장음표시 사용
431쪽
enim animas hoim pessimas post morte in daemones verti. statum autem animae credidit per traducem propagari. Addit etia tempore suo errores istos Tertulliani exoleuisse in Carthagine, ita ut congregationes,quae ibi fuerunt templa sua calliolicis tradiderint occupanda. Quauis ergo bigamia, maxim infra tempus annuu de-νω, a no mortui primi coniugis, no magnam meretur laude indefatimn dc Hieronymus fortiter dissuadet hoc viduae Gerontiae, nebat denuo nubatmarrat ibi ouomodo nerui duo coniuges, ex quibus maritus antea habueratvxores duodecim,ipla quoque uxor totide maritos nisi me memoria fallithiamque
admirantibus cunctis, uter coniugu prius moreretur, contigit ut antea mortua sit uxor, hinc uniuersa ciuitas marita comitata est ita corona gestante in capite,& funus siue heretru uxoris defunctae praecedetem. Etsi iam status vidualis
viri sit honestus,ac magis placens Deo quam coniugalis, si modo studeat vidua exornare se virtutibus, quemadmo--d. 8 dum Iudith fecit si sit sedula in orationibus d sperans in Deum, iuxta Pauli praeceptum , exemplum Anna filia:
I.TitP. 3 Phanuelis, quae vidua fuit usq; ad annos octogintaquatuor, λψς. non recedens a templo, sed seruiens Deo in orationibus de
Tis. z. ieiuniis nocte&die.' Ad haec pertinet, ut sit honesta in
conuersationeri vestitu non contentiosa, neq; blasphema, nec temulentat ebria. Memini tamen praeceptum hoc esse conuenit, in viduitate manere, nisi quis voverit ipse: z. Cor. 7 alia seruetur regula Pauli, melius est nubere qua uri unde etiam hoc permittit Paulus, quὁd mortuo altero coniuge, liberum sit alteri contrahere rursus quamobrem grauitera De ID, adeo in ellitur Hieronymus contra Tertullianum ait,
Tu scripsit Sc Tertullianus de monogamia librum haereticum, quem apostolo contraire, nemo qui apostolii legerit,ignorabit, non quod apostolus cogat nomines ad secundas nuptias, sed quia indulget necessitati carnis . Guyd autem se Cqr 7 cudas nuptias admittat Paulus, manifeste ex eo patet quod dicit,mulier alligata est legi quanto tepore vir eius vivit: V id -- ouod si dormierit vir ei', berata est,cui aut vult nubat,ta--ς ς pq s tum in domino beatior aut erit si sic permanserit secundumeum consilium puto autems, ego spiritu Dei habea.
Ecce qua aperte Paulus permittit mulieri, nubat, mortuo marito: quaauisn,elius putet,si permaneat ni continentia
432쪽
viduali unde de adolescentulis viduis alibi dicit, Volo iuniores nubere,filios procreare,naatres familias esse nullam
occasione dare aduersario maledicti gratia. Musd si porro attentet aliquis dicere sicut Montanus praesumpsit, spiritu sanctum non perfeci venisse in Paulum,sed in se po r. rim. s. tius, Mouae secum erant,in Priscillam maxillam inhoenemo claristianus fidem dabit illi, sed magis obiiciet ei verbum istud Pauli, Licet angelus de coelo euangelizet vobis Galat. Lpraeterquam quod euangelizavimus vobis,anathema sit. Eadem plane sententia est Augustini dicctis,lib. 2. contra 32.q.r. aduers legum trophet. Deus masculum & foeminam E Deu mapagandi seneris caussa nuptiali castitate coniurarit, secuas ulum das nuptias, quae in utroq; testamento permittuntur,licitas Hie cais esse monstrauit. Et alibi sic inquit, Secundas nuptias om per 3bianino licitas apostolus csiccdit, de tertiis autem 'utatis,&vltra de pluribus nuptiis solent homines mouere quaestionem: sed quis audeat definire , quod nec apostolum video
definisseὶ ait em, Si dormierit vir eius, cui vult nubat Do I. G.7. minus autem nec septena uiros damnauit. Idem affirmat Hieronymus ad Pana machium dices, Ego nunc voce proclamo libera, non damnari in ecclesia bigamiam imo nec trigamiam, ita licere quinto dexto ultra, quomodo secundo marito recte nubere . quantiis bigamos excludit Apostolus a dignitate sacerdotali, non eo tamen quod secundae nuptiae pro peccato reputentur, sed propter sacra- meti virtutem,ut sit unius uxoris maritus sicut unius ecclesiae unus est quoq; Cristus. Non dissentit ab hoc Am brosi.super praedicta Pauli verba sic scribens, Prun enuptis tantum a dii,sunt institutae, secundae vero sunt permissae: primae nuptiae sub benedictione Dei celebrantur sublimiter, secundae vero etia in praesenti carent gloria sunt ta- me admissa propter fornicatione,in qua facile labuntur vi bis iaduae iuniores, ideo eis permissis sunt obiiciat aliquis primu in legibus ciuilibus cautum est, vi mulier,quae intra tempus planctus,hoc est intra annum, nubit,st infamis l. liberorum.sf. de iis qui notat. infam. Confirmant hoc ipsum imperatores christiani, Gratianus, Valen. Theodosius .l. j. C. desec. nupt. Non noratur autem infamis quisquam
nisi delinquat insigniter, ideoq; reputet quis etiam secudas tertias nuptias non contrahi sine peccato. Deinde in
433쪽
pi dictis verbis Ambros asseruit secundas nuptias etiam id praesenti carere gloria de benedictione, sicut Alex. 3. de Dia, Γ Ρ μ' rutiluit presbyteru qui benedixerat secundas nuptias: 'p' δ' Minsuper urbanus prohibet muliere simulac virulenedi
et quum secundas contrahunt nuptias: inde a colligat quis
piam ubi no sit benedictio,nsi esse etia sacramentu At -
φαῖρ' qui traci obiectio iundamentu firmu nullum habet, ut tamen simpliciores minus ibi offenstantur,respondendu breuiter est. Et principio quidem honestu est sanes& mulierent pudica apprimh decet, ut intra annuu tepus plactus de morte mariti non nubat: il, si tamen haec nupserit, aliqua rationabili caussa impulsa,propter curam rei domaesticae,vel negociationis,qua non possit facilessine marito exequi: eiusmodi enim rebus mulieres suis verbis de iussis non multu proficiunt atq; ut maximὸ illae multum urgetur ieant,
quod trunq; n ut egregiae, nemo in magnifacit, quapropter non raro vidua etia pudica cogitur ante tepus nubere.
Etsi quoq; huiusmodi caussam nullam habeat, in si timeat, nequado labatur in deterius Daeq; pudicitiae obliviscatur, multo cosultius est, quu sit homo, humanisq; praematur L sectibus,vi nubat honoris caussa,qua ratur,' Vt vetus ita verum est verbu,vulgd quod dici blet,si no Ribstruas nidugallinae,pullos ibeabit in urticis. Qu9daute leges ciuiles adeo sunt durae mulieribus infra tepus luctus nubentibus, ratione reddit Innocetius tertius,dices, Quu secti dii Apostolum, mulier mortuo viro suo ab eius sit lege soluta, ut nubendi cui vult tantii in domino,libera habeat facultate,
non debet legalis infamiae sustinere iactura, qua licet post et ita viri obitu infra tepus luctus, cunius anni spatium, nubat, quum in his praesertim seculares leges non dedignentur sacros canones imitari. Ide fere scribitUrban tertius ad episcopum ponien in Anglia. caeterii quod secundis nuptiis benedictionsidesertur, est ea quidem consuetudo in Germania superiori,ut si fuerit sponsa virgo, benedicantur Deum a nuptiae,siue sponsus extiterit viduus sim non mos hie b1, Qt cunq; inualuit,seruadus utiq; est, iuxta glos ana, in canone non bene vit. S reddit caussam Thomas, lubribi quadatenus erue dicunt tur benedictio in sponsa ,si sit virgo. ad hac ooiectionem dicim',qm benedictio nihil adimit iis quae clientialia uni
in matrimonio,c quuirini pue igni iacet Ialonem bi
434쪽
illo sacramento, quod no requiritur ad substantia eius cuiusquam praesentia ut in aliis, contrahunt enim duo simul etia nemine praesente, quantuuis in eo male faciant,adu
core vero honestate sacramenti maiorem,sacerdos in facie ecclesia cui rationibus4 exhortationibus ad hoc prς- scriptis rursus illos copulat,etsi nulla sit efficacia sacramen Em ti in ministro, vi infra dicetur. 3 Tertius error eirca hoc sa- - 'cramentu est eoru qui negat illud esse sacramentu aut m trimoniu,si coniuges no habeat in animo opera matrimonialia exequi velles, vel si sint steriles aut ex naturae artatis vitio, vel 1 ex quacunque alia caussa conueniant quana ob
propagationem sobolis. Fuit haeresis Vulεlephi, quae facile retruditur per sanctissim uillud matrimoniu, quod unqui sit conueni Maria: Ioseph , inter quos quo sanctius ter 'ρ' ' sectius extitit matrimoniti, eis liberiores fuerunt ab operi-
bus carnalibus .Fuisse ut illud coiugiu verit facile colli itur ex verbis Matthari,quu ait, Iacob genuit Ioseph virum ' - δ' Mariae. Item ex verbis angeli dicetis, Ioseph fili Dauid no- li timere accipere Maria coniuge tua. Lucas etia sic inquit,
Missus est angelus Gabriel a Deo in ciuitatem Calilaeae ad rq 'virginem desponsata viro cui nomen erat Ioseph. Atq; ob hoc matrimoniu Ioseph dici solet pater Iesu, sicuti Lucas refert eum ductu a parentibus suis Ioseph d Maria in tem' 'rium,quo annuatim illi eoueniebat Maria insuper Ioseph
patrem Iesu vocat,dicens,Ecce Pater tuus ego,&c.
Quu ergo sanctissimu lio matrimonium diuina prouidentia contraditam, angelica custodia conseruatu sit, neq; tamen aliquis coniugii animum habuerit opera coniugalia velle perficere,sicut Maria dixit ad angelum, quomodo fiet Tu et hoc, quia virino cognosco Zhoc est,carnaliter id mihi nun- qua posui. Inde aeda est,propositu sua metis reueiarenter exposuit, vitam videlicet virginale se ducer decreuisse.Testatur August.de virgi. cap. . Insuperide Au gust subscribitaui sententia: a p. q. a.sufficiat rar quum
435쪽
ergo. sicut reserui Gratianusac Logobardus Beata Maris proposuit se seruatura votum virginitatis in cordes, sed ipossim votum virginitatis non expressit ore,subiecit se diuini dispositioni,du proposuit se perseueraturam virginem nisi Deus ei aliter reuelaret Vult etiam Maria Ioseph deinceps communi consensu castitatem expressis quoq; verbis vovisse. Sussici ut haec ad retundenda haeresim istam,quoniad Uui lephus ipse reiicit execrabile errore Heluidij qu, D. uudi impudentia peruenit,ut assimaret Maria illam im
ebiseis maculatam etiam post puerum Iesum,plures ex Ioseph pe-ici ci perisse filios, quod recens quoq; ausus est submurmurare Zuinglius. Sed omnia ista fortiter iam olim explosa sunt ai .q. 1. Hieronymo Praeterea de matrimonio Mariae Sc Ioseph
omis ita longum quoq; probat Augustin. scribens ad Valerium. q. ubi inter caetera sic ait, Quibus placuit ex consensit ab usuas cita carnalis concupiscentiae in perpetuum continere, absit ut inter illos vinculum coniugale rumpatur:im firmius erit. quo magis ea acta secum inierint,quae charius cocordiusque seruanda sunt. Probat hoc exemplo Mariae & Ioseph, qui maritus eius fuit, quan uis nec tetigerit illam unquam neque tacturus erat. Multis aliis scripturae locis potest hic error conuinci:quauis enim in pGadiso matrimonium fuit histitutu ad officiu ut sic procrearent liberos & mundum multiplicaret, tamen post Adae laspum nonam ad officium, sed & in remediu matrimoniu datu est quapropter facile quis potest cotrahere eo animo, ut euitet peccatum. 7 Patet hoc ex verbis Pauli, quu dicit, Propter vita lana sornicationem unusquis' uxorem sua habeat, unaquaeque virum suu habeat. Deinde quu permittit eis ob sanctimo. . nia temporis abstinere ab operibus carnalib dicit, Iterum reuertimini in idipsum, ne tentet vos Satanas propter in-cotinentia vestram. Ibi elli rursus admittit apostolus sum coniugale no propter sobolem, sed ad vitandi fornicatione.
Neque multo post sequitur, Dico non nuptisa viduis bo-Optis eois num est illis si sic permanserint sicut ego quod si non c5
iuguli sine tinent, nubant: melius est enim nubere quam uri. Ecce qua intentum libere admittit Paulus opera coiugalia, neq; tamen pro ra- proba tione allegat sobolis procreatione, sed tarnicationis uitatione. Est itaq; comunis haec doctorum coclusio,opera coniugalia non esse peccata mortalia,ctiamsi no fiant amo-
436쪽
re prolis, sed ob sugienda fornicatione:& quan uis opus hoc
coniugale ire se citra dubium esset peccatu mortale, propter inordinata illam comotionem in no opere ibi paru relinquitur rationi quod agat: quonia etiam ex sententia Aristotelis aufert ad momentu usum rationis,m homo adeo obdu ocitur sensatione voluptatis,' rationis ius, ut comuniter des pissime sapientis, totus absorbetur.)ex misericordia tame Deus respexit fragilitatem humanam Sc sacramentum hoc ordinauit in remedium excusandi peccati. Iam quisquis hac
ducitur imbecillitate, ut cotinere non possit, contranat Jatrimoniti,& habebit veluti praetextum quenda faciet enim opus hoc vel omnino non peccatum, vel saltem veniale cratias liturum erat mortale: ad hoc faciunt Verba Pauli, qu 1.Cor. . ait, fieri de dici hoc secundum indulgentiam. Et quan uis illud in nouo tantu testamento expressum est a Paulo, tam verisimile videtur Scoto, hoc etia permissum fuisse in veteri lege non esse aute hoc peccatum, testatur satis August. affirmans masculum Ecenainam copulatos no Lib-to. filiorum procreandorum gratia, esse conubium interuenie colui c. s. te fide vi nec ille cum altera, nec illa cum alter id faciat, i 1.q. idousq; ad morte alicuius eoru id inter eos placuerit, A prolicti quaeri generatione quavis non ea causia coniuncti sint iasi tamen De hin Luitauerint, ut vel nolint sibi nasci filios, vel etiam opere ali Geone
quo malesagant, ne nascantur. alibi etia de iis qui ita impie crudeliter procurati abortum, sic inquit Augusti. ad Valerium Comitem, Aliquando eous' peruenit haec libidinosa crudelitas vel crudelis libido, ut etia venena sterilita--tis procuret,& si nihil valuerint, conceptos foetus inter viscera aliquo modo extinguat vel effundat, volendo prolem suam prius interire quam vivere: aut si in utero vive oat, occidi ante enasci:prorsus si ambo tales sunt,cdiuges no sunt: si ab initio tales fuerunt,nsi sibi per connubium , sed per stuprum potius conuenerunt. Deinceps ait August an ipsa Vἴ ut is
immoderata exactolone debiti carnalis, quam eis non secun 6. dum imperium pr*cepit,sed cocedit secundu veniam Apostolus, ut etiam praeter caussam procreandi sibi misceantur, etsi eos praui mores ad talem cocubitum impellunt,nupti qtamen ab adulterio seu sornicatione defendunt: neque enim
illud propter nuptias admittitur, sed propter nuptias ignoscitur. Sed de iis alias plura, nunc haec satisfaciant, S c,
437쪽
Sacramentum lioc magnum est. Ephe. s. Eiecimus circa matrimoniis acrametum, dilectissimi. t noninillos errores, praecipue tres: primum Marti Onitarum uatianorum, qui dixerut illud esse peccatum, ideoque neminii miserunt. Error hic,teste Augustino , a
Manichaeis profectus est, Mia satis patet vitium illius chri stianis omnibus ex sacris literis. Secundum induximus issu, Cataphryx iam, Montani, S Tertuliani, de illicitis nuptiis secundis qu*etiam aduersatur Ierbis Pauli. Postremo explosimus haeresim ui clephi asserentis opera coniugalia none e permissa, nisi amore producendae prolis undo sequeretur peccare maritu quotiescuque agnosceret Torem, quam
sciret iam impr gnatam . In hoc impio errore, quia offendi facile possent multi homines pik, pusilianimitate quadani
adducti breuiter aliquot rationes ostendemus,ex quibus aliquis contrahere potest matrimonium. Inde patebit quan-Cur Zt ς' do quis peccet, e quando non Principio itaque matrio x. - monium contrahere potest quispiam eo animo ut liberos procreet, haeredes habeat,quos in lege diuina instruat,4 sic mundum hic augeat illic coeluia1Vestque matrimonium hoc stelix,meritorium in Deo beneplacens adeo enim 't non parua fieret accestio ad populum Dei, iam olim patriarchae plures habebant uxores, quando alias mundus uniuersus e Gent.Isi idololatria demersi , sicut de Abraham4 Iacob con-Gς'ς λ' lat: quoniam tunc inhaeredibus ex sanouine ductis consi-
Q 'ruebat etiam haereditas fidei religionis. Atque hoc ipsuntestiundamentum . qua e non ita laudata fuerit virginitas inveteri testamento, nisi per singularem spiritus sancti instinctum,ut in Hieremia& Ioanne baptista &'itur sterilitas D ut. . tam in viris quam in mulieribus fuerit cotempta sicut ipse Wal. s. dominus ait, Non erit apud te sterilis utriusque sexus ideo
1. I eo .i nimirum ut sic crescerct populus domini, qui tunc in Iudaea Gene. s. tam fi notus erat, ob id tantopere dolebat Anna, quia ste-Gemsi rilis erat, similiter δ Rebecca uxor Isaac, Rachel quoque cyrso. idcirco tristabatur,t liberos non haberet soror autem eius Debo eo filios quatuor: dixitque ad lacob. Da mihi liberos alioquinto moriar. Hinc August. ait de patriarchis veteris testamenti,
438쪽
Illis temporibus quum adhuc propheticis sacramentis saIutis nostrae mysterium velaretur, iusti officio propagandi nuptias copulabant, non victi libidine sed pietate ducti, qui
titulto facilius cstinere potuissentri vellent. Vtebantur atrω- enim coniugibus , quum plures uni viro habere liceret: hae uxo- qtias castius habebant, quam nunc unam quilibet istorum, res Ilures. quibus secundum veniam concedit Apostolus habebant enim eas in opere generandi, nsi in morbo desiderij: repetit hoc saepe id eodem libro xsuper Genesim I de virginibus 33. q. . obiiciuntur Iacob. Est ergo haec ratio plane pia ct meritoria, si quis hac de caussa ad nuptias .contu .gium perueniat,amore prolis. Inde iam datur intelligi, et q. quid sibi in hoc voluerint doctores , quando virginitatem qui
christianoriam compararunt cum coniugio patriarcharum.
Ita enim Hieronymus ait, libro r. contra Iovin. Qujs ignorat sub alta dispensatione Dei omites retro fani nos fuisse eiusdem meriti cuius nunc christiani sunt 3 Mus modo A De Pgibraliam ante placuit in c5iiugio, sic nunc virgines placent in nib M. castitate: seruiuit ille legid tempori suo, serviamus nos legi tempori nostro, in quos fines seculo ium deuenerunt. Non discordat illud Augusti. quum dicit, Sicut non est impar meritum patietiae in Petro qui passius est,in in Ioanne qui passus non est sic non est impar meritum continentiae in Ioasane, qui nullas cxpertus est nuptias, si Abraham,
qui filios genuit 'Nam illius coelibatus cistius connubium per temporiina distributionem Christo militauerunt, sed cotinentiam Ioannes in opere, Abraliam in solo habebat habitu. 'equitur hinc etia illa causa, quur permissunt
fuerit patriarchis plures liabere uxores,at nunc non item si-nailiter si quando uxor, vel sterilis erat, vel desierat parere, cuia con sensu eius poterat tunc maritus ducere ancillam, sicuti Rachel uxore iunxit Balam ancillam viro suo Iacob, Lia Zelpham: iam vero etiam si coitet certo quempiam conrax q 7. traxisse matrimoniti gratia prolis, tam ex infallibilibus argumentis coperiatur eum suo affectu 3 proposito frau dati,nil, it adhue ei perimittitur, ut etiam consentiente uxore ducat aliam. Unde Augu. huiusmodi causam reddit, ait, Manet vinculti nuptiarum etiari proles cuius causa initum Pelo. co- est manifesta sterilitate non subsequatur ita ut iam scientibus coiugibus non se filios habituros, sesarare se tamen,vel
439쪽
ipsa causa filio Nam,atque aliis copulare non liceat. Qumraditem permissum fuit uni viro multas ducere uxores,in no vni mulieri multis nubere viris ZQuomam tunc patriarchae plures habebant uxores ob multituditae liberorum, ad quam seruiebat etiam uxorum copia: sed ut una mulier maritos Plures haberet, nihil plane facturum erat ag multitudimi sit nem sobolis. Ideo August. dicit Non est propagandi neces Ira sitas quae tunc fuit, quando parientibus coniugibus allax propter copiosiorem posteritatem superducere licebat,32 q. . nunc eerte non licet. rotunde dicunt nostri,vna mulier miranti ficeret pluribus viris in remedium & satisfactionem concis piscentiae unus vir plus sufficit multis mulieribus , quoad officium procreationis liberorum. Propri Alia contrahendi causa est,quod aliquis cupiens nati luredem rati desiderio habere haeredem , nolit tamen eum consequicqvirώbe per peccatum S ideo contrahit, ut siccum honore matrimo nil gloria Dei illum habeat hic quoque animus bonus est. Licet Petrus Aureoli velit imputare pro peccato veniali. Quoniam sic etiam patres sancti optarunt sibi continge π II. re haeredes, sicut Abraham dixit ad dominum, Domine de
quid dabis mihi ZEgo vadam absque liberis,4 filius procuratoris domus meae, iste Damascus Eleazar, Mihi autem nodedisti semen,in ecce vernaculus meus haeres meus eritia
Vbi dicunt doctores Abraham cogitasse , quod si destitueretur prole se Eleazarum illum pro filio adoptaturum. aid multaῖ non existimo aliquem inteIligentem super hoc dubitare nisi quis eo deuenisset insipientiae, ut primu nad praecipue cuperet haeredem magis quam oppeteret, exi. quae profecto maxima foret stoliditas illius enim genera-Fr - α tio diu duratura non es Iht, iuxta istud sapientis maereditas, ad quam festinatur in principio in nouissimo benediectione Cotrahere carebit. 3 Tertia porro ratio est,amices fideli cobabi-φbsciet tatio cum mutuo obsequio inseruiendi inter se,ut cum quis iam vetulus & grand uus ducit uxorem,quae sui curam gerat, id quoque malum miniquum non est: siquidem inter caeteras causas coniugi inter Mariami Ioseph, haec quoque non postrema commemoratur, quod Ioseph Mariae co iunctus sit custos, qui illi inseruiret ministraret fugie t Erindue cuni filio in AEgyptum duceret ac reduceret, sicut 7 h pii docuimus alibi.& Anibrosius clare meminit. Cum
440쪽
antem uici ephistarum Sc quorundam Lutheranorum resis huic articulo ex diametro contradicat, opera pretium videtur rem hanc diligentius considerare, de nostrum institutum sortius confirmare, ut hoc quoque matrimonium reputetur honestum,chim duo contrahunt tantum ob mutua eiusmodi officiorum communicationem, non aliter tamen
quam iustitutum est a Deo,in dagnitate coniugali . Et quanuis hic satis facerent nobis quae supra induximus,
eo quod nec ut cleph,neque Hus errorem suum scripturae testimoniis unquam est confirmaturus audiamus tamen
Porro verba August. Mihi, inquit ille, non videtur propter q-ibiam filiorum procreationem,sed propter ipsam etiam ita 'g' ' Dturalem in diuerso sexu societatem cotrahi matrimonium: alioquin iam non deceretur coniuSium in senibus, praesertim si vel amisissent filios, vel minime genuissent, nunc Gro in bono licet annoso coniugio, etsi emarcuit ardor artatis inter masculum & foeminam, viget tamen ordo charitatis inter maritumi uxorem. Affirmat tandem, quod si inter coniuges seruetur sides honoris, domutuum ac voluntatium obsequium ministeri vicissim exhibiti etiamsi membris iam sint velut cadauerinis, remanet tamen vinculu coniugii inter eos. Quilibet ergo christianus quasi pro certare C. I 8., tigilla obseruet illud Aug. dictum, In nuptiis plus valet san Ahia. Aitas sacramenti,quam foecunditas teri quonia ille verus de firmissimus est nexus, iuxta ictud Pauli,Viri diligite uxoetes vestras tanquam corpus vestrum. Ecce, quandiu vixit Abraham cum sterili sua Sarat certe centum erat annorum, triusquam haeredem consequeretur. Quid quod iam inde a prio cipio mulier a Deo creata est in adiutorium viri, quutitaque non possit iam vir uxorem ducere in auxilium, S solatium et Nihil igitur moueantur huiusmodi coiuges , qui conueniunt,ueque tamen prolem expectant,nullam sibi coicientiam hic fiusant ob istam maligna haeresim iii cleph Quin potius credao verbis August. & aliorum sanctorum patrum, ide maxime, quod nec aliquis scripturae locus, neque vita ratio solida per eum inducitur Huc pertinet, si CP s fuando inter rebes S principes bella componuntur, ple- prunq*e eiusmodi compositiones desinunt in cotractionem e fanatrimoni alicuius ibi quan uis prςcipua ratio eorum qui coniugium procurant,paxςa in concordia, e sic homines