장음표시 사용
131쪽
verum, & quam dissicile sit veram eorum sentetitiam investia gare. Unde eorum alictoritate nihil liceat certi constituere. Quod autem mirum sortasse alicui progressu dissertationis videbitur est antiquos auctores omnes si corruptos illos apud Epia phanium annales , Anonymum Tirini, & si vis Sulpicium Seve im excipias in C9κisTI anno tradendo cum certissimis ipsius anni characteribus pugnare, ct annum a vero longe dissitum designare et cujus rei, ne aut irreligionis nos in Patres, aut inscitiae ipsi insimulentur, aliqua investiganda est causa. Cum enim, ut vidimus publicis destituerentur Patres monumentis, S ipsa traditione, qui hus Natalis annum dignosi erent, nec ipsis profanos penitius scrutandi auctores, aut animus, aut oppo tunitas iuplaeteret, illum nraecipue ex Evangelio colligere ni si fiant, ex quo cum dissicillime , erui iussit mirum videri non debet, si suis ineundis rationibus lapsi sint . Cum vix plurimorum annorum studio plus aliquid hac in re profecerint recentiores doctissimi viri,qui cunctos scrutariant pro nos Ametores, curamque omnem, ut annum hunc consequerentur impenderunt . Attamen nescio an voti compotes sint ei lecti; quis
vero sibi persuadeat illud a Patribus praestari potuisse , qui
gravissimis rebus occupati has quaestiones obiter, Spersun-liorie attingere selebant et quare non ingenii , aut scientiae destini, sed temporis Iratius, opimrtunitatisque ita in hac qua, stione versati sunt; ut vero I ropius accedere non potuerint, quod recensiores praestiterunt.
De mensis die , ac Ferra , quo
Postquam a veterum Patrum auctoritate discessimus prima o flandimus characterem, suem exibet Beda, sive Auctor lib. de argumentis lunaes , ubi ait; eonceptus est Dyas die Dominico VIVMI. Hia satas Feria III., VIII.Kal. 7anuarii: quem avide plures arripuerunt cM; Usque modo enim Chro nologi existimarunt data Feria,ac mensis die,ubi de Iongo tem Poris
132쪽
poris intervallo sermo non sit, facile esse annum quaestum cer to .leterminare, quod nos, eum de rebus , quae primis saeculis acciderunt agitur, ostendimus esse prorsus incertum, de quo fuse superius , modo qualia sint caetera videamus . Ut ut enim aliquid ea ratione conficiatur de mense, & mensis die, ct maxime de Feria debet certo constare. Ac de mense quidem, ac die Custismi natali dissensisse olim Orientales,atque Occidentales Ecclesias notius est quam ut hic
fuse debeat explicari ca . Quando aute primo ista di lcessio facta
st, di quae Orientales Ecclasiat a Romana discrepaverint hoc vero ad rem nostra maxime arbitror pertinere. Exint apud Combesisium-Joannis Nicaeni nescio evius epistola , in qua nar rat quemdam Cyrillum Hieros lymitanum Patriarcham, qui Cyrillo alteri Sanctissimo celeberrimoque viro proxime se
cessit. scripsi me ad Iulium Papam de Mysteriis pluribus, quae
eodem die celebrabantur disjungendis. Iaerquirendoque ver die natali Cristismi et quod cum Julius fecisset . iuvenisse eum cadere in Decembris diem et s. et itaque ex eo te inivre cspisse Romanam Ecclesiam illo die Gaismi Nativitatem celebrare,& tradidisse celebrandum universis Ecclesiis: hunc etiam diem Basilium desinivisse. ' mandasse Gregorio Theologo , ut in Constantinopolitana Synodo promulgaret: quod cum s cisset, fuisse tamen , qui nihilominus de veteri sententi non discederent: donec Honorius Iml erator Byzantium v niens rem omnem Ioanni Chryses omo cognoscendam Iurmisit: qui multis advocatis, confiis ine Episcopis . atque in his Epi-plianio, diem pariter as. Decemb. celebrandae CMR1sri Nativitati praestitistaconsenseruntque universi qLatuor Patriarchae.
Hec Ioannes ille. Omitto, quam non sit facile Cyrillurnis istum Patriarcham post alium Cyrillum inducere et ut ex Pape-brochio, qui seriem Hieroselymitanorum Episcoporum diligenter contexuit co liquet. Qivd turl es quos committit ana- chroni simi: atque in his ille insignis de Cyrillo. ' Iulior Iulius enim, ut Petavius io, Pagius e). Bl lachinus LG , caeterique tradunt obiit anno aerae vuIgaris Isa. , qtratuor, vel septem
133쪽
Ptein, ct triginta annos ante obitum Magni Cyrilli, cui iste dicitur seccessisse : ille enim ex diligentissima Antonii co ut teli stipputatione obiit anno 3 86. , vel etiam 3 89., ut Papebrochius co existimavit. Sed his omissu recentioris sane aetatis fuit Ioannes ille , quod etiam Coin fisius vidit M , ut
eius potius, quam Patrum auctoritatem revereri , ac tueri debeamus . Etenim ex horum antiquis monumentis hoc mihi erui posse videtur: Occidentalem Ecclesiam ab ultima at liquitate Custismi nativitatem celebrasse VIII. Kal. Ianu rias ; licet in eo die de nulla orientali EccIesia constet cum Romana consensisse.Primum horum confirmare videtur Aus stinus, qui antiquam de eo traditionem extare innuit cum scriabit Q seat a Majoribus traditam fisseipiens Gelesiae custodit
auctoritas: inuenim ML April. conceptur creditur ... natus
autem traditur VIII. Kal. Ianuariar: ct alibi co Poannes natures, Ilaut tradit Gelesia VIII. GL Pulias . eum jam lucipiunt minui dies ; Dominus autem natus est VIII. MI. anuarias, quando jam incipiunt dies erebero . Sed omnium id disertissime, apertillimeque declarat Chrysistamus in ea, quam de natali Domini habuit homilia; quae licet suspecta suerit non ullis viris eruditis, ab ea tamen susbicione nunc libera vulgo h betur D . In ea igitur cum persuadere Antiochaenos conaretur , ut Occidentalis Ecclesiae constetudini accederent, & n talem CHRiso Uli I. Kalendas Ianuarias celebrarent hoc inter caetera argumento utitur et quod diem, quo CHRisrus est o tus optime omnium cognoscere Romani ivtuerunt ex descriptionis Cyrini tabulis: hunc autem illos olim elegisse, & antiqua traditione ad illud usque tempus fuit Ie transmissium. An vero hoc Chrysestomus diceret, si constaret id ab Ecclesia Romana initio factum fuisse et tempus etiam cognosceretur novae institutioiris An Graeci suarum consiletudinum retinentissimi aboleri hanc iras si essent, ut Occidentalium ritum sequerentur Z Secutos vero hunc esse lubenti animo Graecos idem
J Differt. a. de vita s Cyrilli.
inter senuinos resertur abavilio T. . p. 1a.
134쪽
idem Chrysesto natis eodem in loco testatiar. Quamobrem il-hid constare mihi videtur Romanam Ecclesiam ab ultima antiquitate Clinifri natalem diem Ulli. Kal. Iaria celabrasse: non ut Ioannes Nicςruis volebat a Julii clate. itaque miror tantum honorisGrcco illi a loniseuconio deserri O,atque ab aliis eruditis viris: ana plector ceto lubetius sapientis limu Blusi icti X lU. de eo judicium.& Cl.Moneliae illum nihili faciendunt proni inciantes.Presertim cu ibide Chrysostomus addat b : iis,qui novum hunc morem induci criminabantur respontis in a pruuel tioribus novum non estE,sed antiquissimum, vetustis sniumque,&jam inde a primordio ab rsa Thracia Gades usque incolentibus mani sestium. & celebrem extitisse: quibus verbis , ct Ecclesiarum Occidentalium limites optime definiuntur, sive , Romanus Patriarchatus ; ut mirer id non animadverti me viros rerum harum scientis limos Lucam Hol senium , ct Carolum
a S. Paulo co: ct aipertissime significatur id ab Occidentalibus
omnibus semperque servatum . ut Romanae Ecclesiae non sit rit proprium , & peculiare . Dissicilius est alterum constituere utrum Orientales Ecclesiae omnes ab Occidentali dissenserint Antiocharnam. aliasque multas dissensisse cum veterum PP. scripta , tum Chrysbstomus ipse in eadem oratione declarat et ait enim nondum elapsum decennium , quo ab Occidente in Orientem diei inius cognitio pervenerit x: nimirum, ut Montiauconius co putat primum mos iste in Orientem pen
travit anno 3 76. cum vero inter alia argumenta hoc, quod filisset maximum . Chrysostomus praeterierit ab Orientalis Ecclesiae alicuius consiuetudine ductum et cum novitatis nomine traduceretur hic ritus, videntur Orientales omnes Ecclesiae a
Romanae consuetudine in assignando die Custis ri natali fuisso alienae . Combefisius in illam Joannis Nicaeni Epistolam asserit Basilium agnoviisse natalem Domini diem praeter Epiphaniam,
135쪽
id lite aperte indicat se hom. 2s., citraeli. alac praesert inscripti
rum Pelusiotam , di Gregoriu n NaZlanui Ium et eosque vult Theophani e nomine diem CMauri natalem ab Epiphania distinxiise . Verum quod Basi Itum si editat, illam horniliam Tillemontius Bas: lio recte abiudicari i)rasse amrmat. Abiudicavit vero, qui Basilii opera novissime recensuit Julianus Garnier, causasque profert bene multas, & graves . Praeterea , ut Carnierus idem bene observat duo in ea Mytaria ortus Domini, & adorationis Magorum ita exponuntur, ac conjunguntur. ut potius significetur utrumque illis temporibus simul celebratum suisse, vocatumque eumdem sellu in Theophaniam . Qiiod si ilidorus, ct Nazianzenus Theophaniam inter-Pretantur CHRisri natalem, non ideo significant diverses dies: sed diversa Mysteria, quae die eodem celebrat antur: immo cum suere distincti dies, Theophaniae nomine non C, RisTI Nativitas , sed Bapti si is veniebat. id in Graecis potarioris aevi constat. Nam in Canonum collectione , quam Balsamon ela
boravit M legitur τὸ distingui quod alibi sa pe reiκritur co , ct in Nomocanone Photii λ . Quare
Ecclesiasticariam vocum olet imus interpres Ducangius co aliique viri docti Theophaniae nomine non CHnisTi Nativitatem , sed Baptismum intelligunt atque declarant. Omnis ergo Tla masini ratio concidit: nullii inque asserri potest monumentum etiam infra Chrysistomi aetatem , quod quidem anilouum sit, quo distinctio ista diveri brum daeriim significetur . De AEgypto universa, atque aetate sua Cassianus testatur f ; intra inentι
regionem mos se antiqua traditione servatur, ut peracta υμ phantorum die , quam Provincia illius Sacerdotes, vel Dom nita Eaptimi , ve eeundum carnem Natiet itutis esse definiunt: Oideirco utriusque Sacramenti Nativitatem non bifarie , ut Iuboeeiduis Proetinciis, sed b una die bHas Festivitatem celebrant. Solum
136쪽
Solum Coirstitinio trus Apostolicae quae vocantur ca) distinetini: it Vertim nemini cst igitorum,qii id de Constiti itionibus illis sentiat, ut caeteros eruditos viros taceam Natalem Alexandrum, Christianum Lupum sto,
Dupinium O vir prudens, & gravis, neque in judicandis de
veteruria montim ciuis judicii nimium , quam rar est severioris Bellarmiluis : ait se cnim: nrialta quidem in cis reperiri milia , ct a Graecis in pretio habita ; sed in Ecclesia Latina nullum sere nomen habere, atque a posterioribus Graecis improbatas in Triit lana Synodo, nemini tamen fraudi sit illelaritus , a quo Graeci ipsi tandem discesserunt. Sed erit fortasse, qui nos belle deceptos putet, quod duo non distinxerimus , quae erant sedulo distinguetida et atque alit.d esse dicat Romanam Ecclesiani diei Decembris et s. natalem Domini defixisse; aliud Custisτυα putati eo mense, atque eo mensis die natum. Ego vero disterre ea inter se non diffiteor : novi etiam hoc esse , quod Petrus Damiani suse alicubi demonstrat et quo iam festiet tales nos suo tempore eelebrari , profertque ibi Festuin diem S. Iacobi, S. Petri , qui dicitur a vinculis, S. Italianis Baptistae decollationem . Verum ita est hoc intelligendum, ut generalis legis exceptiones silerint illae quaedam , causa aliqua sul erveniente inductae; universe autem verum id est, quod Paulus patu 1U. amrmavit: Sanctos per anni circuitum die, ut plurimum qua eos ad eaelestia regna migrare contigit Sancta veneratur fcclesia et quod a primis aetatibus esse factum significare videtur Cyprianus monens Diaconos . & Presbyteros Carth gilliensis Ecclesiae μ), ut dies quibus Martyres excedunt ad n tent, ut eorum commemorationes celebrare I list et atque id
eos facere debere, etsi Tertullus scripserit, s scribat, inquit
Cylarianus, uesigni et mihi dies, quibus in carne Beati Fratres ενι fri ad immortalitatem gloriose mortis exitu transeunt, edi te
137쪽
sostomus , ubi Sanctoruni Homititim , quam post obitum consequuntur loriam, cum Alexandri gloria confert, negat. quo die ille sit mortuus manifesto cognosci et contra amrmat CustisTI Servorum dies, quibus orierint, esse illustres, atque eos sestos ab orbe universb haberi. Qiiamobrem placet a Bis
Dicro XIV. in eruditissimo opere de dichus Festis lata lex: si de praecipuis Fidei nostrae Mysteriis loquamur, hcc eo die ev nil se , quo celebrantur: in caeteris quoque idem factum ess , quando, ut legitimo illi diei amgerentur nihil obstitit: itaque ab eo die , qui est illi sacer colligi eumdem esse, quo hoc co
tigit, nisi validissimis argumentis contrarium evincatur. Sed his nihil erat opus in ea, quam instituimus de natali die Custismi disiuitatione . ita enim Festum haberi eum diem a s. Decembris , ut ille ipse vere suerit Custisτ1 natalis ammant Patres: ex quibus Angustinus hoe primum oportet, ut uomeris, inquit,
diem natalis Domini non in Sueramento celebrari , sed tantam immemoriam rePoeari, quod natur': ac per hoc uuii opus erat, nisi revolatum anni diem , quo i a res acta est Festa devotione/gni
eari. Qui aperte supra relatis textibus CustisruΜ Ulli. Kal. Januarii natum traditione, ait, constare o Chrysbstomum vero stipra vidimus hoc maxime argumento revocareGrecos ad Latinorum consuetudinem , quost eo die vere natus sit Custinus: quod Romani ex Cyrini descriptionis tabulis cognoscere potuerunt. Nos autem idipsiam docent, & hanc traditionem constituunt, & firmant plures Patres Hieronymus co , Petrus Chry-Qlogiis 60, Leo magnus Fulgentius γ), Gregorius MDgnus cU , quibus si fides Nicephoros , praeivit Evodius Petri in Antiochaena Sede Successsbr: pciaecipue vero id, luculentiusque tradidere Sulpitius Scverus se , Orosius cs , Cilli dorus 0 , Auctor quaestionis novi. 9 veteris testamenti: eae Graecis etiam sequioris aevi Maximus Martyr Chr
nicon Alexandrinum , Paulus Emesae aliique et deniqtre omnes, qui conceptum ponunt Ulli. Ralend. Apriles: cum ideo hoc asseruerint Thomasino teste , ct Tillemontio , quod, natum HlI. Glendas Januarias existimarent . Quanao brem
138쪽
hrem praeclare, ut caetera, hoc quoque Petavius stripsit a CitetisruM D amitauin Vlli. Kal. Ian. , sive as. Dccembris natumella.vetusti Isimam fuit te EccIesiae traditionem: atque impudens est in eo repoehendendo Bamagius yb: sed aliorum Etherod xorum praecipue confidentiam miror, qui rem veluti certam, atque exploratam Iponunt, atque, ut dixit 9 Petrus Allixius
esse . Atque idem quatuor araumenta proseri: quod credibile non sit Quirinum media hyeme censum habuisse tanto popul rum incommodo: qiκκl mense Decembri ob frigus, ' pluvias
nox in agris a pastoribus, cum pecoribus non esset acta eIVt dientibus viguias nodiis supereret suum: ut in Latino textu dicitur 60, ct ut in Graeco et praeterea, quod anti quissimi CARisruM verno temtvre suisse natum crediderint apud Clementem Alexandrinum; demum quod vulgaris sententia de die as. Decembris ex eo errore orta sit, quo Zacharias fuisse crederetur Summus Pontifex. Sed horum ultimo argumento, quod Scaliger protulerat responsum est a Pelagio uberrime: nosque ex Chrysostomo vidimus, quid in eo constituendo Romani secuti sint: vetustis limam nimirum traditio nem.& Curini tabulas; quam ratione Langius co ipse approbat. Quod si illam quoque rationem Chrysbstomus attulit, fuitque ea aliorum PP. optime Petavius monet dicendum. prius de
die Natali iu 26.Decembrispatuendo iustam, σε πατροπαράδοταν
haesisse sententiam , caetera deinde de Zaebariae Summo Fontifica- tu ,, id geuur Hiis veteνι UZIfrudamentoIuperstructa; illa quidem , em inania , sed quae ab; rationum posderibus obtrita eversaque fuerint: immotum id IN fm eui insessint, ac flabiis
permat. Eorum vero, qui apud Clementem Alexandrinum aliter statuunt immo Ecclesiae Graecae universis auctoritati Occidentalem, di Romanam opponimus , cuius sententiam tanti secerunt ipsi Graeci, ut sitam sibi deterendam putarent. Sede hoc abunde superius est actum . Alreri argumento petito a vigiliis pastoruin, Casaubonus ipse respondit la) scribens:
Anglia, abi nudus est a Lapis , Hiis xcxiis an asibus metur
139쪽
arn. enIa Ditem toto anno in atris pernotiant et quod si in An lia reaione lane perfrigida id contingit multo magis in Palestiit mitiori, temperatiorique coelo: de qua Jacobus de Vitriaco re narrat, cum exercitus, qui siab Crucis vexillo conscriptus erat ad Iordanem pervenisset IV. Id. Novembr. , ut Julio nos, vel Augusto mense selemus , in eum, ut se ablueret descendisse. atque ibidem laetissima pascua invenisse . Prciterea quid cogit pastores cum armentis vigilasse sit b dio dicere: vox enim Gruca αγαυλων, inquit Budaeus Graeci idiomatis scientissimus Oo es νψHeari, in villa degere, in inbe non habitare; probatqtie A ri , stotelis, & Plutarchi testimonio: atque addit; sicque hoc ver lam intelligendum apud Lucam in Evangelio natalis Domisi i
, c, pastores erant in villa ejusdem agri manentes, est vigilias obeuntes noctu in gregeri uum; optime etenim, & n
1 e r ita te i res simili modo vertit. Itaque argumentum , quod ab haereticis primo fiterat productilin Scaligero, &Calvisio deinc et ab Graevio co Van-Tillio X non debuerat iterum inculcare Harduinus co , quem bene resutavit doctillimus vir Philippus a Turre γ . Atque idem sere reponi ivtest ad id quod primo loco opiponebatur: hyemem non elle illis regionibus adeo frigidam , ut in nostris : praeterea, celeriter negocium conficere iussos, qui descriptioni priverant . vel se ab eo expedire quamprimum voluisse et nec solere, qui jubent eorum, quibus obtemperandii est incommodis multu attendere. His itaque cum repraehensione dimis lis animadversione dignum est, quod celeberrimus Isaacus , Nev v tonus de die
Natali, ct huiusnaodi Festis scribit ce) 3 Ait enim veteres Cliristianos. qui primi dies sestos assignarunt id unice spectasse: ut
cardinalia, quae dicuntur puncta, quando Sol ingrederetur,& e signo uno Zodaici ad aliud transferretur edocerent, ac memoriar alte desigerent ideo Annunciationem Virginis as. Maselli, Joannis Baptistae natalem a 4. Junii, Michaelis memoriam Septembris 29., denique CARisri ortum die a s. Decembris as signasse; aliaque ibi suse laersequitur. Verum necesse est saneeste
140쪽
esse hostiitem, ac peregrinum in eorum temporum disciplitia, ac Patrum lectione , qui haec affrmet et quasi vero id unquam cogitaverint Sanctissimi Religionis nostrae Antistites, ut huius modi cognitiones insererent Christianorum animis, S sitam, religionemque subministras facerent Astronomiae immo vero hanc, caeterasque prophanas scientias si aliquo in loco habebant, id erat unum, ut Religioni famularentur: caeterum contemnebant . despiciebantque , neque eas Christianorum addiscere. aut profiteri aliquem iratiebantur. Fuse id probat lac bus Balthus in egregio opere, quo antiquis Patribus iniectania a Clerico Platonismi notam depellere aggressus est. Sed,& Origenes Grςcorum disciplinis,si ullus unquam instra us in epist laad Griegorium Neocefariensem id unum agit, ut eum ab huiusmodi disciplinarum studio deterreat, atque ad divinas lit ras totum convertat. Ait primo:posie illum quidem ingenio suo fretum in Romanum Iurisconsultum, vel in Graecum Philoῖ-phum facile evadere: se tamen optare,ut incumbat ad Christi liam doctrinamin philosbphia id unice petendit, quod quasi prγIudium ad Christiani sinum esse possit et necnon e Geometria, &Astronomia quςcumque ad sacras literas interprςtandas conducunt.Deinde huic accomodat que de auro,argetoque AEgyptiis
ab Hebraeorum gente fiubtracto in seriptura legimus quod isti ad Divinum Cultum adhibuerunt: tum subdit solere divinas literas e terra filiorum linei in rigyptum descensum in malis ponere silnificantes malum esse cum Egyptiis versari et idest cum Mundi disciplinis, postquam quis Divinam Religionem est amplex iis . Idem sere scri ibit Origenis praeceptor Clemens Alexandrinus μ): c cometriam, atque id genus facultate; excipiendas quatenus fidem tueri ac defendere I Ullant. At Nevvloniis Religionis obsequia Astronomiae tuendae inservire vult: itaque veterum Parrum doetrinam, nec disiciplinam antiquorum temporiam est assecutus. Quod autem dixi de Astr nonaiae , ct Mathematicarum disciplinarum neglectu, quam, Christiani veteres profitebantur, intelligere licet ex omnibus illis Patrum locis, in quibus, vel scripturas explicantes, vel