장음표시 사용
61쪽
a rates in mustra ν aliae uae, alia posivisa. I.
Di delitas, σ imp tra iis ministro inia
io misistri potest diei actis Dei, pravit est sensitatis, σ istineatia, a prout demeis a recta rarione. 6. Maduatur D. cinianas a nota erroris. T. Sacramenta ab Hareticis , ct improbu eo lata eo eruns esse n fasceptoribus. 8. Dicta SL PR, quae videntur nobis adure fari, quomodo multimia. p. 3ym astas , in desuas ministrorum revidit illicitam illisum actionem I Ad tisit a mnfectionem Sacramen 'rum mine iritur in mim ibo status gratia. II.
IAm incipimus examinare qualitates,
qtiae requiri pollunt in ministro, Vt ia ita aliae, &licitε conficere possit Sacramentes minia rum . Haec autem qualitates, aliae fuax siri in quasi negatiuae consistentes in ne omouptiςi alicuius qualitatis . vel repugnantiu ςRM 'ς ς simpliciter saeramentorum, VH Cum licito esse eorundem ; aliae mi ictu; , qui habent perficere principium
eorundem Sacramentorum, Oe aptius ad eadem conficienda reddere 4Nune agim quodam ci de negatruis, Impe de inmdelitate. 6c improbitate mluistri inquirenistes an istae adimant potestatem in eodem sacramenta. vel saltem reddant eorum consectionem illicitam.
, Assertio I. Infidelitas, & improbitas in
Infideli ministro, si caetera requisita non desint, eas, de 'non ossicit validitati Sacramentorum. . improbi- Eil communiter reeepta a Catholicis adem minis uersiis Afri pinum Episcopum Cartagis i n*n nensem, aliosque Episcopos Affricanos vo- y ix ς' lentes Sacramenta collata ab Haereticis,
ει Schismaticis este inualida o Baptismum
ab ijsdem collatum esse reiterandum, item contra Donatistas, Ualdenses, id alios reprobantes non solum tanquam inualida saeramenta collata ab I graicis ed etiam consecta a peccatoribus manifestis. Dixi, si eatera requisita non desint, quod
intelli tur in ordiae ad Haereticos bape
aat nam non baptiviti icet possint va- lide eontare Baptismum, non possint ra-: 'ς ῆς men valide alia Sacramenta conscere ,:z: πeum Baptisinus sit ianua omnium Sacra qui sua. mentorum, sine qua non potest esse aditus in Ecclesiam, nec ad Sacramenta eiusdem
Ecclesiae, & litet non baptizati possint
Matrimonium contrahere, non possunt tamen contrahere , ut Sacramentum; Imrelligitur etiam in ordine ad legitimE o dinatos quoad ali Sacramenta; si etenim non sint legitiis, de validE ordinati S
cerdotes , nec poterunt validE Euchartistiam, Paenitentiam, & Extremam Umetionem conficere, nec Confirmationem, nee Ordinem, si non fuerint validis ordia miti Episcopi axivi non accedente Pomtificis dispensatione, quae dispensatio, ansissiciat in simplici Sacerdote ad valorem eorundem Sacramentorum videbimus, dum de eisdem Sacramentis in particu lari. Prebatur iam assertio primo ex pluri- bis Concisiorum Nisani celebra, o 327. Euinta- quod approbauid tanquam valida Sam- mr eae menta ab Haereticis confecta. captumem Q
omnia Concilia nullam inualiditatem agnoscunt in Sacramentis coll-- reticis. At Schismaticis; de licet Coaessi Tridentinum mox allegatum videatur si, tum loqui de Baptisino, fit ordine, de non quidem in Ordine ad Haereticos, sed dumtaxat achministros in peccato mortali exis stentes; nihilominus quoad primum ci
citium Truentinum L can. I L. expressi
quodlibet Meramentum, de licet alia abi ira Concilia inminerint tantum Bainrisini, de ordinis, non ideo tamen exta . serunt alia Sacramenta cum par ratio m. litet de omnibus 1, Quod vero expresiem minerint solius Baptismi, de ordinis, hoς erat, quia tunc agebant aduersiis sectarios, qui singillatim iam errores in talibus Eacramentis promulgab ne a Quoad si cundum , quia Tridentinum locutum fuerit dumtaxat de existentibus in peccato laethali, non de Haereticis, dicendum est Concilium, usiam fuisse illo Mnerico nomine peceati laethalis ad comprehendem da omnia, inter quae est etiam peccatum infideliratis., in , si dixeris allegatas Conciliorum desinitiones pati diue s expositiones',sua quod collisitur exeo, quod Vel eadem, Festur quae- alia Concilia, de Pontificum sanctiones d1odie contrarium diarierint; sic inter caeterata. eam de- πιιιι - 2 anum, quod pro nobis alle gaui s, statuit eam. is. Paulianistra ad
62쪽
Quaest. III. De Causis extrinsecis . Art. IV. I
ean s. Apostolorum, praecipitur damnandos elle Episcopos , & Presbyteros, qui Haereticorum susceperint Baptisma ; sic Gelasius Tapa c. schisma 2 . a. I. dicit non esse corpus Christi , quoa schismaticus cOficit, ergo,ne teneamur admittere schisma inter Conciliorum definitiones, &Summorum Pontificum sanctiones debemus dicere , quod priora Concilia intelligenda sint in diuerso sensu ab exposito ;Statim impugnaberis, quia cum illa expresse, & ex professo damnent reiterantes Baptismum ab Haereticis collatum, &damnantes Sacramenta ab ipsis consecta
tanquam inualida, non indigeat diuersa expositione, sed potius posteriora ; unde ad illud, quod dicitur de concilio PQ scaeno can. I9. dicendum est Concilium ipsum dixisse rebaptigandos esse Paulini stas conuersos ad fidem, quia eorum Baptismus non erat sub Eccl esiae forma, sed alia su stantialiter diuersa, unde defectus nem, erat fidei, sed formae; Ad illud de canon. F. Apostolor- , dicendum est per illum
canonem damnari eos Episcopos ,& Ρreo byteros, qui approbabant varia baptismata a diuersiis diuersimode consecta , non sub debita materia,& forma, vel damnari non quia inualida Sacramenta recipiebant, sed quia communicabant in sacris cum Haereticis. Ad illud tandem de Gelasio ripa dic ibi dici non esse corpus Christi, quod schismaticus conficit, quia supponit schismaticum non conficere sub consueta Ecclesiς forma ; vel dic loqui non de corpore reali Christi, sed de ui istico, nempe de Ecclesia, quod schismaticus non
conficit, cum sit ab eodem segregatus. Probatur secundo ratione , quia Christus Dominus in institutione ncrament rum hon fuit alligatus aliquo determinato instrumento, cum eidem tribuat i tam vimo emcaciam, unde poterat adhibere, vel instrumentum vivum, & coniunctum, vel inanime, & separatum hoc est, vel viuum per gratiam,& coniunctum per fidem, vel mortuum ob defectum gratiae, & separatum ob carentiam fidei, &charitatis; nec in eade in institutione pintius vivum, quam mortuum elegit, & d terminauit, sed solum voluit debitam materiam, S congruam formam cum proportionata intentione , ergo minister siue
fuerit fidelis,& probus, siue infidelis, &improbus erit aptus ad Sacramenta conficienda, si alia requisita non desint; quinimmo maxime congruum fuit, ne hoc milii sterium solum fidelibus, & probis alligaret, ne dubietas insereretur de Sacramentorum valore ob incertitudinem, an
minister fuerit probus, vel improbus, sidelis, vel infidelis. Dices . Actio instrumenti dicitur ac- ώtio principalis causae, & motoris, sed ac-Quom
tio, qua conficitur sacramentum astro improbo, & infideli non potest esse actio Dei, ut principalis motoris, nec possit diis Christi, ut principalis ministri, ergo perci acti ipsam non potest validum confici ti cra- Dei.
mentum, cum hoc non possit esse, nisi peractionem Dei. Sed contra, quia actio Improbi , & infidelis ministri licet sit peccaminosa, quatenus exercetur in ministerio Sacramentorum ab existente in peccato laethali, vel haeresi, potest tamen in eodem duplex ratio consiΓrari, altera, qua descit a recta ratione,& peccaminosa est, altera , qua sensibilis est, significativa, Serelata ad id, quod intendit facere Ecclesia; hinc dico esse actionem Dei,prout est sensibilis, significativa, & relata ad intentionem Ecclesiae, non prout deficit a re
Solum hic inducitur aliqua dissicultas, quod D. Ciprimus Martir acriter propugnauit pro Episcopis Affricanis sentient
huc, Baptismum collatum ab Haereticis,&schismaticis esse inualidum, &dum, quin immo ex prece se opposuit ad Inotari
uersus Stephanum Summum Pontificem, tota. qui contra eosdem Episcopos epistolam
scripsit damnantem eorum opinionem tanquam erroneam; quomodo autem p.
test compati haec opinio, si esses erronea cum sanctitate tanti viri, & maxime ab viiiuersali Ecclesia commendati tanquam eiusdem defensoris, & propugnatoris ace rimi Sed dicendum est non obstante erroneitate sententiae non esse damnandum haeresis, aut erroris in fide D. Ciprianum
saltem formalis , cum tunc contrarium
non fuerit per aliquod Concilium generale decisum; Quod, si seopresuerit Epistolae Stephani Pontificis, se eidem ops visuit non ut loquenti ex cathedra, sed, ut si ae-plici Doctori. Deinde probabilius est,quod
ante mortem hunc errorem retract. auerit asserente D. Angustino lib. 2. de Baptis e. s. Caius correctionem, se literae taceant , merita clamant, si in Epistolis non inuenitur, corona martinii testatur.
Ex hactenus dictis deducitur, quod non
solum Sacramenta ab Haereticis collata ssint valida, sed etiam susceptoribus conse- Sacram rant effectum, seu fructum eorundem Sa- ta abcramentorum, & ratio videtur secundum reticisse manifesta, quandoquidem Sacra mei ita coli tactsecundum sua substantialia posita infalli ta μ'.
bilii r suos conserunt effectus , ubi obex'ibu, non resistit, cum sint causae quodamodo gratiam. necessariae , quae positis omnis is requisitis infallibiliter operantur; nec improbitas, & malitia conserentis potest huius
modi effectus impedire, quandoquidem, F sicuti
63쪽
si euti non impedit valorem Sacramentorum , nec videtur posse impedire eorum est caciam,& sicuti infirmitas Medici non tollit, quin remedia ab eo collata conferant sanitatem, ita, nec infirmitas ministri laborantis haeresi, vel labe laethali tollere potest, quin spiritualia remedia idest Sacramenta conserant spiritualem sanitatem. Neque obesie potest id, quod dicitur Ecclesiastici δέ. --vndo quis mundab tkν ' Conformiter ad haec verba M. ΡP. allerunt Sacramenta ab Haereticis collata non sanctificare, & sanare , sed potius polluere ; unde D. Hermen egildus communionem ab IIaereticis iussu Patris delatam reiecit & D. Gregorius N iam mus
atroaxe O. admittens Sacramenta a peccatoribus collata, non solum valida esse, sed etia emeacia, limitat tamen in ordine ad collata ab Plaereticis, dummodo non apertὸ condemnatus sit, σ ab Ecclesia alie nus, ergo saltem, vi ccillata ab Haereticis non possunt parere essectum fratiae; Non, inquam, obelle potest, quia huiusmodi scripturae, & SS. Pp. textus intelligendi sunt, qualido, qui recipit cooperatur, seu COimn unicat Cum prauitate conficientis; es, adniittens consor tuam Haereticorum in inteni. Hae te iaci conterrent Sacramenta igno genda. rantibus ipsorum peruersitatem, puta Baptismum paruulis non video quomodo
in eisdem possint immunditiam , & prauitatem transferre; atque huius explicationi maxime consonat id, quod ex Diuo Gregorio Naaianaeno affertur per illam limitationem, seu conditionem, Gummodo non aperte condemnatus sit, & ab Eceleasia alienus, quia tunc est vitandus, adeo isque non licitum est cum ipso communicare , S multo minus in sacris; & si fieret communicatio in hoe cum ipsis, eorum actio utique non sanctificaret, quin potius pollueret non ex improbitate, & infidelitate conficientis, sed ex indispositione, ocmalitia recipientis contra vetitum Ecclesiae . Ad illud, quod primo loco dicebatur ex Ecclesti co i . dicendum est ad summum verificari, quando immundus operatur virtute propria, non autem quando operatur virtute Dei, cuius est instrumentum asserente Apostolo I. ad Corint b. 6. Ego
Plantavi, Apollo rigati it ; sed Deus increment uindecit, neque enim, qui plantat est aliquid, necue, qui rigat, sed qui incrementrum dat dius ex quibus verbis clarε deducitur ex ministrorum culpa suscepi
res Sacramentoruin nihil viiij contrahere , quemadmodum, nec arbores contrahunt immunditiam ex eo, quod semina sordente manu agricolae strantur, vel rib
Affertio II. Quamuis valorem Sacra- Iomentorum improbitas, & infidelitas mi Pr nistrorum non impediat, reddit tamen illicitam ipsorum actionem. In hoclus est, qui possit rationabiliter dissentiri. tui etiam
Probatur prim5 ex varijs Scripturae
xima sancillas praecipiebatur in ministe.rio sacrificiorum antiquae legis, & s haec requirebatur in Sacri liciis, & cramen. iis in figura, quid erit de ligurato Secundb ex varin textibus iuris canonici, S praecipue ex c. quaesitim de tem'. ordin. ex e. necesse est Sacerdotes ibid. Tertio ex SS. PP. auctoritatibus,& signa n-ter Augustini lib. x contra ERR., Parten. e. Ια ubi habet omnia sacramenta cum obsint indignε tractantibus, prosunt tamen per eos digne sumentibus. Quarto ratione, quia improbitas Sacerdotis in actu conficientis Sacramenta valde dissona est sanctitati actionis, qua conficitur S, cramentum , effectus, qui per Sacramentum consertur, Christi, cuius nomine minister operatur, consi crationis , qua ad Sacramentale ministerium deputatur; vnde omnes conueniunt, quod minister improbus, & infidelis in improbitate, & infidelitate conficiens Sacramentum contrahat peccatum ex genere suo laetha Iein specie sacrilegii, de quidem grauius, si
minister fuerit consecratus propter oppOstionem ad consterationem. Hi ne deduces ad licitam consectionem Sacramentorum requiri in ministro si a- ii tum pratiae, ut magis conformetur suo Ue lieitὸ
incipio; des et . enim considerare quid re, euius minister sit,&quid agat; sane sicut Christi instrumentum est, ut alios sanctificet, ita Diuinam in se Christi san gr ctimoniam debet in Sacramentorum exemcitio imitari, quod praecipue verificatur,
quando Sacramentum exigit in ministro consecrationem; nihil enim inquit D.-brosius lib. I . de durit. Sacerd. e. I. est in Mefaeculo excellentius Sacerdoti,us, si quod o
mus profectione, amorientius, quatri nomine demonstremus , ut nomen congruat actioni, actio respondeat vomni, ne sit honor sublimis,
64쪽
Λn, di qualis intentio requiraturniinistro in confestione Sa
. III. De Causis extrinsteis. AN.V. 63
Ecclesia etiam fulieri est in intenti e ministri, via est disium de exsestentia eiusdem. 2s. Eladuntur inconuenientis ab Aduersari s adducta. 26. Eluduntur alia ubiecta deducta ex Ecclesi sieis Morrs remigi . 27. Intentio inducendi essectum sacramenti nora est necessaria ad valorem sacramenti. 28. Procedit de istentione directa. 29.
M necessaria intentis relatia ad finem faciem di Sacramentum , seu ad id, quod facit Ecclesia risu Sacramentati. 3 Quid ,: 'et intentio faciendi Sacramem tum 'Iupra seriὸ faciendi opis
Sententia docens suscere intentionem confii eiendi opus pure externum. 2. Auctoritates Conciliorum, O Ss γε eum centium sufficere' intenti em conseio opus externum Rationes suadenter eandem opissionem. q. comparatur m ster Procuratini dementi
voluntatem fui Principalis Ecclesia. approbat Bansn-m eouatum ab Hiareis, ct Daganis, in quibus non μ' ponitur intentio facie uti, crata facit E elesia. 6. incitur exempla' 'taris depudiis a publico eo Dientis mirumentum sine intemtio ne c. 7. Ecclesia non fuit Davita de intensione mi aillei infidelis in conficiendis Satramentis,seati Dis sollicita de materia , som
Deo ementia Fura , ex eontraria sententia orirentur. P. valorem Sacramenti non suscis intemtio peragendiserto opus meia extremum. Io. ncitur definitiona in Conciliorum. II.
se requiritur intentio directa inducendi effectum Saeramenti, std fuscis indirecta,er Omodo. I Ecclesia non facit opus, ut meia externum, fel, ut saeramentum Gluitur instantia προ iis. I Emncitur etiam auctoritatibus D. Nomis non sufficere mientionem escaesti opus meia externum. I . Explicatur mens D. Thoma, ut non contra
νia sibi, nee nostra QMm. I 6. clarius explicatur mens eius eis. II Ministri non sunt i immotum merὶ inari
est eadem ratio de iudicis foretabas,
ae ct sacramentati. I9. Per insentionem materia, ct forma quod modo determinantur. ΣαDicta Ss. PP., CT. Conciliorum in contrarium adducta non aduersantur nostra eo elusimi. LI.
Ministeria etiam in Pintica Evi Hira funem duplici genere, alia matre ia, ct pura executi oras, alia formatur, ρο vrea eo
IAM catis in praecedenti quaestione dixLmus intentionem ministri non ingredi intrinsech, seu non esse intrinseca constitutivam Sacramentorum, uiri tamen essentialiter ad eius consectionem, ita ut sine ipsa non possit validum confici Sacramentum, ut definitum est in Concit. Flori in eret. vulauis Armenerum, in Trident. 'Ieg. 7. eo. II.de sacram in genere ; unde non est, cur in hoc immoremur. Id, miod inpraesenti titulo remanet examinandum, .
est, quae intentio requiratur, linc est de quo obiecto debeat esse, &qualisi sicilicet, an actualis, an viri'aiis, an mere habit alis, an directa, an etiam indirecta, an absol ta, an suisciat conditionalis .i md primum duas inuenio opiniones ivan extreme oppositas. Prima docet, suscere intentionem conficiendi opus pure exami- externum appli Momateriam, &prose- nandirendo verba line alioMummodo η'licatici circa ei interiae, & seritiae fiat eo exteriore ritu, tutum. quem Melesia seritat tiam s internus animus non existat. Haec opinio tribuitur catl Miso opusc. demtent. pinistri, scribonio disp. I. se saeram. intra. 3. 6., o T. Secunda docet, necessariam esse intentionem non solum emciendi Saceamentum, sed etiam inducendi Sacramenti: atquυ , iuxta hunc sensum procedunt πιμπ .d 1λ. Variae Inum3s., I asentias. F. punct. I. quarto opinio-igit r, Esr q. I I. an. s. Media via com- circ.
non esse suffcientem ; secundam non esse necessariam, sicque dicunt sumcere, &necessariam esse intentionem emciendi Sacramentum, seu id, quod facit Ecclesia, etiam si non sit intentiodirecta inducendi
D misistra baptismatis non requiritis fia intentionem pertinere possunt, reseruabisedes. 23. bus in sequentibus.
Singulas has opiniones placet sub hoe titillo examinare; reliqua, quae ad hanc
65쪽
Primam opinionem praeter praecitatos DD. sustinere videntur ex antiquioribus Magister sententiarum in auarto lit. . loci uens in terminis Matrimoni , dum , vult, quod si a contrahentibus verba serio , & liberE proferantur apta ad manifestandum consensiam cessante vi, & dolo,
sussci.it ad valorem Sacramenti, quantumuis voluntas intςrius renitatur. Taladanus in quarto dist. 6. q. 2. ubi multa comis geri itin confirmationem huius opinionis Angelus de Clauasio, qui est auctor summae
Angelicae verbo Baptismus e. f., Siluester in sumna verb. Baptismus tit. 3. , Christophorus Duollus pari. s. PIIIoopbia Christianae tract. a. de Baptismo c.6. in sin. , qui Omnes docentiam cere intentionem peragendi externi ritus, qui Christianis Religiosus est sine alia intentione, quinimmo cum malitiosa intentionis retentione . Id ipsum docent ex recencioribus, qui a tempore Concitui . Trid. scripserunt Alphonus
Ructori- comment.fuper Paulinas Epistolas tertia pari. ciliorum de Sacram
tium sus bus confirmare citagini ira primo D. Ioan-ficere in- nis chr ostomi homil. 87. in Dannem, ubi harentione bet. sma Sacerdos linguam, mavus prinetinno propter aliorsi malia' tiam ad salutem nostram accedentes offendi ;suscipientibus autem obreperet offensio, si intentionis retentione, quae, hon nisi auralitia proficiscitur; vis Sacramentis eriperetur . ρ.Augustini lib.7. de Baptismo e. ubi prohibet iterari Baptismum cum interna dantis simulatione collatum. Item auctoritatibus Summorum Pontificum,& Conciliorum Adriani I. Epist. 8. relatalom. 2. Conciliorum Galliae , ubi statuit Saxones vere Sacramentum suscepisse baptismatis, O si foris tantum, non intus conje fcrisit , quod est simulato animo, & intentione accedere; ille. etenim simulat, qui aliquid exterius facit, cui intus non consentit; Quod, si dicas, hoc Pontificis dicitum respicere solum suscipiente respectu cuius sufficit intentio habitualis consistens
in multorum sententia in mera negationern ugnantiae, non autem conficientem,
. de quo modo agitur, respectu cuius requiritur intentio saltem virtualis; statim res. pondoni, quod, sicuti sincit externus f
rinsecus ritus, quo materia, & forma applicantur, respectu suscipietitis, ita idem sussiciat respectu conficientis, cum iste se
habeat, ut merum instrumentum applicans, & intentio solum sit consideranda respectu principalis agentis. Iunocenti III.
unia pori decret. tu. ψ2.. c. maiores, cuius
haec sunt verba . Is,inui terroribus,atque sumpliciis υiolent, atrabitur, σ ne detrimentum
rapiat, Baptismi fuscipit Sacramentum, talis sicut , ct is , qui sicia ad Sacramentum accedit, er earoberem fuscipit Christianitatis iamref sum, O ipse tanquam coxitio litis volens , licet ab ut nan velit, eogendus est ad obse Mantiam seri christiana a ex ovibus verbis huius opininionis assertores ne etarmant argumentum. Non minus requiritur in
adulto suscipiente Baptismum intentio, ac requiratur in ministro illum conficiente, ergo, si in adulto sum cit intentio suscipiendi ritum externum, quinimmo simulata,& libera receptio, etiam sussiciet in conficiente . Concilii Toletani IIV. in quosuit definitum eos, qui fuerunt baptizati ritu externo adhibito ab Ecclesia licet inuiti, teneri Catholicam fidem seruari. Concilii Rotomagensis celebrati anno I 8 I. in quo damnantur illi, qui dubitabant de valore Baptismi a Caluinistis collati ex eo, quod conlicientes non haberent intenti nem baptirandi in remmone peccat.
Pluribus etiam rationibus hoc conamtur euincere. Primo, quia minuter est tan- tummodo instrumentum,nuntius,&quasi Rationes Procurator Christi Domini; Procurator suaden- . autem, nuntius, & instrumentum validE tra a det adimplet munus suum, dummodo deserat OP Per vel ba expressa mentem sui principalis, 'quantumuis ipse iocose, 6c sine propria
intentione deteratiHoc confirmant exemplo serui ex commissione Domini vendentis rem ei dem Domini, qui certE legitime vendit, & transfert dominium elusidem rei, si deferat verba eiusdem Domini serio, quamuis sine propria intentione
deserat, ergo etiam minister Sacramentorum, cum sit instrumentum Christi Domini legitime conficiet Sacramenta, fi materiam , & debita verba applicet, quamuis sine intentione propria. Ad hoc magis r borandum comparant ministrum Sacra mp mentorum ad applicantem ignem ad ma iam 'teriam combustibilem dispositam , quae Procura- utique cumburitur , 'uamuis applicans tori dein non intendat combustionem; item adam ferentiplicantem medicinam aptam corpori faia volunt nabili, quae certh salutem afferet . quan- .' tumuis applicans non intendat in illo compore sanitatem, ergo etiam, cum virtus Sacramentorum sit a Christo Domino, facta applicatione eorundem per ministrum eadem Sacramenta vim consequentur, quantumuis interito applicantis nouinterueniat. SSecundo,quia Ecclesia recipit tanquam Ecclesia valida Sacramenta eraecipue baptismatis pprobat consecta ab Haereticis, Iudaeis,& Ethnicis 'py i ..dummodo sit adhibita debita materia, & is,
coisma Orma, sed haec Sacramenta non infideli- pollunt esse confecta, nisi ex intentioneia bur.
66쪽
quaest. III. De Causis extrinsecis . Art. V. 6s
sesedi opus externum applicationis ver- cros ordines, & sorid etiam ad Episcopa horum ad congruam materiam, ergo&α lem dignitatem in magiia aliqua Diaecesi ΜTr. eroditur, quia Haeretici, Iudaei, oh quot ruinae, oh quot confiisiones in
α Ethnici Sacramenta non crjunt, ne- illa Diaecesi obreperent8 Si plures essent ab gant Chrmum potuisse eadem instituere, eodem Sacerdotes ordinati, nullus ex his Ecclesiam credunt esse congreSationem vera Sacramenta perficeret, & sic quot iniquitatis; quomodo possunt intcndere invalide absoluerentur ρ quot sacra Eu-bacramentum, quod negat λ facere, quod charistia non reficerentur λ Quot substam tecti Christus, si eum non agnoscunt in- tiam panis pro vero Christi Domini cor-stitutorem e Intendere, quod intendit EG pore adorarente quae omnia, & si initia clesia,quam arbitrantur congregationem
iniquitatis Tertio,quia Christus Dominus humano ς---- 'γ0.34ςr,imenta pro Christiana Repiti . .,L-iRstituit, & homines ministros eo plo No cQnstituit, & deputauit, sed actari jeona liqueb in quacunque benis ordinata Repu-fieientis bliea a ministro deputato consectae cura inctiu- 'litis formulis vim habent, quantumuis minister sedulocum intentione hortatione. P0βςi x, ergo etiam Sacramenta a mini Hro a Christo Domino deputato consecta cum debita materia, & solita verborum rornaa subsistunt, quantumuis &c. Minor P batur, quia, si Notarius a publico de-
Putatus rogatus a partibus instrumentum
conficiat, valide conficit, si adhibeat omnia ex Reipublicae praescripto requisita , quamuis intentionem &α & hoc, quia, ut Reibuplicae vicibus fungens oper . tus est , ergo etiam cita minister vicibus
Christi; & Ecclesiae fungatur in ministe
s Quarto, quia Ecclesia, quae semper in Beelesia dirimendis quaestionibusUrca valorem Sa-
non est cramentorum sollicita fuit in inquirendo, sollicitata an debita materia, & mrma fuerit adhi- rima ιn- bita i' eorum consectione, nunquam ruit tentιQΠ llicita in inquisitione circa intentionem ministri, non obstante, quod Sacramenta fuerint ab infidelibus confecta, quin potius semper declarauit valida Sacramenta heruersis ministris consecta, quantumuis isti post peractos sertio ritus declarauerint se nulla intentionem habuisse ex quibus manisestissime liquet nunquam ad vat rem Sacramentorum aliam intentionem desiderasse Ecclesiae praesules , praeter illam Ecclesiae, quae operε externo rith con- oper coniuetam formam serio prol
yltimo, quia data contraria sententia valorem Sacramentorum fatu' tem intentionem efficiendi Sacramentum,
seu id,quod tacit Delesia,innumeris subiacerent fideles anxietatibia innumeris agitarentur curis , an validE Sacramenta re-
eerint i & dato, quod semel perfidus ali
quis ni inister retenta intentione, aut pintita peruersitate intentionis aliquem baptiZaret, qui postea promoueretur ad ra-
absurda cessint data sententia, quod sufficiat intentio emciendi opus merhex te num applicando hilieet materiae idoneae 'consuetam Ecclesiae formam. His tamen non obstantibus sit Asseitio I. Ad valorem Sacrament
rum non sufficit intentio serio peragendi io
externum ritum, seu Opus externum ap- Non suta plicationis materiae, &formaei In hunc ficit int consentiunt Scotus in quarto ist. 6. a. Gabriel in quarto eadem dist. quetria pari. summa q. I memb. I. art. exter Suaret disp. II. HII. M, Vasque: disp. I 3.7-s num.
Mademus q. s. art. q., Cache ranas tract. 8. de Sacram. ingen. e. Σ. f. s. n. SP, O seqq.
Probatur primo auctoritatibus, & d finitionibus Conciliorum Florentini in il
ereto unionis. Ibi- Omnia Sacramenta tribus perficiuntur , videlicet rebus tanquam niari ria, verbis tanquam forma , er persona miniastri conferentis Sacramentum TridentsUs.7. Sacramentis in genere eo. II. Ibi Si quis dixerit in ministris , dum Sacrareenta conmetunt, ct conferunt non requiri ιntentionem
saltem faciendi, quod facit Ecessa, anam ma sit; ex quibus definitionibus,& verbis Euinei
sic ad rem nystrametarino argumentum. tur defi- Intentio faciendi, quod facit Ecclesia po-mticininitur tanquam quid distinctiim ab appli bus Concatione materiae, & formae; non potest ciliorum. autem applicari materia, nec possunt verba proferri sine intentione faciendi ritum externum cum hic ritus sit lix illa applic tione materiae, & prolatione verborum,
ergo cum illa intentio faciendi, quod facit Ecclesia ponatur tanquam quid distinctum ab applicatione materiae, & prolatione verborum debet ad quid aliud re-Drri, quam ad ritum externum g cum au- item Ecclesia intendat facere cae emoniam η sacra m , & exercere actionem λrmaliter Sacra mentalem intentio ministri debet ad eandem reserti; & sine tali relatione non poterit Sacramentum subsiistere.. Dices primo. Hoc argumento euinci, quod nedum requiratur intentio faciendi srem sacram , & exercendi actionem S eramentalem, sed etiam producendi in . subiecto recipiente est tum Sacramentalis gratiae, quod a nobis ex infra dicendis non requiritur . Assii pthim , autem sic euincitur. Ecclesia in consectione Sacra-
67쪽
ra mentorum intendit facere rem sacram, ut Non re-- actio quaedam Sacramentalis pro oqv xitur gratiae, & aliorum effectuum supernaturalium, ergo, si intentio requisita a produceia Coacti Tridentino debet referri ad intendi effectu tionem Ecclesiae, prout distinguitur ab ain Sacram N plicatione materiae, & prolatione formae, ei, sed ad eandem reserri non praecise , Vt
intendit actionem. sacram, sed etiam, ut Ruin inproductiva gratiae, & per consequon intendere eiusdem gratiae productionem. Sed contra, quia duplex lintentio tam in Ecclesia, quam in ministro potest considerati ; alia indir ecta , alia directa in o dii te ad Sacra mentalem effectum; indire ta est indistincta ab intentione conficiendi,
Sacramentum , cum intentio causae ex g, nere suci indirecte inuoluat intentionem; effectus, a qua non potest oraescindero ;directa vero est formalis actus, quo lime, & expresie intenditur ciusdem effectus V . productio: Prima, sicuticit in Ecclesia intendent Sacramentum, fita semper est . etiam in ministro intendente ipsum, cumst indistincta ab intentione Sacramenti. Secunda, nec est necessaria refrictu sectes , nec re ectu ministri; cuius veritatis signum est saltem in ordinoad ministrum, quod, quamuis hic ignoret Sacramenta conferre gratiam, adeqque non trabeant diretiam intentionem inducendi in suscipiente gratiam,adhuc validum potest coinescere Sacramentum, non reluctante E
clesia, quae rata habet Sacramenta ab Haereticis collata, quamuis isti ex suo priuato errore habeant intentionem positiva tria non inducendi eandem gratiam Hoc idem expresie hal et D. Thoum tertia ri. θ .art. io. ubi dicit, quod peruersa intentio 1 i ministri, si sit re ectu ipsius Sacramenti tollat Uritatem eiusdem Sacramenti, secus, si sit respectu effinus . Sacramenti. Quando igitur . nos dicinuis non requiri ad vallarem Sacramenti intentionem producendi essectum Sacramenti loquimur
non ila indirecta imbiti ita in ipsa ratione
sacramenti tanquam caus e , sed de direcita , quod certe verissimum est. Dices secundo concilium Tresentinum'
Eeel stia toc. cit. npn dicit, quod 'requiratur iii mi non facit ni stry intentio emciendi id, quod intendit Opas, ut Ecclesia, sed id, quod facit Ecclesia, quae ς re ex- duo sunt valde diuersia ; nam id, quod sa-
ς num, Ecclesia est ritus externus tacer in
di: Ecclasia est sanctificatio hominum, ad quam signa illa ex torna sunt oxdiuata a ;rum ciet is vr intentio iuxta Tridenti-
nuni effciendi serio illum actuiti extemnum , luem. facit Ecclesia, nec requiritur
id, quia intendit Beclesia. .sed contra id, quod iacit Ecclesia in consectione Sacra-
mentorum non est opus externum mat
rialiter sumptum, sed opus quidem exter num, sed simul, ut-institutum a Christo Domino; &-ptum ad finem, ad Auem est ordinatum ; prout alitem est opus a Christo institutum, est sub ratione Saci
menti. adeoque facit, ut Sacramentum a
Sed hoc melius explicabitur infra, dum de oblecto istentionis ministri faciendi, quod
Dices tertio impugnando specialitEr id, quod dicebatur in principio pr*ationis
nostri, nempEintentionem,esse quid distinctum ab applicatione materiae, & formae, nec poste materiam applicari, nec verba proserri sine intentione laciendi ritum exin . tern*m, & tamen Tridentinum praeter talem applicationem requirere intenti ncm , qu M per necessarium consequens debet esse distincta ab itu , hoc, inquam, im- 'pugnando dices applicationem materiae, & formae indictrentem esse, ut fiat modo iocosis, scemico,& deriserio, vel fiat modo accurato, serio,& iuxta quod exigit om-cium conficientis; licet igitur illa intentio a Tridentino requisita sit distincta ab applicatione materiae formae facta naodo iocoso,& ludrico ; non est tamen distimcta, quando sertio,&accurath fit iuxta os soluieueficium , qt gerit.& sic serio,& accura- instaritia te emciendo, quod facit Ecclesia, seu opus oppositae externum, quod fit ab eadem, intestigitur fieri Sacramentum, quamuis intentio non
reseratur ad quid aliud ab illo, quod fiat
opus ex ternum cum applicatione materiq,& sormae serio, dc accurate. Sed contra, ,
'uia non est prae mendum, quod Concilium distiliguens inter materiam, & lar . .mam, S personam, seu intentionem ministri voluerit distinctionem intentionis in 'soliam intercedere, quando fit applicatio materiae, & formae iocose, & derisorie, non autem quando illa fit serio, praecish,Vt
opus externum,quod praecipue ex eo eui
citur, quod concilium in confectione S
cramentorum non considerauerit acti
nem iocosam, & derisoriam, cum haec sit
contra naturam, & conditionem Sacra
menti ; unde aliud est, quod actio non sit iocost, & illusorie facta , aliud quod sit lacta, ut sit Sacramentum. Primum dicit lum exclusionem ioci, & derifionis, Mintentionem non eludendi, &naec no
distinguitur ab ipsa actione, & applicati ne materiae, & formae; secundum imporestat intentionem emciendi actiqnem Sacramentalem, quae est quid Miud ab ipsa ainplicatione non iocose , sed serio facta . Deinde illa intentio, quae requiritur ex parte ministri ad conficiendum Sacramentum ex superius lath probatis non est
intrinsec4 constitutiva Sacramenti, S per
68쪽
Euinci rur et, auctor tate D. Thomae Explica tur mens
quaest. III. De Causis extrinsecis . Art. V. 6γ
eonseque me si distincta ab opere ex temo, in quo consistit Sacramentum, adeoque non solum a iocosa applicatione, in qua non saluatur ratio Sacramenti, sed etiam a seria.
Probatur secundo pluribus D. Thomae auctoritatibus, & prumo desumpta ex te
tia para.. . art. 8. in corpore, ubi se habet . mando es quid se habet ad multa, oportet, cuia per atiqu)d deteramnetur ad unaan, sillud sci debeat. Ea vero, quae in Sacramentis aguntur possunt diversis modis agi, sicutι ablatio aquae , quae fit in Baptismo potest ordinari , er ad mutidulum eo ratem, O ad sanitatem eorporalem, o ad ludum, oe adoviata esta huiusmodi , ideo oportet, qu rite minet uis ad unum idest ad Sacramentalem es fetium per intentisnem Hiluentis, O Me m-tentio expinnitu per verba, quae in Sacra mentis dicuntur; ex quibus verbis claiad ducitur ex mente S.D. requiri intentionem
ministri relatam adesse tum, hoc est adesse Sacramentale ; Neque dicas ex subsequentibus verbis, nempe, O baec intentio ea pomtur per verba, qua is Sacramentis dicuntur, colligi susticere intentionem me
verba serio molata ei pressam, quidquid
aliud peruersus minister intiri velit, intus moliatur, adeoque non requiri aliam intentiQnem in ministro, nisi es sciendi serio opus externum I contra enim impugnab
ris; quia cum S. D. dicat indifferentiam tolli,& determinari ad esse Sacramentale per intentiunem ministri, iam si,pponit intentionem eiusdem relatam ad esse Sacramentale, quod dei E dicat, hanc in tentionem exprimi per verba, non emcit, quod intentio consistat prFlia in illis verabis seriti prolatis, sed in alio praesumsito, quod exprimunt eadem verba expressio etenim est alterius, sicuti figura est figurati , di imago ra praesentati, non sui lin
Dices D. Thomam ead. art. 8. ad secundum, contrarium huic nostrae expositioni expressε habere, quandoquidem ibi
inquirens. quomodo haberi posset strenutas , pax conscietitiae de valida re i ne Sacramentorum supposta necessitate intentionis ministri,cum semper possit elle dubium de interuentu huius intentionis, in haec verba respondit. Dicendum, quia circa hoc est duplex opisuo & ibi recitata opinione illorum, quod non existente tali intentione Christus in pueris suppleat eiust dem defectum ; & in adultis eorum fides,& deuotio quantum ad effectum primarium eorundem Sacramentorum ) subdit.
Et ideo alii melius Leunt, quod iminister Saer menti agit in persona totius Ecclesiae, cuius est Minister ς in verbis autem, qua profert, ex mmitur νntentio Ecclesiae, quae fuscis ad perse
tionem sacramenti, nisi contrariara ea terius
exprimatur ex parte mi seri, vel rerimentis Sacramentum, ubi vides L D. velle suis cere intentionem Ecclesiae expressam lmr ve
ba ministri serio prolata excludendo intentionem mentalen; eiusdem ministri per exclusionem prioris opinionis. Sed contra si bene perpendatitur verba S. D. , S ad quem tinein, seu esse tum illa protulerit
cl. re innotescet, per eadem non excludere intentionem intern.am ministri, nec repugna re nostro asserto; Ibi erat sermo, quo modo fideles possent esse certi de valore Sacramentorum, si requireretur interna intentio ministri, qui ex sua peruersitate potest, vel intentionem retinere, vel contrariam apponere ; & sic respondet haberisum cientem certitudinem per hoc, quod minister agens in persona totius Ecclesiae prostra i serio verba, quibus uti tur eadem Ecclesia, per quam responsionem non ex eludit internam ministri intentionem, sed vult tantum, eam suis cienter mani testari per verba Ecclesitae ab eodem ministro si rio erolata , nec aliam inanifestationem requirit talis intentionis ; unde subdit, quod de hac satis constet, nisi contrarium
exterius exprimit re ex parte ministri ; ex quibus vltimis verbis argumentum ad rem nostram sic efformo. Hatir verba, ursi camtrarium exterius exprimatur, non possunt
referri ad intentionem Ecclesiae, quando verba sunt sera o prolata, ergo riseruntur ad intentionem ipsius ministri, quae supponitur adesse, nisi contrarium exprimatur . Antecedens patet, quia non est in potestate ministri tollere intentionem Ecclesiae, quae quoties fit applicatio materiae,& larinae nunquam suam retrahit intemtionem . Hac responsione etiam satisfiealteri obiecto ex dem D. Thoma in quarto
dimis. 6. o. I. ara. Σ. quastiunc. 2. ad secum
dum deduci cum seri sonat in eadem ver ba,ac proinde eadem solutione euacuatur. Disi etiam potest S. D. intelligendum esse de negatione intentionis internae, qua
mini iter comprehendat clare, & explieita obiectum a se intentum in Sacramentali ministerio, quae certe dissicile haberi potest in quolibet Sacerdote, adeoque,si ista
requireretur maxima adesset ratio dubitandi de valore Sacramenti ; non autem de negatione intentionis internae, qua s . .
Ium implicite,& confuse ait id retur obie- metum eiusdem intentionis, e qua infra agmnaus,quae creth intentio, sicuti facilξ habea lri potest, ita facit E excludit dubietatem,ot incerti tu linem valoris Sacramenti. t 'Non amplius tinniorandum in inquis Cia iustione mentis S. D. cum ipsam expresie ha- ρ z: beamus ex verbis, ita claris, de dilueidis in opusc. .m fecisti pari. sub titue Ecclesia
69쪽
Gerementis, ut ad oculum nostram exhibeat sententiam, Se omne aduersantium sebterfugium excludat ; sic enim loquitur. Rcquiritur etiam in quolibet Sacramento pe fona ministri eum intentione conferemti, faciendi, quod facit Ecclesia, & nonnullis interpositis subdit. Et si minister Sacramenti
non intendi Sacramentum conficere, ncm pem
ficitur Sacramentum. Quo ouid clarius ad rem nostram 8 Haec quoad mentem S. D. Probatur tertio rationibus primo , quia ministri Sacramentorum iuxta pr*sentem institutionem Christi Domini non sunt instrumenta inanimia, quae eatenus operam tur, qua tenus praecise mouentur a princi- Nini sthi cuiusmodi est instrumentum non 'sunt artificis, quod nisi motum ab eodem ops instru ratur, sed sunt instrumenta animata luimentum bus collata est a Christo Domino potestas mere eadem Sacramenta conficiendi, quique in dime, agunt potestate,& virtute ipsis ab eodem communicata; sed haec potestas non est ad opus externum inerE materialiter, sed ad id praestandum humano modo, quod Christus intendit in collatione talis potestatis, & propterea creaturas rationales solummodo ministros instituit , ut non mere materialiter, sed eum debita dire tione in tali ministerio agerent iuxta pro scriptum institutoris ;hine in collation Opotestatis absoluendi a peccatis in Sacramento Paenitentiae non retulit ad merum opus externum, sed ad quid alius, nempEad remissionem per veram sententiam Sacranientalem conferendam; in collatione potestatis conficiendi corpus reale in Sa-Ηamento Eucharistiae pra: it, ut fieret in eius commorationem, & uc in alijs omnibus quid amolius praecipit, quam Deus externum, eiusque intentionem, nam i tenti O, v. g. requisita ad remittendum debitum non est praecia intentio proferendi
extrinsecus verba, ergo&c. unde Concit.
Trid. specialiter in ministro paenitentiae non agnoscit nudum ministerium, sed actum iudicialem, quo ab ipso velut a Iudice sententia pronuntiatur. Dices ex hac ratione potestatis per modum iudici j communicatae quoad Sacramentum Paenitentiae potius euinci sussice-M A re, quod in exercitio eiusdem sententia ..dEm' proteratur serio ab habente trilem poteratio de statem, 'uam quod requiratur intentio iudiei, abseluendi interna respectu proserentis, forensi- quandoquidelia in iudici js etiam tam ravus, s de libus sententia Iudicis sedentis pro tribu-mentali seruatis omnibus, quae ex iurium' prae ripis sunt seruanda 'ta habetur, &valida, quamuis Iudex interius non habeat intentione absoluendi, ergo etiam&α
contra, quia in puin exterioribus,&iudicijs forensibus pura exteriora mei,
mur; in interioribus autem, & quae com cernunt internum animarum larum, non solum consideranda sunt requisita pro foro exteriori, sed etiam quae ex dispositio ne institutoris,&conferentis potestatem desideramur; unde in illis attenduntur, quae hominibus apparent. , & quae per Rempublicam praescribuntur, quae non respicit pure interna: in istis, quae innotescunt apud Deum, qui etiam interna scrutatur; & quamuis dicatur, quod Sacramentum paenitentiae institutum si ad norim in humani iudicii, quod purE in e
terioribus versatur, hoc non ossicit, quin potius comprobat assertum nostrum, quia cum tale iudicium debeat esse humanum debet esse cum rationis regula, & cum sit emendatiuum debet esse cum intentione
ponendi id, quo poni possit emendatio;
unde concit. I . V. 6. asserit hoc
iudicium non posse esse validum, si Sace doti animus serio agendi, & verε absoluendi desie .
Secundo alia ratione idem euincitur. Quando aliquid secundum se est indiffe- in rem ad plura, ut suum essectum consequa- Per intetur in uno lebet per aliquam actioncm ad ei nem illud determinari, sed in Baptismo tam νοητι - .materia, ct forma, quam a mo est indifferens ad indicandum,vel munditiam comporis , vel refrigerationem, vel absuti nem zrdium spiritualium consistenti iunin originali,&etiam peccatis aetualibus, ergo per actionem ministri debet determinari ad esse Sacramentale ablutivum originalis, caeterorumque actualium ; atque hoc est, quod asserebat D. Thomas d. q. 6
Nec multum negotij facescunt ea, quae pro contraria sententia asserebantur ;Non primum desuinptum ex auctoritatibus M. π , sanctionibus Pontificum, de Conciliorum definitionibus; nam imprimis D. Chri stomas per alimata verba Pp ω damnat illorum dumtaxat opinionem, Conci. qui asserebant Sacramenta a Inrndis mi- lioriam nistris collina non suffragari suscipienti- non ossibus, quantumuis bene dispositis, quae certe Adamnatio iustissinia est iuxta ea, quae nos etiam in praeccdentibus docuimus. Deinde D. Augustinus Ioco est. retulit plures casus, in quibus poterat esse dubium , seu tunc dubietas vigebat de validitate baptismatis, circa quos omnes anceps fuit, & pendulus, cum non fuerint, ut ipse aflarit, maliquo plenario Concilio definiti; sed cum modo haae dubia in Concilio Generali Tr,
denti sint resoluta pro inualiditate ses. I . c. 6. Si Sacerdoti animus serio uendi, σiveia absoluendi desiit, sunt verba eiusdem Comcilii, non videtur amplius ambigendum.
M verba Epistolae 8. Adriani a. dicentis
70쪽
Quaest. III. Ur Causis extrinsecis Art. V. qq
tiuam elusonem citiuscunque voluntatis internae, sed solum voluntatis omnino
libera: , cuin inordine ad recipientem Sacramen m Baptisdiatis sum ciat olentio etiam milita inuoluntario, idest illa, quae etiam per metum grauem inducitur, ut videbimus inna, de causa irrateriali receptiua Sacramentorum; unde aduerte Pontificim ibi non loqui de ministro consciente , respectu cuius maior intentio re uiritur, sed de recipiente, respectu cuiusufficit intentio voluntaria secundum quid: atq; iuxta hanc intelligentiam proecedunt reliqui textus siue ex Pontificum sanctionibus, siue ex Conciliis allegati. Non mundum a ratione instrumenti, nunti, , de Procuratoris deductum ; quam 11 doquidem ministeria etiam in Politica Niniste- Republiea lant in duplici genere , aliamvisi' ''a. ter alia , &-executionis, in quibus rarentia ministro sola manifestatio,' & executio alien muniatis, ilam lis, & verae cooperationis, inqui trias com ttitur aliqua potestas ex iudici',& a bitrio proprio exercenda . In ministerijs
primi generis Q mcit merum opus extemnum declarativum voluntatis causae principalis, quamuis nisa sit intentio minitiei ; in illis secundi generis, cum 'ir
tur operatio propria eiusdem ministri , requiritur etiam eius intentio directa ad Opus exercendum; Ministeria autem Sacramentalia non iunt primi, sed secundi generis, Vnde pruna ad Corint. ρ ministri Sacramentorum dicuntur dispensatores mysteriorum Dei; dc per hanc responsi
nem soluuntur ea omnia. quae in primo argumento a ratione deducto affereban
Non tertium deductum a Sacramento 3. . Baptisinatis collato ab Haereticis, H. a. b,i: breis, S Ethnicis; nam iuxta superius di tigistis ta in millistro ad validam Sacramento
non re- rum confestionem non requiritur fides, nutritur unde a quocumue conseratur, dummodo
conferatur cum intentione essiciendi id, quod Christus instituit, & iacit Ecclesia, quantumuis nec in eundem Christum, nec in Minsam credat, validε consertur. Non quartum deductum a paritate ministrorum a Republica deputatorum puta Misi' ii Notariorum ad conficienda instrumenta
Giuia ait instantiam partium, qui, si adhibeant
ex ptim ut debitas formulas ab eadem Republica imvolunta- stitutas, S praescriptas, quantumuis ipsitem con- non consentiant, valide eadem instrumem
hς - in confriinu, quandoquidem etiam in ' hoc non valet paritas, quandoquidem inuum voluntatem , Mec habent .aliud pra stare is auctoritate publica testari talem fuisse sontrahentium voluntatem, quod non ita se habet in ministro Sacramςntinrum, qui debet per propriam voluntatem Icure ad eorundem Sacramentorum consectionem ; Quod, si ad eludendam hanc reonsionem aflaras exemplum de Iudire proserente sententiam adhibitis iurissolemnitatibus,, quantumuis hic non habeat intentionem internam absitauendi, in quo cini certε non consderatur, Ut me. rus executor, sed ut operator; responsi nem accipies iuxta ea, quae simra dicebamus, nempe in iudiciis larensibus,& e ternis attendi praecise externa, cum interina non innotescat; in iudiciis autem, seu actionibus Sacramentalibus attendi quoad eorum valorem etiam interna a Christo Domino praescripta, cum Deus etiam imteriorum sit scrutator. Non quintum deductum ex sollicitudine Ecclesiae in inquirendo, an interuendi rit diita materia, & forma, non in inruirenda intentione ministrorum; quan- Melesia oquidem hoc assumptum in praxi fal- etiam a sum apparet , ut speciatim videre est in sollicita . baptismate collato a D. Athanasio pueris, dum ipse esset puer, existentibus in littore
maris, nam tunc interrogatus Athanasius a Patriarcha Alexandrino de intentione respondit se habuisse intentionem faciendi, quod fieri viderat ab eodem P triarcha , quod idem ex pluribus aliis iuris canonici textibus aperte colligitur,nec verum est, quod Ecclesia declarauerit valida Sacramenta a perfidis ministris collata , si isti post peraetos ritus se declarauerint nullam ha isse intentionem. Non ultimum deductum ex ineonumnientibus, quae oriri possent, si requirere- 16tur vlssa actionem ministri serio faciam Eluduna etiam intentio emciendi, quod facit Ee ur ut aclesia ob incertitudinem valoris eorundem in 'λ Sacramentorum. Non, inquam, hoc quid negotij facescit; nam data peruersitate aduersaministri aenue illudi possent suscipientes rijs ad- per negationem illius intentionis relatae ducunqad id, quod facit Ecclesia, ac per desecium tur
in ruina maxime quoad ea , quae clam,&secreto fiunt. Quis enim me certum red est, quod consecratio facta a Sacerdote per o,&forte etiam Haeretico consecrato fuerit indebita sorma Quis fideiubebit pro Sacerdote, quod in absolutionea peccatis quoad formam non adhibuerit verbus1 - 'tiuum Si ergo ex hoc capite i ne ut udinis ob defectum internae
intentionis negant aduersarij hanc requiari , sed summe actionem externam serio laetam, & ego negare possem ex eodem