장음표시 사용
111쪽
citur: liquet ex Homilia Clin sellomi qua id ipsum quaerit; chir utra ex Hebdomadis magna vocetur; atque ibidem hoc is se statuit: atque addit: ut haec Hebdomada caput est c terarum , ita hujus esse caput Sabbatum magnum O . ita IM-riter eam Hebdomadam nominatam invenimus in constituti nibus Apostolicis o . in quem locum Cotelerius: Hebdomas, inquit, passionis appetiatur magna, major , authentica , Iase Lia. aurea , paenυa. ct simpliciter Hebuomas. Hujus vero ap-Iellationis antiquissimum esse usiim a primis Apostolorun ten moribus testatur Epiphanius seo . Cum ergo constet Smyrnenius nomine illo magni Sabbati, Sabbatum, quod Pascha praecedit indicare; excluditur lectio Ualesii, qui contendit i ro ul. Kal. Maii reponendum VI l. ΚaI. Martii. Haec de die: de anno Martyrii Polycarpi non minor est controversa. Plerique Eusebii auctoritate sat inint collocandum anno i 67. . veIproximis 166. . t 68. Anno i 66. o dies Ull. Kal. April. incidit in Feriam ill . . die Vll. Kal. Maii in Periam U. Anno i 67. primus dies ex nominatis in Feriam 1 U. alter in Feriam Vl. IDis . Anno 168. 26.Martii est Feria Vl.: ai .Maii dies Dominicus. Ad rem nostram non attinet, quis ex annis illis eligendus videatur definire;cu peraeque in omnibus Peria inveniatur a Sabbato remota et nec vero audemus judicium instituere Usterium inter, Pearsbnium, Valesium, Blanchinum,Ruinartium. Si quis tamen ellet eligendus: & placeret Ulserit, atque Bollandi I ctio, quam Chronicon Alexandrinum, etiam diximus exhi- here Hl. Kal. April. , Plenilunium anno 167. invenitur die 2 3. Martii et quare potuit celebrari Pascha die 26. , hisque vid tur annus omnium aptissimus: sed neceIIario dicendum est, ut lupra explicavimus Smymenses Ferias a cyclicis nostris fuisse longe diversas . Si lectio alia vulgata magis placet Ull. Kal. Maii res est dissicilior. Nam primo egredi hos annos oportet, quos antea statuimus; neque opportuniorem reperiemus a. I7Ο., quando Plenilunium medium invenitur Martii die go. & tunc quidem l onere oportet Plenilunium cyclicii exhibitu die et et . ,
112쪽
quod eqiii noctium praecedere cristi inaretiir, habitum non Dasclitae: itaque aliud expectarimi liasiaper quartadeciniam Lunationis hujus incidi isse in diem Dominicam c tunc enim, ut Pe-tavius docet ca), in vetustissmis , probatissimi silue Ecclesiis Paschalis non habebatur ille dies, sed postridie Xerophagia inchoabatur: suillet autem quartadecima dies Aprilis 19. et quamobrem alia Dominica a 6. suili et Pascha celebratum. At oui totum hoc postulat ut anno IIo. , dies i9., & a 6. Aprilis in Dominicam incurrerit, quos juxta viil garem Feriarum ordi nem non obtinetur O) . litenim cyclicae rationes exhibent diem Dominicum i6., ct 23 Qtramobrem quocumque te vertas diversitatis huius vestigia occurrunt. Ruinartius inii ectis omnibus probabiliorem centuit Chronici paschalis lectionem: annum vero ele ait 166. atque hanc sementiam Blancti inus laudat et nec potest improbari: S si tardius videtur Palcha eo anno occurrere. Ut enim Sollerius o recte docet, &lex controversiis Saeculo secundo exortis constat: non ita apte res primis Saeculis in Ecclesiis omnibus circa Paschae celebrat Ionen erant constitutae, ut a legitimo tempore aliquantulum non , aberrarent: si hoc est Sabbatum, quod Smyrnensis Iicclesiala Commemorat, incidit, ut diximus in Feriam U. . ita ut biduum videantur cyclicar Feriae Smyrnenses antecelli se.
Apud eumdem Ruinartium, & Bollandum ad diem et i d nuarii leguntur acta S. Frtictuosi Martyris, quorum hoc est
initium et I Ieriauo , Gultimo Imperatoribus Emiliano , ct Naso GH. decimas tima MIeudas Februarii dis Dominico com- praeben sese Frusressus Episcopus: & infra: edifecerunt in caserere dies sex, ct producti junt XII. Kal. Februarii Feria VI., optime inter se loca haec duo conveniunt: iit opponi non posse sit, quod sael e sicere consueverunt, librarii error . Praeterea diligentiis me adnotatur annus miliani, & Balli Consillatus: qui fuit annus aerae vulgaris asy. At hoc anno 6iὶ juxta cyclicas rationes et t. Ianuarii incurrit in Feriam UI.,qui hic dicitur esse dies Dominicus: ergo rursiam cyclicae seriae hi duo praevertunt Ferias in Actis antiquitus adnotatas, & quod in sententia nostra de die emortuali Cugismi accideret . quae in cuclari ordino Feria invenitur esse 1IlI., erat alnad eas gentes Vl.
113쪽
Huius varietatis seriarum vestigium aliquod videtur hactentis retineri in Ecclesia Graeca. Nam ut Leo Allatius scribit co et Dominicus dies Latinis primus est, & qui post illum
sibi, sequitur dies Lunae secundus et hinc, & Feria secunda, &dies Martii tertius , Feria tertia , ct sic de aliis: Feriam enim primam Dominicam scilicet omnes resbiciunt, quam praeeuntem sequuntur et & tota illa hebdomas ab illo eodem
Dominico sibi nomen sumit. At non ita apud Graecos : apud eos pergit Allatius, aliter fit: hebdomas namque a subsequente LMminico, tamquam termino nomen, & numerum habet . itaque apud Graecos est septimus ordine dies, qui est apud Latinos primus. Unde autem hoc prosechum putemus, nisi ex antiquo Feriarum ordine,qui es let a Romano diversus. Atque hactentis argumeta quedam conjecturasq:pro Feri rum ordine diversb apud diversas gentes expositimus. Addas, quod supra diximus, rem siectata eius natura minime iam iram, alit incre 1ibilem videri, immo politis credi vix posse aliter accidi illa: ut omnes omnino Urbes, omnes Populi, omneS Nationes locis dis stae, institutis inter se , si moribus contra Tliae, Omnibus temporibus, ac saeclitis in uno Feriarum ordine retinendo consentirent: recusabimiis id amplecti .quod Clarissi nos scriptores puerili errore liberat et quod lectist timorum atque antiquillimorum codicum fidem defendit: quodiententiam celeberrimam commianillimamque tueturZNam quid est, quod ab eo amplectendo deterreat 3 Num quod in Evangelio dicitur s. r. V l. Cuaisrues mortuum: Atqui eodem loco hora quoque iuxta suilla lurhibet vir: numquid asserere debemus R mae tunc temporis, aut in Europa uni versa. Africa, Asia, America horam sextam fuislle . Et cum Evangeli lim dicat tenebrasse 'as esse sumr univcrsam terram ab hora sexta. iis ue ad hora nonam num intelligi debet id factum etiam apud populos Hie rosolyme Antii Udas, qui tunc media in nocte versabantur . Utereto inepte saceret, qui contenderet tunc , cum CHRisTUs est Cruci assi us horam sextam Romae fuisse, quod Ul. hora crucifixum Evangelista diceret. Idem est de Feria existimandum, liram qui lem fide divina certum profitemur suisse apud Iudaeos Hieros,lymis sextam. ut Evangelistae tradunt. At I rnedam mus eas serias cum Cyclicis nostris convenire, quas si vange
114쪽
list. e nullo modo appellant. Ol3iiciet praeterea aliquis: hanc ais Cyclicis se ictis discrepatitia in nequaquam semper Cainde in re periri: pcxterea posse multa proferri exempla, in quibus seriae a vetulti . limis sic riptoribus descriptae his quas cycli ol e obtinemus probe conveniunt. Huic ita re sirondemus: primo: quod multa reperiantur huiusmodi exempla, in quibus Cyclicis nostris antiquorum seriae rei pondeant, hominibus multarum literarum negare non ausim: pollunt enim multa monumenta
in spe isse mihi incognita; ego instenue fateor, monumenta in quibus annus. ac dies mensis, Si Feria esset adscripta sedulo conquisivisse: multa ex his rei erisse, quae optime seriam cum Cyclica convenientem demonstrent: verum ea inseri
rum aetatum O οῦ antiquiora, quae invenire potui I enitus dis, cordare, ut ex sit pra adductis locis constat . itaque res primo admirationi fuit: deinde in hanc sententiam adduxit, ut a hi trarer antiquis smis tenal oribus alium sui sic apud alias gentes seriarum ordinem et deinde cum res Ecclesiasticae, praecipue, que ad celebrationem Paschatis, ad quam seriarum necessaria est animadversio. pertinent majori cura. ac diligentia constituerentur, Feriarum concordiam, vel edictis sancitam, vel per se paulatim invaluisse. Quod vero opponebatur non eamdem se in per in illis lis crepantiam apparere: facit id alius apud alias nentes inductus ordo seriarum . Ut enim di versam annorum, d mensium formam , sive initium , commoditatis gratia ,
DIE, SATURNIS . gliscar annunt mel. Sol IX litera
in se ita eIelicia seriis cor frueret nutum invenl ; posse rIores his multa ut quam
Baronius commemorata. si . , di ibi pastu saliasque omit o.
Explieatu dimellit illa est, quam exhibet Grauerias past. LIII
de te est a' Antonium Lupi in Epita pia Se
115쪽
aut libi line statueruiit , ita, ct seriarum caput. Praeterea sicuti de Romanis diximus incertum esse an. bissextili anno eodem Feriae nomine binos dies appellatent, quare ordo Feriariam identidem interrumperetur: ita simile quidpiam de aliarum nationum moribus dici , & Rulemata multa excogitari possunt, in quibus illud etiam in eiusdem Urbis moribus eveniret , ut interdum dissderent binae feriarum series , interdum . CORvenirent. Quid enim, si singulis annis, ut dierum in anno numerum a capite revocabant, ita, ct nationes aliquiae serias Quid si dies essent, qui eodem seriae nomine insignirentur In re adeo obscura, nec explicata scriptoriam Iaboribus dici multa, atque excogitari possunt, quae . ct probare arduum.& contrariis adductis argumentis refellere disticillimum. Uerum ad peculiaria liaec descendere nolumus: est cum videamus illud saepe contingere, ut de re ipsa constet, de rei modo dubitetur et ita hic dumtaxat asserere contenti sumus inter dive fas nationes diversum extitisse seriariim ordinem . Quod si praeterea discrepantia haec inter Haehraicas. SCyclicas Ferias temtUre Custisri mortis, ut Patrum auctoritate, veterumque munia mentorum supra sancivimus, ponitur
esse bidui, explicatur facile, quod ceteroquin dissicillimam habet investigationem . lnvenitur enim antiquissimus Ecclesiae mos Feriam IV. perinde, ac V l. dedicandi Passioni Dominicae. Edmundus Martene O refert in aliquibus Ecclesiis Feria IV. Maiorix Hebdomadae easdem orationes adhiberi consilevisse, quae Feria Ul. Parasceves adhibebantur et atque eum morem diu retinuisse Ecclesias nonnullas Gallicanas praese tim Viennensem, & Icingonensem. Sed in Ecclesia Romana idem quoque factum fuisse patet ex S. acramentario S. Gregorii μ), ct ex ordine Romano, de quo Amalarius loquens de
IV. Peria ce : intimetis radiolus libellus ex Romana consuetudine debere eodem die ante publicum o ficium orationes, quor solemus in VI. FerIa agere, recitari. Alcvinus quoque *dieit oratisversumner, sicut in VI. Feria. Possiim huc arces
sere consuetudinem stationes aetendi Feria lV. . & Vl. S i
junia illa stationalia. de quibus Petavius ad Epiphanium se , Al- has pineus in Observationibus V , Thomassinus de jejunio
116쪽
Eccletiasticarum tractatores pallim . Graeci, ut observavit etiam Greti erus cQ utramque Feriam lV., & Vl. Cruci dedicatam habent. Harum consuetuditium , praeserti in vero jejunii l V. Feri .e causa in inquisivere multi . Atque Epiphanius quidem co hanc asserta quod Feria IV. captus sit .ssrus. Verum id ex Evangelio aperte refutatur et ii a probaturque merito ab Auctore i esponsionum ad quaestiones, que inter Justini opera circumferuntur . Augustinus . & Aud sinum secuti Theophilaetius, Alcvinus, aliique multi hanc causam aderi, quod illa die Dominicae necis consilium in iverint Iudei. Id, puto, Augustinus ab Auctore Apostolicarum Constitutionum hausit ch) . Verum neque factum eo die fuit se ce to constat: atquet id saepius est a Judaeis, estisque diebus omnibus factum et & pace tantorum hominum dictum sit ad tam . lemnem . diuturnamque consuetudinem explicandam levius . quoddam omnino videtur. Quid quod clemens Alexandrinus reconditiorem esse causam significat id recensens
inter ea, quae vir doctus novit . cum sint ignota caeteris , atque avstina vocat co . Qiij n igitur aettigma istud sic di Glvamus: Amastolos, atque antiquit Iimis temporibus Christianos, quo tempore in Iudaea degebant Feria apud eos V l. jejunium
servare , ct recolere memoriam Dominicae Passionis consuevisse. Cum vero in regiones alias , Romamque venissent, at- qite eumdem ipsi seriarum ordinem computarent idemque servarenta Feria vero ibi esset ordine non Ul..sed IV.;quartam
quoque coepisse Custirsi Passioni, & Morti sacram haberi: quod postea illi ad unitatem, concordiamque fovendam ubique fieri voluerunt. Sed hoc totum coniecti irae cui usitam loco habeatur. Ut autem concludamus tandem illud praestitisse arbitramur,cuius causa haec nova in ferias inouisitio suscepta est.Nimirum dici tuto posse 23.Mart. an. 29. Fer.Vl. apud Judaeos suisse licet lU.vulgari cyclo deprς hedatur: ideoq: nihil impedire quominus eo dieCust frus mortuus sit & Pascha Judei celebraverint qui cum a Plenilunio non ultra quatriduum distet, optime cum Paschatis rationibus a Iudaeis initis, ut supra demonstravimus
117쪽
mus convenit et ac proinde eo sublato impedimento , Ion-eioris scilicet a Plenilunio aberrationis, quod unice ab amplectenda sententia anni vigesimi noni merito absterrebat, omnes inposterum ulla absque dubitatione eam sequi poterunt, praesertim cum superioribus characteribus demonstrata videatur. De seriarum vero diversitate , quam hactenus adstruereis conati semus et an eam revera asseruerimus aliorum sit judiciu: nostrum hoc esto: in summa rerum obscuritate illud admittendum videri, quod est moribus omnium gentium consorme. Iiberat vero antiquissimam, celeberrimamque de anno Mortis Cit 'Isri sententiam gravissima dissicultate. Addam illud de mea etsi praemerer auctoritate Patrum , ct vetustissimoruna scriptorum consensu, amplecti hanc sententiam olim ausum non fuisse,ne a Dominicae Passionis die plenilunium tamdiu removerem : haesisseque eo usque ambiguum , dum rationis hujusce ad hςc concilianda venit in mente. At illud insiuIκr consecutos speramus; ut Chronologi deinceps nequaquam rem Ve luti certam,atque exploratam ponant, antiquarum seriarum, &cyclicariim,quibus nunc utimur consensumiatque huic conse siti superextruant rationes sitas, ut in Chronologicorum chara
steria censum hic quoque recenseatur. Nos quibus illius rei incertitudo suboluit, Chronologicarum rerum studiosis innuimus, ut illud caveant, , ct potius ad hoc, quod primi indicavimus explicandum illustrandumq; incubant. Nihil enim hic nisi con ius veluti quidam,reique index suit: quem quide conatum viris eruditissimis,qui ornari facultates novis additis incrementis V Iunt non improbatum iri confido; caeteros austeriores,& rigidi ris cuiusda Philosbphie homines exoratos volumus in antiqui sesima sententia defendenda, novitas aliqua, quae reperitur fraudine sit, atque Poetae auscultent ca . . . . . δἰ παλαιον
118쪽
120쪽
UM istae meciam animo reputarem quantum de anno Custismi Mortis dissicilis , atque impedita quaestio sit et mirabar rei obscuritatem, qui tanta occurrere potuisset in eo, quo nihil notius, atque testatius fieri oportebat.
Etenim cum iudicium fuerit constiti tum, S de Romani Praesidis Sente tia, etsi injusta, Iegitima tamen, & lemni sorma pronuntiata res omnis illa gesta et ut confici Acta , totumque referri in tabulas addi- in nota temporis debuerit sc incredibile omnino videtur, vel eas tabulas ita continuo intercidisse , ut peripici a Christianis c quorim indiligentem in eo ol eram , atque industriam neas est shspicaria non potuerint, vel si potuerunt, illos ad post Torum memoriam tantae rei tempus non transiessisse. Quod O a si o