita fiat
per ecclesiam Romanam,tamen quia sunt velut adminiculatoria sensuum membra,eoruinctio no perinde est neces.saria,sed adhiberi potest vel intermitti pro cuiusque dioeces consuetudine: ibi enim locu habet regula illa, unaquaeque prouincia sensu suo abundet. Hinc estri, fere per niuersam Germaniam ex innata modestia 4erecundia communiter no adhibetur unctio lumboru siue umbilici, quoniam prima velut scaturigo concupiscentia nostrae, ut ait Alberi', ex sensib emanat:proinde reliqua no sunt substa ris' tialia in hoc sacramento,sed potius propter honestate Ucadali vitationem fugienda,ne aliqua huic sacramento ignominia irrogetur.Eandem ob caussam in puerperis mulie Ptim ribus alias non bene apud se constitutis,intermitti solet via uectio ectio pedum, quis rea no sit necessaria. Praeterea ob malo mulierum
rem sacramenti reuerentiam, quum laicorurianus ungantur intrinsecus, in sacerdotibus tantum ungendae sunt foris, Sacerdotis quia antea in sacrameto ordinis sunt peruliae, ut ait G.Durand .hinc institutum ab ecclesia est,ne fiat xpctio in fronte
scapulis, quonia ibi iam antea sit facta in aliis sacramentis. Similiter si infirmus careat membro ungendo,unctio Mutiluuitunc fieri debet in parte proximὴ contigua,faciunt idipsum quo que nonnulli,quum illaru paritu membra fuerint infecta vel ulceribus vitiata,vel omnino talia quae non liceat tasere. Qxueri quidem hoc solet, an etiam caecus natus de cieἰ eat ungi in loco oculorum, qui tamen videndo non potuit peccare ZIn muto minus dubium est,quoniam is etsi loque δε ιιdinibi peccarit, tamen edendo bibendo utique pecca uit. Qu9 ad caecum autem, fere consentiunt docto res,atque ii quidem habet usus,ut etiam loca oculorum ungantur: licet enim actuali visu non peccarint, quis tamen