장음표시 사용
41쪽
idem, ac dicere mutandi accidentastis, n6 substantialiter ; st eniri debet esse mutatio misubstantiis; sitiatantialia debent i
suo esse perseuerare, ergo haec facultas mutandi non potest esse, nisi' eirea acci dentalia . Confirmatur latione, quia in Physici, per mutationem accidentium non tollitur substantia res , sic aqua non desinit esse talisi vel ex eo, quod sit calida, ves frigida, ergo 'neque per mutatic meria dentalem net compofitum morale hstantiale, cuiusmodi est Sacramentum,
se non desinet esse Baptismus ex eo, quod fiat ablutio vel per aquam calidam; vesstigidam , iste desinet eo Eucharistiae
Sacramentum ex eo, quod adhibeatur panas i itimis, ves fermentatus, vel arimus eum huiusmodi Palitates res u Sacramenti non sint, nisi aceidentales, non de, structivae substantiae. Haec videntur procedere quoad 'mutationem accidentalem
Probatur iam eadem prima pars quoad
Clim ae. Mutationem aecidentalem verborum , seucidentali somate: Substantia verborum quantum ad mutatim essectum ad quem sunt instituta, est signi- ne stat scatio, ergo erit semper salua eorum , fgn i sica. stahtia, qtibusque erit Ilia eorum sim xkψε ratio, sed per mutationem accidentalem non mutatur eorum significatio , 'em , nee substantia , adeoque firma erunt in Isua substantia sacramenta. L.
, Probatur secunda pars neotiua de
. mutatione substantiali, sue in rebus, siue No eum uniuersum. Sacramenta n
substari ' uae legis sunt instituta a Christo Dominosi ui . in determinata specie , ergo extra talem speciem n'n. o vnr subsistere, stafacta mutatione substantiali, siue in rebus , siue in verbis' non saluatur eorum ratio spe- cinca a Christo Domino instituta, ergoi nec saluantur Saςrameuta . Minor. , sumta probatur, quia mutatis partibus iubstantialiter componentibus mutatur
totum stibstantialiter, cum tale fc totum, quales sunt partes componentes, ergo fac
in mutatione substantiali siue in rebus, sue in verbis non saluabitur ratio specifica, adeoque nec substantia. Dissicultas solummodo hic versatur int explicando , quandonam contingat mmz: V s.l ratio substantiaIis , sue in rebus, silue inta verbis, & quandonam accidentali, Ibluti i . modos non enim mutatio labstantialis, quantum pertinet ad pr sentem malo. riani , contingit solum quando mutatur
lx,', substanIta Physica rerum, sed etiam quam
teli esse doque, suando mutantur rea physicae s manente lum accidentaliter; ut videre est in malo. si ibi an- ria Baptismi, nempe in aqua, quae,quan,
tia Pby- uis Physice substantialiter non disserat a' glacie, sed tantum accidentaliter rationu
densitatis, intestigitur tamen talistr dis. ει re, ut glacies non sit materia apta ad valorem Bapti sinatis , unde potest dkiuoad hunc essessum, quod aqua a glacie isserat sabstantiastes moraliter icet tρο- tum accidentalithr Physce,' pru solutione huius dissicultatis nota, quod, tunc intini
gatur quoad praesentem materiam inter uenire mutatio sitbstantialis in rebus; ita do tes ipste, quae murantur, non retinentidem nomen, neoeandem rationem sentificatam per nomen cum resius, quae sunt. Christo mino institutae, tunc vero imtelligatur mlummodo mutόtio accident, slis , aa ndo res, in quas fir mutatio seeum
dum communem hominum acceptionem , dein nomen eandem rationem rei
nent cum re, quam Christus Dominus determinauit; de cum hae regula stare 'test quod sit tantum in eisdem rebus iniseratio accidentalis physea secundum eadem tamen sit sinstantiatum alitis mordine ad Sacramentum uel ut patet ex exemplo allato de aqua in glacie, qua
ruamuis si subrantialit r aqua secumum se, de differat solum accidentalio
Physice;tin ordine tamen ad Sacramen
tum differavit moraliter substantialiser , quia glacies non retinet idem nomenaquBnec trabere potest, Vt talis; eandem ratio nem δ' mi emctum ablutionis requisitae ad valorem talis sacramenti P E contra cum eadem regula stare potest, quod res sine
diueris substaiatialiter siue, de in oria
dine ad Sacramentum disserant solum acteidentaliter, nec irritent Sacransentum , ut videre est in atritiode,4 utritione in Sacramento Paenitenti. f., quae secundum se dicterunt iubstantia lilier, dc tamen siue in una, siue in altera fiat sacramentum, validε fit, Et hoc non alia ratione, nisi, quia tam auitio,quam contritio continentur sub eodem nomines doloris , 6c eadem ratione. Tunc igitur in rebus Sacramentorum erit mutatio substantialis, quando res, in quascit mutatio secundum
communem hominum conceptum non retinent idem nomen, nec eandem-rationein'; tune vero solum accidentalis, quando retinent idem nomen 'cum eadem ra
Lmuendo vero de mutatione sue sub- ι stantiali, siue accidentali verborum sta- Mutata tiendum est, tunc dari mutationem inta signific eisdem substantialem , quando variatur lion eorum significatio, adeo ut dion amplius mutatuTretineant eundem sensum a tunc vero ac sybstaneidentalem χlummodo, quando fit variatio solum in modo, seu insono retentata. 'eadem sisnificatione. Ex pridia regula quoad mutationem rerum deducunt moralistae plures eas
42쪽
II De Causis intrinsedis Arta V.
ω & de alijs in materia alio m Sacramem an interuenia iubstan Lorum agemus , dum de singulis Merin ramm accidentalis mutati4. Nobis mentis in particissari. E conuerso est mu-:u Qt almuo ex nere, res iquias restr- tauo sibilantialis, quando verba mutata
tatio solum accidentalis in rebus'.
Londendo de sacramento Eucharistiae gulis Sacra is in particularia Pre eius materia dico esse mutationem Haec quae hactentis ex praedictis regulis Ediden alam, sit adhibeatur panis ferinem dura vit,identur sine controuersi l
pro lare Nonnulli tamene tinnitas rubram. ves in quibus mutata forma potest Esse diu. Hinnicum, vel Italicum Se. qua bium, an Sacramenta sub eadem celabrauis in multoriae sententia huiusm i vina valida. Primus est, in. stis: ma 'sint in Hii Physica diuersa eo quia oon- alicuius Sacra melim adhiberentur verba tineantur b c muni nomine, 6c ratim partam sub uno, partim subalio idioinate.
ne vini ; esse vero In eodem mutationem I --
4mutationem puta unum verbum subidionia te brati est, pro co, aliud Obi Graeco P aliud sub Latino,
C, Y- Η Η co, aliud ludi Latino, naue tritiem , vel Unis orchaceus pro tri- aliud sub Italico vitiarent, seu irritarent Diceo, e quia in primo casum statim re- Sacramentum, an non Non irrita
secundum communem Sa mentum amrmav md ius tract.2. rim, nec rationem eiusdem ι inia de Sriram in Nine cyra. Sacris. Gratia se-m,
laeundo hordeaceus non habet rationent , are. II. n. π iri
dindo hordeaceus non hau rati arc 1 i. n. 7 qui pro se citat Catelaum, inua
&abos, eo quia arbitretur non interueni. partim
menclo de Sacramento Baptismatis re, nisi mutationem accidentalem, quam in uno uico esse mutatiin opinionem a veritate alienam non arbi.
, quamuis aisquam duritiem .prinsci
su fluminum , siue etiam per miraeaeum detur, quod verba diuersorum idrimatum 'producta , quia semper in substantia est in unam orationem conssata possint in aqua naturaliss e contra est mutatio Q, unum sensum coalescere; & vnia signi stantialis, si adhiberetur aqua rosa ara, fications' habere perfectam'; potest sternvel expressa ex floribus, quia non habet .verbum in uno idiomate puta Haebraieci
vsium aquae naturalis. . Mitem apud Haebrem inue .stim &Ex secunda regula quoad mutationem apud Latinum illud prolarentem alium
verborum d lucitur primo , quod non sit diuersiim , & sic non mare veram
tirutatio substantialis, si varietur format orationem simul cqm nliis verbiin vesta
quo d idiomata, dummodo in eisdem strmetur idem sensus, seu eadem significatio tinh, vel Halice prolatis. Verum haec durities di racile tollitur , si, consideretur',
nec in hoc est haesitandum, quandoqui- Suω illa verba secundum se, si Haebraichdem forma Sacramentorum instituta est .rostrantliri halin ira dem forma Sacramentorum instituta est prostrantur, habeant mandia sensui a Christo Domino, vel in idiomate Hm quem habent eades Illine prolata.&
braico, vel 'iaco, & tamen Ecclesia I uti Isi quis eandem formam, v. a. Bamtina latino, Graeca' graeco utitur idioma- tismi partim in Italico, partim inTatinore ς ω tamen nemine disiceptante utraque idiomate proserret alictim conficeret Sa-
Ecclesia valide Sacramenta conficit: M. cra mentum, & si diceret, Ego tieundo, quod non sit mutatio substantialis, in Natris, e dei filiolo,)σS ritus sed mere accidentalis, si adhibeantur vem rancti, quia omnia verba habent radem
ba sitonim eum semper importetur e dem significatio. Secundo, quod sit muta
si ficatio em variatam solumodo quoad se, ita', si proserrat partim in Hae tri mere accidentalis, si in Baptismo vi- braico, partim in Latino idiomate valicatur Per corruptionem, seu alterationem de &α nec obesse potest, quod verbum in verborum, Ego te baptizo in nomine Patria. idiomate Haebreo prolatum possit auud Filia Ur visitua Sancta, praecipuE,si pro- Latinos habere diuersam signlicationem cedat ex sndrantia latim idiomatis, prout quia, dum adhibetur tanquam Haehrai
refertur in c. retulerunt de consecration Cum intelligitur adhiberi secundum eamds. a. ubi Baptismus sub tali forma colla- - caricinym Ἀω, --: I
dist. a. ubi Baptismus sub tali forma colla- significationem, quam habet. in eodemtus fuit declaratus validus. In Sacramen- Hetebra ico idiomate ι Ρto Eucharistiae etiam accidentalis reputa- Secundus casus est, an si in Baptismo tur mutatio sub hac forma. Haec res est adhiberetur haec forma ἰ γρ Mytrio iis
caro mea. Hoc est vas sanguinis mei. Sed ηοῶ - Βα- μα ch, i L .ri rili.
in ijs non insistimus cum late de his exci- ncta mutatios substantialis ularitativa samus in quantioniblis de Sacrificio Missaei. Mnemi an vero tantum accidentalis
43쪽
de compatibilis eum substantia eiusdem Sacramenti. Mouet hane dissicultatem id, quod lagitiir in actibin Apostolorum, quod scilicet Apostoli baiulaabant in No.mine Domini Iesu Christi . nec dubitandum est de vali te Sacramenti per e dem collati. Non desierunt aliqui, qui dixe runt Baptismum tune eollatum sub talito larma validum fuisse ex speciali dispens Semesia tione Christi Domini, nunc tamen is docςns inualidum , cum nunc cesset causa dispen Olς sationisa asserunt enim quod aunc Heriteon ta baptizare in nomine Clisisti
in nomi. Iesu, eo quia, cum tunc tale nomen essetna Iudaeis exosum, ut redderetur gratum,
mini Iesu & amabile initiandis fidei per Baptismum ruit. adhibebatur in actione, qua primo Con. sti ruebantur eiusdem Christi sectatores.
Sed nunquam arrisit, nec naodo arridere potest haec opinio, mandoquidem aperte constat, Christum Dominii thmaam huius Sacramenti constituisse in expressa inuo. ratione Sanctissimae Trinitatis eamque Apostolis promulgasse dicens Butiet meos tu mae e Pams, ct Fili, , ct Smtus Som, nec a citis constat, indulsisse, ut
sub alia semia per Apostolos fidelis bari,
Zarentur ι nec ratio dispeciationis ad . in aliquid euineit ad variandam larmam a Christo Domino institutam ἔ.quando. quidem arita erat odiossim noua Trinti. tatis I aeis, ac nomen Christi Domini, unde tv hoc capite mm erat potius inducendum nomen Christi, quam nomen Titandatis ; Deindς sine variatione significationis expressae Trinitatis poterant sub b c tam baptiore. Ego tem me Patris, σ Iesu Cisisti, er Spiritin Fancti, ubi ex uno pite erat insinuatio intentae amabilitatis quoad nomen inrum Domini,& ex alio capite erat inuocatio expressa Trinitatis a Christo Domino instituta. Quamobrem dico Baptorum eollatum adhibito dumtaxat minine Christi Domini, tanquam forma esse omnino inualidum. Dixi, loquimi fomis, ut secerne rem a Baptismo,qui conferebatur ab Α'stolis, qui, cum Merentur baptivire in nomine Christi, non intelliges itur uti nomine Christi tanqu-n -- , sed bap. tinare tanquam ministia Christi, &eius nomine, ur infra latius. Probatur nostra asserticinmati M. Forma instituta a Chri sci Domino insib expressa inuocatione omnium, de singularum persenarum Di-- uinatum iuxta illud Euangelij.. Drauri, i in docete mi in pentes Dpti Mesres in nomine ma nonia Potns , cria ,σ Spritus Fom, de s es.subsiliit. dem con ria illa expressa inuocatio Trunitatis fuit pro larma Baptismi inducta, qualidoquidem,sum Baptitaris sit ianua
omnium Sacramentorum. 6o peruream inducantur fideles ad commixturam memomnium Diuinorum mysteriorum, debue runt exores Eerudiri diis quod est n- qipala ni amentum omnium eorundem myMriorvin . esse potest, si liratur,
quod Bapti ius in nos me Christi Domini importet saltem implicith omnes αμι .. Rnas permas, 'irandoquidem Christias es, idem inat, .vinita, quod tria impariat, qn-μ um Yoctum , ungentem , dc a ' quo unguux , adeoque non variat substan. tiam inuocationis, cum explicita, . Acim 'plicita inuocatianon differant substanti lues ι Non, inquam, obesse potest, ovi licet Gundum se implicitum, de explic, tum non differa specie, disserunt.tamen specie, quando expressio ex institutione est de tabitantia ex fine, qui intencitur in tali institutione Hinc deduces primὼ Glutionem ars menti deducti ex Baptisino collati ab δεῖ - ε, stolis in nomine Christi inmini et Die Explieazet ita Apostolos non contulisse Baptis. rur sentam in nomine Christi Domini tam mlarina; cum etenim praeceptum ac pe. rint a Domino baptizandi In tromine Pa-- t
sumendum, quod voluerint sub alii pNm . baptiore, sed contulis e in fide, inmerito, te in emona Christa, cuius erant ministri, adimplentes munus , quod iliatis mandauerat; atque iuxta hunc sensum
cretum , dc alii apud B acinam de Baptismo disp. L. f. L. 'M. q. n. s. vers. αγο ορ-
Deduces secuno, nee etiam subsistere Baptisatum collatum in nomine Trinit iis simplicitra propter eandem rationem,
quod requiratur ex institutione Christi explicita inuocatio Trinitatis; Neque obesse poWil tenvi in c. a gaviam Iudas dec ρον. dist. . ubi interr*gatus olaus L . quid agendum ellat de baptiuatis a Pag, ,ιno, respondit in haec verba. prosecto, Conee si in nomine Sanctissimae Trinitatis, vel ta ian- tantum in nomine Christi, sicut in actis Gy Apostoloruin legimus rapti sunt cunuquippe, idemque est, Ut Sancius exponit Ambrosius) constat eos non esse denuoxebat tirandos; Non, inquam, obesse
poteu, quia textus non est inti gendus exclusue quoad personarum expressio pem, sed uini ue, quatenus nomine Sanctissio in Trinitatis veniat Pater, ει Pila Mot Spiritus Sanctus, nomine vero Christi veniat Filius simul cum aliis persenis, ut si pro ly in nomine Patris, Δρ Pi Ih, dckkιt M i, dicatur in uoi ne Patris. EcChristi de spiritus Sancti ; atque hanc fulciuientem Pontilicis, colligitur ex. eo, quod
44쪽
tatio peradditi nem irriere, &quando
quaest. II. De Causis intrinsecis . Art. V. 23
uod dixit,sicut Sanctus exponit iambrosius inuocatio explicita Sanctissimae Trinita- . autem Ambrosius in libro de Sacra- tis, sta etiam inuocatio Deiparat, &quod menti, stem & saepius dixit sormam bap- Baptismus non tantum fieret in virtute
tismatis consistere in illis verbis, Ego te Dei, sed etiam Virginis, quod est falsum. baptieto in nomine Patris, lj, ct Spiria Si vero illa additio, nec mutaret sensum, tus sancti. Quod,si quandoque inueniatur nec falsitatem importaret, utique non irri- dixisse in nomine Trinitatis, intelligendiis taret Sacramentum , ut si quis diceret, est relative ad praedicta, non Trinitatis Ego te baptizo in nomine Patris omnipoten simpliciter, sed explicissi cum expressione tis, Filii unigeniti, ct Spiritus Sancti Par personarum. esiti, & item, si diceret, Ego te baptito in Tertius casus dubitabilis est, an, si fiat nomine Patris, σFili , ct Spiritus Sancti, σmutatio sormae, vel per additionem, vel B. I rgo Maria te adiuvet; hoc etenim non per detractionem, haec intelligatur esseis poneretur laquam Arma Sacramenti, sed substantialis, & irritatoria, an vero tan- solum ad inuocandum patrocinium Deiritum accidentalis . In hoc etiam distin- parae post completam formam Baptismi. guendum est, vel etenim additio, vel de. Si vero loquamur de detractione verbo- practio mutant sensum formae, &sic pro- rum videndum est, an cum illa stet periec- is cui dubio irritant, vel non mutant sen- tus sensus formae a Christo institutae, an Quid dia sum, & sic inducunt tantum mutationem vero ille sensus destruatur, & quidem, si cendum accidentalem, & non irritant. Adverte permaneat persectus sensus, non est ambi-2: tamen in particulari quoad additionem gendum illam mutationem esse mere a non solum considerandum esse,an id,quod cidentalem, nec irritare Sacramentum I detracta- additur, mutet sensum necne, sed etiam, secus vero , si persectus sensus non perma- tionem. an verum contineat, an falsum, &qui- neat. Sic in particulari non est mutatio dem, si non mutet sensum , inuoluat ta- substantialis, si detrahatur a forma bain men falsitatem, adhuc distinguendum est, tismatis, vel paenitentiae particula rves etenim falsitas, quam continet ill- nec a forma Sacramenti Euchariistiae pam i aadditio est ex priuato errore loquentis , licula enim, cum non tollant sensum eius
vel ex supposit' errore Ecclesiae, &qui- dem formae; si vero omittatur purticuladem, si illa additio non mutet sensum, in- in Sacramento Baptisinatis, & paeniuoluat tamen falsitatem ex priuato errore tentiae in communiori sententia erit omis.
loquentis,ut siquis in collatione Baptismi siosiibstantialis, & latitatim Sacramenti, dicat, Ego te baptieto in nomine Patris luem cum non importetur in eadem forma aego exsimo maiorem, oe Filii, prem arbitror subiectum, supra quod odit ablutio, &minorem σe. habeat tamen intentionem absolutio, & quamuis Scotus constituens faciendi id, quod facit Ecclesia, sentien- essentiam Sacramenti paenitentiae quoad dum est, mutationem illam per additim formam in illo verbo praecia absoluo, v
nem non inualidare Sacramentum, prout de videtur excludere ab essentia expressi sentit Mademus tract. 2. de Sacramentis in nem subiecti, supra ouod cadere debet arugenere pI. de Sacram. essentia art. I I .n. I i. solutio; attamen in hoc communit r reij- addita etiam ratione, quia, cum hae addi- citur; dc, quamuis dicat, quod subiectum tione remanet Verus sensus, quem nolia sussicienter determinetur per praesentiam
tollit priuatus error, & sicuti riganus, paenitentis supposita eiusdem consessione; Ii non credit mysterijs fides, si baptim hoc tamen non videtur suisicere, quia exuata sorma Baptismi cum intentione pressio eiusdem debet importari in forma, ' essiciendi, quod facit Ecclesia, valide bain quae caeteroqui esset secundum se indisse Π tigat, ita &c. Si vero inu uat falsitatem . reni, vel ad unum, vel ad alterum. quae seeundum se modisicet principaleis Quartus casus dubitabilis est, an per insignificatum formae, ut si dicatur, Ego te terruptionem, & moram inter unam, tibaptizo in nomine Patris, verE .maioris, in alteram partem formae inducatur muta- interrudi filii minoris, & tunc idem Madernus arbis tio substantialis irritatiua Sacramenti ; tione uatur per illam additionem irritari Sa , In hoc sentiendum est, quod, si interrup- verbo-cramentum eo quia,cum destruatur equa- tio, vel mora sit talis, & tanta, ut mori di . litas personarum, tollitur etiam proprius liter tollat continuationem sermonis, seu sensus verborum . Hac eadem ration a Orationis , certe tollat rationem Saetra- videtur inualidari Sacramentum per ad- menti; secus, si non tollat moralitEr eam ditionem in Sacramento baptismatis, si dem continuationem, adeout perseueret diceretur, Ego te baptizo in nomine Patriis iam sensus. cruanta autem debeat eta e r Beata Virginis, ct Filii, o Spiritus San- talis interruptio, ut tollat perfectum se si, eo quia poneretur falsitas, quae modi- monem, remittendum est prudenti homificaret ly in nomine ,& sensus esset, quia num existimationi. non tantum esset sorma huius Sacramenta Quid vero sentiendum sit de transpor.
45쪽
II tatione verborum, dico, seruandam esse, mid det mox appositam regulam de interrupti x spox' , si etenim per eandem varietur sensus, 'Vψης' & principale significatum verborum,certo per eandem irritabitur Sacramentum, si vero idem significatum,& sensus perseu 3et,non irritabitur; sic in particulari valudum erit Sacramentum Baptismi, si dic, tur , Ego is nomine Patris, ct Filii , θυι- ritus Sancti te baptito, & validum Sacramentum Eucharistiae, si dicatur, Hoc est meum eorpus ; secus vero , si dicatur ,
meum enim est hoc corpus, cum Ur formam hac modo conceptam non importetur
transitus ab eo, quod erat panis, in su, stantiam corporis Christo, cum prius importetur corpus Christi per ly meum a tequam fuit transubstantiatio. Hactenus locuti fuimus de validitate,& inualiditate Sacramentorum , quando
interuenit mutatio vel in rebus, ves in . verbis; nunc autem inquirendum rem net, an quando interuenit mutatio si
lummodo accidentalis semper sit illicita, quamuis valida eadem mutatio . Quoad Mutatio respondendum exit imo regularithraeciden illicitam esse talem mutationem, quoties talis in- fiat vel fieret ex propria auctoritate, &ducit Pl- sine aliqua necessitate,grauitEr, vel leuiter
P prout grauis, ves leuis est mutatio atten--ι-ις. iis circunstantinia Dixi ex propria auct ritate, nam, si fieret auctoritate Ecclesiae non esset damnandus noxae, qui illa vi retur ; sic non est damnandus ritus Gra eorum, qui maxime in Sacramento Ordinis utuntur diuersa forma accidentalithra sorma Latinorum. Dixi, ct sine aliqua necestate; nam urgente aliqua necemtate aliquando potest elle licita talis mutatio, ut si Latinus non posset perficere sacrificium incohatum, nisi consecraret in se mentato; aliquando etiam ignorantia , vel inaduertentia potest a peccato saltem
graui excusare. Caeterum regulariter I quendo illicitam esse talem mutationem, quantumuis solum accidentalem ex eo sevincitur, quia non est arbitrarium cuicunque recedere etiam quoad accidenta. Ita a rebus, & formis a Christo Domino institutis, & Minsuere usitatum morem Ecelesiae in administratione Sacrament rum ; caeteroqui de facili tanta inducereatur in Ecclesia Dei varietas, ut non una,
An ex errore ministri possit indues mutatio sitia antialis, & ira
Pro dis titulus de errore evrea accident
Si error circa accidentesia sit ex ignorantia, vel inaduertentia rura irritat Sacrame
Si emor fuerit ex maestia ministri intemdentis nouum ritum in cere in EeHesia ahuncque existimet essentiaeem, irritas S
intentio eam test errore est emtraria intentio ni Ecesesia. q. Si error fuerit formalis etiam elaea acindentalia irritat, σ hoe exineatur. s. Adhibita forma aequivoea viaiditas, σ im ualiditas Sacramenti desumenda estias intentione ministri. 6. Exemplo hoc euincitur. 7. .
Si minister consecrans eristem sumat θ me
adverbiali in ea cit Sacramentum. 8.vosita intentione determinatiua ad veram Sacramentalem servium verba impropri .ra , quandoque non irritant. P. Soluitur obiectum contrarium. I
Adhibens verba aquivoca apta significare 'nsum verborum Sacramentarium, et 'alium sensum vallia Sacramentum e-- facit, y tuam intentionem referat ad id,
quod intendit Eeriesta. II. .adbibens verba quivoea in sensu nom n .'prio cum intentime tamen se e formandi
Non procedit titulus de errore circa
substantialia Sacramentorum,nama En cisas substantialia mutentur, certum est irritari Sacramenta; procedit igitur solum errore is modo de errore circa accidentalia. Hic in acci- autem error vel potest esse ex ignorantia, denta vel inaduertentia ministri, vel ex malitia, bus. vel peruersitate eiusdem intendentis nouum ritum inducere in Ecclesiam Dei diuersum ab eo, quo eadem Ecclesia utitur. Porro error circa mutationem formae potest consistere in eo, quod sensus eiusdem
formae reddatur aequivocus,adeout secum
dum aliquem sensum intelligatur verus, ει secundum alium sit falsus, & iuxta hanc acceptionem sensus aequivoci imquiri potest , an Sacramentum sub talimrma conceptum sit validum, an vero inualidum. Me
46쪽
Quaest. II. De Causis intrinsecis . Art. VI. i
Assertio I. Si error ministri circa acci- riantur, cum haec tertia intentio fit comError dentalia, vel materiae, vel sormae sit ex traria Ecclesiae, adeoque etiam primae in- ignorantia, vel inaduertentia, Sacramen- Lentioni. P. ., redditur irritum. Ab hac opi- Dices, hanc contrarietatem ad sumi , in nione neminem arbitror disseruiri. mum verificari, quando nouus ille ritus,m no . Ratio ex eo deducitur, quia manente qui intenditur .est per errorem in substan- irritat . materia, & Arma substatialitεr inuariatis tia Sacramentorum , secus quando esteu intentione essicitat id ex parte ministri, tantum circa accidentalia eorundem ἱρο- quod facit Ecelesia, nil deest, quod requi. test enim esse intentio se conlarmandi inratur ad valorem Leramenti, sed stante illa actione cum Ecclesia quoad substan- errore ministri circa accidentalia solum- tiam, & non se conformandi cum eadem modo ex ignorantia, & inaduertentia , quoad accidentia , quae duae intentiones, manet materia , & krma, nec tollitur in- cum respiciant diuersa, sbi non contrarentio efficiendi id, quod facit Ecclesia, riantur; Sed contra, nam, si loquamur ergo &c. Minor pr atur, quia cum igno- de errore in substantialibus, iam de insu, rantia,& inaduertentia circa variatim sistentia Sacramenti aliunde constat, quanem accidentalem in materia , vel λrma ab intentione illa inducendi nouum ritum compati potest intentio se consermandi diuersum ab illo, quo utitur Ecclesia . Ecclesiae in illa actione, quam exercet; Quamobrem sistendo in errore circa acci-Quid enim obest, quominus ego ex inad- dentalia, considera, an error fuerit, Vel uertentia utens pro sornua Baptismi his si formalis,quatenus minister errans iciat E ideuo te ablus in nomiae Patris Omnia se errare, & nihilominus intendat suum sciemalia potentis, re Filii unigeniti, oe Spiritus Sancti eri orem, suumque ritum Ecclesiae contra- quando Paracliti habeam intentionem emciendi, rium in eandem inducere; an vero sit tan- quod facit Ecclesia Q.: tum materialis, quatenus nesciat, se erra- Pii 'Assertio II. Si error contingat ex ma- re, nee putet ritum, quem ipse intendit, litia ministri intendentis cum illo errore esse contrarium Ecclesiie; & quidem, si si error inducere nouum ritum diuersum ab eo, error fuerit primi generis, inducit intense ex ma- quo uticiar Ecclesia Deliamque existimet tionem non faciendi id,quod facit Ecele-4itia mi inentialem, probabilius est, quod validum fa, sed potius contrarium intentioni Ec- Distri in- non emciatur sacrattentum Consentire clesiae, adeoque non constituit Sacramen- ςΣ videntur Ioannes a Sancto Thoma disp. tum; Neque obstat id, quod in praecede
'inari. 8.dub. I., cae ramistra 1.3. de Sacram tibus di damus , nempe errorem priu genere c. num M. in An. , D. Bona- tum non irritare Sacramenta . non obritat. notara in ci-rto dist. I. ara. M, D. Antoni- stat, inqiram, quia id, quod ibi diximus,
mus tenta pari. tract I ., & alij v pro it tantum, quando errans cum illo lentes umrem cum tali mastia,&intem eirare intendit Iacere, quod facit Eccletione etiam circa accidentalia redundare sia, quod explicuimus in illo, qui baptia
in submitialia ex defectu intentionis; . aaus diceret. Ego te baptito in m me P nee ab e nostra omnione dissentiri ar- tris, quem reo exist o maiorem, intenderet bitror Mademum trara. 1. de Sacram in re- tamen in illa actione id esticere, quod in-nere q. I. an. I L. num. 3. , qui, quamuis as- tendit Ecclesia, quod non militat in casu
serat posse esse intentionem essiciendi, praesenti, in quo intendit inducere ritum quod racit Ecclesia, etiam si minister in- contrarium intentioni Ecclesiae; si vero tendat inducere nouum ritum, seu erro- error fuerit materialis, seu secundi sen rem in Ecclesia, quem putet essentialem, ris, cum non habeat intentionem dissidem limitando tamen in fine eiusdem numeri di a ritu Ecclesiae, quin potius putet im asserit, hoc tantum procedere, quando er- xentionem suam esse conformem illi Eeror in ministro est ex inaduertentia. cies , non inducit aliquid, quod irritae ' T. . Probatur. Cum intentione faciendi id, Sacramenta ; atque iuxta hunc sensum 111. h. procedunt Datines a Sancto Tboma d p. 1Σ.
tentio inducendi nouum ritum diuersum art. 8. b. I., Gonet si P. I. art. s. n. IIvis
contra- ab eo, quo utitur e dem Ecclesia, ergo edi alis .ria Mese cum hac. intentione erronea inducendi Assertio III Facta mutatione in forma,sae. nouum ritum &c. noa potest subsistere per quam sensus reddatur aequivocus,tunc ob favator Sacramenti , quandoquidem hoc quod Sacramentum sit validum, vel inua- confici non potest sine intentione faciem lidum pendat ab intentione ministri fit quati di, quod Deit Ecclesia. Antecedens pro- ficientis. In hoc arbitror Ducommu do adhi-batur , quia intendere facere, quod iacit nithr emsentire. betur Ecclesia, α intendere inducere nouum , Ratici ex eo deducitur, quod stante ap se ritum in Ecclesia contrarium ei, quo viti titudiite verborum ad significationem Sa.
que eadem ἡξ lesia, sibi directE contra- cramentalem, vel ad aliam fgnificatio- D nem
47쪽
nem a Sacrameto aptius determinatiuum haberi non potest, qua ab intentione ministri restringetis ves ad unum, vel ad alterusensum, ergo, quod Sacramentum sit validum sub tali forma procedit ab eo, quod minister per suam intentionem illam indifferentiam tollat, & restringat ad veram significationem Sacramentalem, &quod non sit validum pendet ab eo, quod idem minister eadem verba, seu formam referat in sensum diuersum; Neque obesse potest, si dicatur, quod intentio utpote
actus mere internus nequeat inducere sensibilitatem externam, vel pro uno, vel pro altero sensu ; significatio autem Sacramentalis debet esse per signum externum; Non, inquam, o bene potest, quia, cum illa forma aequivoca habitat per verba significationem sensibilem , & externam pro utroque sensu,sublata illa indifferentia peractum internum iam habet sensibilitatem externam in eisdem verbis ,& utique determinatam pro significatione Sacramentali per illum internum actum, qui non ponit sensibilitatem, cum iam illam supponat, sed praecise determinationem; neque hoc nouum debet apparere, quandoquidem in plerisque similibus hoc sine
E emplo controuersia ab omnibus admittitur. Id hoc euin. particulari elucet in consecratione, incitur . qua, si adsint duae Hostiae, altera ad dexteram, altera ad sinistram , & minister
per suum actum internum determinet consecrare existentem in dextera, & non existentem in sinistra, quamuis huius determinationis nullum signum exterius apponat , valide illam, non istam consecrat; Quamuis enim particula Hoc apta sit ad significandam unam, vel alteram , &etiam utramque simul, ex quo tamen ex intentione ministri restringitur potius ad unam, Unam consterat, quam determi- nauit, non alteram.
Hinc deducitur primo, quod, si suis in
8 consecratione Calicis illam particulam in conse , quae secundum se est indifferens ad significandum vel ut adverbium, vel ut 3ν Q. pronzmen, sumeret adverbialiter, non , matur conficeret Validum Sacramentum, quia adverbia. per hanc significationem ab ipso intentam liter irri- non importaretur actio transubstantiati' ua, sed meram existentiam sanguinis Chri sti in illo loco, quod verum non esset, cum ibi non constituatur, nisi per transubstantiationem , quae ibi non interueniret; Ualidum e contra conficeret Sacramentum, si illam sumeret, ut pronomen, cum hoc importat substantiam indeterminatam,
vel ad esse vini, vel ad esse sanguinis Christi, quae propterea conuertitur En sanguinem Chrini Domini determinath, & sic importatur actio transubstantiativa.
Deducitur secundo, quod stante intentione determinatiua loquentis, seu conficientis Sacramentum, verba etiam impropriata possint habere sufficientem detem minationem ad valorem Sacramenti, licet priam . in tali impropriatione possint habere di- stacit uersum sensum. Hoc colligitur expresse in c. retulerunt de consecri dist. . ubi Pontifex declarauit validum Sacramentum collatum a Sacerdote imperito linguae latinae sub hac forma Ego te baptito in nomine Patria, oe Filia , oe Spiritua Sancta , dummodo non intenderit in collatione eiusdem inducere haeresim, aut errorem in Ecclesiam Dei, quam certe induxisset, nisi habuisset intentionem baptizandi in nomineveia Patris, ct Fili, , est Spiritus Sancti; si etenim intellexisset personas Diuinas λ-
minas esse, v lique errorem, & haeresim imdu xisset. In hoc tamen videtur urgere magna
diis cultas deducta ex iis, quae in praec dentibus dicebamus, nempό, quod vari ta significatione intelligatur variata substantia verborum ; Quis autem ambigat diuersam esse significationem illorum verborum Patria, ct Filia, ct Spiritua Sancta illis Patris , ct Filii, o Spiritus Sancti;
prima etenim significant taminas, secun-. da personas in genere masculino; rurms- .:
ly Patria significat locum, in quo quis natus est, vel habitat; e conuerso ly Patris significat personam, a qua alia procedit
in similitudinem naturae, quae certe omnia sunt diuersa; nec intentio proferentis : valida est secundum se tribuere significationem verbis, quam non habent, ut ex se patet; Sed ad hoc responderi potest, roquod quamuis attento rigore sermonis socundum se habeant illa verba inter se com obi tum parata diuersam significationem; attentis tamen circunstantijs, & imperitia loquen- 'tis habeant eandem significationem , sed modo improprio ,i &.imperfecto explicatam per vocabulorum corruptionem,unde
erit quidem solecismus grammaticalis,non tamen varians substantialiter sensum . . Deinde, quamuis illa verba Patria, Filia, ct Spiritua Sancta, secundum se, cli seorsim
sumpta habeant diuersam significationem ab illis Patris, Filii , O Spiritus Sanct ,
sumpta tamen in contextu sermonis,prout coniunguntur in , nam formam, non vi. zzdentur habere significationem saltem sub Adhibens
stantialiter diuersam; cum determinentura verbis praecedentibus, & a connexione
Deducitur tertio, quod, si quis adhibe- nans seri rei verba aequivoca habentia diuersum sum vali- significatum in confectione Sacramentorum, nec determinaret, in quemnam sensum eadem proferat,ita rei tamen intem Eeelesiae 'tionem
48쪽
Quaest. II. De Causis intrinsecis . Art. VII a γ
tionem id efficiendi, quod facit Ecclesia, alio sensia ab illo, qui requiritur, utere. utique validum conficeret Sacramentum, tur forma non apta; nec obstant ea, quae quia ex quo suam intentionem refert in ex aduerso afferebantur, quod scilicet v, intentionem Ecclesiae, & Ecclesia eadem luntas priuata utpoth minus emcax cede- verba sumat secundum significationem re debeat voluntati generali significandi propriam Sacramentalem.& ipse videtur id, quod signifieat Ecclesia ; Non obstant, implicite referre suam in eandem Ecelesiae inquam, nam, si voluntas priuata esset δε- significationem. Ium conditionata,vtique cederet volunta-Sed quid erit dicendum, si minister ut, ii significandi id, quod intendit Ecclesia,tur verbis aequivocis in confectione Sacra- le per hanc corrigeretur; si autem sit a mentorum, illaque sumat in sensa non Sa- soluta, At firma, & cum eo eptu, quod eramentali,& proprio, sed in alio sensu, ita ab Ecclesia sumatur, utique non corrib& intendat facere id, quod facit,&inten- gitur per voluntatem illam &αdit Ecclesia. an hic valide conficiet Sacramentum Cardinalis de disp. L. n. I 2Σ. existimat valide eonfici Sacramentum ,&rationem adducit fundatam in eo, quod stare possit error priuatus circa significationem vocis cum generali intentione
fignificandi id, quod significare intendit
Ecclesia ; eum etenim voluntas priuatasgnificandi sit minus emcax, cedere debet voluntati enerali Ecclesiae; posita autem materia , c forma cum voluntate significandi id, quod intendit significare Eccle-sa, habetur quidquid requiritur ad valiadum esse Sacramenti. Ego autem in hoe cum distinctione procedendum esse existi mo, vel etenim, qui utitur illis verbis aequi- uocis in significatione non propria secundum intentionem, quam habet, utitur cum intentione conditionata, vel cum imtentione omnino absoluta de illa impropria significatione ; Si intentione conditionata, quatenus dicit. Ego utor his ve bis in tali sensu, quem arbitror esse proprium , & germanum ; hic tamen sensus est falsus) si tamen Ecclesia eisdem verbis alium sensiim atribuis , secundum hunc Ecclesiae sensum esto intendo oc adhibere, ει proferre ; certe itatiendum est, validum confici Sacramentum, quia intentio illa priuata, & conditionata corrigitur per
intentionem absolutam subsequentem
fgnificandi id, quod significare intendit Ecclesia ; si intentione firma, & absoluta An adhi--sensui innixa, quatenus absolut E sen-
'ς '-suum illum sensium esse verum, eum, tamen talis non sit tunc ces te validum sensu no non conficitur Sacramentum, quantum-Propria uis conficiens intendat facere, quod facit cum in Ecclesia, nam tunc non adhibet formam runti ost aptam coniectioni Sacramenti; & sicuti,ia Iuridis intenderet facere, quod facit E
intendit , adhiberet materiam non aptam Ecclesia . Sacramento, non validum emceret Sa- valide cramentum ob deiectum proportionatae conficiat materiae, ita, si quis intendens facere ,
quod iacit Ecclesia, adhiberet larinam dine' telat sera quinad sensum , quem exigituitur . Sacramentum,non validE SQ in praesenti . . autem hypothes, cum uteretur verbis in
An verba Saeramentorum sint consecratoria, an tantuin con cionatoria.
R feruntvir errores sectari se . I. Fundamenta quibus innituntum Haretiei. 2.
struunt. 3. Verba Sacramentorum sunt e secratori , non meri concionatoris. φEuineitu e veritas contra calumum. s. Soluuntur rationes Opposita. 6.c eis non sistit in pura inuocatione sar sis a Trinitatis, sed extenditur ad om- .hia fidei dogmata , σ ad moratia . . . Ivueri fumi capaces Baptim on conciotas. 8.SMunntur a gumenta Haeretico m. s.
NUne nobis colluctatio est eum sect
riis, qui sentientes homines tantum iiusti Mari Ar fidem denegabant Sacra- Resemiamentis veram gratiae iustificantis emciem tur orto. tiam, & per consequens asserebant verba res inre Sacramentorum conferre solum ad in ticorum. striictionem fidei,non ad collationem gratiae , & sic inserebant, esse dumtaxat comcionatoria, non consecra laria. vltra i numeras insanias a s adhibent in confirmationem exitialis huius dementi fumdamentum non erubescunt desumere ex textu nolegitiis ab ipsis percepto D. . δε- ιι initras. 8o.m Ioannm, ubi, postquam interrogauerunt. Viae tamia virtus ama
ut eomus rogat, ct cor abluat , respon- . . b.
dit , nis faciente verbo non quia μους, . sed quia ereditur ex quo sic arbuunt .. i , Verbum, quod operatur, non quia dicutur, sed quia creditur, operatur in qua tum instruit audientem ad credenaum, ergo operatur modo instructorio, & comesonatorio. - Hinc ausu temerario procedunt rus improperandum Catholicos , quod. st τ- inania astulisse,*magich vinntur verbis Sacra- ipsorum. D L mem
49쪽
mentorum, dum eadem sumunt, ut consecratoria,& propterea aduersus eosdem scinuehunt. Loqui ad elementum inanime, & locutioni tribuere vim aliquid efficiendi, quod sit mera vires naturae absq; eo quod id,quod dicitur, credatur,est quid superstitiosum,& magicum, sed taliter se
haberent verba Sacramentorum, si modo con cratorio proferrentur, ergo &c. Alia plura congerunt, in quibus confutandis non vacat immorari, cum hoc sit propria messis controuersistarum I die tameria materia hanc taciti Omnino prεtercamus, nonnulla quodamodo per transitum ata
Hoc in primis moneo sectarios, ut fidei 3 faueant, quam solum este iustificativam Haeretici, adstruit ut, eandem fidem destruere; cum vi fidei etenim haec habeat pro obiecto formali faueant Diuina in veracitatem, quae unica est, si uuh desicit, in omnibus deficit: Cum μμ' ' igitur ipsi efficaciam denegent verbis sacramentorum , quae est de fide, fidei derogant, adeoque eandem penitus destruunt. Stat igitur, quod sit veritas catholica,
quod verba Sacramentorum sit consecratoria, non mere concionatoria. Hoc collisitur ex Concit. Florent. in decreto virionis, ubi assignantur pro.singulis Sacramentis determinatae, & speciales formae verborum, quae, si considerentur attentEnon habent vim praecise concionum , sed verae effectionis eius, quod significant.
Hoc expresah docetit S S. PP. Augustinus lib. ΣΟ. contra Faustum e. II. ubi habet. ser panis, ct calis certa consecratione moliacus sit nobis, & tract. Po..ia Ioannem. incce est verbi ad elementum, o fit Sacram
tum. Hoc indicant verba Sacrae Scripturae I p. Calix beneictionis . cui benedicimus, clive est quem consecra mus nonne con unicηtio sanguinis Clarissi est, & prima ad Cornith. i. Non misit me Deus baptizare, sed Euangelizare, ubi distinβω- tur munus basiaandi, & conficiemi Sacramenta a munere concionandi L Euangelirandi. .
Deinde aduersus eosdem sectarios pluribus' rationibus insurgimus; & primo ad
hominem contra Caluinum lib. . Instit.c. I S.
16. ubi admittit Baptismum Catholic rum esse verum Baptismum,& tamen Ca
con tholici omnes asseruns verba Baptismi esse
Caluin uiaeonsecratoria, non ucionatoria, ergo ex necessaria .consequentia debet admitte -re , quod verba Sacramentorum, ut con- .secratoria,conficiant Sacramentum..ir Dic oc argumentum mutato sermo. ne posse contra nos verti hoc pacto . G-
lay admittunt B. aptismum collatum ab Haereticis seruata debita materia, &
forma cile validumo verum baptismum,
verba LSacramelorum sint consecrato.
tamen Haeretici asserunt verba Sacrais
mentorum esse mere concionatoria, non consecratoria , ergo ex neres laria consc-quentia debent Catholici admittere, quod verba ut concionatoria conficiant Sacramentum; Sed contra; attendenda est significatio verborum secundum se, quae, si coniungatur cum intentione eniciendi,
quod facit Ecclesia, habet suam csticaciam, qua inuis ille, qui profert talia verba, prout sunt re vera sigilificativa illius effectus, qui intenditur in illo Sacramento , falso arbitretur sumi modo diuerso ab illo,quo sumitur ab Ecclesia. si Haeretici viantur forma propria , qua utitur Ecclesia Catholica cum intentione esticiendi, quod facit Ecclesia, quamuis falso putent, eam sumi modo concionat rio, errant quidem in modo, non autem in substantia, & sic Ecclesia probat eorum Baptisnuin tanquant validum . In hoc igitur solum discrepant quoad valorem obacramenti Catholici ab Haereticis,quod, luun-
cum isti asserant verba Sacramentorum sumi tantum modo concionatorio , asse-'runt per consequens non esse determinata,
sed posse ad libitum variari, sicuti varian-ἐur caeterae conciones, quae non sunt allegatae certis verbis, quia denegant Catholici ; unde, si Haeretici variarent i,
stantialiter verba non valida in constituerent Sacramentum ob defectum debitae sormae; quod non potest Catholicis oppo ni, qui, cum agnoscant determinationem in verbis, quae dicuntur consecratoria, semper seruant eandem formam saltem substantialiter, quam non reprobant Haeretici. Deinde Haeretici asserunt formam, ut consecratoriam esse superstitiosam,&magicam, & tamen non reprobant Baptismum Catholicorum collatum sub talis m, quod videtur plusquam superstitiosum , quin potius omnino chimericum sCatholici autem, si seruetur debita sorina,
quamuis reprobent modum, quo conte tur ab Haereticis, non reprobant tamen bstantiam, cuin in hac conueniant. Uno verbo Haeretici absolute approbant Sacranaen tum Catholicorum tanquam validum, cum semper Catholici utuntur cadem forma; e contra Catholici non ain probant absolute tanquam validum Sacramentum Haereticorum, scd tantum, quando utuntur forma, qua utitur Eccle- ' ista Catholica; cum autem ijdem Haereti tci, utpote sentientes sumi modo conciona- . 'Storii, varient eandem formam eo modo, quo variantur verba concionum, ideo Catholici non approbant, si sub diuersa sor- ma ab Haereticis concipiantur. Instabis. Si minister errans circa 'cc dentalia intendat inducere ritum diuer- tur . sum
50쪽
Quaest. II. De Causis intrinsecis . Art. VIII. as
, sum ab eo, quo utitur Ecclesia Catholica iuxta praeacia inualidum constituit Sacramentum, ergo etiam una Haeretici intendant concionatorio modo conferre Sacramentum, quo modo non utitur Ecclesia, inualidum Sacramentum constituent, e go,cum Ecclesia statuat, quod illud Sacramentum haereticorum sit validum, debemus dicere, quod verba Sacramentorum sumpta concionatorie iuxta mentem Ecclesiae, sint valida. Sed contra admisso antecedente neganda est consequentia, si Haeretici adhibeant consuetam formam Ecclesiae. Ratio est, quia in casu antecedentis inualiditas Sacramenti non prouenit ex defectu materiae, & formae , sed tantum ex desectu intentionis, cum intentio inducendi nouum ritum diuersum ab illo, quo utitur Ecclesia, non possit compaticum intentione faciendi, quod facit Ecclesia ; in casu autem consequentiae supponuntur habere intentionem emciendi, quod iacit Ecclesia, nec variatur forma uoad substantiam, cum retineat eandem gnificationem; unde illa intentio formalis emciendi, quod facit Ecclesia supposita
identitate significationis non destruitur per intentionem applicandi formam mmdo concionatorio. ν Secundo aduersus Haereticos se insur-Coneio gimus. Forma Sacramenti Baptismatis intendi- continet praxise inuocationem Saactim
ad Trinitatis, de significat actionen ablutionis, & non quid aliud, sed concio
non consistit solum in inuocatione Sanctissimae Trinitatis, sed tendit per expositimnem scripturarum, Grapiri ualia dogmata
adii utructionem populorum, ergo forma bacramenti non habet rationem concimnis, ut male sentiunt Haeretici. Tertio, quia Baptismus, ut plurimum consertur.paruulis incapacibus concionis
- percipiendae, ta si quandoque consertur 2 sui; 'adulti, instructio i' eisdem praenatuitur
capaces ad Bar ismum, nec per samam Sacramen- Condio. talem instruuntur; unde Claristus Dominu . nus prius prae inittit instru tionem populoruin Docete omnes gentes, de postea subdit formam baptisuratis in ablutione Baptra es eos innaamns Patris,in D-ιν, σβpiritus Sancti.
citur tuod unum sit Baptismi unus Deus, te una fides ; non esset autem v nuin Mintisma, si eius forma esset indeterminata, dc praecise concionatoria , cum verba in. determinata,& per modum concionis non sint eadem, quid unum apud omnes
Hinc soluuntur Haereticorum versutiae alserentium verba Sacramentorum fore
superstitiosa, di magica, si esset consecratoria deducta ratione ex verbis sepra re- scensitis D. Augustini ; soluuntur, tuq uia nos non dicimus inesse verbis nude Myti materialiter sumptis vim emciendi ali quod supernaturale, quasi, quod hoc illis eorum. Conueniat ab intrinseco, & naturaliter, uia hoc certe esset quid superstitiosum; sed dicimus, hanc virtutem eisdem inelle ex virtute Diuina, & institutione Christi,
perquam elevantur ad effectum supernaturalem producendum ', Nec verba D. Augustini, quibus innituntur Haeretici vim aliquam habent ad euincendum eorum imtentum ; per illa etenim inteli igit Sanctus Doctor , quod verba Sacramentorum non habeam illam vim, quia dicuntur, hoc est quatenus habent talem sonum materia levi, & v. is dearticulationem, sed quia continent vim aliquam si mritaturalem sola fide cognoscibilem.
An tu Sacramentis nouae legis dentur
haec sint. s M M A R. I V M. veniat nomine rei, O quid nomine
In omnibus Sacramentis datur res tantum, Sacramentum tantum , o res , σ S eramentum simul. L.
insignanto res , σ Sacramentum in sim
Qid nam sit res, o sacramen timi si I msacramentis Paenitentia , O Extrema Vnctionis. ΦΩiluitur argumentum contra mox dicta.
ADuerto hic, nomine rei non venire
materiam dumtaxat Sacramento- trum, prout in praecedentibus dicebamus, Quid ve nec nomine Sacramenti venire signum δε- mat n
crum gratiae internae sanctificantis, sed mineret, nomine rei venire id, quod significatur,oc q'id& non sigilificat: nomine Sacramenti id, quod signincat,&non significatur; no-ii. mine rei, oc Sacramenti simul venire,& iis, quod significatur, designificat; in eodem etenim Sacramento plura complexa faltem virtualiter distincta possumus considerare; aliud materiae, & formae moraliter componentium, de quo iam fatis locuti fuimus in praecedentibus; aliud ex re significante, designificulone; aliud ex re tanquam effectu significata ; ex Sacra mento tanquam fgnificante, ex re, & Sacramento tanquam re significata, oc re s