장음표시 사용
411쪽
non esse ordinem alium sublimiore sacerdotali. Sed quod quis ordinatur episcopus id aiunt eo tantum fieri, quod se ordo ille extedatri diffundat ad quasdam operationes, quo
antea sacerdotalis ordo non pertigerati. vi sunt confirmatio paruulorum, sacerdotum ordinatio, altarium consecratio,& similia quae utique multo sunt in seriora consecratione corporis Lianguinis Christi. Fundametum eorum qui ita sentiunt est tale, qubd omnes ordines qui sacramentorum numero censentur, vel immediath,vel per media, debent sacere ad consecrationem sacramenti altaris, vel ad praeparationem ad ipsum. Et quum episeopus non habeat opus dignius, quantum ad illud sacramentum quolibet sacerdote, aiunt non esse illum ordinem peculiarem, sed extensionem
ordinis sacerdotalis ad aliquas operationes digniores. Atq; idipsum sane nemo est qui eat inficias: na si quis sit episcopus,&io idem sit sacerdos, posito per possibile cimpossibile propter verba Innocentij papae pontificale ossicium sine altaris ministerio non valet adimpleri profecto sacerdos aliquis missam celebrans , dignior futurus esset eo, qui tantum foret episcopus. At quia dignitas episcopalis includit sacerdotale in reliquos inseriores omnes essentialiter, ideo metit,cesseri debet superior sacerdotali. Porr,si pau-lb diligentius considerentur sacrae literae, primitiuae ecclesiae consuetudo authoritas ecclesiae, sanctorumque patrum testimonia, A rationes euidentes, tunc sane patebit episcopalem dignitatem no tantum esse sacerdotali superiorem, sed Mordii em sacrum,atq; adeb sacramentum, ut reliqui Ait η δ' sunt ordines.Testatur hoc historia iam supra inducia de cofirmatione, quando apostoli miserunt petrum Joannem audientes qubd Sarnaria recepisset verbum Dei, iamqueZfati. s. illi essent baptizati a Philippo diacono,c5firmati deinceps cito sunt ab apostolis istis duobus,tanquam episcopis, A non ab aliquo ex septuaginta duobus. Ad hare iam antea induximus Bedam,& est sententia glossar, qu bd Christus elegerit duodecim apostolos, quibus successerunt episcopi deinde alios septuaginta duos, in quoru locu subrogatisint pres byteri. Ita Hugo ait de S. Victore presbyteri succes1bres& vicarissunt septuaginta discipulorum , qui praecedebant dominumaestim in omnem ciuitatem clocum , quo ipso pN venturiis ita quippe presbyteri, qui adiutores sunt epistorprum a
412쪽
scoporum,nides populos catechizando initiant, bapti Tando unitati ecclesiae incorporant,& in sacranactis,' ad manus impositionem populo Dei ministrat episcopi vero sue I sq cessis res sunt apostolorum , qui ex necessitate ad adiutoriis r sy ς α supplementum sui offici j in tanta multitudine populo-xum regendorum, minist erium sibi expetiit sacerdotu . sicut si 'ρ ερ ' Mob se in aeremo elegit septuaginta viros prudeles. Quan uis no ignorem B. Ignatium S.Ioannis discipulum dare 'ς ullam collationem in quadam epistola ad Smyrneses, quum ait, Omnes epitcopum sequimini, sicut Christus Iesus patrem: presbyteros sicut apostolos, diaconos autem veneramini sicut Dei madato ministrantes. Multo plura ibi habetur de dignitate sublimitate Sc veneratione episcoporum.
At hinc obiiciat aliquis, quomodo coueniat quod gnatius presbyteros apostolis confert,quorum succesibres nos diximus esse episcopos Facit hoc dis luiturma si episeopi coferantur Christo quod hoc Ignatius facit, ipse enim episco 1. Parpus est animarum nostrarum, ipse ille episcopus est, qui per II bianguine suu intrauit in sancta sanctorii. Hinc nemini mirum videri debet, presbyteros successis res dici apostoloru, licet gnati no dicat eos in locu apostoloru esse suffectos, sed sequendos tenerandos. Hoc quoq; expedendu est, quod dignatius tres distinctos ordines comemorat .episcopos, presbyteros, is diaconos, nam inde euincitur, Episcopatum peculiare iublimiore esse ordine super presbyteriti. Deinde licet Lucas alibi reserat diaconos electos a plebe, xame praeclare hic testatur Igna. eos Dei madato seruire I. Constat hoc etiam ex perpetua apostolorum consuetudine ita enim Timothaeus, Titus ordinati a S. Paulo. I.Tim. .
alios potuerunt ordinare: constituere presbyteros, dumo 2 Cor. 8.do curarent, neculia imium leuiter imponerent manus, sic Canou . ti non male intellexit Ambrosius, quando Paulusu tu Lucam Sc Timothcu commemorans Titu vocat sociu suum,
quia xipse erat episcopus. Patet ide ex septimo Canone a- fostolo tu, qui sic habet Episcopus aut presbyter aut diaconus nequaqua seculares caussas ashmat, Et Cano octauus. Si quis episcopus,aut presbyter, aut diacocus sanctum Paschae die ante vernale aequinoctium cum Iudetis celebraue xit,abiiciatur. Rursus Canone I 3. sic habetur, Si quis presbytanonester aut diaconus,aut quilibet de numero clericorum, relin Moi toto.
413쪽
quens propriam parochiam, pergat ad alietiam praeter episeopi sui licentiam, hunc vlierius ministrare non patimur. VII r . canones autem illos esse receptos testatur Isidorus, tu approbatos synodali authoritate. Idem testatur s. v i, Hepherinus. approbati suerunt in sexta st do,cap .pla-- cui c. sexaginta sicut meminit Gratianus,capi. placet, dist. I ,. D. Ioan . Chrysostomus quoq; plurimum fidei ausi ritatis tribuit illis Praeterea manifestum fit hoc ipsum hi se beato Dionysio Pauli discipulo , qui non tantum trium p istorum ordinum facit mentionem sed & ordinatione sinis Eulorum commemorat atq de episcopis sic inquit,Pontilicum ordo sacratior, primus est diuina speculatrum ordinu. idemq; summus cultimus quippe in quo desinit S impletur sacerdoti j nostri distinctio omnis. Et probat. Porron pontificalis ordinis virtus in sacris omni distinctionibus capitur,4 per omnes sacros ordines operatur propriἰ hie-rachiae, mysteria. Et inde, Etsi a sacerdotibus perficiuntur
quaedam venerabilia signa,nunquam tamen diuinam regenerationem sine sacratissimo consummabit unguento, neq; sacrosanctae comunionis sacramenta perficiet, nisi signis tati mysterii altaribus veneradis impositis me ipse quidem sacerdos erit, nisi pontificalibus officiis ad hoc fuerit pro motus ut sic pateat constantissime semper fuisse in ecclesii discrimen inter episcopos Tacerdores deinde penes em- scopum iu rite mansisse peculiaria quaeda otiicia cerdotibus non permissa discrimen quoque illud non esse cofundendum, docet idem in epistola ad Demophylum, sicut ab initio induximus. affirmat hoc ipsum inhilo,qui bea- tum Petrum Roma vidit cum eo loquutus est, praedicaa L h tem audiuit sicut testatur Eusebius is enim libru cripsit de si II viris apostolicis de vita conleplativa supplicu, quod videlicet coelestia conleplentur S semper Deum orent, Vt inquit Hieronymus.' Ait ergo Eusebius eu in isto libro scriberciquomodo diaconi presbyteri officia sua pficiant, s sit super omnia cathedra episcopalis sublimitatis& di nitat1s.
Quiimq; aduersari j nostri multum innitatur verbis beati H ronymi ad Euagrium,sicut eum ipsum citauimus super discrimine episcoporum a presbyteris, scribes enim ad Nepotianum quavis insolentiam repreliedit episcoporum ςontemaentium pret se presbrterps, tamen disse ςt mn -
414쪽
ter eos constituit, dices. Esto subiectus pontifici tuo. 4aquam animae parente suscipe. Et inde Quod Aaron Sosilios eius, hoc episcopuac presbyteros esse nouerimus, unus dominus,vnu templu,unus idemq; cultus. Quae verba omnino refellunt veteres nouosque errores, qui dignitate epi scopalem reiiciunt,quonia dixerat Hieronymus Nepotianum debere subditum esse pontifici, id inde probat exem Eeo. 29. plo Aaronis 3 filiorum eius. Si aut ad libros Exodi Ic Lem. 8.Mitici recurrimus, tuc sane videmus Aaronem summu fuis. se sacerdote, S filios eius inferiores, hocque adeo manifestum fit ex tribus, quia scriptura ipsum Tucce stares suos semper appellat summos sacerdotes deinde solus ille decetius vestiebaturri magnificentius ex praecepto domini ad ExOLI 8. haec in Leuitico patet Aaronem etiam uncta fuisse in capite, quum interim in Exodo legamus filios eius tantum vnctos in manibus, sicut in hunc usque die obseruatur,4 nos infra breuiter aperimus. Ideoq; praeclare dixit Hugo, Vnctio capitis peculiariter ad episcounm pertinet,unde recogitet illius se esse icariu, de quo criptu est. Unxit te Deus Ps 33. oleo laetitiae. quamobre in ordinatione episcopi canitur hic Psalmus, Sicut unguentum in capite,quod descedit in bar PD - 44bam Aaron, qu0d descendit in oram vestimenti eius : quoniam ibi mandauit dominus benedictione & vitam usq; in seculu. quemadmoduac supra loca hunc allegauimus. Adhuc autem verbis beati Hieronymi paulo diligenti sis praemonendi serit,eiscopi ut ne nimis contemnat sacerdotes,
dum Aaroni iiijs ei c5parat episcopos atq; sacerdotes. Amare igitur debent episcopi presbyteros,no eis quoslibet
praeferre venatores, assentatores, musicos . mos, sed diligant eos ut filios quemadmodu Aaro dilexit filios suos sacerdotes. Ex tede, quia capulabes ampli:simu cotra quosda vis episcopos nostri seculi, qui par reuereter tractant clerui- pq 'tiam doctum lene meritum. 3 Communi hoc consensu semue est obseruatu in ecclesia, ut meracia sit malitia quis dLuther' eius magister V uicies ausi sint hoc inficiari. Uolens illa omitto Anacletu vide. c. in nono. dist. 2I. Siqua do Lutherus pro solita temeritate ausus fuerit cum reiicere, tamen nos vindicauimus eum ab illius iniuriis, lib. De 3.ca. 23. similiter ωAnicetum , qui idem assirmant quod pos iam ante induximus ex sed'Hugonein aliis, Leonem
415쪽
tamen magnum praeterire non possum, qui scribes ad Anastasium episcopum Thessalo quomodo etiam subdiaconi
non debeant uxores ducere, in codice canonum, cuius meminimus in lib.de primatu Pet. lib. I. c. 2O. laabetur. cap. q.
subdit. Quod si in hoc ordine, qui est quartus a capite, dignum est custodiri, quam0 magis seruandum est, ne aut Leuitico, aut presbyterati honore, aut episcopali excellentia quisquam idoneus aestimetur,qui se a voluptate uxoria necdum frenalia detegitur acce quam manifeste hic patet ex verbis Leonis ordinem subdiaconorum est e quartum vnde oportet tres alios eos superiores esse, diaconorum scilicet,presbyterorum. episcoporum. Atque hoc sane nostrum est institutum, ut doceamus dignitatem episcopalem quoque esse ordinem, vel potius ipsam ordinationem, nequis Corycaeus auscultet . amplius hic no placet insisteret quanuis possent adhuc multa ex sacris literisin doctoribus induci, quae tamen fastidium forsitan ingererent piis ia-- . . tholicis hominibus, nihil super hac re duoitantibus, licut iii a pq η' hoe nemini christiano est dubitandum. Quapropter omis si seripturae patrum testimoniis simul atq; conciliorum - decretis obiter enim nunc succurrit,quam omnino prudeterin circunspecte prouisum sit,ut episcopus e tribus, pres byter ab unico latum ordinetur, unde fatis constat magnuesse utriusq; ordinis discrimen: vide Cano .apost. c. I. 5 2. Canones Anacleti ca. I. Canonem concili Nicaeni . cum multis aliis in similibus himo Eusebius refert hunc modii obseruatum in cosecratione episcopi primi Hierosolymitani, unde forma posteritati sit data cosecrassi episcopos Res est plus qua ita aperto, ideo nolo esse diffusior. Vnum hoc omittere non possum, ut sententiam illam meam propositam, sed quid dico meam3 quum sit decisio totius ecclesiae, sicuti satis declarauimus, rationabilibus causis confirmem: quoniam episcopus praestare potest .exequi opus in ecclesia aliis sacerdotibus non permissum, ut confirmare templa altaria, apsos quoque sacerdotes consecrare Quum
ergo possit opus perficere spirituale in corpore Christi my-D hieo , quod non quilibet potest praestare facerdos, sequia episco illud facere virtute ordinis episcopalis: nam cui tanpρέ 'b deii poterit ista potestas attribui3 Adhaec episcopus etiam excommunicatus siue depositus
416쪽
vx fACRO RDINE 2 o quanuis neminem debeat sacris innitiari, si tamen hoc tentat, esit ille utique consecratus confert enim ordinem, sed non exequutione ordinis Idque non aliunde prouenit, nisi
ludd ei in sua episcopali ordinatione, sicut Min aliis ordi-itibus cunctis imprimitur animae illius character indelebilis,de ord. ab ep. qui renunc. episc.na si episcopu esse dignitas foret tantu, siue iudicialis potestas,posset tunc id omne simul auferre Papa, ita ut etia si tetaret aliquid facere,ianae nihil faceret, sed sicut presbyter,licet ex conant unicatus, vel in interdictc costatutus, vel degradatus , ut loquuntur vulgo, tame si tentat consecrare,consecrat, ita ut episcopus ordinat. Praeterea ordo episcopalis iterari non potest, ita ut
quis semel ordinatus in episcopu,rursus ordinaretur, idque ut propter characterem, qui deleri non potest. Postremo
etsi plures sint etiam in episcopali dignitate gradusci sunt enim quid episcopi na, ut Augustanus,Herbipolen .Alirarchiepiscopi puta Moguntinus, reuerensis, Alij primates,
ut Madeburgen per Germania, Lugdunensis in Gallia. Iij patriarchae, qui fuerunt ab initio tres Romanus,Alexa drinus, de Antiochentisci nunc autem sunt quinque,additis etiam Constantinopolitano Hierosolymitano atque ex iis supremum locum obtinet Romanus quavis ergo plures sint episcoporum gradus,tamen omnis ille ordo unicus est Characlartantum Ridebunt autem haec Neochristi mi sat scio, probat π.quoniam negat chara fierem,quem costater affirmat ecclesia imprimi in tribus sacrametis, in baptisino, confirmatione d ordine 45 haec sacranacta in uno iterari repeti no
possunt quod ditas Post cdimus supra in materia baptiliari, quado induximus Paulum ad Ephe. I . . cum expositionem. Hieronymi, Athanasij,Brunonis: similiter de Esaiam Dionysius, Damasce. Augustin. in quatuor locis. Hic tio illum Pauli locu ad Corint. latius tractabimus qui I OV Mait. Qui confirmat nos vobiscum in Christum 5 qui unxit nosme', S qui signauit nos, dedit pign spiritus in cordibus nostris. Quae verba Pauli si expendamus diligetius,
inueniemus utique characterem trium illorum sacramentoru iuxta expositione Haymonis.Nam quia ait, Qui confirmat nos,significat sacramentu confirmationis. qui addit. Qui unxi nos intelligit baptismum, in quo non soli reges L sacerdotes uncuntur, ted omnes hi uniuersum Irtitioni
417쪽
Horatis et Lexterius inunguntur,in interius cum gracia spiritus sanctii unde Milli omnes spiritualiter sunt regesin sacerdotes, sicuti supra ex Petro induximus. Quumq; subdit Paulus,qui signauit nos, respexit ad sacramentu ordinis, siquide quando dominus dixit adapostolos, Sicut misit me pater,ita ego naitto vos, ibi signum suum posuit in eis,ac pignus spiritus sancti dedit in corda illoru: iuxta illud Hieronymi, qui dicit, Quoniam istud signatur quod aliquid intrinsecus coti . net pretiosula,signauit autem nos Deus,ideoque quia coriada fidelium consignantur,argumentu evides o in eis contineri aliquid pretiosum Ambrosi paulo diuerso nominerem eande exprimit,trascriptionem enim vocat, neq; aliud intelligit nisi characterem, quu ait Baptizati sunt haeredes Dei, quia transcribitur in eos gratia Dei,cohaeredes autem sunt Christi, quia lenouantur in vita ipsius. Et si nihil aliud
haberemus quam verba Augustini, lyb. 2. c. I 3.c Otra Parme.
deberent ea cuiq christiano satisfacere quum enim duplicem similitudine induxisset de hoc charactere, alterum de imasine quae insculpitur monetet, alterum de symbolo militari adiungit. An forte minus haberet sacra meta christiana quam corporalis haec nota,quum videamus nec apostatas carere baptismate, quibus utiq; per poenitentiam redeutibus non restituitur, rideo amitti non posse iudicatur. Multa subiicit de hoc signo, quomodo maneat, in malis ad danatione, cin bonis ad remuneratione. Vt autem rc hanc tande finia, nemini sane christiano dubium esse de-bct,se in baptismo wco firmatione ace episse charactere i-gnum hoc spiritale perpetuo in anima sua duraturii deinde non minus oportet ambigere ordinationem sacerdotii, episcoporum . alioruin esse sacramentum quo separatur ordinati alaicis,ne sit confusio inordinata in ecclesia, sicut inducere conatur Lutherias LCng enim aliter docuit nos Tom. ix Paulias dices, Donationes habcmus differentes,sue prophetiam secundum ratione si dei, siue ministerium in minis ia-do, siue cui docet in doctrina , c. Ecce Cuomodo Paulus velit dissetentiae nonnihil esse oportere inter chrinianos, Suster ouu interim Lutherus conetur uniuersum christianis munia. Irim. . redigere sub unicii ordine sacerdotum differentia auten illam ordinibus constitui tellatur Ambros quia ait, Gratiani
dari ordinato significat per Ephetia manu impositio .
418쪽
n e. os nem, prophetia est qua eligitur quas doctor situm idoneus. Manus vero impositiones sani verba mystica, quibus corimarii ad opus electus,accipiens authoritate,teste con IVI . . sacrificium Deo offerre Vide illud quod addit, vice domini sacrificium offerre. Quapropter credere nos couenit spiritu sancto, qui manifeste nos in sacris literis distinctos gradus Mordines doce essit ministrorum Ecclesiae inde quoque profusis dominum precibus rogemus, ut illi sedulam Viligentem ueris ecelesiae curam, gratia nimirum diuina adiuti atque suffiiti
' ri' ppi io me, ut si presbyteri simul cum
subditis vita tandem perfruantur aeterva, Amen. HOMILIA ET AGEsIMA OCTAVA, De ordinationea piscopali.
pro patribus tuis nati sunt ibrflij, constitues eos princi
pes super omnem terram. Psal. 4.INcompalabilis ecclesiae doctor, propugnator inuict
August. in illo amplissimo opere quod didit super explicatione Psalmorum,dum versum iam inductum exponit,sic ait, Genueriint te apostoli,ipsi missa sunt ijs praedacauerunt ipsi paties sed nunquid nobiscum o oraliter
semper se potu eiunt tergo illorum discessu deserta est Ee-Hetia Absit, Pio patribus tuis nati sunt ibi filii patres missi sunt apostoli, pro apostolis autem nati sunt tibi filii constituti sunt episcopi. Hodie enim episcopi qui sititii , totum mundum,unde nati sunt 8 Ipsa celasia eos palle, pellat, ipsa illos genuit, eonstituit in sedibus patrum 5
go te putes desertam, quia no videsictrum,ouia non vices Paulum,quia, vides illos per quos natales, de prole tua tibi creuit paternitas. Inde in concilio Nicaeno in Carthagines quoque discrime semper obseruatum est ediscoporum' presbyterorum,tantisper dum sacerdos quidam infelix Arrius Ecclcsia perturbator, dum conabatur fieri epis copus,factus est haereticus, negas ullam ordinum diffse
Icntlam, eommentus etiam in hos quos da alio die hae I 'plos errores, quos a olina sortiter impugnavit Istusti
culcate, quasi sint veritata conformes quos tame ipsi stipe
419쪽
HOMILIA Laeviri riori homilia satis fortiter resutauimus. Hla'virque ante qua ad ordinationem episcopalem veniamus , operaepre lium videtur, catam haereticornm obiectionem dis lue re: non quidem per modum disputationis, ne simplices se-DLII. ducanturin auertantur, non satis intelligentes quae pro sen saritic tentia ecclesia itica, clii pro aduertariis inserunturi pro ivterjedis inde excludemus errores illos abnegando, dummodo attensident dant hic catholici, perpetuum hunc esse haereticorum omnium morem, ut velut uno consensu aduersentur ecclasiae.
Quamobrem Orige. dicit, Quia colligauerunt caudas, cui ulpes an sonis, quavis in hoc conueniunt in reliquis tamen nunqua concordant, sed a se inuice semper discrepat. sibio ipsis aduersantur, sicut vulpes an sonis capita a se mutuo auertebant. Ita plane se res habet circa istos tres a Deo reiectos homines, Arrium, Vui clepti, Lutheria , nisi quod qui sequutus est, deterior semper extitit priori. AG
rius enim episcopalem tantum ordinationem impugnauit,
Vui cleph duos tantu affirmauit ordines,presbyteris dia cpnatus, Lutherus semel simulque omnes reiicit, negat insuper ordinem esse sacram ctum, quod non solii lacris iteris, sed & patribus sis anchorrcuciliorum decre:is ex diametro aduersatur 2 Quanuis Paulus ad Timotheu scri- Paulusn bens, tantu meminit episcoporum4 diaconoru , admonesta duos illos officiisui,tamen inde colligi nec potest nec debet, coordines. tempore duos illos ordines in usu tantu fuisse, quin potuis ratio inspicienda est cur Paulus in eo capite duos istos ordines tantu commemorat,nec aliquam facit ibi nactionem presbyterii,sed deinceps in duobus locis ea porro caussani Hieronymus sic exprimit,cu ait, Cur Paulus de presbyteris nullam facit metionem 3 sed etiam ipsos in numero episcoporum comprehendit,quia secundus imo perre unus est gradus,sicut ad Phil. episcopos Viaconos scribit, cum una ciuitas plures episcopos habere no possit. Quasi dicat, quia virtutes episcoporum etii competunt presbyteris, aquam in proximo gradu constitutis:ideo necessarium non fuit de
virtutib Lofficio presbyteri sigillatim aliquid platscribere, ob hanc cognaιione utriusq; ordinis Paulus presbyteros etiam nomine episcoporum intellexit.probat hoc inde, quod una ciuitas no nisi unu episcopu habere potest, pressibyteros plures potest habere. Obserua huc locu contra hae
420쪽
reticos,qui Hieronymu in suam sententiam conantur pertrahere, cum tamen hic expresse dicat, quia secundus est gradus,ita quavis presbyterium episcopali ordini proximii est, non tamen unus,sed pene unus est gradus. Praeterea vide pHieronymus asserit, temporibus Pauli ordines illos duos fuisse diuisos episcopalemi sacerdotalem: quoniam in una
ciuitate, non quidem plures episcopi,sed multi fuerunt presbyteri aliam adhuc caussam proponit Ambros super epistolam ad Ephes dicens , In episcopo omnes ordines sunt, quia primus sacerdos est,hic est principes sacerdotum, propheta, evagelista, caetera adimplenda ossicia ecclesiae in ministerio fidelium . Hoc ipsum plane est quod αAugu.dicit, maiorem ordinem in se continere,etiam minores siquide sacerdos in ecclesia quod etiam nunc fit potestosficio fungi diaconi,lectoris, exorcistae. Itaque quado Paulus in loco supra citato no meminit officiis acerdotalis, vult huc gradu in superiori, qui illum in se cocludit, intelligere. I Tertiam insuper rationem proponit Ambrosius in eo iadem loco, cum ait, Post episcopia diaconatus ordinationem subiicit. Quare misi quia episcopi .presbyteri una ordinatio est, uterq; enim sacerdos est,sed episcopus primus est: nani quilibet episcopus etiam sacerdos est: edi si omnis sicerdos etiam episcopus est:docet in stiper Timothcum quoque fuisse episcopῶ, eo quod Paulus officium d munus illi iniunxit alios quoque ordinandi episcopos: no decet autem maiorem desinferiorem ordinari a stiperiori, quonia nemo praestat quod ipse antea non accepit In primitiua quidem ecclesia facile cocesserim non perinde omnia cum tanto apparatu, tamque solennibus caeremoniis esse tractata, sicut postea fieri est ordinatum 'uia primum praedicabant baptizabat, ita i forsitan usus tulerat, sicut testatur Ambros luper epistolam ad Ephes non habita magna sice loci, siue temporis, ratione Mu madmodum Philippus Erci adiaconus non maginopere considerauit, quonam die bapti zaret Eunuchum in an ieiunaret, siue tunc presbyter aliquis interueniretiad haec Petrus neque diaconum aliquem φ',6 sabuit neque quadraginta dies expectauit, quando Corne- Iium baptizauit. Paulus quoq; nihilo amplius distulit, cum baptizauit custodem carceris id adeo in primitiua ecclesia factuni sena per est, donec accretae: et magis, qua eo demutar