장음표시 사용
471쪽
quod aiunt, si ita Paulus in uniuersum loquitur, an de aduIteram no poterit quis dimittere, quonia ille nihil excluditr Ecce quam egregie vel ex hoc manifestu sit istos verbum Pauli no intelligere: nam verum quide est , id ios quoq;
profitemur, Paulu adultera no excipere, quur igitur aduer-1ari,conantur priuato suo sensu tantii persuasi illas excipere, quu dicat Paulus, vivente viro mulier alligata est legi: n5 ait utique donec adulteretur matrinaonium soluat quare hoc multum facit pro nobis, s vinculum istud coniugale perseueret per utriusque coniugis vitam: 'vanuis in casu adulterii potest aliquis separari ab uxore sua, Meam dimittere .no potest tame a iugo vinculo matrimoniali dis o ui: nam profecto hic Paulus non loquitur de coiugio legis Mosaicae, cuius vinculti solubile erat per libellum diuortij, sed de matrimonio euangelico, quod costitutu sic est, ut ab
initio nimiruit vinculti, utroque coiuge viventes, no rumperetur Quaui ij tres loci cuilibet verespio christiano sufficerent, tamen ne quid in nobis desideretur, adducer Cor. 7 miis etiam alia Pauli verba, Quu ait lis qui matrimonio iu- ei sunt,praecipio no ego, sed dominus, uxorem a viro non esse edere quod si discesserit, manere innuptam,aut viro suo' recto ciliari. Libere haec pronuntiat Paulus citra coditionem aliqua, ne mulier separetur a viro o, si volet separari, iuxta permissionem domini,marito existente adultero, ipsa tamemaneat innupta. Et haec verba sic esse intelligenda, vel inde ZIulii ii satis colligitur. na si Paulus loquut suisset de muliere, quae vortiata maligno animo, leui aliqua ira aufugisset a marito,qa ferὸ quotidie fit, maxime quu a iurgiis xcolentionibus in- dies venitur ad verbera,nsi iussisset utique ea manere inia piam, sed relegasset illa domu ad maritu suu , ideo aute hic libera ei relinquit optione, vi vel maneat innupta, vel reconci h f. s. cilietur marito. Recociliatio haec ad coiuges pertinet anteal separatos, nam alias plane no vult eos sic manere . sed praescipit, ut mulieres obediat viris suis sicut domino,quonia cacoli1.3. ut mulieris est vir, sicut Christus caput est ecclesiae. Et in alio loco dicit, Mulieres, subdita estote viris, sicut oportet in domino: latis quoq perspicula est Paulli ibi loqui de matrinionio christianorii: statini enim post haec dicit de coniugio: Si quis inter eos fuerit infidelis, ubi ex propria aut horitate loquitur, Caeteris inquit, lico ego, non dominus,&c.
472쪽
Et haec Pauli verba conantur illi dilacerare, eo quod non
adiecerit euangelicam lianc exceptionem, propter fornicationem, Mideo futurus sit contrarius Cluisto Uerum ita nimirum oportuit post Isoo annos venire istos qui Paululo qui docerent, atqui in hoc magnam suam produnt infantiam:nam quuna praecipit Paulus uxorem a viro non discedere, sin autem discesserit, maneat innupta. qu ro riuur discedat mulier a marit, maneat innupta itique non nisi
propter fornicationem, aut simili causa approbata sicut Deus permisitῖ patet ergo Paulum non contradicere Christo, sed magis verba Pauli in se comprehendere exceptione
Christi,qui, d aliquis possit dimittere uxorem stiam propter fornicationem. Vidit hoc Athanasius siue Theophylactuc, quisquis super epistolas Pauli scripsit his enim vult,
cluum Paulus dicit, Praecipio non ego, sed dominus eum loqui de praecepto quod proposuit dominus in huc modum. Quictique dimiserit uxorem suam , nisi ob fornicationem, Iau. I'. aliam duxerit,moechatur. Vult ergo Paulus, melius es se ut non separet se mulier a viro: qu0d si tamen separauerit
se, maneat sic,habens virum,quanuis cum illo non misceatur, neque ulterius nubat, vel reconcilietur marito suo . Vnde satis manifestum est,hanc esse Pauli sentetiam, ut mulier etiam separata adhuc habeat virum hoc est vinculum colu- ii quanuis cum eo non participet in operibus coniugalius. S ideo quia primum adhuc durat matrimoniis, denuo nubere non potest, atque silc etiam intellexit Hier. sicut eum infra inducemus. Caeterum quod isti praetexunt Ambrosiu, quasi suppleuerit verba Pauli, ne videretur contrarius praeceptis domini sui. ideo non subdit de viro, sicut de muliere: quia licet viro aliam ducere:verba haec illi dicunt esse Ambrosis, sicut clitera docet, verum ad hoc respondet episcopus Parisiensis Petrus Longobardus illud a falsariis in Ambr. lib. positum. Et adhuc decident istud homines nasuti, quoniam sic facile esset respondere etiam ad reliquos libros sanctos. Atqui hae sunt blandae quoruda insidiae, qui pro suo nutu integros ex Aug. Hie. 3 Anab libros adimur, incra quoque volumina discet punt, capita tota essent Irias inde diripiunt, atque ut maxinae illa omnia semper: sint ab ecclesia obseruata: tamen propter quorudam leuissimo ruin hominum dubitatiota es, etiam pii incidi sit ambigere.
473쪽
Nρ tq sie homilia sine epistola Hiero de assumptione virginis Τ-μ' i uiauis ad Eustochir cogitis me semper habita est pro eo
lici' er cinae sit Hieronymimunc tandem sunt qui nulint illam esser - - Hieronymi, qui tamen muliis hactenus seculis habitus est φεψψε illius autor im, in uniuerso cultu diuino in omnibus ofonmori ecclesia etiam Romanae,per dioeceses quoque Ix-lix, Galliae Hispaniae, Angliae in plerasque omnes Germani*-U epistola illa credita, observataς , Hironymian , necs vnquet impugnata est,nisi nunc tandem. Vicistim quuOstς-9 7 'ru tui ante annos sori quadringentos librum aliquem pr 'r' deprauato habitum sicuti iam probauimus ex Petro Ongobardo , extra que etia Gratianus in decretis asserit illud a deprauatore adiunctu,idipsum recusent accipere, rectu putantes, quicquid ibi scriptum legunt,quod tamen vix in
aliquo libro biblico tanquam verum acceptarent.
Et hic quidem ex muliis num propono, Erasinu illum Rotherodamu virum utique doctissimu, multisque a Deo
donis ad miraculu,sq; exornatu , metuo tantum ne in hoc negotio nostro nimium sit praeceps, vellent enim ex eo cir putarEtne librii Ambrosiij in hoc loco correctum esse an deprauatum 'udd si deprauatum credit, qua tantum illi
innititur, ut velit etiam tententiam suam per illum confirmari, interimq; authoritatem magistri reiicit: immuauit: sinautem emendatu putat Ambruiij codicem ita ut recte ille acceperit sensum Pauli ,rursus corruit sua conclusio, nam ab initio proponit Erasis an prodesset matrimonia dirimi ex grauibus causis ita ut liberum esset viri l coniugi porro contrahere si vellent, aut certe illi,qui occasionem dedistet diuoriij. Atqui huic sententia ex diametro reides atur Ambrosius, ut iam omnino inualidu maneat quicquid ille pro sua intelligentia adfert.Nam ut inducuntur haec verba, quae pro Ambrosiianis temere iactatur, quod vir possit adhuc -xorem ducere, dimissa illa prior quae peccauit, paulo ante sic inquit, non permittitur mulieri ut ultra cotrahat, ii propter fornicationem dimiserit virum suum iam quando nec nubere neque cotinere potest nequit enim resistere caini Fecocilietur inarito. Inde patet primum quoad uxore, Ambrositum plane fore contrarium Erasino, neq; aliter intelligere verba Pauli,quam nos intelleximus, uniuersa eccle- in . a semper intellexi e sunt qui elint ei et tare virum indi-
474쪽
uortio 8 uxorem,neque tamen etiam litera diuisione hane admittit. Quia enim Paulus primum de uxore loqueretur ut maneret innupta,si dimisisset maritum,sicut quilibet solo sensu communi doctus oportet fateatur, statim postea sequitur, vir ne dimittat uxorem sua, unde constat breue hoc dictum suppleri debere, per hoc quod proxime adiunctum est de mulieremam quum fateantur omnes hunc Pauli sermonem de viro esse abbreviatum, n6nnec5sentaneum est eum suppleri a proximo ipsius etiam Pauli dicto, in simili casu: aut nonne commodi iis est, quam ut alia nobis quaera.. mus diuerticula praeter verbum Pauli,& ad Matthaeu confugiamus, quum tamen liaec verba de viroi muliere punchre inter se sunt connexa, ideoq; uno etia intellectu ac sensu emetienda neque enim verisimilitudinem aliquam habet, ut mulier non nubat,vir autem adulter aliam ducar, illa innocens nubere non possit. absit hoc absit inquam, quia maledictio Euae est diminuta:honor, quem mulierib Gen.3Εua subtraxit, Maria restaurauit. Egit hanc causam ecclesiae Augustinus ad Pollentium duobus libris de adulterinis co iustis,& melius intelligit Paulum in epistola super Cor. I. quam illi deprauatores. Ergo quantum attinet ad vinculum coniugale, viri ac mulieres aequaliter censeantur Teparentur,sed haec alias Linterim oremus dominu Deu, c.
HOMILIA a xx V VBI PROBATUR coniuges separatos ultra contrabere non posse, quantu alteruter illorum vixerit.
Mulier alligata est legi quanto tempore vivit vir eius. I. Corinth. 7.
MAtrimoni sacramentu dilectissimi, principio institutu fuit citra aliqua separationis perimis ione, neq; tuc in usu erat libellus repudij: quem deincet tameconcessit Deus, propter duritia Iudaeoru , qui parui faciebat etiam uxores suas occidere; mitissimus aute dominus Iesua sustulit istu repudij libellum, voluitq; in si a lege uagelica habere vincula matrimoni j insolubile,in bonum como-du uxoris,cuius honore Maria restaurauit: deinde etia propter se: quomi de ipse voluit matrimoniis cis sacrametu:ri in sua e re atq; ssignificare vere magnu mysteria puta sanctissima ta coniunctione Christi eccletiae, qua praeclarς
475쪽
's S agnouit Apostolus eius in tertium coetu usque raptus,quDdo dixit, Sacranaetum hoc magnum est, ego autem dico ita Christoin ecclesia.synagogam enim Mosaicam repudiauit Christus sicut quondam in lege moysi mariti repudiabant uxores suas. Ecclesiam aut quam despo fauit illi Deus pater,nunquam deseret, ut docet Paulus, Quoniam & propter hanc ipsam Christi sponsam ecclesia, omnes christiani me-bra sunt laicutur Christi, falibi declarauimus sed sicut -Lqr I ' Cluistus, qui tanquam sponsius egressus est de thalamo suo, β' sibi coniunxit ecclesiam vinculo insolubili semperq; vers - dui atur, quadiu durabit ecclesia,& donec Christus traderregnum Deo patri: ita voluit etia huius c5iunctionis signahaoere insolubile, matrimoniu ad quod omnes applicat do I3 utores tria bona esse in coniugio,fide,prolem,& sacramentum:sacramentu aute concorditer exponunt, de insolubilitate,ut sic dicam,huius sacramenti. Vtcunq; res tulerit, siue valeant coniuges duo, siue aegrotent,siue deformes sint, siue indignabudi,siue aliud quid causenturvi diffugiant,atq;
sic separentur, aut commigrent in coenobia, semper manet vinculum hoc coniugale quandiu vixerint: in eam rem c5 probandam attulimus superiori homilia locos quatuor.
- Τ' Quos Deus coniunxit,homo ne separet. i. - iri matrimonio dictum est, erunt duo in carne una. ' 7 Paulus testatur muliere esse alligata legi, vivente viro
Idem aflirmat quia si mulier dimiserit virum, maneat innupta, aut reconcilietur ei. Mouimus ibi quorundam obiectiones,& easdem dissoluimus, superessent adhuc quς-dam non perinde utilia, iubd quidam putant hic Paulu esse loquutii de eo ,sii mulier ex leui causa diffugeret atqui hoc supra refutauimus, nam tunc profecto Paulus non praeciperet mulieri sic esse manendum, sed omnibus modis redeunizeconci dum ad virum. Quauis hoc quoque nescio quam habet ex re positionem, quod ex verbo reconciliare conantur intelligere mulierem esse adulteram,quia alias vir cogeretur conciliare mulierem vana sunt haec omnia nec aliquod habet intextu fundamentum,imbri ipse textus Paulinus eis aduersatur. nam Paulus dicit, si mulier dimiserit virum situm: vnde satis liquet culpa esse mariti:alias dixisset,si dimissa fuerit mulier a viro suo tunc constaret mulierem esse in noxa Quid quod ridiculuni esti in re tanta non solum fidei sedyptius
476쪽
otius christianismiri uniuersae politiae, verbum hoc ,reconciliari, sic velle allesare, ut tantum qui reus est recocilieturi equidem in probatis authoribus altu huius verbi usum nunquam vidi, neq; ignificationem, nisi quu aliqui, inter quos antea simultates fidissidia intercesserant, declinatis omnibus illis redeunt in gratiam quod plane Graecum, quo usus
ductum est, is utationem indicat subiectae materiae commodissimam. Dum haec annotarem , comode ad nae accessit amicus in utraque lingua no vulgariter dbctus Is mirabatur virum doctissimum sic torquere vocalem, recociliam, ut non nisi offendenti tribuat, quum generalis sit vox amicitiae restituendae. Citabat Ciceronem in epistolis, libr. I. cpist. 2.& vltima. Postea ad me schedulam milit ubi ad notarat locuna Liui j lib. s. de bello Asiatico, de Hannibale reconciliato Antiocho Praeterea Budeti viri literatissimi verba ex comentariis Graech adscripserat διαλλα ω significare cocilio, ut catallacio, sed differre eo diciatur, qudd διαλλάγ- Τειν est per medium quendam ad amicitia in concordiam
adducere, sed καταλλά u etiam sine medio. Est autem καταλλαγο concilio, gratiam direptam de soluta facio,& amicitiam reduco. Laurentius Valla lib. s. ele g. c. 3 3. Reconciliari, inquit,& in gratia redire ide sunt, quoties amici interposita aliqua offensa, quu aliquandiu fuerunt inimici, in pristinam redeunt beneuolentia ac familiaritate. Et quum omnium catholicoru sententia Christus apud Matthaeu libellurepudij sustulerit audet ipse Paulum insimulare, ac si non-1iihil tribueret suae legi, quae cum viro permittat ob quamlibet causam mutare uxore atq; zelotypiivirili septim remediu indulserit, uxori nihil huiusmodi concedat quia contra Paulus fateatur se apostolum praeputij, sicut Petru circula cisionis, ibiq: Iudaeos a liberali legis obseruatia auocet. Caeterum constantem et se Ecclesiae decisione supra in dicatam, latius euincitur ex ipsis Pauli verbis, quia dicit, Mulier alligata est legi quanto tempore vir eius vivit qdod si
dormierit vir eius, liberata est, cui autem vult nubat, ratum eve. in domino qui locus multum concordat cum eo quem ex . Cor. 7. epist. ad Rom. conantur nonnulli discerpere contendentes
similitudinem siue exempli esse, cibi quidem loqui postolum iuxta lege Moseicam. Atqui tu iam illii Pauli locu
477쪽
HOMILIA I xxv obseruamus videmus tanquam totius huius negoti sindamentum, quod ibi tractat: infert enim de viduis, quandiu vir vivit, mulier alligata sit legi coiugali, si nautem vir eius dormierit, libera erit, poteritque vel talibere, vel manere vidua. In hoc obviare voluit haeresi ipsius Montani, qui putauit non licere alicui viduo vel viduae amplius contrahere, occurrit etiam per hoc recenti huic errori: quia nubere mulier non possit vivete marito: sed neq; alia obiectio locum 7 habet quoniam hic Paulus Christianis loquitur,no Iudςis, Corinthiis inqtia exa fidelitate ad fide Christi c5uersis,sicuti paulo antea meminit uxoris mariti infidelis. Sexta authoritas qua probatur contubes separatos non posse coir here denu θ, est etiam Pauli dicentis, uxori vir debitum reddat: similiter uxor viro. addit causam, quia mulier sui corporis potestate no habet, sed vir: similiter autein vir sui cor' poris potestatem non habet, sed mulier. Hinc etiam colli--I ''iunt doctores adulterium csse furti genus, eo quod vir corpus suum,cuius potestatem dedit uxori, tunc tradit alteri, praeter eius voluntatem. vel etiam hoc facit mulier sine co- sensuri scitu mariti proinde coniunx coiugij subtrahit corpus, neque debitam ndem praestat. Atqui haec ipsa inter se mutua corporum iustitia, lex est coniugalis, cuius ad Rom de Corint. meminit Paulus. Sicut enim permanet quis legitimus rerum suarum possessor, etiamsi illae furtim ei subtrahantur. l. in ciuilem C. te fur. cum concord . ita hic quoque adultera cum marito, corpus datam fidem sussuratur ipse tamen iustitiam suam super corpus mulieris no amittit, etiamsi quoque separentur, quoad cohabitationem. ius tamen uterque coniunx suum seruat, sopitum quide,no extinctum, quia per diuortium impediutur ab exequutioiane, nisi reconcilientur: id inde patet quoniam quum coniuges separati rursus recociliantur , remanet matrimoni ucide quod prius, neque opus est nouum inter eos cotrahere matrimonium iuxta doctrinam Paulinut si ambo adulterantur, nihilominus tamen cogunt seruare matrimonium, non
eaediis obstante adusterio utriusque. Alias ex quissima quaq; cau-Auor sa committerentur diuortia, utroque nimirum coniuge diuortium appetente, sicut ali quadoque uxores inter se etiapermutabant. Quia itaque hoc habeat lex maritalis siue c5- iugalis, ut alter iugu corporis alterius lubeat potestatem,
478쪽
lunaque autem haec potestas inter eos durat per vitam amborum: sequitur separatos ultra contrahere n5 posse, uxorcnim nouo marito corporis sui dare deberet potestate quaitis a non habet, sed verus ille maritus,quare eam alteri cor ferre non potest. Postremo nunc concludemus verbis Christi apud Marcum, ubi pharisaei interrogauerunt eum dedi Io bello diuortij. deinde in domo, iterum discipuli eius de eo
dem quae liuerunt, Mait illis, Quicunque dimiserit uxorem suam, Maliam duxerit, adulterium committit super eam:&si uxor dimiserit virum suum,&alis nupserit , moechatur. Ecce quomodo coniuges separati,si contrairant denuo, adulterantur: quod autem in diuersum machinatur hic ad
uersari nostri, deinceps audiemus re 3 Probata satisque iam hactenus corfirmata ecclesia de qcisione, ex sacris literis euangelii epistolaru Pauli reliquu 'nunc est ex receptis etiam doctoribus ostendere intellectilillum scripturarum simul cum conclusione proposita esseverissimum. Atque hic primum nobis occurrit sententia Hieronymi super Matthaeum sic dicentis,Vbicunq; est sornicati, fornicationis suspicio,libere uxor dimittitur de quia poterat accidere, ut aliquis calumniam faceret innoceti,& ob secundam copulam nuptiarum veteri crime impingeret,sic priorem dimittere iubetur uxorem, ut secundam, prima vivente, non habeat. Et inde, nEcnon quia poterat euenire, iuxta eandem legem uxor quoque marito daret repudium, eadem cautela praecipitur, ne secudum accipiatii l. c., mrm. 32.q. I. dixit dominus. Idem super Paulum scripsit
Hieronymus,docens viro, qui semel suam dimiserit XOre, tibia aliam ducendum non esse. presbyter quidam Amandus non Damasus, ut bene adnotauit Ioannes Andrae in suo ritia Hieronymiano quaestiones tres posuit Hieronymo, super qua re ipse sic ait Reperi iunctam breuem epistolichartulam, in quare indita ferebantur, quaerendam ab eo, utrum mulier relicto viro adultero&sodomita, mali per vim accepto, possit absque poenitentia comunicare ecclesiae, Vir et bis, is
uente adhuc eo, quem prius reliquerati Respondit ibi Hi abbaronymus per verba Pauli ad Roman.& Corinth a nobis is , ι,. quoque superius inducta,xnde satis liquet eum ad eundem modum intellegi Ilia Paulum.sicuti nos ostendimus intelligendum. Ait ergo,omnes causationes Apostolus amputas
479쪽
apertissime definiuit vivente viro adultera esse muliere, si alteri nupserit. Et inde, quandiu vivit vir,licet adulter sit licet sodomita licet flagitiis omnibus coopertus, ab uxore propter haec scelera derelictus , maritus eius reputatur, cui alterum virum habere non licet Infra quoque rursus, qui dimissam acceperit, adulter est, siue ipsa dimiserit virit, siue a viro dimissa sit adulter est qui ea acceperit. Caetenim quado aduersari j multu innituntur Ambron, cuius libros iam supra ostedimus ante quadringetos annos habitos esse pro deprauatis,id ut magis pateat, nosque adeo ostedamus Ambrosiu de super hac re sensisse, I uniuersa sentit eccle-sa: ecce super liaec verba Pauli, Mulier alligata est legi qua- diu vir eius vivit, inquit ille,haec idcirco prosequitur, ut doceat, quia mulier etiasi a viro fuerit eiecta,nubendi licentia non habet. Multis quoq; verbis super Luca inuehitur contra diuortiu volens qui de matrimoniu Gentiliu posse om-ilino distrahia dis lui,sed inter christianos non ite, eo in quicquid in coniugio Deus coniunxerit,homo nequeat separare. Si quis obiiciat libellu istu Mosaicum diuortij huic contra respondet, qui hoc dicit, Iudaeus est: qui hoc dicit. Γρm,7 Christianus 5 est:& inde, quae est lex Dei in erunt ambo in carne una: ergo qui dimittit uxore,carnem suam scindit,
diuidit corpus suu . Manifestum est hoc idem exambrosio quoq; super epistola ad Rom. ubi quum recentiores isti
deprauatores amrment Paulu esse loquutu de lege Iudaica tantum per similitudine omnino cotradicit Ambro. ait, haec lex de euangelio est, non ex Moyse, neq ex terrena iustitia. Vn patet velle Ambrosiu, haec ipsa Pauli verba euangelica esse, non Mosaica eademq; sortiter asseuerare nodicere mulieri nubere vivo marito aurpe est igitur Sc nimiuimpudens,qubiisti aduersarirecclesiae cotra ecclesia infla ti turgent sub praetextu verboru Ambrosij, quae ipsoru a
me sentetiae sunt omnino contraria. Accedat nucetertius
. . testis Origenes, is super Matthaeum sic inquit, Scio quosdaor I hq praesunt ecclesiis extra scripturam permisisse aliqua nu' here viro priori uiuete in contra icriptura quid tecerunt
dicente,mulier ligata est quanto tempore vivit vir eius: ite vivente viro adultera vocabitur,si nupserit alteri viro. i.
tigat ille quide ibi factu episcoporu , quodnia sine ratione moti fuerunt ad hoc faciendum: deinde quaerit, an aliquis
480쪽
etiam ob aliam causam possit dimittere uxore sua & qua- uis utrinq; disserit,tamen tande cocludit, quisquis dimiserit XOIe, eam facit adulteram, dans nimirum illi occasionem O tω alterius coniugij. Praeterea eandem esse hic in viro de m liere rationem,neque permissum aliquid esse marito, quod non idem etiam liceat uxori, vas infirmiori, affirmat ille quoque, ait, Qua ratione adultera est mulier, quanuis legitime nubere videatur viro vivente, eadem ratione xvirquanuis legitime videatur accipere dimissam ab aliquo viro,non accipit legitime secundu sententia Christi, sed ma- is moechatur,quasi alienam accipiens. non possunt utique aec clarissima verba detorqueri ad alium sensum,quam ipsa per se ostendunt,& textus probat,& ecclesiae recepta c5suetudo conuincit. Habeat isti somnia sua sibi & delirameta, nos ab ecclesiastico sensiain sanctis patribus, neq; latum Vnguem recedemus. Confirmat hoc etiam amplius Orig. si si
ibidem super illa epistolam Pauli ubi loquitur ad Iudaeos,
sed iam ad Christum conuersos. scientes mortuam esse legem, verumq; sensum non consistere in vetustate literae,
sed in nouitate spiritui meminit ibi saepius quomodo per mariti mortem, mulier liberetur a lege coniugali, si i deinde libera,vi possit se alteri coniungere:pulcsre etia exponit similitudinem legis matrimoni : obses ' dum, hoc est contra aduersarios nostros nouos Qv es, quod Orig. ibidem citat epistola ad Heb. esse Pau.&c Audiuimus hactenus testimonia Hiero. Ambr. Moris. inducendus nunc esset Attianasius essed quia ex illo iam lupra cita gust. uimus, ne longitis evagemur, transimus ad Aug. quem v q.7. quum ipsi etiam aduersarirnostri affirmant esse sibi cotra pιr totum. Iium, non magnopere fuerit necessarium hic quoque immorari: sed tam ut pioru animi magis confirmentur, quosdam ex eo locos comemorabimus,&quidem breuius: quia saepissime lianc suam sententiam probat in lib. de bo conivg. de adiit. coniugiis:ait ergo, Intercede te diuortio, notamen ideo deletur foedus seu vinculia contusale Miteru, licith dimitti potest mulier causa fornicationis: sed interim I.Cε 7. nianet vinculii prioris matrimonij. Infra,quapropIer cum separantur, nunqua adhuc carebunt matrimoni sacramento. Alibi Augu. tractans verba Pauli de muliere dimittente Contra virum suum,addit, quare non addit de muliere quod prae C, icta.