장음표시 사용
351쪽
forte ad aliquot dies, inlotiore facrametati,id laudi tribuV dum foret nihil quo 1 necessariu est semper habere luceru succensam quandiu durat infirmitas. Huiusmodi erroribu*implicant homines ebs' sic dubios reddunt, ut difficilliu persuaderi possint ad suscipiendam hoc sacramerum: ita quod multi seipsos negligunt dumq sibi vita semper potili centur logiore tanto sacrae unimonis thesauro priuantur.
Debent etia singula mebra peruncta rursus detergi dirici aut simili materia, quae deinceps vel exuratur vel a flumen abiiciatur: similiter Tacerdos manus fateac aqua fricando e)id obluat, quae deinde cu lino cobluantur. Sunt quide in hocialia. sacramento accidentalia multa maxime in hac nostra dico cesi,ut in n5 nullis locis obtinuit consuetudo, infirmos, sicctualescat rursus ablui prius in inebris hoc oleo peructis,qua admittatur in balaevi A libi perniissum hoc quoq; est sacer ' dotibus.vt ungendo leprosos loco pollicis, tantur ligno te 'nui, quod inde, ni cum abstersmiis exuratur, vel in lumea proiiciatur In morbis contagiosis, ut in horrenda epidimiae peste i qua nos praeseruet Christus' potest hoc facrametavnctio lata etia virga aut baculo porrecto administrari, pro onsuetudine dioece:is,&:ri habent obsequialia. De necessitate huius sacramenti posset etia multis disseri, sed ne longius evagemura adeonelude laniac quoq; almam propere mira quavis absoluth nultu homini est necessariu aeramentu. siquide virtute sua Deus sacramenti non allisauit:aetam e baptisnus4 poenitentia communiter perhibetur necessaria esse sacrametaxonfirmatio quoq; sacrametu altariv& extrema unctio aliquatenus sunt necelsaria, quavis aliud alio magis, ut sacramentu eucharistiae multis modis est necessariu magis qua unctio: ideoq; in interdicto ubi permittitur alicui sacramentsi altaris, unctionis tamen sacramentuta inter dicitur. In uniuersum ergo hoc sacrametu ita quom
necessariu nest talia, nempe ne coiitemnatur usqueadeo,
ut dato casu, quem supra ostendimus,unctus possit saluari, wis qui unctus non est pro merito suo danetur. Unde muta resistiti tum necessarium est hoc sacramentu , ex cuius susceptione hviu sa quis gaudiis perfruatur aeternis. Duilibet igitur letaliter c neruia infirmus credat, cert6q; sciat se hoc facramento plurimum indigcre, quod possemus explicare ad longum simus autein contenti manifestissimis beati Iacobi verbis, quae ipsas
352쪽
nat per modii praecepti,sicuti Felix tertius hoc ipsum serio districte t madauit Nunc demum & postremo quidem R Ioco progrediamur ad consuetudinem ccclesiastica admini stradi lioc sacramentum, usi cognoscat calliolici omnes qui1 miti praeclaris ceremoniis Moratiotiabus in hoc adhibitis soleat
aliud sacramentum conferri: appareat etia quam inique haeretici oes oblatrentin reiiciant sine caussa. Primu oim, quum sacerdos venit ad locum ubi infirmus decumbit, dicit, Pax huic domui, Momnibus habitantibus in ea. Proue
nit haec salutatio ex praecepto Christi, quod dedit Aposto arastis. Deinde interrogat in mum, an cupiat sacramen uix trema unctionis: quo affirmante subiungit sacerdos, Do 'minus tecum cum spiritu tuo .Exaudito diae sancte a cilli later omnipotens aeterne Deus, lumilitatis nostrae officiis gratiam tuae visitationis mitte, ut quorum adimus habitaculum, tuam in eorum cordibus facias mansionem, per
Christum dominum nostrum .Mox subnectit septem psal P almimos poenitentiales cum septem antiphonis, quae sunt tales. Sana me domine, Quoniam conturbata sunt ossa mea, Palm. 6. anima mea turbata est valde essed tu domine conuertere eripe animam meam. Erat quidam regulus, cuius Ioau. 3. filius infirmabatur Capharnaum: his quia audisset, quia I sus veniret in Galilaeam, rogabat eu,ut sanaret filium eius. Domine puer meus iacet in domo, malestorquetur. Mat. 8. Amen dico tui, ego, ediamin curabo eum.
Cor contritumin humiliatum ne despicias Deus, sed Psal eo
propter misericordiam tuam miserere mei. Domine,descende ut sanes filium meum, priusquam Dan. A. moriatur. Dicit ei Iesus, Vade, filius tuus vivit. Domine,non sum dignus ut intres sub tectum meum: ' fat.8. sed tantum dic verbo, sanabitur puer meus. et Mim sol occidisset,omnes qui habebant infirmos va-Matia. xiis languoribus, ducebant illos ad Iesum, S curabantur. mis ita peroratis sacerdos admonet infirmu,ut Deum, Electos Dei imploret:adhortatur etiam circunstantes, ut o-m pro infirmo,atque statim incipit orare L laniam, Κ. C. Letania. Κ. Christe audi nos,&c.sicut habet ordo. totusa tantae
processus,nisi quod resposio semper dirigitur super infirmum:& in fine addit, ut veniam ei dones, te rogamus audiatus. Vt sanitatem animaris corporis ei dones, te rogamus
353쪽
audi nos. Vt misericordia tua ei stabueniat, te rogamus atrilinos. Vt i lecto aegritudinis tua potentia cierigat ad salutem, te rogamus audi nos. Vt coelestitia medicina rcficiaqte rogamus audi nos. Vt praesentiari olatium lancicrunt angelorum ei adesse iubeas, te rogamus audi nos. Vt, itana aeterna ei dones, te rogamus,&c e Et inde post aliquot pre- Collim sacerdos sic orat. Omnipotes ερ misericors Deus tuaesumus immesam pietatem tua, ut ad introitu humilitatis nostra: hunc famulu tuu in hoc habitaculo tuo fessunt iacente lalutifera cosolatione visitare digneris, sicut visitasti Tobia λ de Saram, socrum Petri,puerumq: Ceturionis, ita desilium, δμης Θ pristina sanitate anima corporis' recepta gratiarum ibi in Ecclesia tua referat a monem , per Christum domi r unostrum ' Post casacerdos potest ex collectis sequentibus 6 Nς quotquot volet orare, Deus qui famulo tuo Ezechiae terquinos annos ad vita donasti ita: hunc famulum tuum a lecto aegritudinis suae tua potehtia erigat ad salutem , per Christuna dominum nostrum. Deus qui facturae tua pio semper dominaris affectu, in lina aurem tuam supplicationibus nostiis in famulum tuum ex aduersa corporis valetudine laborantem propitius respice,& visita cum in salutati tu , ac coelestis gratiae ei praena medicinam, per Christum. Virtutum coelestium Deus,qui ab humanis corporibus omnem laguorem o
nanem infirmitatem praecepti tui potestate depellis, adesto propitius huic famulo, ut sugatis infirmitatibus , de viribus
receptis , nomen sanctum tuum instaurata prot: hus sanita te bii dicat, per Christum dominu Aa nostrum. Respice donii ne famulum tuum infirmitate sui corporis laborante, de res oue anima qua creasti, ut castigationibus emundata, continuo sentiat tua medicinam salutarem, per Christu sim.σDeinde imponit sacerdos manus suas super caput infirmnγi,5 ait Sanet te Deus pater, qui te creauit, A me Sanet re Dei filius, qui pro te passus est in cruce, Aine. Sanet te spiritus sanctus,qui pro te effusus est in baptisino Amen. Sanet te sancta trinitas funus Deus abomni dolore de infirmitate, tui viuic regnat per omnia secula seculorum. Amen.
I lic iam porro submonet infirmύ, si forsan aliquid ei ad
huc occurrat c5fitentis, atq; ad minus generale e pronutiat cosessionena. In quibus da dioecesibus muliae solent adhuc
354쪽
I collectae, quae nolunt de substati a sacrameli. Post hii coster sacerdos infirmo osculandam imaginem crucifixi. ipsumq; confirmat, ut in omnibus aduersis recurrat ad passionem Sc morte Christi,atq; subiungit hac oratione, Omnipotens sempiterne Deus, tu per B Iacobum apostolu tuu dixisti, infirmatur quis in vobis,inducat presbyteros Ecclesiae irent super cit,ungetes eu oleo in nomine domini,dcoratio dei salvabit infirmit, Malleviabit cum dominus,&si in peccatis sit, dimittentur ei:te suppliciter exoramus, 'ut hic famulus tuus per miliis erili nostrae unctionis, de donuiuae sancta pietatis peccatorii suorum venia cosequi, de ad ita aeterna peruenite mereatur, per Christu. In casu tamen necessitatis orationcs illa: oes omittuntur, atq; si sit periculum de morte, statim aggressu cunctionem sacerdos pollicem modice intingit in oleu, ungit membra infirmi iuxta formam supradicta. sinita ultima xnctione,lotasse rursus manibus cisalein aqua,iterum sic incipit orare, omnipotens scia lateriae Deus,qui subuenis in periculis, S in necessitate laboratibus,maiestate tua suppliciter oramus, ut mittere digneris sanctu angelum tuu , qui famulu tuu hunc an angstiis jecessitatibus laborantem cosolationib' tuis attollat, qua b in de prassent cosequatur auxilium in aeterna immedia apprehendat,per Christum Domine Iesu Christe,qui es saluator S redeptio nostra, .s salus & medicina, a quo omnis sanitas si medicamentu venit, oui voce Apostoli tui nos instruis,ut laguidos olei liquore tangetes, tua pietatis misericordia postulemus:respice propitius super hunc famul tuu ab illa mirabili summitate celoiu, viuue laguor ad exitu, viri u cotractio a pertrahit ad occa sum,extingue in eo libidinu Tebriu aestus, dolor u stimu-IO ac vitioru contere cruciatus,aegritudinu cupiditatum tormeta dissolue,suberbiae inflatione tumoremque ope-
e, viceri putredines vitioru euacua, visceru interna cordiumq; ac medullair cogitationu fana discrimina, conicie tiarum atq; plagaru obducito cicatrices,tuq veteres leam messes remove passiones, opera carnis sanguinis' materias copon*ac delictorii illi venia propitiatus attribue sicque illii iugiter custodiat pietas tua, ut nec ad corruptione
aliquando lanatas,nec ad perditione te auriliat hunc perducat infirmitas,fiatq; haecinctio olei illi secra pertractio
355쪽
cocitata orbi praesentis ex alsio,& omnium peccator r missio,te cocedete saluatoris uili, qui vivis ac regnas De Sc. His omnibus peractis,infirmus in quibus da dioecesibus suscipit etia sacramentu corporis Christi ad extrena usacerdos aqua benedacta aspergit infirmum, circunstantes,sic concludens, Benedictio Dei patrist omnipotentis,&Sij spiritust sancti descendat uter te, maneat semp. 9' Ir potest etiam apud infirmum heri inquisitio talis vel
μhyta in Psacerdote, vel a quouis alio, Credis omnia quaecunq; c6tinet vera fides Catholica totius Ecclesiae Christia Credo. Laetarisne laudes te morituru in hac vera christiana fide Gaudeo. Agnoscis ipse peccata tua, quibus per omnem vita talopere Deum ostendisti Agnosco Poenitet iam te huiusmodi offensa diuinae8 Poenitet. Habes etia propositusirinu porro ab huiusmodi offensis cauedio Propono equ1- de assistente in hoc mihi gratia Dei Credisne quia per meritum passionis redeptoris nostri domini Iesu Christi venturus siis ad gloria, S: non per propria meritat Et id quoque
credo,nam opera mea quantula erunt citia gratiam suana.
x Id igitur fac mi stater, Mideo ubicunq; le tibi obtulerit hostisin insidiator noster diabolus semper ei obtrude me-
'i bis,ioni,4 mortis Christ1 saluatoris omniu nostium. Pax itaque Christi sit tecum , in tueatur atq; custodiat te invitam aeternam. Audistis nimirum hactenus dilectilsimi, quam pijs orationibus xtatur Ecclesia, utique ex instinctu spiritus sancti, circa hoc sacramentum unctionis, quibus . infrnausin circi istantes moueatur ad pietatem,confirmentur in fide, meminerint sedulo dilectionis misericordiae diuinae ut interim mera sit impietas alasphemia Neochristianorii contemnemi u hoc sacramentu ad contumelia
Christivi spititus sancti. Catholici aut cu magno desyderio pio quqdam affectu luscipi ut illud, ut sic feliciter ab hac
vita comigrent in patriam beatitudinis aeternae, Amen.
na,vita in niuersum distrisu de sacramento ordinis, s sextuplici potestate1pirituali. Vos sacerdotes domini vocabina ini, ministri Dei nostri, di-icetur vobis. Esaia 6s.
356쪽
SPactum ita eum fuit cum Levi vitae iacis. Malach. a. SVmmus ille idemque potentissimus mundi gubernator
Deus, ita omnia ordinauit,ut sibi quoque decentis glorietvelit exhiberi cultum ab hominibus unde desper prophetam dicit, Filius honorat patrem, seruus dominu suum: si Mala.Lergo pater ego sum,xbi est honor meus S si dominus ego
sum, ubi est timor meus Veruntamen praeter cultum latriς, vo omnes generaliter bomines tenentur agnos re, col
re, summe obseruare Deum expetiit insuper dominus ex hominibus sibi quosdam, veluti proprie esse addictos iii
uniuerso cultu diuino tales fuerunt in lege natura primogeniti inde pontifices,sacerdotes aeuitae in lege Moysi: vide Tom.3.homiliarum sicut ergo Moyses lacerdotium habuit Aaronicum omnibus officiis instructum, quonia sic I. Par. 1,
Vnctiones consecrationes illorum describuntur ad lo
sum in Leuitico Exodo. Ita dominus Iesus legem costi Exo. 14.turus nouam Euangelicam hanc illi consultum quoque o Levitis-hiit de sacerdotio novo, quod veteri isti succederet: nne Nexos isdia enim sunt tria haec inter se, sacerdotium , lex, sacrifi-gis secredoctum, ita ut aliquo illorum mutato,irasmutetur desalterum tiso sacris Paulus ait, Translato sacerdotio, necesse esse, di legis sta, transatio fiat. unde constat Christum non abrogasse sacer- eis Ddotium,sed in melius transmutasse, sibique ministros elagi sie nouos.Et sicut Deus olim pactum iiiiit cum tribu Letii vitae de pacis,itain quidem fortius foedus pepigit cum sicerdotibus noui testamenti,quibus etiam tradidit clauesi Dan. 26 potestatem claudedi atque aperiendi coelum, quibus dedit ocii. potestatem, sacratissimum corporis & sanguinis sui sacramentu cosecrandi. Praecidit hoc ipsum in spiritu Esaias di aua. Occens,Vos sacerdotes domini vocabimini, ministri Dei nostri dicetur vobis.luquens de futuris sacerdotibus Christi no de iis qui tu erant Aaronis sectatores.Id colliges ex ei
capitis exordio,quod sic habu, Spirit domini super me, eo C. . .
quod unxit me,ad euangelizandu mansuetis misit me quae
etiam verba prophetam spiritu vaticinatus est de Christo vero Messia, sicut ipse testatus est, dices, Hodie impleta est scriptura haec in auribus vestris . sicut ergo ab initio loqui itur de Messia, deinde de aedificatione Ecclesiae, ita postremo disreditur ad proflicuam de nouo sacerdotio Euange-
357쪽
Iicae legis: iuxta vaticinium propheticum,ex quo haec nostri coepit homilia, Vos sacerdotes,&c Aue Maria. Euangelium, Luc. io .vel Matth. Iocaui.
a ordinis sacramento dicturo mihi operipretium idetur nonihil:primum de ordine in communi attingere, ut deinde facilior siit probatio,qua ostendatur ordinem esse sat ramentum .Est igitur ordo signum sacrum, cum quo po-
-h leni Latinis ideo dici coepit,quoniam ministri ecelesia non omnes aequalem habent potestatem,sed quisque illoru pul-Huoi conuenienti ordine est a deo constitutus ubi enim nullus ordo, ibi horror & perpetua confusio est sc inicesis est etiam ordo quidam inter beatos, ideoque in celesia o militanti merito esta debet:sicut praecepit dominus Moysi, ut faceret onania iuxta figuram quae mostrata est ei in mon
te:Vnde colligunt doctores ecclesiam militantem debere i s , a uiumpliate velut imaginem quandae Templarem sumere. e Ita ter. ait ad Papam Eugenium, non vilem reputes for- mam hanciquia in terra est exemplar habet in coelo. Et inde, psi est parvipendendus, meum habet authorem, d de creto duci; migine. Huc facit illud quod scribit B. Gre-I ad episcopos Galli et ad boc diuina dispositionis prouillo gradus, de diuerso ordines constitui esse distinctus , ut duo reinerentia minores potioribus,xhiberent,de potiores minoribus dilectionem impenderent,vna concordiae fiereti ex diuelsitates uxerio.&recte officiorum moles gereretur; adi nistratione singulorum. Neque enim uniuersitas alia pol erat rations: abiistere,nisi suiusmsed magnus ea ' itarer entiae 3rduiemaret: quia vero creatura in una eademque aequalite gub Gnari vel viuere nol0test, coelestium mili- . tini ijsxqnaplar nos instruit:quia dura sunt angeli,sulit ar-
lvi elidiqu t .m non aequales sunt,sed in potestate differt unus aliq &i ordine. nocet hoc ipsum de Dionysius pulchre in q da epistola ad Demophylu monachii, quum
luistis hiopes ordinesque contundere, sacramentissi, mas Dei sane i nes iura tras redi est, omni profecto ratione caris, Dei causa peruertere traditum diuinitus ordinem.kt inde ni enim sanct sanctorii simpli iter omnibus suit inaccesta vertim iis appropinquat magis Pontifica
358쪽
acra distinctio,deinde sacerdotum ordo, quos deinceps deministrorum sequitur ordo. Ecce quatopere affirmat Dionysius hunc ordinem ministrorum esse diuinitiis institutum: quonia sicut inaequalem in ecclesiastica hierarchia ministri Dei sortiti sunt potestatem, ita gradus Mordines faciunt inaequalitet dinstinctos omnes tamen habent potestatem eminentem prae caeteris hominibus in Ecclesia, quoad exercitationem ecclesiastici alicuius operi spirituale: quanuis sunt qui velint omne ministerium ordinis directum esse debere ad hoc sacramentum altaris .sed haec deinceps. Etsi ab ipsis iam inde temporibus apostolorum omnes Saccrdotiis Ecclesiae per uniuersum mundum sacerdotibus usu sint ox a d.oins,dinatis unctis, usque ad hunc diem, attamen ne aliqua ex tutum. parte conquiesceret,in Ecclesiae ordinationem ac tranquil litatem non satis perturbaret, pei fidus inpostata Lutherus, hic quoque abominabilem nobis errorem ingestit, negans ordinem esse sacramentu: ordinationem multis qdis subsannat, unctionem charasmatis ritui habet.At nos iam probabimus ordinem imo ordurationem nam ordo proprie est potestas collata in hoc sacramento esse sacramentia, ubi quanuis vel solas ecclesiae usus, vel conciliorum constitutiones, cuique christiano, satis poterant debebant facere
ad persuadendum hoc sacris tamen literis idipsum cons
anabimus.Nanque in veteri etiam testamento videmus undique quomodo typicum illud sacerdotium a Deo institutum,electum, sanctificatumri priuilegiis sit dotatum: n- de lautus vetat aliquem sibi sumere honorem,sais sit vocatus a Deo ut Aaron. In veteri autem testamento constat non quoslibet esse a Deo unctos: quont m sic Deus dixit ad Moysen Adplica ad te Aaron fiat rem tuum cum filiis siris de medio filiorum Israel, ut sacerdotio fungatitur mihi, Aa Ion, Nadab de Abiu, Eleazar athamar, cunctorum consecrabis manus, sanctificabisque illos,ut sacerdotio fungan
sicut legimus in Leuitico, quantis caeremoniis vestium &reliqui apparatus,tum unctiones, tum consecratione Ona Irim iones sint consummatae. Morituro quoq; iam Aaroni in monte Hor, exuit Moyses habitum pontincale quo mortuo induit illum Eleazar filio Aaronis . Osscij huius sublimitate quirassectare coepissent Chore, Dathan Abiron, quanuis miti,
359쪽
Levitae essent Lministri templi, quia tam temer sibi ae rogabant sacerdotalis muneris sentiimoniam, quod nunc tentant quidam laia Lutherani,sed quo effectu,viderint ipsi deuorauit eos terra morsu amarissimo,& viui descenderunt in infernu Profecto nisi tam eximia fuisset sacerdotij dignitas,ad quam tres illi cum aliis 2so. viris idonei non e- rant, Deus tam horribili Minaudita plaga eos non afflixis. Num. 1 set.Porro quum Phinees interfecisset Zambri principe ex tribu Simeon eo p palam in conspectu Moysiin populi, nive si ingressus esset ad mulierculam Madianitidem , voluit hoc illi rependere Deus, lait ad Moysen, Phinees filius Eleaetari niij Aaron sacerdotis, auertit iram meam a filiis Israel: quia zelo comotus est contra eos,ut no ipse delerem eos in zelo meo:idcirco lo Quere ad euna, ecce do ei pacem foederis mei,& erit tam ipti quam semini eius pactum sacerdotii sempiternum,quia zelatus est pro Deo, expiavit scelus filiorum Israel utique nisi magnum .eximium quiddam esset sacerdotiu, quorium pertineret promissum illi esse pactum sacerdotij sempiternum' Praeterea foedus, Mala. 1 pepigit Deus cum tribu Levi, multum era gerat Mala chias, dicens,Pacium meum fuit cum Levi, dicit dominus exercituum, pactum meum fuit cum eo vitae iacis, lex veritatis filii in ore eius,& iniquitas non est inuenta in labiis eius in pace aequitate ambulauit mecum, multos auertit ab iniquitate.labia sacerdotis custodiui scientiam, dolegem requirent ex ore eius, quia angelus domini exercituuest. Ecce quam sublimisin sanctus Duit iam olim ordo sacerdotalis, utqueadeo,ut sacerdotem angelum vocare non dedin gnetur Deus. Dignitas ea deinceps loco grauissimae poenae' ' adempta-sacerdoti Heli filiis eius. 3 Dices autem haec omnia pertinere ad sacerdotium Aaronis in veteri lege,quandori scriptum est ex verbo sacerdotiu pendere omr nia. Atqui locus hic expostulat probationem de ordine no-
ui testanienti quod sit sacramentum. Qiras ignorat haec Obsecro, aut quem tandem latet discrimen sacerdoti utrius
in .ι que legist quicquid enita nunc est in veritate, illic tantum hiit in figura cumbra: sicut ipsa quoque lex inabram habuit suturorum bonorum. Non est autem animus hi dicere,qubd ex signo sacramentali, in virtute eius collata
sit sacerdoti ordinato gratia Dei, quianuis id sensit rex An
360쪽
iae scribens c5tra Lutheru, is tamen Deus praecepit Moy- ut ungeret atque sanctificaret eos, unde facis probabile est collatani esse ibi gratiam diuina. siue ex opere operato, siue opere operante. at nos hic confirmabimus ordinem noui testamenti proprie essi sacramqntu: omnia enim quae ab initio dicta sent de proprietate sacramenti conueniunt etiaordini .itaque a Garistianis omnibus pro sacramento Eccleste haberi debet. Augusti nanque sacramentum definiens sic inquit, Sacramentu est inuisibilis gratiae visibilis forma ofI sis Sunt autem inordine signa visibilia clauium lucernarum, eramenta libri calicis , anisin vini,&c. sicut inde in collatio e singulorum ordinum dicetur. Unum hic restat docendu , lubrin ordine conseratur Fratia diuina ordinato Patet autem hoc
principio manifeste ex Paulo, quum scribit ad Timotheu, Noli negligere gratiam quae in te est, quae data est tibi per
prophetiam , cum impolitione manuum presbyterij, haec meditare, in his esto, ut profectus tuus manifestus sit omnibus.Ibi Paulusin signum monstrat sensibile externum,scilicet impositionem manuum, simul comemorat gratia, ouet data sit ei cum impositione manuus presbyterij. Et inae,admonet eundem quoque ut resuscitet gratiam Dei, quae in ipso est,per impositionem manuum suarum. Ita nimirum intellexit verba haec B. Augusti .in lib. quaest ver.&4 Curast noui testa postquam dixit insufflationem illam a Christo c.9. factam ad apostolos, gratiam hac esse, quς per traditionem infunditur ordinatis .vnderi Paulus inquit, noli negligere gratiam quae in te est. Chrysost. quoque ad eundem 1ensum accepit,quii dixit,ira Timothaeus electus est prophetias autem plurimas dicit fortassis & illam per quam ipsam acceperat,quado eum & circuncidit atque ordinauit, quemadmodum ipse scribit noli negligere gratiam qui est in te. Ad Titum etiam sic stribit postolus, Huius rei graria reliqui te Cretae, ut ea quae desunt corrigas, & costitios per ciuitates presbyteros, sicut & ego disposui tibi. Ecce quomodo Paulus non solum ordinauit Titum, costituit episcopum, sed etiam potestatem dedit illi alios cosecrandi. Rursus quoque ad Timoth. Manus cito nemini impo rim.
sueris, neque comunicaueris peccatis alienis. Ex iis duobus locis constat aperte,ordinem conferre gratiam in naanuum impositione. Sed hic remouendum aliquid est propter vo-