장음표시 사용
51쪽
si uincante,quod tamen secundum aliqua videtur coincidere cum praecedenti complexo ex re significante,& significatione. Hoc tertium complexum cum siris partibus componentibus primo induxerunt Hugo a sancto frictore to milib. 2. de Sacram
a Iariba de celabr. Mi s. Assertio in unoquoque Sacramento nouae legis datur res tantum, Sacramentum tantum, res,ta Sacramentum simul.
, Haec veritas clarissime patebit, si in In Saera. omnibus, &singulis Sacramentis inuenie mentis tur id, quod significatur tantum ,& non
datur res, significat: id quod fignificat.& non signi-α fleatur, & id, quod simul significat, deg ἡ significatur; & quidem loquendo de Sa-Σaeramε ciamentis irriterabilibus, & imprimen tu simul. tibus caractherem,qualia iunt Baptismus, Confirmatio,&Ordo, haec tria apertε dignoscuntur; materia etenim, & forma constitutiva eorundem significant gratia, non significantur; gratia, quam causant significatur, & non significat, ea-racther vero, quem imprimunt, significatur quidem, & simul fgnificat eandem
gratiam ; in caeteris sacramentis non imprimentibus caractherem licet facile coagnoscatur res, qua: significatur , nempe gratia ,& id, quod significat, nemph materia , & sorma; non ita tamen laci id e
gnoscitur id, quod significatur ,& fgnificat ; nihilominus discurrendo per singula, non tanta erit, quanta praesiuinitur disi- cultas in eo adita uenienJo ; sic in particulari in Eucharistia pro re, & Sacramento simul assisnatur corpus, de sanguis Christi Donaini, quae significatur per materi im, S sormam, & simul significant Assiana. gr. tiam, quae per ipsa consertur; in matur res.& trimonio est inditalubilitas res, & Sacra- Sacram& mentum simul ; quae in dissolubilitas signitum in no ut per somnam, de materi in eiusdem,
auli. - α ὴ significat indissolubilem unionem Christi eum Ecclesia, Uerbi Diuini eum
natura humana. In Sacramento Extrema: Unctionis, reb& Sacramentum simul constituitur ab aliquibus hilaritas,& confortatio mentis, quae significatur per in teriam, & formam , & simul significat
gratiam praesentem, per quam causatur eadem hilaritas, & consortatio; ab aliis constituitur sanitas corporis, quae, qualm uis in actu exercito non semper obtineatur, semper tamen in actu signato significatur ; communi tamen, S rectius constituitur in eadem mentis serenitate , &colaria tione ; in Sacramento Paenitentiae magna est coutrouersia inter DD. inani. nanda re simul, & Sacramento, dunta homistae communit Er assignant in te
num animi dolorem, qui scilicet sit Sacr
mentum, quatenus simul cum consessione, . & absolutione causat Sratiam Sacramen.
talem, simulque s gnificet; sit
quatenus significatur per conseisionem . sinuti Sed hane opinionem alij impugnant eo, in Sur quia dolor licet fgnificetur per eonfessi, mentis nem,non tamen ab illa causetur. Alii ve- Extremaero inter quos disp. 2.5M. 8. num. I 66.
assigna tiro re, & Sacramento simul pacem, ac serenitatem conscientiae, quod videtur etiam colligi ex Trident.' s. I . e. 3. ubi loquens de Sacramento Paenitentiae haec habet, Sanὰ vero res, essectus huius Sacramenti quantum ad eius vim, re esticaciam pertinet, reconciliatio est cum Deo,
quam interdum in viris piis, & cum deuotione hoc Sacramentum percipientibus conscientiae pax, & serenitas cum vehementi spiritus consolatione consequi sim let. Utraque opinio sustineri potest ; pr babilior tamen, & communior est prima de interno animi dolore; cui obesse non potest, quod non causetur a consessione, cum non sit de ratione eius, quod diciturres tantum, ut causetur, cum iussiciat, ut
fgnificetur ab eo, quod dicitur Sacramem
Dissicultas solummodo aliqua esset potest in eo, quod assignetur pro Extrema Vnctione hilaritas, & confortatio menti a pro re,& Sacramento simul; & in Sacramento paenitentiae in sententia Lugi , quam pr bilem iudicauimus, pax , &tranquillitas conscientiae, quae sunt effectus solummodo secunda iii sacra memtorum; si etenim effectus mi ummodo secundaris possent esse res , & Sacramentum simul, plures in singulis Sacramentispoisent assignari eilectus, qui essent simul
res, &Sacramenta, cum non esset maior
ratio de uno , quam de alio; quod tamen scolai in uniter non admittitur. Sed ad hoc Soluitii eresponderi potest, quod licet quando ue Rrgume in aliquo Sacramento assignetur aliquis secundarius pro re, de Sacramento, hon propterea quilibet effinus secundarius sit res,lt Sacramentum simul; si autem inquiratur ratio, cur unus sit talis,
non tamen omnes, cum omnes contineam
tur in eadem linea effectuum feeundari rum 8 Plures rationes congerit Lugus, quae tamen, an em caces sint, alii viderin Cum versemur potius in quaestione de nomine , quam de re, nobis sumetat conii nire cum comuni holasticorum conserum accipientium hunc, vel illum secundarium pro re, it Sacramento simul, non autem omnes, de Qrte assignant in
52쪽
De causis extrinsecis Sacramenrorum noua legis. -
CAxis et extrinsecae Sacrament
sunt efficiens , finalis, & materialis non prout componit similicum forma , sed prout recipit. De
. III. De Causis extrinsecis . Art.Ι. 3I
an vero, ut homo. Christum institui is omnia nouae legis Sacramenta certum est apud omnes Catholicos, quidquid obstrepant nonnulli Haeretici, qui, quamuis asserant omnia Sacramenta esse a Christo Domino instituta, negant tamen esse
septem restringentes ad duo, vel tria ; Sed an immediate per se ipsum illa omnia instituerat, dissidium etiam fuit inter Catholicos, dum in quarto dist. LI. c. 2. , Hugo de Sancto Victore lib. 2. de Sacramentis pari. I s.c.2., Alensis quarta pari. q. inrt. Iis D. Bonaventura in quarto dist. 7. art. q. i.
finali erit sermo uberimus in subse dist. ore. Ita q. M asseruerunt
quenti quaestione. In hac igitur latEagemus de efficienti , & subiectiva
prout eadem Sacramenta recipit '. Causa autem efficiens , prout pertinnere potest ad praesens institutum a triplex esse potest, altera principalis Physica, altera principalis moralis , altera ministerialis, seli instrumenmam Unctionem non fuisse immediate a Christo Domino institutam, sed a Iacobo Apostolo potestate commissionis in sua Epist. can. c. & duo postremi docuerunt Confirmationem fuisse ab Ecclesia immediate institutam in Concit. Meldensi. iId igitur , quod sub prφsenti Litulo eη ' Articuli minandum venit, erit primo, an Christus examing. ut Deus tanquam causa Physica principa- di sub. H. - L lis fuerit auctor, & institutor omnium hoc tit
primo, deindE de subiecto Promio , , causa principu& capaci Sacramentorum diuer 'li, Physica potestate saltem earticipata,
an vero tantum causa moralis principalis. Tertio, an ipse immediate instituerit per se ipsum omnia septem Sacramenta .
arto, a q sit de fide, quod ipse imme
diate omnia instituerit. - Assertio I. Christus Dominus, 't De omnia Sacramenta nouae legis instituit.' . tanquam causa efficiens principalis Phy- Π
Quaenam fuerit eausa principalis nymca, de moralis Sacramento. 'rum nouae legis. SVM MARIUM. Rationes o ostiis circa titulam. I. sea potestate auctoritatis, & impartici' eausapata. Est verius a nemine controuersa. Physica -- Probatur . Eius est condere potestate princi- Astus Dominus, ut Deus est eausa.PD- auctoritatis, te imparticipata Sacramen- palis S sua principesis meiens Sacramentorum ta, cuius est eadem potestate producere a potestate imparticipata. 2. gratiam habitualem, & iustificantem i,
Ut Deus non potest esse causa moratis. 3. Sed soli Deo competit tali potestate pro- christus ut homo fiat auctor , ct institutor ducere, & conserre gratiam, ergo soli Deo omnium Sacramentorum potestate princia competit eadem potestate condere Sacra- palis ministeris , ct excellentiae. q. menta. Maior non videtur pati difficul-E tantum de fatio eausa moralis. s. tatem, quandoquidem cum gratia habi- christus ut homo immediates per se. ipfunia tualis sit primarius effectus Sacrament omma septem Sacramenta instituit. 6. , rum, qui non potest eam producere, nec incitur auctoritatibus Concit. Trident. 7. potest condere id, per quod proucatur. Etiam aliqua ratione. Minor supponitur exquaestionibus de Ἀ- Extrema unctio immediatὸ a cisisto Domia uina gratia; ex quibus insertur,quod, cum institutio Sacramentoru tribuatur Christo Domino, eidem sit tribuenda, 'uatenus facta fuit auctoritate imparticipata, prout est Deus, cum soli Deo competat tali potestate ea instituere. Quod autem instituerit,tanquam causa ess, ns principalis Physica ex eo deduci. Ino institata ea incitur ex Concit. Triae P. Eulaeitur etiam Confirmationem fuisse ab e dem immediatὸ institutam. Io.
Hi de fide , quod Christus immediat omnia
Eximuntur a nota infidelitatis Magister,
CΗristus Dominus considerari potest,
vel t Deus, vel ut homo, & sic inquiri ,an intauerit Sacramenta, ut Deus, tur primo, quia Deus continet in se emi nenter eadem Sacramenta, & vim eadem producendi,ergo eadem instituit tanquam eausata causa Physica productiva ipso m . So moralis.cundo,
53쪽
eundo , quia Christus, ut Deus non potuit esse causa tantum moralis instituitu
eorundem Sacramentorum , quandoquidem causa moralis est tantum causa inmuens causam Physicam ad producendum effectum intentum , sicque praesupponit causam Physicam, sed Christus, ut Deus non praesuponit aliam causam P sicam
distinctam a se ipso,ut tali,quae sit hysicε
produetitia eorundem Sacramentorum, ergo Christus Dominus non potest esse causa moralis tantum, ut est Deus, Sacra
Assertio II. Christus, Ut homo sui tau- Christus, ctor, & institutor omnium Sacramento-Vt hom0 rum potestate principalis ministerij,&ex- au' veritas Catholica commu-
principa. Probatur per singulas partes, & qui- is 'lini- dem, quod fuerit auetor,& institutor om- serii, & nium Sacramentorum expressu definitur 6cςllςn' a conellio Tridentino fef. I. cap. I., ubi am- thematigantur, qui dixerint Sacramenta nouae legis non fit ille omnia a Iesu Christo Domino nostro instituta, aut esse plura , vel pauciora, quam septem qua Con-ciiij definitione duo deducuntur,primum quod omnia fuerint ab ipso instituta ; secundum contra Haueticos volentes,quod
Mon sint septem Sacramenta , sed tri dumtaxat, vel quatuor . Quod vero instituerit potestate principalis ministerij,& excellentiae ex eo euincitur primo,quod Deus credatur contulisse Christo, ut homini omnem potestatem ,& maiorem,
ac potuerit cuicunque purae creaturae conlarre in ordine ad Sacramenta instN tuenda. Secundo e X eo, quod instituerit moti per solam sacramentorum applica tionem, ut fit a cxteris Sacramentorum' ministris, sed per singularem excellentiam fundatam in eo, quod Christus nobis suis actibus gratiam Sacramentalem meruit, de in nomine eius Sacramenta administrantur, & ipse Sacramenta instituit, &signa salutaria elegit, quibus vim sanctificandi impertiuit, & ita gratiam per cadem Sacramenta di fundit , ut potuerit . alio modo a Sacramentis diffundere, cum ipsi sit collata omnis potestas in Caelo , & in terra , quae omnia considerauit
D. Thmaas tertia pari. q. art. q. ad inse-- rendam excellentiam, qua Christus Sacramenta instituit. Sed hic oritur dissicultas, an Christusi v t homo institutor Sacramentorum pote-De facto state illius excellentiae, seu excellentis mi-
est tantu nisteri j dici possit causa Phy sica Sacra
mentorum, an vero tantium moralis licet
ψ δ' - priueipalis. Probabilius est, de facto esse'. tantum causam moralem licet principa- . - lem, cum sit causa meritoria principalis
effectus eorundem Sacramentorum,qui est grMia iustificans, & haec solum inuin agnoscat auctore ; adeout plurimi inquestionibus de Diuina gratia alterant Ii in producedi Physico principaliter gratiam
non esse comunicabilem alteri, qui non sit Deus, unde,si comienit Christo eideria conuenit,ut Deo. Accedit, quod, si Christus, ut homo esset causa Phynca Sacramento rum, esset etiam causa Physica Eucharistiae , adeoque Phy sice essicienter produceret se ipsum in eodem Sacramento, quod videtur repugnare conditioni causae essicientis, quae utpote causa extrinseca debet producere effectu in realiter a se ipsa
distinctum. Dixi, de facto, nam, an potuerit Christo, ut homini conferri vis Physica principaliter phoductiva Sacramentorum infra late examinabitur. Assertio III. Christus Dominus, ut ho- sino immediate per se ipsum omnia septem Christus Sacramento nouae legis instituit. Est di-ve homoerecth contra Magistruma in quarto dist. imm
c. M, VIovem de Sancto Victore lib. 2. deSa- , cranientis pari. Iq. c. 2., qui, quamuis videantur absoluth negare Extremam V' septemctionem institutam esse a Christo Domi- Sacram&'no, sed a D. Iacobo Apostolo, mitius ta- ta instit
men eorum mentem interpretando intel-tuit.
ligendi sunt voluisse solum non fuisse ii n- mediath a Christo institutam, sed medio ministerio D. Iacobi; Item contra Alm-
fem quarta pari. q. s. n. 2. art. I., ct D. B nauenturam in quarto dist. T. art. I . q. I., dist. 23. art. I. q. 2. volentes Confirniati
nem fuisse institutam ab Ecclesia in Concit Meldensi. Christum fuisse institutorem omnium
septem Sacramentoruis constat ex mox
dictis, & ex Concit. Trid. su pra recensuo Sed, an omnia instituerit immediate per se ipsum, an vero mediante ministerio D. I cobi , & Ecclesiae communicata eisdem potestate instituendi, id est, quod venit modo dubitandum, precipue,cuin Tridentinum tribuens institutionein omnium , Christo Domino, non tribuat sub qualitate immediatae institutionis . Sed nos ex eodem Concilio institutionem ammediatam a Christo Domino deducimus hoc pacto. Nemine disceptante Christus Dominus aliqua Sacramenta immediate per se ipsum instituit, ergo omnia immediate instituit. Consequentia proba cur, quia a Tidem Coritu. Trident. d. st . . n. i. asserit Euinciaeque omnia Sacramenta suisse a Christo instituta,& anathematizat, qui contrarium dixerit; non aeque autum diceretur, Tild omnia instituisse, si aliqua immediate, alia tantum mediate instituisset.
Secundo eadem veritas ex eo deducitur, quod habet idem concit. Trid.DD. 2I. c.2. a nempe
54쪽
. III. De Causis extrinsecis, Art. I. 33
nempe hanc potestatem perpetuo sui eis ex quibus Uerbis colligitur de Institutione
in Ecclesia, ut in sacramentorum dispen- immediata huius Sacramenti nobis com satione, salua illorum substantia, ea sta- stare ex traditione Apostolorum &c. tueret, vel mutaret &c. quae expedire iu- Assertio I . Non solum certum est on, ildicaret, ubi nota, quod Concilium tribuit nia Sacramenta nouae legis fuisse imme-Hae potestatem Ecclesiae statuendi, & mutandi diath a Christo Domino instituta , sed ditas est circa accidentalia, non autem circa su, etiam probabilius est de fide. Ita sentiunt desid'. stantiam, cum dicat fatua illorum substam V quem disp. 3 s. c. I., mcus di p.8.n , tra, erso nunquam ivit in Ecclesia pote- Lugus disp. T. fea. I. n. q. , Gonetus disp. .
stas circa substantialia sacramentorum, art. I. dico tamen , Mademus trin. 2. de adeoque multo minus potestas instituen- Sacram ingemq. s. art. I. n. ., cacberanus di; n etenim fuisset potestas instituendi, tract. 8. de Sacram. in gem c. Σ. g. I. num. 6.
fuisset multo magis in eadem potestas mi Mitius tamen sentiui Suaret diis. I 2. sis. I. tandi. g. dico primo, Arriaga disp. I 8. RH. z. n. 3. s. Tertis ex mediata institutione rituum, qui licet sentiant auertionem nostram esse& caeremoniarum ex potestate Ecclesiae certam, negant tamen esse de fide.
communicata a Christo Domino non di- Probatur. quia de institutione imme-citur Christus Institutor eorundem diata eorundem a Christo Domino factainum, &caeremoniarum, quae seruantur constat, vel ex Sacris Scripturis, vel ex in dispensatione, & effectione Merame, tiaditione Apostolorum, vel ex Concili torum , ergo etiam, si Christus immediatε rum definitionibus;& prim6 de Baptismo, non instituisset Sacramenta, sed solummo- & Eucharistia constat ex Matthaei 26.,
potestate communicata Ecclesiae, non vle., Marci I ., o Luca χχ. De Paeniten- dicendus esse illorum institutor. tia Ioannis 2o. Ut notat Trident*Us.ΣΦ c. I. Nec obstant prinis ea, quae dicebamiis De Confirmatione, vel ex illo Matthaei I9. de Extrema Unctione, quod scilicet eius supra recensito, vel ex traditione Apost auctor fuerit D. Iacobus, cum isse dum. lorum in ultima caena, ut tradit Fabianus taxat illius meminerit; Non obstant, im Papa Desupra eis. De Ordine ex Concit.Tria quam, quia, ut norat, & definit dent.RD. 22. e. r. constat fuisse institutum Trident fess. I . cari.I. extrema unctio fuit in ultima caena, quando tradidit Apost
. Christo Domino nostro instituta, & λ- lis potestatem conficiendi corpus, & iamlum a Beato Iacobo Apostolo promuti guine ipsius. De Matrimonio I P.,
gata. ti Marci Io. De Extrema Unctione com Nec obstant secundo ea, quae diceban- stat ex Concil. Trident.sese. I c. can. pr tur de Confirmatione, quod scilicet esup mo, ubi D. Iacobum promulgatorem tam mirema dem auctor fuerit Concilium Mesdenseis; tum asserit, non institutorem; qvie certe Unctio nam respondetur, quod illud Concilium omnia inducunt veritatem fidei.. non instituerit, sed solum statuerit, truod solum aliquid negotij videtur facescere chrisma conficeretur seria V. maioris ne, nota, quae ex hac nostra assertione inuri- institui. , Salia nonnulla circa dignam, tur tum Magistro Sententiarum , tum .uinei & fructuosam eiusdem sumptionem. Ca Ugoni a Sancto Uictore, & quod praeci- is infid eur. terum, quod idem Concilium Meldenso puum est D. Bonaventurae, quod scilicet litatis non fuerit auctor eiusdem Sacramenti ma- in fide errauerint, adeoque possint infide-nifestE euincitur ex eo, quod Qemem pris litatis notari; nec poterunt excusari ex eo,
mus post D. Petrum Pontifex. Fabianu quod scripserint ante Tridentinum. Umqui vixit multo t re ani dictum Concia rum dici potest, suod ante Tridenti haeclium meminerint eiusdem Confirmationis veritas de inlinediata institutione a Chri- ' tanquam Sacramenti, quod esst non po- sto Domino non esset expressh ab Ecclesia Onia tuissat , si fuisset institutum a Concit. Me, proposita, sicuti, nec de Confirmatione, a ' Λ si autem quaerat , quandonam a adeoque non possint de infidelitate saltem sitiusti, Christo Domino hoc Sacramentum fuerit formali notari, Dici etiam potest cum .
ne. 4nstitutum udicam ex Coneia Semis. decret. Cacheroo De. eit, quod huiusmodi Dom
Gai is quando Christo oblati sunt parum vel cum promulgatione, vel cum instauli, ut manus eis 4mponeret, vel prout re- ratione rei antecedenthr neglectae; ερ sic fert Faenamu Papa in secunda Epis. ad Epis dixerunt,quod D. Iacobus instituerit, qua-coris Orient. ν-. I. Concit. p. I. pag. n. im tenus promulgauerit, & item, quod ιγ stitutum esse inviti caena; ais enim. m. cilium Meldeue Confirmationem institue- illa die Dominus Iesus postquam eoaintram rit, vel quatenus caeremonias, ocritum Discipulis suis, σιauit pedes eorum, sicuti a eiusdem praecise praescripserit, vel forte S. Apostolis Praedecessores nostri aeceperunt, tanquam rem tunc neglectam quasi re. vobisque reliquerisi, rima conficere docuis; staurauerit . dc in usum reuocauerat.
55쪽
potestas itistituendi saeramenta
Sententia Deres hane potestatem. non esse
communieabilem pura creae. e. I.
Sententia assimans esse com icabilem. 2. Rationes pro prima sentemia negante. F fertur sententia a maliua . q. Institutis Saeramento Ui opus ad extra finitum. s. creatura esset tantum e fa m His insti- turiis potestate communicata , o depem denti. 6. Euvincitur paritate. 7. In lege veteri Deus erat instiωον remedi1
originalis non obstante , quod signa es, gerentur ι si hominibus , σ qua . 8. Ex eo, quod facultas instituendi procedat a Diuino decreto n- tollitur, quis cremisera ροσι dici institaris . p. Determinatis non inciperet a raratura, sed
a Deo. IO. Nyn tribueretur creatura tanta vis quanta est tributa christo, ut homini. II. . '
Edubitarum est potestatem instituendi auctoritate primaria, & impartis M
ia non posse Durae creaturae communica.
ri, quia 'stas imparticipata est propria
solius Dei, & tribuere hanc potestatem creaturae est illam constituere primariam auctricem gratiae, quod omnino repugnat Saninui maturae uditioni. Solum his venit exa . mimndum, an creaturae conserri misit hanc Min ritestas dependens participata- & com- testatem missionis, seu deleg in quoad institutio non ino non sacramentorum i qua in dissicultate partesdiui s. Althim pure erea Scomi in quarto dist. q. 3. L itura. D uno dico, Durandur dist. a. q. anisum . t 3 .c.2. ,--EUD Dq.6. -- .abbolute negant hanc intestatem poste I irae creaturae communicari. Alij vel o contra ,' inter quos B. Thomas tenti para. M. an. 3. ,σ φ, vetus Ho. s. ix. , Luxus difH .fecta ., Arriaga io. I 8. μαα at,soluta sentitat, hanc potestatem
x Pro prima parte mouetur risquea hac senten- ratione. stistituere nullum supponit esseti i5μ praecedens ras, quae iustistur , sed est primo rem ipsam facere, sed hoo non potest creaturae competere ex potestate des sationis, & commissionis, quandoquidem ille, qui committit, debet necessario habere deaetum de illa commissione danda,
& de illa re, quae committitur executisni 'mandanda; sicque res illa, quae commitis Rat Onratitur am incaepit hahcie esse ab illo decreto , eligo Commissarius non potest rem il- lam incohare, adeoque nec proprὰ institilare . ,
Secundo mouetur Scotus ea ratione , quia, si creatura etiam ex potestatec missionis poesti Sacranaenia instituere a , posset Deum determinare. ad producem tam gratiam, quae est reiectus primarius eorundem Sacramentorum; GIlligaret et iam gratiam alicui signo sensiruli, quo Deus teneretur gratiam ponere; sed non videtur dicendum ; siquidem Deus constitueretur eausa seeunda re*- u- . lius, qui Sacramenta institueret. Tertio, mouetur Durandus. Deus ad . summum potest eommittere creatum ela tionem rerum, de verborum, in qui s- cramenta consistantistchoc non est imstituere Sacramenta, emo non potest ebdem mmmittere institutionem Sacramem torum . Minor probatur primo, quiad reminare res, & verba; est supponere sacramenta a Dia miruta cum 4nderemunatione earundem rerum , & verborum relicta determinatione eidem creaturae. ea proportionali ratisie, qua,' si restauiae aliquis reliquerit sua bona ei, quern PNtrus Elegerit, seu determinauerit, non duceretur Petrus elisens determinatam pra sonam relinquere illa sua bona, nec eam haeredem instituere, sed ipse testator. Secundo, quia de facto Deus in veteri bresiquit hominibus eligere rem, seu acti, nem, in qua consisteret renaedium origi- nalis, nec tamen tunc dicebantur ex minmissione instituere.illud remedium, aut 'Sacramentum iustificativum paruuloriam. 'His tamen non obstantibus sit . . Affertio pro parte amrmatim assem re ρorestatem commissionis potuisse cre turis communicari in ordine ad instituem Praeis da Sacramenta . Consentiunt Dri alle- tur sen-gari pro secunda sententia , & ulterius tentia af-
uenfon lib. II. pari. I. dissen. I. c. I. quaeres, an fallem, Mademas tract. 2. de S
Probatur Institutio Sacramentorum estosta ad extra finitum; & limbiatum , emo, diumulis potest committi creaturae iure delegationis , seu commissionis. Antecedens probatur,quis huiu di institutio nil aliud est, quam Hectis sisnorum, ad quori praesentiam ,&a' plicationem gratia conseretur , sed talis Electio est opus ad extra, & quidem sim, statum, quandoquidem, sicuti esse Physi. Est opus m gratiae,& sanctificationis instrumen. tum finitum creaturae Diuinitus evectae' facul-
56쪽
Dcultatem non excedit, ita, nec electio eligere praecisti & determinare res,& re eorundem signorum limitatam creatura: ba,in quibus Sacramenta eonsistant; liud iuperat potestatem. est, vel ex propriis operibus, vel etiam ex
Neque dicas',. quod institutio Sacra- solo Dei pacto gratiam alijs obtinere, O mentorum non sit pura ,& trigida signo- velle assigere quodainodo rei sensibili imrum eledio, sed exigat etiam vim impri- fallibilitatem eiusdenti gratiae obtinendae; mendi signis illis emcacem produceudae iuxta primum senium proprie non insti-
gratiae potestatem; atque hanc vim rebus tuitur sacramentum, & iuxta eundem res' sensibilinus Deus solus impertiri potest, se habebat in statu naturae, in qu0suppincum ipse solus sit auctor gratiae, eris nulli nebatur a institutum remedium ori- Esset is secteaturae potest committi, seu com- ginalis, & h nes solum determinabantium eou. muhicari; Contra enim impugnaberis pri- signa, seu materiam, qua posita, seu de-sa mora. quia data hac rations , nec Christo, . terminata Deus gratiam remissiuam OxLIis insti- ut homini competere positi potestas im- ginalis conserebat, nec erat in eorum p tueris au- primendi rebus sensibilibus vim illamem. testate maiorem , vel minorem gratiam cto ix xς cacem gratiae producendae. Secund quia pro libertate dete inare a iuxta secum licet solus Deus sit auctor primarius gra- dum sensum proprie Sacramentum institiae, nulla est tamen repugnantia, qui tuitur, cum non supponatur Deus insti- possit potestatem dele*atam conserre a tuisse Sacramentum lub materia indete creaturae ad illam moralites produc - ' minata, dc solum hominibus contulisse po-dam, S sicuti tribuere rei sensibili ex sa- testatem eligendi, seu determinandi signa, cultate intrinseca , & independenti vim sed propri4 eisdem contulisse potestategi producendi fritiam est proprium solius designandi certam materiam , & impri- Dei, & instituere sacramenta potestate mendi eidem tofallibiliter vim gratiae prinauctoritativa, & ordinaxia , ita tribuere ducendae, vel ex propriis meritis, vel etiam eidem rei sensibili illam. potestatem ex solum ex Dei pacto ; unde in hoc secundo commissione, di delmatione est eommi sensu habentes pptestatem eligendi mate-nieabile creaturae,vi instituere Sacramen- riam, eidemque assigendi vimgratiae prota potestate delinata, ct commisiaria; & ductivam, possent determinare materiam hinc . illam, seu actionem externam ad maioris,
Probatur secundo assertio. Est creatu- vel minoris gratiae collationem ; non sicra per potentiam obedientialem eleuabilis inertino sensu, seu in illo statu naturae a Deo Mnquam causa instrumentalis ad Iam ad argumenta contraria respon- ri' producendam gratiam, ut videre ςst i dendum est, & quidem ad illud, quod aLaqua an Baptismuelerat , ergo etiam po- ferebatur ex vasquea de opere incohato' terit eleuari signum aliquod materiale a ex Diuino decreto s dicendum est primo
creatura electum ex potestate a Deo eidem lim argumentum aequh eundem UuqueZeommissa tanquam instrumentum ad eanes premere, ac nos premat. Ipsis 133-dem gratiam producendam; neque dicas, admittit Ecclesiam esse institutricem --
quod hac ratione illud signum cum illaeta remoniarum, S ritqum , quae, 'se , qui virtutet causandi gratiam non possit dici adhibentur in administratione Sacramen- institutum a creatum, sed tantum aDeri torum , & ta n denegare non. potest l. euius esset vim illam imprimere eidenata quod Ecclesia illas, seu illos condiderinni. . . signo ,& sic illa instituti esset putius it ei, ex potestate sibi a Cluisto Domino com- quam creaturae; contra enim impygn)- mussa. Dcinde omnia, quae stunt, semperberis, quia, sicuti aqua suantumuis a Deo fiunt dependemἡr a Diuino decreto, nec inuata dicitur productiva gratiae, ita illa per liqc tollitur, quin hosninis , qua priaereat ira per commi 0ςm a Deo Mign. mo illa emciuut pusun d tu e m itistitu cata dicenda; est lystitutiva, seu institu tores'; sc in particulari Principes incomtrix eiusdem signi gratia productivi. dendis legibus i Vndent a Diuino decreto, Neque urgeas, non miscere, ut quis di- nec tamen per hos tullitur , quia dicanturcatur itastutor Meminentorum , yt eli, leges instituere; sic Religionum fundato,gat signa sensibilia quibus Deus constrat bes dicuntur Religiopes instituere, qua vim productiva gratiae, quandrauidem ' uis id praestetit ex facultate a Summo pon- etiam Deus in lege naturae reliquit homi- tisice accepta. Quamobrem dici nψumest ni us lacuuitem eligendi signa in rem verbum instituere verificari de eo, qui prLdium originalis, & iustificativa paruulin mus aliena commissione Wrendorivis ali opposita. , qui , Deus contulit ad iu- quod primo exequitum, dc perficit. stificandum, di tamenin eo statu hominα . Ad secundum desumptum mi Septo .di- non dicebamur institutores illius remedij, cendum est, eundemaetiam ac nos aequhis sacramenti, sed ipse Deus a Contra premere; quando'uidem, dum peccator .enim adhuc impugnaberis, quia aliud est elicit actum contritionis ex auxilijs actua
institu trix ex eo quod facultas d
57쪽
libus ipsi a Deo concessis posset dici, quod
Deum determinaret ad conferendam grδ-tiam iustificatiuam, seu remissiuam pec catorum. amobrem directe dico creaturam non posse determinare Deum determinatione incipiente ab ipsa creatura, bene tamen determinatione incipiente ab Deter- Deoi Vt eueniret in praesenti hypominatior thesi, in qua, cum creatura facultatem non in- acceperit ab ipso. Deo ad' assigendam reicipit a sensibili ab ipsa creatura eleetae vimini - productivam, & eraemo' ' ueatur ab ipso Deo ad illam electionem, de aflixionem, diceretur determinare a tione. a Deo incipiente ratione illius la cultatis, di praemotio iis. Ad tertium iam patet ex dictis quid respondendum nec in hoe aliquid euincit
exemplum a testatore relinquente electio nem haeredis certae personae puta Petro deductum, quandoquidem ipse Petrus habet praecise electimem haeredis , seu dete minationem,non autem habet ex suo con- . serre haereditatem, nec habet ius ad mai rem, vel minorem pro suo libito haerediatatis portionem personae electae conseren dat' ;ynde se habet, ut merus executor non ut institutor. Solum aliquid difficultatis videtur faia, . U . cescere, quod data hac nostra sententiatabit. in , tribuente c6mmunicabilitatem Sacramen- tanta iustituendorum purae creaturae vi- creaturae, dpamur tribuere purae creaturae tantam quanta vim, ac tribuatur Christo Domino, cui est tribu- ratione unionis hyposthaticae semper ex ea Chri- cellentior virtus est tribuenda non aeq'a-hbtash bilis per vim purae creaturae communica ' bilem. Sed ad haec potest facilii responderiri longe excellentiori modo hanc virtutem Christo Domino competere, ac cominpeteret purae creaturae, si eidem constr-returi quamuis etenim utraque potestas sit potestias delegationis ,& cbmmissiotii sexcellentiori tamen modo insidet in Christo Domino, ut bene nistavit D. Thinnis tertia pari. q. 6 am , es in hoc specialius elucet excellentia in Christo , quod meritum, virtus passionis vim conis rat eisdem Sacramentis, & utique de comla digno ad gratiam siue primam, siue secunadam conferendam, quod meritum de coit.:ia . digno non potest in pura creatura consi derari, quia propterea non potest in Sa--ι boi I cramenta transferre, sed ad summam de '' congruo ; ex quo sequitur, quod eminentia, oc persectio, Oae ex merito passiosiis redundat in Sacramentorum institutione facta a Christo Domino noti possit resultate in invutione facta a pura crearum.
m causa ministeriali Sacraruntorum
oti hinhies de sere ordinaria mi ministri
Sententia docens Ioly bom nes viatores esse .
Sententia extendens etiam ad co rebeUM .
Prias lius de lege ordinaria bac potestas 'non competit κomprehensoribus . . . Soluuntur ratioves 'pontraria sent tia. F. Si anima post separationem re irram
s 'oad aliqua tamen pertinentic ad iurisdic tionem, O politiam post resurrectiomenia
' cnon remanet eadem potestas. I
I e lege extraordinaria possunt Angeli, et animae 'paraaea esse misistri Samniant
rum, si exeipias Matrimonium . 84 i
Verba possunt ab Angelis pinferri eum d
ae mmis ex vi praesentis institutis- suus
' homo viator sit minister sacramentarum,nori tamen' quoad omnia innis boma. II. ' 'Quan Sacramenta omnis homo capax ἡ
CVm Sacramenta nouas legis ordinata sint ad homines ut otis pro ipsis timstituta, & utique in signis mMerialibus, . 3 .& verbis orgat prolatis videntur seu Sol h homines ex lege ordinaria esse ministri Hramentorum, quae Christus Dominus si inmtint ut ministoeium corres uadear clam nisactioni, quae geritur, dε subiecto, ad 'uω torum. ordinatur, potissimum , cua' homini a ex eadem lege ordinaria competat solam vitalis j dc organica verbormn prolatio. H dunt aliae te fruentiis, alligatum soli tamini Saeramindurum ministeri euin Mes,quatam alterain, quod ca sa principatis Merameluom est Christus, ut homo, & causa, siluinim in te rialis est solui homo, erin t seruem P pro portio mur causam primipalem ει
strumentalam, interuis o-; demi ηlatorem metus homo dein,' esis mihister, ζ. 'alterai quod inrisius minimia in 'it 'a
Meramenta solos hominesestuli muneaperth, vel ex sacris pae ... vel stqlom traditione innotescit,ergo solos ho- 'mines Sacramentorum ministrosistituit.
58쪽
Quaest. III. De causis extrinsecis. Art.III.
Sed, ast haec potestis conficiendi Saera. menta , quae solis di uninibus de lege ordinaria dicitur assi xa intelligatur solumino. do renoessa hominibus viatoribus, an v ro etiam eomprehensoribus dissidium ma gnum est inter DD. . Solis viatoribus con.
unde extendundietiam ad comprehensores, si qui sint tales habentes unionem animae eum cortare. Prima opimo restringes potestatem adsilos via ores his innititur rationibu primo, quia Christus Dominus ses viatores allocutus est in institutione eorundem Sacramentorum. Secundo quia soli viatores sunt rapaces Sacramentorum reci dorum . Tertio, quia post diem iudicii nullum conficietur Sacramentum,elso, quia potestas ea conficiendi est re stricta ad statum viae. Quart6, quia administerium Extreme Unctionis ex D. Ia cobo Apostolo requiritur fides, quN est
unda sententia extendens etia hanc potestatem ad comprehensores innititur primo auctoritati D. Thomae tertia para. a. S . an. 7. Secundo rationi, quod Chriuus Dominus hanc potestatem comeessit Mminibus absolut E sine ulla restricitisne status viae. Tertis, quia animae S cerdotum egressae ab hae vita, seu statuviae adhuc retinent caraetherem Sacerdotalem, ergo, si ex Diuina dispensatione corpus reassumerent adhibita debita materia, & Drma, & intentione possent valida conficere Sacramenta. Quarto, quia in sacris histariis , ut refer i Murimu tae. est. eastis huic opinioni fauentes ref n-tur, in quibus Sacramenta aliqua fuerunt a m rebensoribus collata. Huius controuersiae decisio , ut resere Heri mil. 3. o. I. . s. modicae utilitam est , m vi casus possit -ntinsere, ri si extraordinarius ex speciali mi dispensa. tione ad indicandos, mirabiles Diuinae Prouidentiae essi is, in quo mirum non esset, hod sicuti illea traordinarse me
nitet, ita extraordinariam exigeret potestatem . Probabilius tamen arbitrare potestatem ordinatim saltem quoad actum secundum , seu exercitium eiu dem comprii henseribus non com re non solum proptestationes pro prima opinione adductasi ses etiam , quia, sicuti comprehenssires in illo statu non possent gratiam acquirere ex Sacramentis prois
ni Iem, ita, nec possent per Sacramenta gratiam aliis conserre, di sitati nonnisi probabide via extraordinaria possunt eorum ani dςl 'mae corporibus muniri, dc inter homines apparere, ita nonnisi de lege extraordina- potesta,ria videntur posse eum illis eo munire non eo- conficiendo, & conferendo Sacramenta. petit e6Adde, quod, uegressis E statu viae posset prelien- ordinaria potestas competere conficiendi Sacramen , da miratis, in quibus noa demitur oracther Sacerdotalis, si corporibus reuiarentur ex aliqua speciali Dei disipositione posset competere, consecrare, de conficere corpus, vi sanguinem Christi Domini adhibita debita materia , 5c pr portionata se .a, quod certe sine hora rore di i non potest : nec arbitrandum est banc potestatem in ipsis impediri ob erurum peruersitate , quandoquidem semel . dato, quod ei extra statum viae compati possit cum potestate Sacramenta conmciendi illa peruersitas non adimit illam potestatem, eum Meereperiri possit etiam in peccatoribus maxime peruersis , α duratis in prauitate, ut infra lath ubdebimus. dire obstant adducta pro contraria semientia ; Non auctoritas D. I homae, quia ipsius mens Kon est admodum expressa, oci satiuam partem omittit potius ut per mittit, quam adstruat s Non caracther adhuc permanens, quia licet hie ut potis indelebilis it; aeternum'permaneaz, eius tamen vh exerceri non potest, nisi in statu εViae,quantur est deli oldinaria de tam soluunti hi graciliet, quamuis impressus rema. at in anima et .m separata non potest tamen ab illi in illa statu separationis tentiae. 'exerceri in.consessione Sacrameurorum, quia haec est alligata lisminibus, non an, mabus separatis, ita quamuis remanea in animabus gloriosis vestis et dii ensatione corpori nlin poteritexe
ceri in eorundem Sacram morum com
fictione, quia haec est Megara vin tribus,
cum Sacramenta sint solius Ecelesiae milia tantis rena , quibus in. unum Religionis nomei fideles. adullantur, de quasi unum corpus commentantur; Non illa potectas indefinite collata ho ita , quando inlidem illa potestas intelligenda est relata dumtaxat adtos, quos Christus in illi collatione alloquebatur, quiq; erant cap . ces primaris illorum emus , nemo να-tiae sacramen iis recipiendae a res in de Sacramentis collatis a colu Nh Moribus, vel etiam ab Annelta , qui dicuntur Eris pos aliquos, Ecclesias comitarasse,& Sacramenta ministrasse. quandoquidem pax facta sunt de im extrao dinaria, id ex speciali dilpensatione Dei, non de via, dc potestate ordinaria, de si.
59쪽
quandoque dicantur Angeli, vel comprehensores ministrasse Sacramentum 'E
charistiae aliquibus personis Deo dilectis, ut legitur de D. Catherina Senensi , ω Mato Sta nisi ad Kosta eraeterquam quod hoc intelliguntur praestitisse ex speciali, &extraordinaria Dei dispensatione ) hoc praestiterunt pure administrando, hoc est
transferendo Eucharistiam a Sacerdotibus
consecratam, non consecrando, seu comseiendo Sacramentum.
Sed quid erit dicendum, si anima post
separationem a corpore iterum ex Diuina. dispensatione eidem reuniretur, ut conti- Si e2 Di-git in Lazaro a Christo Domino resuscita-itina dis-to, & contingere potest in alijs pluribus, Pensati ita tamen, ut posita reunione naturaliter De anima viveret, nec gauderet statu beatitudinis, iii '' 6, & comprehensoris I. an tunc adhuc posset pori , Sacramenta conficere. Absolute sentien- .
naturali. est, Vtique resse adhuc Sacramenta ter vive- conficere; oc ratio est, quia adhuc esset ret,posset viator ,& verus homo, nec Per mortem
Sacrame- praecedentem soluitur potestas , quae homini, ut homini viatori ex dispontione Christi collata est; quamuis etenim perseueralite statu mortis intelligatur extincta, cum don sit pro illo statu homo, redeunte itamen statu vitae,per quem itehum constituitur homo, & rutique viator, non est, cur non debeat redire illa potestas. Hocta in hic aduertendum est, quod aliqua Sacra menta; vel in ip sorum constitutione, vel in perseuerantita in essectu non depen- dean olum ex intentione Diuina, sed etiaex hominum voluntate quoad e quae per . . t ' tinent ad societatem ι politiam hum nam, cuiusmodi est Matrimoniiun,&Pα- nitentia , quae nota solum exigit potestatem ordinis, sed etiam iurisdictionis; In his certe per mortem interuenientem , vel dis luitur potestas .antecedentEr habita, .vel .vinculum prius contractum ; sic, si Sacerdos clanseilarius moreretur, &: postea ressimeret ex vi prioris facultatis iurisdiectionis non posset Sacramentum Paenitemtiae ministrare,& si coniux mortuus resu
geret,non post et in priori Mattimonio ex vi primi consensus Trinanem, quia per mortem potestag prioris iurisdietionis in Sacerdote cessaret, & vinculum prioris ν Matrimonii dissolueretur'. Hac eadem . Excipiu- ratione, si tintifex moreretur, & posteatur ali- rem meret, quamuis haberet eandem o
qui casu dinis testatem , non tamen haberet risdictionem, quam antea habebat. Ratio horum inhisjuin ca est, quia in spectantibus ad societatem es politiam humanam mors est simpliciter didulutiua,nec reditus miraculosus ad vitam, quod dissiautum aest , remitui; sicuti enim hic reditus ad. vitam non est possibilis naturalibus hom,
num viribus, ita, nec videtur ad natura-.lem eorundem prout lentiam pertinere f. 'In prdine vero ad Ρomiscem rediuiuum,
qui non reassumit potestate 3i iurisdicti v nix, quam habebat in Ecelesia, aliam spe
cialem rationem a ilignat Mademus carris. - .
num. 9-quiascilicet iurisdictionem, quam '
h bet Pontifex in Ecclesia quod idem die de Episcopo in sua Diae si ) habet ex vispiritualis Matrimonij, qu 9 ille habebat
cum uniuersali Ecclesia , iste cum sua pamticulari, quod Matrimonium, sicuti dissoluitur Per mortem,tta per hanc tollitur, et illa iurisdictio . . at νQuamuis autem ait coniugε rediuiuo,&in Pontifico, seu Episcopo, reuocato ad . vitam inteli amr prius Matrimonitam
carnale in illo, & spirituale in istis dissolum n,non tollitur tamen, quin eisdem eo / petat facultas., de celebrandi nouum M trimonium siue carnale, si coniux rediuiuus velit, siue spirituale, si illi eligantur iterum ad dignitates, quas pen morte diderunt: intellige quoad istos in ordine ad iurisdictionem, nam quoad potestatem ordinis ratione caractheris in ipsis perma- 'nentis, lio non indigent, ut illam valeant
Haec,quae hactenus diximus, procedunt de pote state ordinaria .riCaeterum de lege extraordinaria, & speciali Dei dispensa time mile etiam Angelos ,& anima; se. 8paratas esse ministros Sacramentorum videtur sine dissicultate procedete, si tamen' excipias Sacrainentum Matrim ij, quia possune cum in ipso ipsi contrahentes sint ministri, Anaelici per mutuum' consensum alter in alto esse metarum transferat sui corporis potestatem in nistri. .oρditie ad coniugalia onsequia, & camissae cubitus, perspicuum est, hoc non possie Angesis, S antimatasse aratis competere utpote substantiis omnino spiritualibus,& carentibus materia corporea . Ratio autem,propter quam de lege extraordinuria pessint Angeli, &banimae separatae esse Sacramentorum ruinistri, ea est, quia virtus Diuina nulli est Φlligata signo , nullique amxa determinatu ministro, nec .sacramenta secundum se exigunt hunc potius, quam illum effectorem, seu dispen
. Neque dicas, quod, quamuis potuerint Sacramenta institui in tignis materialibus saeque exequibilibus siueper holhiam, siue Non est
per Angelos,& animaa separatas, sicque , ' .consti tuere Angelos, de animasisiparatas ζ. .iilli eorum nianistros ; ex quo tamen de facto Iodo
insiluit in rebus, de verbis humanis non prosera- possit eorum ministros etiam de lege ex- tur , sed Iraordinuia em constituere, cumproprὰ νω sit nequeant loqui humana verba proferemdo, viae vel no essent Sacramenta ab illis '
60쪽
Quaest. III. De Causis extriniecisa Art. III. 3'
eonina,vel saltem non citent eiuMemra. ut validE conficere possint Sacramentionis cum Sacramentis , quae de ficto dantur , cum verba constitutiva Corundem ess mi diuersae rationis ab humanis; contra enim impugnaberis, quia licet An. vli in corporibus Gumptis ne iurant verba vitali modo proferre sicuti proserunt homine , possunt tamen verba p ferte similitatiua eius, quod intenditiarin Sacramentorum confectione . Ad va-iorem autem Sacramenwrum, cum sint
in genere signi, pertinet, quidem quod verba sint significatilia, no' autem quod sint vitali modo prolata, & sic licetve ba non vitali modo producta dislarant a
verbis vitalibus, in ratione tamen significatiui pertinento ad rationem signi, &Sacramenti non differunt. Neque vegeas, hac ratione etiam Psi. taei possent de lege extraordinaria constitui Sacramentorum effectores , & miramenta. nistri, cum possint verba secundum seesIe cum significatim proferre; si etenim non re- debit ' quiritur; quia verba sint luimano modom uti prolata, sed solum, quod sint significati' ua, de haec possint a Psit aco proterri,non erit, cur&c. Contra etiam impugnah ris , quia lint voces a Psit aco prolatae diei possint si cundum se significatinae,non sunt tamen ab eodem applicabiles signis materialibus, ut cum illis essetant Sacramentum , quandoquidem nequeunt esse
cum intentione essiciendi, quod Christ instituit, & facii Ecclesia. Restricta iam potestate ordinaria sacramentorum conficiendorum ad homines viatores ex vi praesentis institutionis, inparamus iam eosdem homines inter se, & inquirimus', quinam sint apti e rum ministerio, de quinam ab eodem
elu landi, & quidem relatita ad omnia, de si la Sacramenta. Pro quo sit. Asiatio I. Quamuis exivi praesentis ii institutionis siolus homo viator sis mini
EY vi prae ster deputavis Sacramentorum nouae lolentis in-gis, non tamen omnis homo, . In hoc ni tutio- tenentur consentire quotquot sustinent nis no . Saeramenta conficienda esse humano in
homo Est do, αὐ- ichita intentione. Omnium deducitur, quia ad vali. Saetamε dh conficienda Sacramenta praeter debitorum tam materiam , & congruam formam minister. resutritur in ministio rationalis intentio
efficiendi id, quod Christus instituit, de facit Ecclesia prout in sequentibus' lath. , Ostendemus, seu plures dantur, seu dari possunt homines, quibus nequit competere talis rationalis, ic debila intentio, cuiusmodi sunt paruuli, perpetuo amentes, it si qui alii vis rati s careant, ergo in ordine ad istos non potest competere mittisterium Sacra morum, ita
Assertio II. Supposito usu rationis respectu aliquorum Sacramentorum Omnis homo este potest minister idoneus ', respectu aliorum. solummodo determinati homines ad id munus specialiter dep tati. In hoc conueniunt omnes Cath
Probatur, de explicatur discurrendo per singula Sacramenta ; & primo lo-quendo de Sacramento Baptismatis certum est apud Omnes , quod tam viri, ta omnia quam taminae possint illud validh con- homo ca-
ferre, de etiam licite, si conseratur ur- pax ra- gente n 1sitate ; cum etenim hoc sit tionis Sacramentum maximae necessitatis, maxime congruum fuit, ut eius ministerium non alligaretur certae hominum condi--.tioni; ne salin baptizandorum aeternae
periclitaretur ob desectum ministrorum; Haec eadem extensio quoad omnes h mines videtur competere in ordine ad Matrimonium post susceptum. Baptinmum , nisi ex conditione personae ali. quo impedimento detineantur. Dixi post susceptum Baptismum, nam licet possit
contrahi Matrimonium etiam inter infideles , hoc tamen nullo modo est Sacramentum. Ratio autem, cur extendatur
ad omnes, ex eo deducitur, quod hoc est institutum in ossicium naturae , dc cum ministri sint ipsi contrahentes, omnibus idem ossicium debet competere . In Oridine vero ad Eucharistiam, Paenitentiam, de Extremam Unctionem non omnes h mines sunt apti ministri, sed soli Sacerdotes; in ordine tandem ad Confirmationem , de ordines regulariser ministri sunt Episcopi. Si autem inquiratur ratio talis diuersitatis, non aliunde est dosumenda, quam ex institutione , de voluntate Christi Domini instituentis nobis , vel per sci ipturas, vel pes traditu,nem manisestata. Sed de his omni serit sermo, dum de singulis Sacramentis in