장음표시 사용
71쪽
displiceant in fide vera. nam si adhuc in peccatis perseueret. gratiae diuinae capax non crit: iuxta illud Sapientis, quia spiti,isisa ritus disciplinae effugiet fictum. Quamobrem Hieronysupra, iiij at 'aptismata sunt gentilium in aereticoru sed non .ebiete. 4 L salutem. In ecclesia etiam quicuque non persecta fide suscipiunt baptismum, quam suscipiunt, non spiritum Icue Simon Magus baptietatus est in aqua, non in spiritu, eo quod n5 displicerent sibi sua peccata Quisquis ergo adultus baptizari cupit,huic primu peccata displiceant oportet:
b. r.eon deinde nyq; tunc actu aliquid peccet sicut August. ad lon- sonatis gum prosequitur de eo qui in odio minuidia baptiratur. ea 11. Petrus quoque interrogantibus Iudaeis in die Pentecostes, a Io. r. quid eos facere oporteat,respodit: Poenitentia agite,&la- Rom.1r ptizetur unusquisque vestru.nihil autem poenitentior huiusmodi aditus hominibus iniungitur de ieiunio, oratione similibus, quemadmodu ait Ambrosius: gratia dei in baptis I A. 7. N mo, nec fletu indiget, neque gemitu sed omnia gratuito dixisti mittit. Sed videor hic mihi audire alique obiicientem, Six adultus aliquis,sive Iud us siueGentilis,quu baptizatur,n5 indiget poenitentia sibi iniungenda, quid est quod Grego. Gregori ad Faustinum scribit Judaeo qui suscepturus sit baptismum imponendum esse tempus quadraginta dierum, quibus poenitentia agat in omni continentia Audiat ille quisquis est, Qusnia ea poenitentia ipsi iniungitur, no ad peccator remissionem, sed in praeparationem: ut sic deinceps cum reuerentia & honore baptismi sacramentum deuotius suscipiat, eoque tepore ille probetur,an verum inabile habeat propositu recipiendi fidem Christi: neque nimium cum Iudetis est accelerandum, si quando petunt baptismum, neque plus satis cunctandum, ne forte resiliant, sicque toga ista dilatio
eorum retro possit animos reuocare tavi inquit Gregorius,
Tib .cu. Obseruatione dignu est, quod ibidem sanitus Gregor ad 3I Onet pauperes Iudaeos iam baptizatos esse, vestiendos, ct ad Anthemium sic scribit: His quos de Iudaica perditionere deptor noster ad se dignatur conuertere rationabili novo portet moderatione succurrere: ne victus quod ab sic inopiam patiatur. Ecce sinctus ille Potifex no adeo fuit pauperculus ut Luther conatur facere Papam quum hincinde habuerit praesectos suos,quibus V emadauit curam e ponendi pecunias: sed de iis videlibros nostros de prirnatu.
72쪽
Pet.lib. I.c. 3I. Quaeras aute: Quu Iudaeus baptizatur, qui rum faciendum de pecunia foenore corrasia respondeo hic tibi: Quoniam si Iudaei vel haereditario vel aliutide iusto titulo
bona acquisierui, ea remanent penes eos: curandia enim sedulo est, ne huiusmodi bona abalienentur, vel ipsi haereditatibus suis priuentur,e. Iudaei. 2. de Iud. Si autem de bonis usurariis sermo fiat, video Ioannem Gersone in multis de h. fectibus, qui erat per cocilium emendadi, etia tisic posuisse. Cur tandem Iudaeis baptietatis 5 misericorditer de suis: 'U nis datur victus ad necessitate vitae. nisi quod paupertate c6 ' 7'ulii decidui de fide, conquerentes super Christianorii in-umanitateZInuenio aute ouod Papa Ioanes eius nominis
22. in ditionibus4 ciuitatibus ecclesiae subiectis praecepit. Quatenus Iudaei baptizati in bonis possessionib suis, otiocunque nomine siue titulo reputatis Macquisitic possessis tempore c5uersionis suae, ab omnibus maneant inoffensime forte odiosa coacti egestate, c5pellantur ad prius relictam redire infidelitatem. P qc sunt quivelint etia ad bona
per usuram cogesta referre Veruntamen non possunt priuata volutate eiusmodi bona retinere Iudaei,qui quum iniusta sint, restituenda erunt. Quando aute ex maiori parte incertu est, quae quibus sint reddenda, magistratus eius loci potest ea capere,& vel omnia vel parte Iudaeo donare pro conseruatione suae vitae tuorum, loco pauperum, Meccle-
sic est iusta causa transferedi domihium in fauorem fidei. Vnu est quod hic sicco pedestrasire n5 possum, quado dixi, quomodo baptismus tollat poena peccati, excipiendae sunt aliquot irregularitates:nam siquis ante baptismum duas habuisset uxores, vel viduam, is etiam baptizatus no potest ordinari in presbyteru:similiter si iudaea virginitatem amisit, post baptismu quoque fieri n6 potest monialis, neq; en inicam nota adimit baptismus. Illegitime natus aliquis, per
hoc ad sacerdotium parum idoneus,etia baptizatus nihilo plus efficitur ad sacros ordines aptus .c.acutius. distinct. M .
Adimit ergo baptismus peccatum , peccati quoque apti cni oenam. Et insuper in baptismo confertur gratia dei, S re fert graisi quae duae virtutes theologicae , fides S spes . Quum au tiam. tem hoc ipsum neget Lutherus in omnibus sacramentis, Peruerso seductus crrore , semel illud probabimus de ba-rtiimoverum esse quod communiter dicimus, Sacramenta
73쪽
eonferre gratiam, eo modo quo ab initio dii hum es Siee nais. nim Christius ipse ait, nisi quis renatus fuerit ex aquain spiritu sancto non potest intrare in regnum coelorum . nemo
autem ingrcdi potest regnum coelorum, nisi per gratiam dei: oportet igitur in baptismo conferri gratiam, iuxta illud Toma. 3. Pauli.Gratia dei vita aeterna Deinde regeneratio ex spiritu sancto,utique ex gratia ipsius,alias enim quam differentiam statuisset Ioanes inter baptismum suum christi sie rara. autem ait,ego baptizo in aqua, ille autem baptizabit in spizis.3 ritu sancto . Ita Saulus praeclare inquit saluos nos fecit per lauachrum repenerationis renouationis spiritus sancti quem effudit in nos abundε, ut iustificat gratia ipsius haeredes simus secundu spem vitae ternae ideoqueri beat' rib., Ambrosius baptismum vocat lauacrum gratia . Imo Au- superaue gust. quoque contra Donatis multum, vehementer huic Li.s. 3. p. innititur, quod idipsum sit discrimen baptismi Ioannis, a II. I 1.I3 baptismo Christi:quoniam hic gratiam consere. In eodemas quoque libro Augustinus apti linum vocat sacramentum gratiae:ca. 2I. Et Ambrosius,baptismu quo nos baptizamur maioris facit quam illum quo baptizatus est Christus.ait enim: Quod salua pace dixerim, licet utrunque baptisma sit domini,tamen gratius puto hoc esse quo nos abluimur,qua illud ovo saluator baptizatus est. Ibi enim tanquam increduliinde vult signis corporalibus persuadere, hic tanquam
fidelibus gratiam spirituali virtute conferre. Quid quod ipse titulus huius sermonis qui inscribitur,de gratia baptismi, uniuersum Lutheri errorem refellit, valide retundito Ita lat. 3. Paulus ad Galatas etiam ait: Quicunque in Christo baptizati estis,Christum induistis . Christum autem induere sine
gratia dei,quo modo cuiqua contingere posseti Et quum ad bes. Ephesios inquit:quia mundauit ecclesiam lauacro aquae in verbo vitae. quo pacto purgare queat ille animam, nisi per
gratiam 3 Verum Lutherus errorem hunc ex uxit ex antiquis istis haereticis Pelagio, Celestio qui damnati sunt ia εν - concilio Carthaginensi,temporibus beati Augustini. Uo-- . c., lens bico mitto Inducere epistolam eorum ad Innocentia primum Romae missam: lupersedeo quoque aliorum doctorum testimoniis referendis, quoniam illa supradicta cuique homini catholico sufficere possunt ad fidem suam roborandam, si gratiam facramentorum constabiliendam. Porro
74쪽
3 Porro insundi etiam in baptismo fidem dc cliaritatem Fides aeiam superiori homilia ex verbis Augustini docuimus,lce-uuli. nim paruulos post baptismum vocat fideles de con .facidi. Ogii bon. .Nihil non autem fideles dici possunt secudum fidem aeuisitam:sinuidem adhuc usum rationis non habent, ut ad-iscere possent: Christiani igitur sunt, iudeles, per fidem
infusam baptismo a spiritu sancto. Praeterea Christus in E MM. vlt. uangelio, Qui non credit inquit, condemnabitur itaque quum non damnentur paruuli baptizati, sed beentur, fidem quoque habeant oportet: quia sine fide impossibile est placere deo placent autem paruuli deo imo mos , si salutem speramus a deo, oportet ut efficiamur sicut paruuli alias nointrabimus in regnum coelorum:nam fide adempta,Paruu Neb. II. Ii non haberent vitam spiritualem , quum iustus excide vi 'fat.I8.uata Insuper lationi contrar um hoc esset, ut in paruulo Rom.Io.
sit gratia dei,& non fides quado enim ita comparatum est, ut fides sit substanti, fundamentum spiritualis aedifici j. Quomodo charitas urati esse poterunt sine fundamen Neb.II. to sidet Iterum quaeris, Quur in anima paruuli constituan in 'tur istae virtutes,quum nihil operentur, imoac si paruulus de paruu- talis baptizatus,quantumuis habitibus suis infusis sit instru iactus, educetur inter fideles, nihil utique scire poterit huius
fidei beneficio de religione nostra,& fidei Christiana pro- session et Audi, neque enim vulgare quid quaeris, sed eius modi quiddam , quod pene intellectum vulgi transcendit, neque ita facith cuiuis manifestari potest .Quemadmodum in rebus corporeis duplicem vides qualitatem,ut si de calido loquamur, ignis calidus est, sol, ferrum quoque calidum est, vinsi:ignis aute formaliter calidus est calefacies adurens quicquid attingit: sol calidus quoque est,sed n5
propriesin sua substantia,sed per radiorum reflexione tantum, siquide aerem hic mediu non calefacit verum ubi ex opposito montis radi j eius reflectuntur, ibi calefacit: vinum quoque virtute calidu est,quatumuis in vase aut vitro proprie frigidum existat id aute ubi biberis,ibi nimirum incalesces, calida vini vim senties Sic piper urtica, Malia multa, quae proprie calida non sunt, sed virtualiter tantum, ea sane qualitas virtualis non agit, nisi excitata. Ita in anima quoq; fides gemina est, alia propria Tormalis, fides.s ac quisita, ut qua puer pronunciat alique articulum fidei, tunc
75쪽
remanet nonnihil adhaerens in anima eius: qiiod si eundem rursus ingeminet, iterum aliquid amplius relinquitur adhaerens animae: id tam diu facit donec assuescat, ut adem perfecte calleatriaeque id multum est diuersum ab eo quum cadelae subinde in saeuum intinctae parantum. semper enim plusculum aliquid adhaeret filo, donec in iustam candelae ma- Onitudinem accrescat, ita in anima quoque seres habet. t sicut fides haec acquisita ex multo Trequenti exercitio nascitur . ita ipsa quoque inclinat ad huiusmodi operationes Uia longe res est de fide infula a deo ea enim demum fides nobilis L efficax est istar caloris solaris . Et haec fides quum non sit nata ex operationibus, ita etiam non Inclinat ad illas a seipso non minus quam nec vinum aquam calefacere potest, aliunde eam excitari oportet id autem fit per fidem acquisitam S ic ergo in bas,tismo infunduntur paruulo charitas, fides, spes: quan uis operatione nulla in eo habeant, quandiu rationis usium non habet,animam autem ius exornant perficiunt,& deo beneplacitam reddunt, imo paruulum quoque ipsum quasi incorporant Christo domino, ut amplius sit filius lucis vitae a ternae. Magnae Sc exinai nimirum hae sunt infusarum virtutum operationeS,lO-geque excellentiores, quam vel sit excitata dilectici vel fides acquisita. Caeterum accedente iam rationis usu in paruulo, quum is iani paulatim fidem addiscere, inmare deuincipit, tunc sane virtutes illae infusae exercitantur, ut iam paruulus iste multo fit promptior ad discendam fidem, ad diligendum deum, quam si virtutes infulas non haberet. Quid denique multa In baptismo non tantum peccata di mittuntur quoad poenam culpam,sed etiam gratia,fides, spes, animae infunduntur,ut sic baptizatus deinceps intelle- ctu suo illustretur,teste Dionysio,in voluntate purgetur,to D tu, Christo unietur, Meius Ecclesiae suae spirituale mem-h r' 'irum efficiatur: ut ait Augustinus:illi etiam portae caeli rese' pq rentur. Domine Iesu Christe, gratiam nobis tuam largire benignus, ut per haec dona tua tanta, vitam consequamur
De Baptisino. Euntes,docete omnes gentes,baptizantes eos in nomin*
76쪽
Iximus de effectu famni huius sacramenti baptismi, lignum illud esse efficax, purgans antinam a culpa, simul icena peccati, infundens quoque gratiam, si-dem charitatem quae operationes sunt tres. Quarta autem haec est, quia dc caracterem,signum utique adeo animae impressum in susceptione alicuius sacramen
ti,quod iterari non poteli, perpetuo remanens In anima si
gnum id notata significat illum suscepisse hoc sacramen-rum, quod penes illud , etiam in inferno Christiani dignoscuntur ab infidelibus, foedus nimirum hoc est S pactum , cuius gratia velit quisque seruare ac custodire le- Quandoquidem aut Neochristiani signu hoc abnegat, quod tame daemones ipsi agnoscent apud Haseros age charactere huc factae scripturae testimoniis confirmabam . Primumque adeo se princeps is doctor gentium Paul nobis i. i. Offert, qui sic ait ad Ephesios : In quo de vos quum audisse 'tis verbum veritatis Euangelium salutis nostrae, in quo dccredentes signati estis spiritu promissionis sancto , qui est pignus haereditatis nostrae:signaculu istud siue pignus, iam nos characterem vocamus, quo omnes oves, quq sui de grege Christi,consignantur. Sic Paulum intellexit beat Hie ApEfo; ronymus dicens, Signaculum dei est, ut quomodo primu ad a b c homo coditus est ad imaginea similitudine Dei, sic in se cunda regeneratione , quicunque spiritum sanctum fuerit consequutus,signetur ab eo iuguram conditoris accipiat. Ecce quomodo hic Hieronymus signu illud affirmat ex cofitetur quod in lauacro regenerationis a Deo imprimitur. Praeterea ne habeas quo characterem signaculu spiritus sancti impugnes,audi Paulum deinceps sic inquientem: Noli Eph a te contristare spiritum sanctum , in quo signati estis in die redemptionis vestra ,hoc est baptismi. Et hic libere fatetur Paulus eos en signatos spiritu sancto. Vbi Hieronymus. I ieran . Signati,inquit, sumus spiritu Dei sancto, ut spiritus noster anima imprimantur signaculo Dei, S: illam recipia inus imaginem imilitudinem,ad quam in exordio conditi sumus. Et inde: Qui idcirco signatur, ut seruet signacu lum, ostendat illud in die redemptionis purum Psynce rum, in ulla ex parte maculatum in ob id numerari cum bis valeat, qui redepti sunti Notate verba, neque enim hoc
77쪽
Neochristianorum errorem iuuare potest, quod ipse per se baptismus sit signum. nam id quoque verum est, sed non de eo loquitur hic Paulus, verum designo quod imprimitur in animam ablutio autem ad corpus pertinet. Deinde signaculum istud ablutionis cit transit,hoc autem permanem us a Bian em iudicii Id. ita intellexit in Paulo etiam Athan. qui super . capit.sic dicit,Iudaesi ex circunsione sunt,belluarum more carnis signaculo excepto, notis inusti, sed vobis ut Dei filiis supra quam carnis patiatur condatio, spiritus
impressum est ignum. super Ephe. .ait,Is nanque spiritus nos obsignauit, esseq; de regio grege insuper fecit, atq;
is nequaquam astare nos sinit cum liantibus , dc damnatis, E sed signum impressit secernitq: ut redempti cliberati ab 'μ' istiusmodi ira essemus Bruno etiam sic sensit, nam ipse super Paulum in hunc loquitur modum: Vos credentes signati estis,ut appareatis de militia Christi,& super ea. Vos carra spiritus,sigillum vobis impressum quo signati estis in die redemptionis vestrae,hoc est baptismi. Adhuc immorari oportet dogius insistere circa hare, propter eos, qui nuc tanquam fidefragi conantur a militia Christi subterfugere signaculum foederis abnegates, quum tamen quilibet Christianus firmiter sperare debeat,ut Hieronymus supra meminit, se penes illud aliquando cognosci debere in die iudicij. Putrida autem Ecclesiae membrat det huius signaculi,quia sub eo cunctorum confusionii
tebunt. Quod autem de eo non multa scripserunt do tores in causa est quod tunc non perinde opus erat, quando
nemo illud negabat. Iam autem Luthero illud infestate hostiliter, compello scripturas penitus introspicere M tam impudentem errorem, quibus dignus coloribus delineare.
signaculu itaq illud characteris iam olim in spiritu praeuia Propheta Esaia quum dirit, Ponam in eis signia,
mitta ex eis qui saluati fuerint ad Getes in mare,in Africam, Lydiam, tenentes figittam in Italiam Graecia ad insulas longe,ad eos qui non audierunt de me, non viderunt gloriam meam, Dan nunciabunt gloriam mea Gentibus.Hic certum est loqui Prophetam de ablegatione Apo-λω. M. stolorum uiscipulorum Christi ad praedicandu Euageliuper uniuersum orbem,non udetis tantum,sed Gentibus. que antea de Deo nihil audierant. In eos ipsos ergo legatos
78쪽
sio Apostolos Deus posuit signum, idq; non aliud nisi si gnum no spiritus sancti, de quo Paulus ad Epties.sicripsit. Hieronymus ibi vult signum istud Apostolorum esse de- πρ . signatum per illud apud Ezechie. quod quiliquis non habe
bat,moriebatur,altri signum hoc esse figuratum in AEgy Σηρ λη-pto,quando postes aedium, S subliminare consignabant ursanguine agni, quo viso angelus vastator transiret, nec quenquam in ea domo occideret. sic & Christus postes, hoc est animae vires,consignat merito anguinis sui, quo an inare saluantur . Insuper characteris huius mentionem facit beatus Dionysius, similiteri Damascenusi nihil curo quod quidam verba eorum alio detorquere conantur, v si enim antiqua translatione aliquando forte scriptum quaesierunto nos illorum verba audiamus: ita inquit Diony Πς οὐ sus, Hunc ita accedentem diuina maiestas in sui consor M- tium intus admittit, eici lucem suam perinde ac signum a λψμr Iliquod tradit, anctum efficiens, Iartis sanctorum ord4nisque participem. Hic utiq; Dionysi. non agit de signo sacramenti, quod sacerdos vel episcopus largitur baptizato: sed de eo signo, quod Deus interius infigit animae hominis baptizati, quod ibi Dionysius etiam lucis nomine expri Z - mit Verum Damascenus id ipsum confirmans sic inquit p. i Q. Nunc igitur per baptisin primitias spiritus sancti accipimus,ut initium alterius vitae sit in nobis, id est primitia regenerationis, signaculum tutela, illuminatio , 1anctificatio undelici uet quam deprauate aliqui destruant hic sententiam Damascent. Qu inq opera baptismi enu- ' ι'
merat hic Damascenus I Regetieratione per baptismum. Signaculum charaei eris,de quo nuc agimus 3 Tutelam 2 'ia
aduersus insidias diaboli. Illuminationem in intellectu perveram fidem. Et anctificationem, ut sic baptiratus per ratiam Christi efficiatur membrum illius, Ecclesiae. Quod autem i)ambo de hoc ipse charactere loquuti sint, facile probari potest ex Augustino: is enim de hoc signacu-lbloquens hcait,lib. 6. contra Donatistas. cap. I. Satis cluxit
ouem quassoris errabat,&dominicum charactero a fallaciis bus depraedatoribus suis foris acceperat, quit venit ad Christianae unitatis salutem, charactere dominicum in ea agnosci potius quam improbari:de eo loquitur, qui ia antea baptizatus ab haereticisiqnit ad Ecclen im,neq; rebaptizatur.
79쪽
a Alibi etiam ad Donatum sic scribit 23.q. .can displicet. & vos oues Christi estis characterem dominicum portatis T ct 4s in s 1cramento, quod accepistis, sed erratis ieritis Ad Parmenianum quoque comparat characterem signo militari sub aliquo Imperatore. Et ne quis remaneat ambigendi locus, en adduco desalia August. verba, super canonicam Ioi quae sic habent Baptizatus sacramentum maδnum habet: si non habet charitatem characterem quidem impositum habet, sed desertor vagatur Coronidis loco accedat unicum o illud Apostoli verbum quum ait: Deus unxit nos, isnauit nos. 3 Omnia haec propter eo christia nos maxime inducere libuit,nobis enim omnibus qui fortiter adhuc stamus, ct certamus pro veteri illa Lindubitata fide Ecclesiastica', satis est scire hunc concordem S unanimen omnium doctorum esse consensum, qudd in baptismo meri matur in anima hominis baptizati character indelibilis. iusficeret etiam nobis constitutio canonica, quam quilibet Christianus de sacramentis cert,credere debet tenere,sicut Ro- mana tenet ecclesia.c. ad abolendam. de haere. Romana au- peeles, firmiter costanter credit in baptismo huius - ΑΨ s modi eharacterem imprimi quoniam ita ait paPa Innocentius 3 Is qui ficte accedit ad baptismum, characterem Christianitatis suscipit impressium, c. Tunc characterem sacramentalis imprimit operatio,quum obicem voluntatis contrari non inuenit obsistentem. Quilibet ergo Christianus credere debet characterem hunc eis instar certi coloris quo ministri Christi vestiuntur . Ex superabundati scripturas quoque biblicas adduximus patrum sanctiones, amare quos Deus ipse per gratiam suam illuminauit. Quaeris,un-
indu bi re signum hoc perpetuum est Lindelebit. Audi, quoniabri eius rei praecipua causa ipsa diuina Ioluntas est, cui hoc siecomplacuit: deinceps tamen ostendi potest quod characterem hunc tria habent sacramenta irre iterabilia, baptitimus, confirmatio, secer.ordo: sed eorum operatio ratione characteris est perpetua,baptizatus enim confirmatus, sacerdos ita in perpetuum manebunt, etiam si condena nentur.
Et sile atabaptismus blasphemus totus est,ut monstraui
in homilia de ascensione dona mi.
reor Audi praeclara verba B. Gregorii incta dicitis eum qui ordiri ius est semel rursus ordinari debere,valde ridiculum
80쪽
est. sicut enim qui baptizatus est semel, denuo baptizandus no est: ita semel ordinatus,saepius etiam ordinari eo ordine non potest. Plures adhuc rationes ostedunt doctores, quureatabaptiimus sit iniquus: quonia baptismus praecipue contra peccatum originale institutus est:illud autem semel extinctum, non potest repeti, ergo nec aliquis rebaptizari debet. 1 Ad haec character ipse baptismi deleri non potest. Baptismus culpa aufert scenam, ergo si liceret aliquem denuo baptizare, quis deinde poenitetiae I consessioni locus erit reliquus Z Baptismus, Christi morte designat, testante id Paulo: Christus autem semel tantu mortuus est, Rom.c de homo itaq; semel tantu baptizadus est. Ex omnibus
pr missis colligi facile potest,an baptismus in omnibus baptizati aequale habeat operationem, an non. Nam quoad operatia paruulos posset forsan ratione baptismi in omnibus aequa bapti ilis esse virtus:sed excussis aliunde accidetibus, potest etia inaequalis. paruulis inaequaliter gratia cotribui: qui baptismus operatur ex merito passionis Christi. Sine dubio autem Christus voluit meritum sitae passionis hortis validius de fortius operari in electis qua reprobis. qua de re, vide in festo sancti Nicolai. In audultis vero baptismus actualia tollit pecca EMM. S. ta,atq; eo non indigent paruuli. Ex adultis quoq; si unus cumaiori tum contritione tu deuotione,tum vehemeti ardore se praeparat ad baptismum qua alius,eo ampliore quoq;
gratia est recepturus.Sequitur is de qua impie S cotra omnem ratione dixerit Lutherus , baptizatum adeo esse locu Deca pletem dc ubertim diuite,ut etia voles, non possit beatitu Nablo. dinem amittere, quibuscunq; tadem peccatis, du modo credat verbis de promissioni diuinae in baptismo. Nam autherus in eade cum damnatis omnibus est noui erroris se Errori ties omnia alia peccata in momento absorbere in fide, qua 'bmnsi habetur de verbo Dei, eo quod nullu peccatu damnare ho μψt inminem possit praeter infidelitatem. O crudelitatelo insigne μυμ, truculetissimi istius animicidae carnificinam Aut quur tan-d dixerit Dominus, si vis ingredi ad vita, serua mandata Quid sibi voluerit Paulus dices Modicu fermeti tota mas sana corrumpit ZManifesta sunt enim opera carnis,quae sunt sornicatio,imnauditia,impudicitia,luxuriae, irae, rixae,inuidit,homicidia, ebrietates, comessationes, iis similia: quae