Homiliarum doctiss. viri Ioannis Eckii aduersus quoscunque nostri temporis haereticos, ... Tomus primus quartus Homiliarum doctissimi viri Ioannis Eckii, aduersus Lutherum, et caeteros haereticos de septem Ecclesiae sacramentis. Tomus quartus

421쪽

officia ordinata sunt in ecclesia,singuli' officiis sua tepo

ra destinata,& modus certus praescriptus,quo fieret omnia.

Caeterum quod Hierony.in epist ad Euagrium dicit, di

inde super epistolam ad Titum, Q a idem sit presbyter scis, 'episcopus. antequam diaboli instinctu fierent studiaue.olim in religione,& diceretur in populis ego sum Pauli, ego Α-ide pollo,c5muni presbytexorsi consilio ecclesiae gubernaban- .psopus tur:postquam aut unusquisque eos quos baptiΣauerat,pure pref tabat suos non Christi, iri toto orbe decretum est, ut unus bdit r. ex presbyteris electus superponeretur caeteris,ad quem omnis cura ecclesiae pertineret,& schismatu semina tolleretur. Ibi non ea est Hieronymi sententia, quasi velit ordinationem episcopi non esse superiorem, quam cuiusib et sace dotis, sed hoc dicere voluit,quo modo in primitiua ecclesia non fuerit distinctum illud officium inter humiles apostolos,quando etiam nomina ita erant permixta, ut iuxta suam significationem episcopi dicerentur lacerdotes, vicissim sacerdotes episcopi: dico iuxta significationem, quia i)resbyter seniorem bnatri sapientiorem sicut Rc seniores a senio

dicti sunt, episcopus autem dicitur quasi superintendens Iriba Me speculator,teste August . Sed quia mpresbyteri inuigilare ciuiti dei debent super popuIum , possunt etiam illi dici episcopi stacly gnificatione altem, a quo est nomen impositum' Verumbaec ofusio iam olim tempore apostolota e medio sublata est,quia haec dissensio dicentium, ego sum Pauli, ego sum I. Cor. 3. Petri a Paulo deleta est,ad I. Corint. Estque illud in Hieronymo bene ponderandu, quando dicit ex hac cosusione, quod non erant magistratus exortas esse secturi dissensi . au. 6 nes ex iis rursus blasphemias cotra Christum,unde tandem constitutus sit ordo inter sacerdotes. Vellem nunc audire Arrium aliquem,Vuiclephum aut Lutheriam, an dum magistratula ordines tollere conantur,incipiant istam costasio

nem rursus reuocare. Cur autem placeret hoc istis rerum

hς -- omniura perturbatoribus,quod olim displicuit Paulo 3 Profecto no apparet istos hia aliud velle, nisi ut optimas quasque sanctiones iam inde a Christi apostoloru temporibus in su habitas,destruat o euellant. Aliter nos docuit Ambro. in recepta olim cosuetudine obseruatum, ut senior

scita per fieret episcopus, illique defuncto , succederet is qui

proximus videretur num o annorum sed quia non omnes hac

422쪽

sae successione sacerdotes erant ad episcopatum idonei,hie quoq; modus tande sublatus est,& statutu in c5cilio, ut episcopi non ordinarentur respectu senij, sed meriti. Vnde Schoc in epistola Hiero. ad Euagrium,expendenda est,il non. prccipue ibi tractat,an episcop sit superior presbytero, sed

illud eius erat institutu,quia animaduerterat queda diaconuconatum fuisse,ut se aequaret presbytero, hoc nimirum ibi reprehendit Hiero .atq; ut ostenderet diaconu esse inferiorem presbytero,ua tantu extollit sacerdotiu, ut dicata principio esi mune fuisse sacerdotis episcopi appellationem. Non diuersum est , etiam Augusti similem redarguit temeritatem cuiusda diaconi Falcidei, qui quoque sacerdoti

Cum itaque satis iam conuet etiam ex sacrarum literaru testimoniis, episcopos in sua ordinatione accipere sacramentum, gratia augmentum characterem, cuiusdam liasigne imprimitur animae hominis in ordinatione a reliquis diuersum. Nonihil iam disserendum nobis est, in quo O, Bisanam consistat ordinatio episcopalis e Principio tres Opor epistet esse episcopos qui alium consecrent, sicut Malibi dixi-tae itimus: ex iis tamen unus quispiam est praecipuus, qui consecrat,alij tantum simul cum isto cosecratu: de usu venit, ut interdum abbates,quibus infulana licet gestare,&praepotiti possint locum eorum, qui simul cosecrent, supplare: lebent autem illi omnes pronuntiare verba quia inter caetera sic legi prim im solet. Epistopum oportet iudicare, interpretari consecrare, ordinare,offerre, ct baptizare. Atque hoc est

quod ex Augustino iam supra induximus, quia semper maior superior ordo includit minorem Insuper inungi solet quilibet episcopus in capite cum chrismate, ad quam virctionem sic dicit consecrans Vngaturvi consecretur caput tuum coelesti benedicitione in ordine poetificali, in nomine

patris: filis spiritus sancti Amen Pax tibi, Et cum spiritu tuo Mox ad haec chorus succinit psalmum illum acce Pol. 3quam bonum quam iocundum. Huius unctionis causam refert Hugo illam,cum dicit, Om nis cosecratio fiuit exspiritu sancto, euius virtus inuisibilis in unctione chrismatis sanctificatur is datur. Praeterea inunguiuur illi ilanus sacro clirismates vide hic immensam eius eminentiam . . per ordinem sacerdotalem. Ad lianc a Item unctione Ah

423쪽

HOMILIA LX v III.

subdit qui consecrat, Vngantur manus ista de oleo sancti ficato .chrismate sanctilicationis: sicut unxit Samuel David regem inprophetam , ita ungantula confirmentur in

nomine Dei paet tris, Mi iij, spiritus' sancti.

Sciendum quoque,quod in hac consecratione episcopi ina ponunt super caput eius, qui ordinatur, librum euangeliorum qui in parte postica dependeat a capite usque ad ceruicem.Neque vero cosecrans tantum,sed caeteri episcopi assistentes imponere debent manus supceciput ordinati: statutumque adeo id est in concilio Carthaginensi quarto vpiscopus cum ordinatur, duo episcopi ponant teneant euangenorum codicem super caput ceruicem eius Menda est in quibusdam libris, ubi pro ceruicem legitur verti- capist 13 cem. nodiandente super eum benedictionem , reliquissistincta inanes episcopi qui adsunt, manibus suis caput eius tangat. Caeterum cur episcopo in sua ordinatione liber euangeliorum ponatur super caput, ratio haec quidem ambigua Aug. lib. non est, scilicet ut admoneatur Euangelium iugiterin in se-19- L su intellectu suo habere, deinde ut meminerit quantum onus ipse sibi hoc munere suscipiat Episcopus enim nomeest oneris,non honoris Ad haec scire debet quilibet episcopus sibi sarcinam illam praedicationis euangelicae undique per dioecesim esse perserendam : praeterea quantum ad ipsum attinet,sciat,eo quod iam ad summam ordinationis dignitatem peruenerit, plus sibi porro studendum,ut secundum euangelium quam proxime vivat, illique obediat,

quapropter etiam episcopus non ordinatur nisi die domunico debetque officiu tuc incipi ad horam tertiam diei: uoniam in hoc ordine confertur spiritus sanctus, sicut lapostolis datus est die dominico Pentecostes hora tertia.Itaque cum episcopi succedant in locum apostolorum, eadem rar.3 Io die in ora conuenit nunc ordinari episcopos,ut testatur par 34. s. a Martyr Sanctus Anactetus. distin or Insuper ordinari solent & baculus episcopalis . infula, dinat. Mannulus,& chirothecae Baculus quoq; ideo illi traditur, ut meminerit se in poena malorsi clementer esse debere austerum. Liber euangelioru cum ci offertur, dici solet, Accipe euangelisi, vade,praedica populo tibi comissori potens est enim Deus augere tibi stratiam suam, qui vi uitri regnat cum Deo patre in unitate spiritus sancti per omnia secula

seculo uin

424쪽

seculorum, Amen. Vide Guliel. in rationali,5 Hugonem. Audin istis hactenus de nouem ecclesiasticis ordinib et .str ines in ecclesia cur enim alij septem nominent,surra assignaui TH mus causam. neq; vero temerE est hic numeruς,quonia inde apparet etiam hac ecclesiam militante habere choros nouem licut illa triuniphans sanctorum cingelorum. Atque Sacerdotes ordinati illi in ecclesia non male comparantur angelis cum Nili. etiam dicantur angeli a propheta, cum ait de sacerdotibus, Ial. I. Labia sacerdotis custodiunt scientiam, legem requiret ex ore eius, quia angelus domini exercituum est . Haec etiam ratio selida est, quare Dionysius simul atq; posuerat in an De cartigetis tres actus hierarchicos,quos exercet angeli si1periores mi in inferiores: illuminant enim purgant 'perficiunt illos:

ita similiter affirmat hos actus non diuerso modo Te in ecciesia militante. Vbi Hierarchiilli scilicet qui supremas te De ecclesinent officiorum partes debet etiam illuminare,purgare, Iieri ca. . perficere inferiores. Quanuis autem superiore episcopis obtineant dignitates archiepiscopi,primates,dcc. dignitatestamen illae sunt tantum, non sacramenta: sicut etiam papa electus si sit antea episcopus ordinatus, amplius non ordina

tur, sed&benedicetur solum,& coronatur.

Et si quoq; ordo quidam essentialis sit inter baptismum

reliqua sacramenta similiter inter secerdotium 'episcopatum, ordo tamen huiusmodi non est inter reliquos ordines: quanuis enim peccaret aliquis in hoc, fieret irregulaeris si faceret, ordinatus tamen in sacerdotem, etiam si prius ordiaes nullos haberet, ordinatus tamen esset quado etiam

ordines minores in primitiua ecclesia specialiter collati nosunt: licet perinde omnes sint a Christo instituti sicut suprὶ meminimus ipsi. Ad haec sine dubio ecclesia illorum specialem collationem in usum non adduxit, circa instinctum, inspirationem spiritus sancti docentis eam omnem verita D- Qtem, sicut Iapa alicui non existenti episcopo potest facultatem dare conserendi ordines indres, quemadmodu Insulatis, Abbatibus, Praepositis,& de facto cocessit Papa fratribus minoribus, quando proficiscebantur in Tartariam prae ossicia etidicaturi,quanuis illa proprie sint episcoporu officia, quotviscoporum

numerantur nouem,ordinare clericos, virgines vestales benedicere,episcopos consccrare,confirmare templari alta-xia dedicare, clericosin ordiuatos degradare, sya odos ob-

425쪽

HOMILIA LXVIII.

ferirare,chrisma consecrare, vestimenta4 vasa sacra cuia tum diu mum benedicere tamen quaedam illorum possunt etiam inserioribus.quam sua episcopi, conserit, Quemadmodi m etiam in primiti m ecclesia,quando pauci adhuc 4 φη in ..... hristiani, sussicientes et ni ministri exiguo'si q*ς - numero ita ut triplices essent latitu,episcopi iacet te vijs μ' η diaconi: sic ea quo i ratio est, cti iam ordines quatuor minores uno conferuntur die, quia quum ampla iam facta esse christianorum congregatio populusque tum saepe cum ingenti gaudio sacramentu corporis Christi suscipiebat,oportebat quadruplices adesse ministros munc vero cumrefrixerit charitas multorum,& deuotionis gaudium immu-

omo indiget ecclesia ad sacramentoru administrationem, ideoque in superioribus ordinibus ordinatus, potest minores ordine exequi comode. Sic cum quis secum ipse reputat tantam desectionem christianae disciplinae, charitatis deuotionis, vel sic saltem cogetur ad concipiendum sibi vere pium affectum, d admirandum, cur fiat,quod noός- uenus. a tui Deus virga sua in puniendo peςςato , quam nunc fac;t. Est quod hic nonnulla inducam verba ex Epi-λ stola S Papae C rnelii, quam scripsit ad Fabianum episco-

- π 33 pum Antiochenum, cuius meminit Iusebiu de haeretico Nouato,quii non raro apud suos peierauerat,se non ambire episcopatum, tamen illius desiderio fecit se a tribus alienis ac peregrinis episcopis ordinari dicit ille Nouatui, qui propriὶ sibi vendicabat evagelium, nesciebat in c*tholica e lesia, num episcopum esse debere,ubi videbat presbyteros esse quadragintari sex, diacono septem,subdiaconos septem,acolythos quadraginta Huos,exorcista sacrse. δε lectores cum ostiariis quinquagintari duos, viduas cu in p. s. 3I digentibus i bo.quos omnes Deus alit in ec. lesia sila.' Ecce qu0m0do tunc temporis erat adhuc Roma in fide lis tyrannus iste Decius christianos grauiter affligebat, de inauditis suppliciis perseqqebatur, ita ut nullus pro christiano h biriis, auderet palam ambulare, quana ab Qqccisi unperant Fabianus papa, Cyprianus quoque sub illo, d hic ipse Corneliu i Sixtus, Laurentius, ipsa martyr glorios

426쪽

gloriosa de inuicia Apolonia, aliique innumeri claristiani

diuersis tormentis sunt interfecti Romae tamen cum lioc Papa Cornelio silerunt ministri ecclesiae ordinati I ri. Cum ergo Deus bonum summum existat, sic& creator noster, conditor, gubernator, sustentator,& redempto merito illi deserendus est cultus omnium summus.sic ratio i

enim ipse dicitβ ergo dominus vester sum, ubi est honor

meus 3 ideo sibila olim in veteri testameto delegit uniuersam tribum Levi ad exequendum culium diuinum e quan id plures nunc conuenit esse,qui cultum Dei prosequentur perficiant, non tantu ad gloriam Dei, sed & propter nostram imbecillitatenari fragilitatem, ut sic per illos porrigatur nobis sacramelorum remediaὶ ide6q; oene meminerint omnes clerici officiorum suorum suamq; vitam optime componant,quo modo velinti possint ratione de omnibus redderes, sic quilibet ordinatus studeat latum habere scientiae, quantum suae conuenit conditioni: quoniam officium eorum est docere populum, qui lege Dei requirat falae. rex ore eorum. Quapropter Paulus Timotheo commisit dici. Din. Iigenter illud dices, Attende lectioni,exhortationi, doctrinae, insta in illis Ideo quoq; in concilio Toletano quarto, satis prospectumi cautum est,ut sciant omnes sacerdotes literas sacras, norint, ordinationes ecclesiae,omnis quoq; eorum status consistat in praedicationem doctrina, ut sic

scientia fidei aedificet quamplurimos in bonorum operum disciplina.c. ignorantia. distinct. 8. Qu9d si autem nolint sacerdotes docere secundum sua tum ordinationis tum coditionis necessitatem,dicet illis dominus istud per prophetam Oseam, Quia tu repulisti scientiam,repellam te,ne sa cerdotio fungaris mihi. Profecto quicuque in spiritualibus praesunt, sarcinam gestant onustam: grauem: quia redemptos esse illos oportet sanctimonia vitaevi integritate doctrinae, sicut ipse ad apostolos Christus dixit, Sic luceat lux Matth.s vestra coram hominibus, ut videant opera vestra Goglorificent patrem vestrum qui est in copiis. Maxime vero quilibet ordinatus cogitare debet iam publicum esse miniastrum Ecclesiae, quapropter nihil sinat tum ab orationibus suis , tum officio uniuerso decedere, quia aliis non solum reccabit in seipsum, sed in totam ecclesiam. Quomodo au Sacerdo xu debe ni ordinati oraretro tora plebe tu istiana,ῖOssera ic T M.

427쪽

HOMILI ALTI T.

ad longum inducere, Sicut Aaron stetit inter vivos de mor- Ni m. medius, teribque orauit dominum pro populo: quando Hiericho etiam debebat euinci,sacerdotes prius circuierunt cum septem tubis, quo non aliud significatur nisi oraxi septem norarum canonicarum,orantibus sacerdotibus, percussit dominus propriis hostium aduersitatibus omnes 3 Par τι aduersarios regis Iosaphat: orante sacerdote Eliachim cum suis , data est gratia Iudith occidendi Holofernem soratio Iiait 4 quoque Onia pontificis omnium facerdotum latum valuit apud Deum , ut Heliodorus a domino grauiter affli- 'D 3 geretur Iohel quoque paucis verbis magna orationis effi-δρbς caciam complexus est, quum ait, inter vestibulum & altare

plorabant sacerdotes dicentes, parce domine, parcea miserere populi tui.nam si sic in ossicio suo tales se gesserint sacerdotes,utique a Deo gratiam, coram populo non ore consequenturvi reuerentiam, atque post hanc vitam miseram, illam aeternam gloriosam: quam omnibus nobis donet

plus pater 'misericors dominus, Amen.

HOMILIA AETIM AET PRIMA, DE sc cramento matrimoni, quibusdam errordus circa illud.

CSacramentum hoc magnum est,ego autem dico in Christori in Ecclesia. Ephe. s. IN ultimum sacramentorum locum seruauimus nobis dilectissimi, hoc ipsum matrimoniis acramentum , de quo tamen animus nobis non est disserere plenissimh. circa omnia evagari, quoniam id & prolixum molestum Laetius nimis fuerit, satisque ea omnia dilucidessunt a sanctis patribus descripta, quibus nolle praebere fidem extremae si uutitiae erit argumentum Taniti ergo hic explicabimus ad

omnium christianorum praemonitionem, quantam aduersus hoc quoque sacramentum exerceant temeritatem eo

christiani: deinde pio animo ostedemus, quibus modis quilibet catholicus possit sibi ab huiusmodi erroribus cauere. De matrimonio itaq; praeclare inquit Hus Io, lib. T. par. II. c. i Quum omnia sacramenta postri uigem propter pec-

catum coeperint, solum matrimonium est institutum ante peccatum, non tamen in remedium sed officium tantu siue

milust tu. Deus enim authorci itistitutor est matrimoni j,

428쪽

quando creauit mulierem , adiutoriu viri, ut magis dilataretur genus humanii, sicut in spiritu cognouit hoc Ada,

cuius gratia mulier esset creata, quu dixit, Hoc nunc os ex Gene. 1. ossib' meis,&caro de carne mea. ideo relinquet homo pa AIuttii . tremi matre, Dadhaerebit uxori suae,in erui duo iii carne

una quapropter dominus Iesus nuptias in Cana Galilaeae, Dan. i. non corporali tantum praesentia, sed & miraculi exhibitione voluit cohonestare Lapprobare. Unde satis constat couiugium monii esse,& origine habere a Deo. Nemo enim cogitare debet Adamu instituisse matrimonium, sed Deus, Ada adliud dormiente illustrauit intrinsecus, cinspirauit Gentia. cognitione diuinae suae volutatis, quam ratione matrimoni vellet esse inter coniuges. Sequitur quod vinculii voluntarium magis ligare potest, si naturalema quis ostedere potest inter homines vinculu firmius, in minus dis lubile qsit inter patre Ilium, inter matrem dc filia3 vinculum autem matrimonis,quanuis liberuin voluntarium, superat tamen illud naturales quonia relinquit homo patrem ma Gene. 2 trem,adhaerens interim uxori suae. Ad haec sequitur inde matrimoniu habere tria tepora,vnu in paradiso, secundum

quando iam expulsi sunt protoplasti ex paradiso tertiit nuctandem sub gratia Meuangelio Pulchre dicit Augu. super Gene .de nuptiis ad Valerianu, quod satis fuit in officium, infirmis facta est renaediu. Sani adhuc erat Adam Tua

in paradis sine omni aegritudine animaru,quado erat tho rus immaculatus,honorabile coniugiu concipiete tuc Euasi ne omni inordinata cocupiscentiae ascensione, 'arien 'te sine dolore atq; hoc ad incrementi eneris humani tan . . .ν. tu vergebat,sicut praecepit eis dominus Deus an paradito.

Sed post Adae lapsum infirmitas incontinetiae, quae est in

carne per peccatu mortua , nec cadat in ruina flagitiorum, excipitur honestate nuptiatu, quonia propter peccatu adhaeret inebris nostris lex peruersa istius delatis concupiscentiae, sine qua norit carnalis comistio: verum quando superuenit dominua Iesus,ille etia facramentum ex eo fecit atq; ' sententia Adae confirmauit, libellos diuortii coniugibus ' δ' Moyse admissi, sustulit,& marito inluxit, ne relinquat v-xorem sua,nisi causa stupri promulgauit hoc id ei apostolus Christi Paul , sic dices ad Ephesios, Sacra metu hoc magnu Ephes. c. est. go autem dico in Christes ecclesia,&c. Aue Maria.

429쪽

Euangelium Matth. I9. . censerunt ad sum Phariseiun tantes emin. dicEntes, Si licet homini,σα usq; η,'μ potest capere capiat. Onest animus uniuersam huius sacrameti materiam euoluere,sicut irinde ab initio proposuimus, sed ea tantum proponere, quae in cotrouersiam a veteribus ritervi nouis haereticis sunt rapta Prima enim eoru fuit aeresis, qui dixerui matrimoniuvi prohibitum esseri iniunita ρtr stum atque adeo peccato non carere, ita ut Omnes tum con' tr m' ausati, tu ad coniugiu aspirantes eo ipso facto peccet mori taliter. In eo errore fuerunt,teste Aug. Tacianiri Martionitar, qui assirmarunt opera coniugi esse peccata, quoties 'cunque fiant.Non autem ita diu durauit haec haeresis , eos ex diametro repugnat ordinationi diuin q,sacris i literis,dchumanae tum rationi tum politiae atq; conuictui matrimoniti enim a Deo ante peccatu est institutu, sicut antea induximus, post peccatum quoq; pr ceptum est seruari, quando post diluuium dominus deus utam iam antea legem renouauit dicens, Crescite fimultiplicamini. Confirmauit insuper preceptum hoc dominus in nouo testamento,plane ibi prosessus 5 iugale vinculu esse a Deo, quu ait, Quos De coniunxit,homo non separet. Ad haec ii peccatia adnexum. 'μπ haberet cotractio matrimonii, Christus utiq; illud sua prae-λ sentia non cohonestasset. Praeterea Paulus manifeste test x Π Α' ut virginem.quum nubit, non peccare: idem quoq; in spi-xitu praevidisse videtur istas haereses,quando dicit, descedet quida a fide attendentes spiritibus erroris Hoetrinis daemoniorum,in hypocrisi loquentitim mendacium, caute riatam habentii in suam coscientiam, prohibentium nubere,abstinere a cibis,quos Deus creauit ad percipiendu cum

gratiarum actione. et quanuis concupiscentia illa nobis innata multiim ibi acceditur, ita ut parum sit in ea negoti j rationi, sicut multa de illa diximus in homilia de coceptione beatae virgiliis, Augustii us ipse dicit, neq nullum est

Zibr. Me vitium, quicaro concupiscit aduersus spiritum, tamen so- eluit. Dei ita sua bonitate motus, sustulit illud, loc modo ordina- cap. 4. ruit matrimonium, V opus coniugale ex incensio e natura, no cum peccato: opprobrio fieret, sed per matrimonium I. Cor. 7. excusaretur,quod alias esset peccatum mortale. Atq ob id quod matrimonium remedia existat vitan ii ςcςat , Pa lus

430쪽

rus etiam dicit, propter fornicationem puta uandam 4- nusquique suam uxorem habeat,in unaquetque suu virum Iratrimo habeat.quod autem illud nobis Deus pro sua misericordia niuitiau. condonetri indulgeat, ad coseruationem generis humani, satis apparet ex iis quae ibi sequuntur, hoc inquit Apost dico secundum indulgesuram, non secundum imperium. Haec omnia ut magis pateant melius' intelligantur a colusibus ad confirmandum eorum conscientiam,illa omnia deinceps plenitis exponemus. Quantum autem ad Tacia Gen. I. 1 nos martionitas pertinet, stat haec firma certaq sentetia, errorem illum esse sane maximu, neq; enim a Diabolo originem coepit coniugiia,ut isti mentiuntur turpiter, est4 ea tauilla adhuc reliqua a vetustissimo isto incendio quod ex citauit Manichaeus, volens omniu rerum corporalium x isibilium principium esse diabolum .aliter nos edo, hi sumus ex fide,naq; ipse De creauit coetu, terram, atq; quicquid in iis continetur, inde instituit coniugium quod ipse postremo Christus confirmauit. Quys enim Deus coniunxit,lio Mati. I .Rn ne separet, S c. et Altera haeresis fuit Molani, sicut c5 fotan memorat Augustinus, e enim primu desvnicu inter duos eant bigat tu admisit coniugiu:peccatu bre ratus, si quis vidit ah moi vidua alterius contrahaeret in eu errorepa prolapsus est maximus alioquin vir Tertullanus,lam quoque gradatuus, a Tert M.

tum ex imidia qua ducebatur aduer iresbyteros Romς M M. xttestatur B. Hieron. de viris illustribus4 ad Tert illianu: deinde' madmodum fieri solet.si rupasin eruas sude, reliquis facile etia patet elapsus, ita hic Tertullianus ex uno xrrore incidit in altu,statim enim incidit in errorem Valentini, milliarorum aconii similiter quoq; de prophetiis Montani, quas ille constanter voluit tueri, in aliis simili innodo Quapropter Hieronymus praemone diligenter ef ciorem libroru Tertulliani, ut inde quae bena sunt sibi deli P i gat, mala eviter. Et quu Helvidius induceret dictu Tertulliani de perpetua virgmitate contra Hieronymit,insert ille Otur statim, de Tertulliano nihil amplius dico, qua ecclosia: ho minem non suisi . Super ea re Augustinus quoq; sic scribit ad Quo vult Deum,Tertullianus trasens ad cataphryges, ψω 86. quos ante destruxerat,coepit secundas nuptias cotra apostolicam doctrinam tanquam stupra damnare, Si postmodum etiam ab ipsis diuisus sua conuenticula propagauit, dixit