장음표시 사용
81쪽
populum Israel nobilitauerunt. Neronibus Ecclesia Dei est
illustrata. Timc magis christiana Ecclesa mundo claruit, ac fuit celebris, cuin magis eius lumina extinguebantur. Ο cidebatur unus, uiuificabantur decem: Moriebantur dece, exoriebantur mille: Exterminabantur mille,tunc millia milialium, & decies centena millia erumpebant. Si quid denique impiorum furore, & hostili gladio rescindebatur, ad centuplum renascebatur, & revirescebat. Tantos igitur progreseius nunquam catholica Ecclesia secisset, nisi prius, uelut
granum frumenti cadens in terram, mortua fuisset. Contu meliae , uincula, carceres, craticular,rotae, exustiones, presusurae, excarnificationes, cruciatus, tormenta, pCenae, supplicia, cruces fuerunt Ecclesiae quasi instrumenta gloriae,& semina immortalitatis. His enim armis Praetores, & miliates Christi de tot hostibus crucis, immo de uniuerso terr rum orbe triumpharunt, atque tot praeclara facinora, & insignia secta perfecerunt. Spiritum Stephani, Pauli septe tiam , constantiam Apostolorum, & reliquorum Christi
athletarum uirtutem inuictam, quis nobis clariorem & illustriorem reddidit, nisi improborum seror, nisi tyrannorum impietas, nisi perfidia, & contumacia Iudaeorum A rij nefarius conatus Christi diuinitatein usquequaque nobis explicauit. Basilidis, & Manichaeorum sectione Mariam v re Dei matrem fuisse, omnibus clariori quadam luce inia tuit. Eucharistiae praestantiam, & dignitatem, di aliorum secramentorum uim diuinam,turbulentorum hominum fraudes, atque fallaciae nobis plane aperuerunt. Cavillationes enim & imposturae Haereticorum occasionem dederunt Patribus & catholicis Doctoribus, ut doctrinam sacrament rum clarius & fusius explicarent. Catholicae Ecclesae, Apostolicaeque Sedis authoritas, & Vicariorum Christi summu imperium, tunc magis enituit, atque emicuit, cum magis malorum inuidia, atque Haereticorum caluinnijs impugnatum est. Hostes & perturbatores Ecclesiae illam tot uictoriis tot triumphis, tot trophaeis, atq. tot opimis spolijs omau
82쪽
LIBER II. Urunt. Quot celebres Conuentus acti, quot catholicorum Patrum solemnes coetus, quot sacrosancta, & oecumenica Concilia, quorum sanctissimis decretis modo regitur Ecclesia, ob Haereticorum proterviam celebrata sunt Quot praeclari,& egregij Doctores nunc in Ecclesia,uelut stellar in fir mamento, praesulgent, & suis diuinis monumentis, quosdaquasi diuinitatis radios ad nos emittunt: quos utique Ecclesia uel non haberet, uel non ita absolutos, & illustres habe-
ret, si perditi,& seditiosi homines suis sectionibus catholicae
fidei & doctrinae ueritatis tot errorum tenebras non offudissent. Semper fuit Ecclesia pressa, ualentior: ac tum maxime emersit, cum maxime summergi uideretur. Nam cum Do- ονθει -- minus, ut praeclare inquit Origenes . in nauicula Ecclesiae pio quodam somno magis dormire uidetur, electorum suo t'' 'rum patientiam & tolerantiam expectans , uel impiorum poenitentiam, & conuersionem sustinens, tunc maxime cor eius uigilat. Et cum magis aduersum Ecclesiam turbines,&uertigines Daemonum undi j. erumpunt,& saeuiunt, & tempestates ac fluctus malignantium ad caelum sese extollunt, tunc maxime quas somno experrectus eXurgi adiuuat,r dimit: & imperans uentis, & mari, de magna tempestate rucit tranquillitatem magnam, reddens cum scenore, & in
quadruplum serenitatem & pacem populo suo: ab angustiis tristitiae, in latitudinem gaudiorum Ecclesiam suam deducens : in tribulatione exaudiens, & dilatans illam.
ET quidem non adeo Lemaei labores Herculem illu- -- gestistrauerunt, ut suit hostilibus oppugnationibus nobili- mnio..tata Ecclesia. Saepe impugnata est uiuuentute sua. Supra dorsum eius fabricauerunt peccatores: sed Dominus conci dit ceruices eorum, confusi sunt, qui oderunt eam,& abi runt retrorsum: facti sunt uelut foenum tectorum, quod priusquam euellatur, exaruit. Vbi sunt Arrianorum partcs G, Donati-
83쪽
Donatistarum studia ξ Pelasianorum sectae Sabellictor et i
familiar Nestorianorum scholae Armenorum cateruae I Porphyrianorum academiae Θ Manichaeorum haereses Nouatianorum conuenticula, & reliquorum Haereticorum s ctiones quae dum florebant, non modo maiorem christi ni orbis partem occupauerunt, sed ipsos etiam potetissimos Reges atque Imperatorcs suorum consiliorum participes,&i fautores habebant:An non tandem omnes quemadmodum Hipisa sumus in tenues auras evanuerunt Z ac uelut puluis, quem p r ες is proiicit uentus a facie rerrae dissipatae sunt Z nec secus ac ma- .. le compacta domus, suis grauata ponderibus, corruerunt νηπι- Nullo enim bello prorsus uinci unqua potuit Ecclesia. tametsi multis praelijs non parum uexata semper fuerit: quandoquidem & ipsa suos habet propugnatores, & optimis atque perpetuis defensoribus nunquam caruit. Ita diuina prouidentia disponente, ut non modo catholica Ecclesia,Optimorum principum patrocinio seruaretur incolumis,sed etiaoptimi principes ob seruatam Ecclesiam catholicam fierent 2 : V. 3 & hominibus & Angelis clariores . Neque enim ulla gloriat. comparari potest illi, quam laboribus pro Deo susceptis , M si senseri- periculisque pro Religione aditis pij homines cosequuntur. g. Ob illam enim in hanc lucem edimur, atque per illam nobis i in sit i pr. ad beatas illas Caelitum sedes, & ad ueram immortalitatem α' patet aditus. Quapropter magno beneficio a Deo optimo
GDntur. maximo assiciuntur uiri illi, qui idonea aliquam facultatem
Ecclesiae catholicae defendendae, & propagandae nanciscuntur. Pro illa enim no modo uaria uitae discrimina subire, sed mortem etiam occumbere felicissimum est: siquidem & pro . ca ipse Dei unigena filius mortuus est: camque reddidit inibdam sanguine suo, ut esset Spiritus sancti capax,& Deo plena , omniumque diuinorum arcanorum, ac mysterior umparticeps & administra. Omnia enim quaecunque audiuit, &' accepit Dei filius a patre impertiuit, & nota secit illi. Sicut enim pater misit filium, ita filius constituit eam,ut esset dux& mater omnium, di unica in terris diuinae ueritatis magiastra
84쪽
LIBER II. st stra, fidelissimaque caelestium oraculorum, summique Dei βη Viti Oihainterpres, & internuntia. Quamobrem quae Ecclesiam quae, tetr
ut ait diuus Thoma sextuplici lumine illuminatur catholi- Dei in iori mram latent, quo pacto cuipiam alteri erunt aperta aut qua ' in ratione Ecclesiae catholicae aduersarij ueram diuinorum librorum intelligentiam sibi uendicant, cum Dei arcana in primis per catholicam Echlesiam Christi fidelibus aperiantur , & ab incunabilis Ecclesiae ad hodiernum diem usque eodem ne, mimipso ecclesiastico ore uoluntas Dei nobis explicata sies Quae uini generalia Concilia, aut traditiones Haereticorum, in quibus omnium ordinum ,& omnium seculorum consensu perpetua quadam successione nobis diuina decreta tradita sint nisi quia uiuere&sancte ait Siritius Papa extiterutnonnulli, qui statuta maiorum contemnentes, castitatem θ 3 Ecclesiae sua praesemptione uiolarunt, uoluptatem populi λει μ' sequentes, Dei iudicium non timuerunt: nisi quia alijs a que ali)s, & quidem intermissis, & a se ipsis longe remotis temporibus, ex nostratibus quidam factiosi homines, uelut latrunculi in quibusdam uiarum anfractibus, e suis latibulis ad inuadendos, & expoliandos catholicos eruperunt, factaque direptione, actutum trepidantium more, ad suas cauernas, & latebras aufugerunt:quippe qui tandem ad unum omnes uelut nefarij, & infames praedones diuini iudici j laqueo sunt suspensi: uel, ut laesiae diuinae Maiestatis rei,& temporalibus, Scaeternis flammis perpetuo comburendi, traditi sunt. .
CV M igitur haec ita se habeant, humanis rationibus i ε 3- - post habitis, si cupimus recta progredi,atq. optatam is γ' ,
summi boni metam attingere, illud tantum iter teneamus,
in quo catholicae, &Apostolicae Ecclesiae, ac Patrum no strorum impressa uestigia videmus . O quam pie Diuus hos nChrysostomus diuina illa uerba protulit,inquiens, Si Beatus i
85쪽
Paulus , quo nullus maior fuit, aut aequalis, ad tertium ca lum raptus, tantorumq. arcanorum effectus particeps, ad
Dei abyssum haerens, substitit: Inspiciensq. in profundum diuitiarum sapientiae, & scientiae Dei obstupuit solum, atq. inde restiit. Quid nos ipsos stustra concidimus, poscrutaniates inscrutabilia, atque inuestigabilia curime inquirentes
Certe cum medicus contraria iis, quae nobis salubria uidentur praecipit, siue algens membrum prosuo sonti subiicere iubeat, siue alia huiusmodi efficere, nonnunquam reluct mur: sed cum nobis antea persuaserimus, artis illum rati ne cuncta facere, prompte ac libenter cedimus, idoue cum
ille saepius fallaturi Deus, cuius uiae omnibus incredibiliter a nobis distant, qui est ipsa sapientia, qui nunquam falli potest, punienda curiositate perscrutabimur Cum ue illi simpliciter cedamus, a quo facti rationem exigere iure nostro possemus , ab illo cuius solum cedendum est nutui, eorum quae gessit causas, & rationes requiremus, atque hilius modi indigne ignorantia seremuse Haeccine sunt religiosae meniatis ac piae Ne quaeso, ac supplico, ne ad tantam ucsaniam
progrediamur: sed in omnibus in quibus ambigimus, illud potius nobiscum pia cogitatione uoluamus: Iudicia tua abyssus multa . Nam & hoc ipsuin, quod non omnia aperthscimus Diuinae sapientiae atque prudentiae prosecto est. Si
enim omnium quae fiunt, causa& ratione cognita, ita demuDeo pareremus, non magni momenti esset,neq. fidei ostε-so ea res uideretur.Cum uero nihil horum penitus nosce tes, ita quae summa affectione mandantis eius omnibus cedimus , ex legitima obedientia, fideq. integerrima, maxima animabus nostris emolumenta conquirimus. Hoc solum nobis persuadere debemus, Omnia nobis utiliter a Deo in semri r non iam modum inquirentes, neque huius ignorationes grauiter & cum moerore ferentes. Neque enim possibile est ista scire, aut utile: illud quia mortales sumus, hoc quia cito in arrogantiam extollimur. Plurima nos facimus,quae caliberis nostris noxia esse uideantur, utilia sunt tamen: qu
86쪽
riam neque illi causas quaerunt addiscere, neque nos illi antea persuadere studemus, id expedire quod facimus : sed hoc solum illos admonemus, ut in omnibus cedant, quae cunque praeceperint Patres, nihil i. ulterius inquirat. Quod si parentibus nostris qui ntibiscuin eiusdem naturae sunt, ita prompto,ita libere obtemperamus, neque ulla ratione indignamur , Deo indiRaabimur, aut grauiter seremus, quod non illius omnia nobis explorata sunt, qui tanta excellentia hominibus praecellit, quantam ipsi capere non possiimus Quid hac impietate grauius & durius excogitari possit Aduersius huiusmodi beatus Paulus indignas dieebat: Alioquin d homo,tu quis es, qui respondeas Deo nunquid dicit fig. mentum factori suo, cur me ita fiecisti Equidem filiorum exemplar proposueram, ipse ero multo aliquid maius p suit, figuli scilicet, & ab eo formati Iuli. Sicut enim Iutum
quocunque manus se sormantis duxerit, sequituri ita limminem quocunque Deus iusserit, ea sequi,&quae ille in tulerit, grato animo perferre conuenit, nihil omnino reluctando , uel curiose addiscere quaerendo. Haec Diuus Chrysostomus. Quae omnia itidem de sacris proceribus intelliqEda sunt. Illorum enim nos quodammodo creatura, id est,filii sumus per fidem, cum per eos Deo in sacris mysteriis r generamur. In illis praeterea latitat Christus , atque etiam illis concredita sunt eloquia Dei: ex quo sunt nobis diuinae uoluntatis interpretes & internuntij, & , ut Apostoli uerbis loquar, sunt ministri Christi, & dispensatores mysteriorum Dei, propter eos qui haereditatem capiunt salutis. Quamobrem omni segnicie & haesitatione reiecta sacrorum uirorsi dicto, tanquam Deo & Christo in illis loquenti prompte
& libere audientes esse debemus. Nam , ut grauissime ait diuus Bernardus, impersecti cordis , ct infirma, pror 3 6 ρ ' re sus uoluntatis indicium cst, statuta Seniorum studiosius di scutere, haerere ad singula , quae iniunguntur, exigere rationem, de quibusque, & male de omni praecepto,cuius causa latuerit, luspicari: nec umquam Iibenter obedire, nisi cum audire
87쪽
audire contigerit, quod sorte libuerit, aut quod non aliter
dicere, seu expedire monstrauerit, uel aperta ratio, uel in
dubitata authoritas. Delicata satis, immo molesta est huiusmodi obedientia. Non plane haec illa est, quae ex regula traditur, obedientias ne mora. Disputare prosecto est in astu cordis, non in auditu auris obedire. Haec diuus Ber- nardus: & recte quidem. Nam si nec unius patris familias, ut modo dicebamus,praecepta discutere ulli fas esse putatur: quanto magis Christifidelibus, id est, praecipuis obedientiae filiis non licebit de uetustissimis tot catholicorum & sanctis simorum Patrum institutis, deque uniuersalis Ecclesiae comsuetudinibus antiquissimis, totius orbis consensu roboratis, dubitare, vel , quod multo deterius est, male sentire Neru quam quidem certe Christianum, & pium hominem
ece promissam in lauacro regenerationis fidem irritam i cerein iis in rebus, quae ad pietatem pertinent, omni uento doctrinae fluctuari, & circumserrit praesertim cum tot seculis ante sanctissimi Vatis oraculo praemoniti simus, ne uetere callem relinquentes, a paternis uestigijs declinemus. Sic L. .ε. enim inquit sanctus Propheta: State super uiam, & uidete,& interrogate de semitis antiquis, quae sit uia bona, deambulate in ea : & inuenietis requiem animabus uestris.
Quod idem est, ac si diceret: Nolite uariis & peregrinis doctrinis abducit tenete fidem quam didicistis. Quod si dum
in uia mandatorum Dei ambulatis, in aliquod bivium, aut triuium incideritis, ita ut de uero tramite subdubitari coeptum sit, cauete ne temere, & inconsulto uos incerto itineri detis . nolite credere omni spiritui, sed state super uias, sistite gradum, probate spiritus an ex Deo sint: & uidete &interrogate de semitis antiquis, quae sit uia bona. Nouarum etenim sententiarum magistri, & ipsi quoque proserent canonicas scripturas, sacrosancti Euangeli j praecipuos interpretes , & profestares se se iactabunt, uerbi Dei uindices se esse dicent. Ecce hic est Christus pleno ore, & buccis co
crepantibus dictitabunt. Nouis, & ppregrinis doctrinis uos
88쪽
In admirationem trahere conabuntur, & a uia regia auert re studebunt. Vos autem state super uias,& uidete & intem rogate de semitis antiquis, quae sit uia bona, & ambulate in ea, id est, ea praecepta custodite, quae Patres uestri a suis maioribus acceperunt, &quasi per manus tradiderunt umbis: Ea posteris uestris tradatis, quae accepistis. State in prima , & catholica traditione, nec aliter credite, aut sentite,
nisi quemadmodum per successionem Ecclesiae Dei tradi
HOC enim modo Ecclesia catholica acrosanctum & cuia enhia pretiosissimum Apostolicum illud caelestis sapientiae, euangelicratie dodtrinae,& diuinae veritatis depositum a uenenatis Haereticorum sibilis, necnon a tot hostilibus impiorum hominum, siue insidi js, siue conatibus semper tot se- 2. Id T
culis seruauit intactum. Cum enim Nouatus princeps No- Item, uatianorum, qui ab ecclesia sin arati, superbo nomine ca- zzz-2 tharos, id est, mundos semetipsos appellauerunt, fraternae mmyarcharitatis oblitus a fide lapsos ad poenitentiam non admitte ε μ' ης-bat nam quamuis eos digne poenituisset, spem tamen Omnem salutis illis ademerat quid aduersus eum sacerdotalig i 3. . Synodus sub Fabiano, vel sub Cornelio Papa, diui Cypriani tempore, Romae celebrata decreuit, num aliud atque ab orthodoxis Patribus secundum traditam regulam, & veram Scripturae interpretationem acceperat ξCum Sabellius, Sixti II. Pontificatu unam tantum in obnitate personam ponebat, qua nisi authoritate Maiorum,&vera sacrorum librorum intelligentia tantam impietatem postea reiecit Ecclesia ΘCum tempore Dionysij Papae, imperante Aureliano, Pau . si his Ius Samosatenus Antiochenus Episcopus Disa de sentiens, Christum de caelo descenὸisse negabat: sed ipsum / quamuis Virum pietate insignem, attamen ut reliquos mor- πι tales
89쪽
νη . Di p., tales communis naturae hominem tantiim fuisse, ponebat;
i. A quo pacto postremum Antiochenum Concilium superbis-οῦ. eap. 3ol simi viri turbulenta, & temeraria consilia, nisi ecclesiastica πιν si traditione,& sacrarum scripturaru traditis explanationibus,
m αι b. 7. c.' Cin Barbarus, & insanus Manes, a quo Manichaei dicti '' . t '' filii catholicam de uera Christi humanitate sententiam subisti 'Felice I. imperante eode Aureliano, impugnabat, & ex ulti 'λ' V D mis Persarum finibus Romam usque tot stultissima dogmata disseminauit, nostro, ut ait Eusebius, orbi persca uenena propinans r quid eius delirationibus obiecit Ecclesia Non aliud nisi hoc unum: Nempe, quod talia paternis traditioni, iii bus, & catholicis scripturarii explicationibus aduersabatur: Cum Arriana lues sua nouitate totum sere Christianum orbem inuaserat, ita ut imperij culmen attingen aliquando etiam imperatoriam Maiestatem affecerit, filium Deo patri aequalem & consubstantialem negando : qua tandem antia dotoin Nicaena Bithiniae sub Sylvestro I.& Romana sub Iulio I. synodu illam veritatis pestem euasit non alia quidemnis quia intra sacratae, & incorruptae vetustatis castissimos, di saluberrimos limites sese continuit. Cum antiquorum Haereticorum Hydra & multarum haeresum assertor Eustachius coniugalia vincula, ut humanae saluti repugnantia dissoluebat: an non illius institutiones ut vanas Concilium Gangrense despexit, eo quod ab ecclesiastico canone & a diuinis oraculis recedebant λCum Gratus Episcopus Carlbaginensis, qui in eodem Concilio Carthaginens post Nicaenum primo praesidebat, rebaptizationis titulum considerandum proponeret, ab uniuersis Episcopis ne aliquo modo inter ipsos de illo dogmate
amplius contrauersaretur, una mente, & una voce concia-- matum est : sed antiquam a Patribus traditam regulam seruandam esse omnes dixerunt, qua cautum erat, Haereticos
sola manus impositione purgandos. Existimabant enim illicitas esse rebaptizationes, nec ob aliud nisi quia alienum
90쪽
LIBER II. erat a syncera fide, & a catholica disciplina rebaptizari. Et idem hoc ipsum prilis statutum fuerat in sacerdotali Concia Ilo Romae sub Cornelio Papa Cypriani temporibus, & per
Stephanum Papam. Clim Macedonius, qui, ut ait Damasus Papa, Arriana stirpe profectiis, non perfidiam mutauit, sed nomen, Spiritum sanctium Deum esse negabat: quid Concitum Constantinopolitanum primum sub eodem Damaso Papa, Gratiani & Theodosij senioris temporibus celebratum in illum statuit. Num aliud ouam quod Catholicorum Patrum imuiolata successio tradiderat
Clim Palladius & Secundianus, diui Ambrosii Mediol nensis Episcopi temporibus iam olim damnatam Arrij ii
pietatem ab inseris reuocabant: quid aliud aduersus illos Concilium Aquileiense , sub eodem Damaso coactum, constituit, nisi idem illud quod secundum nostrorum Maiorum piam &uiuam traditionem in Concilio Nicaeno suerat explicatum Cum Stoicorum imitator Iovinianus, suae impudentiae,& foeditatis lolium in agro Domini spargens, nuptias uirgunitati aequabat: quo pacto ei in Concilio Telensi, sub Syriatio Papa ab Ecclesia nisi paternis traditionibus, & cathoi, cis interpretationibus obuiam itum est Clim Pelagius primorum Parentum iustitiae orioinalis
priuilegium non satis animaduertens, illos secundum carnem, non peccati merito, sed necessitate naturae, etiam si nulla unquam peccati macula suissent aspersi, morti obnoxios constituebat, Cumque idem diuinae gratiar potentissimam vim, parum inspiciens, humanae naturae uires plus
aequo extollebat: quid eius philosophicis argumentis Concilium Mileuitanum sub Innocentio I. Archadio, & Hon
rio imperantibus, respondit Θ Non aliud quidem nisi quia
illius placita reijcienda erant, cum essent orthodoxis semientijs, & catholicis regulis dissentanea. Cum Nestorius Constantinopolitanus Antistes quem , H ut resert