장음표시 사용
431쪽
Quaest. VII. De Effectibus. A t. II.
si non fuerit eum aispositione post tua , quatenus nullam habeat, dummodo tamen sit sine obice , gratiam non nisi minimam consequatur, si vero fuerit cum di positione positiva maiorem, vel minorema acquirar iuxta maiorem, vel minorem
Absolu dispositionem iuxta ea, quae diximus in
quaestionibus de Sacramentis in genere. Est is . Quamobrem titulus examinabitur solum sitio su- modo quoad quantitatem comparativamr-ntis. inquirendosen confirmatio conserat mai rem gratiam ex genere siro, ac conferat Bapti unus, & alia Sacramenta. Uidetur prima fronte asserendum ,
i maiorem conserri gratiam in Baptisino,
Rationes ac conferatur in Confirmationeisqui- sua deses deni in Baptisino gratia consertur perqu0 d modum regenerationis, &est peris i Eretii uim inis tua originalis peccati, quam omismaiorem nium actualium antecedenter ad ipsi in conferti commissorum, & non solum quoad eul-m Bap- pam, sed etiam quoad p. nam, quod non is o, praeliant regulariter alia Sacramenta ;q0 R lieni Baptismus est Sacramentum maximatione necessitatis, cui propterea praesimen ' dum est, quod Chri ilus Dominus uberi rem gratiam promiserit ;Confirmatio vero e si Sacramentum solummodo utilitatis,& ad melius esse, non ad sinpliciter esse, ideoque &e. Probabilius tamen est, quod ex generemo maiorem conserat gratiam Sacramen-4 tum hoc Confirmationis, quam illud Bain Ex gene- caeteri omnia, si excipias illud. . - Euctaristiae. In hanc videtur magis incli
confert Thomas tertia pari. q. 72. art. I r. gratiam adsecuturum tertium tu quarto ι . . confir- q. I. art. I. cussim rc. I., & ibi Scitus art. 7.matio, e Idem D. Thoms tertia pari. a. 6s. art. R.,
iatur ni Vbi asserit via persectionis rinfirmati ef,m I superare Baptismum. Dixi ex Ioue t i,si exci-υ Ibo, nam quandoque ex vi maioris, lepias Eu- periectioris disposivionis in suscipiet e Bapaciraristia. Ussimum potest maior gratia in isto produci
per ipsum Baptismum, 'uam in susceptione Confirmationis. Rationes plures pro hoc asserto adducit Suareet, di p. 3 .se. i. 2, propter quas asserit esse valde probabile, licet dicat esse incertum. Ego potissimum ad hoc moueor ex energia, & en comi , quibus SS. PP., & Concilia hoc Sa cramentum commendant, dum appellant plenitudinem Spiritus Sancti, per quam confertur septiformis gratia , plena sanctitas, omnisque virtus; ex comparatione eiusdem ad Baptismum, scuti viri persecti ad puerum recenter natum, cum certe maior sit quantitas in viro perfecto, ac sit in puero, non solum comparando totam quantitatem, quam habet homo perseetus: tam a natiuitate , quam ab augmento,' quod habet post eandem per continuam nutritionem ad quantitatem pueri, sed
etiam e parando quantitatem , quam sibi acquisiuit post natiuitatem ad quantitatem , quam habuit in ipsa natiuitate; ilha etenim certe maior est, quam ista. Et hinc eluditur id. quod asserit D. Blo
nauentura in quarto dist. I. art. z. q. R. quem
postea secuti sunt alii plures Theolosi a C R, J tueserentes etactum Confirmationis dici pem opinio sectiorem, de uberiorem, non quia talis sit D. Bonaa
in se, sed quia coniungitur cum illo Bap uenturae rismi, & addit supra illud aliquid aliud. v lentis Eliditur, inquam, quia per hoc non resultaret illa maior perfectio, & dignitas, & tas. nodi
exuberantia, quam tribuunt SS. PR, S eonferte Concilia Sacramento Confirmationis, si maiorem computaretur solum illa herfectio ex e gratiam,fectu utriusque Sacramenti, & minus es--so: set id, quod conserret Sacramentum C firmationis supra illud, quod praestippomnitur ex Baptismo; fieret enim solummo- talia do comparatio utriusque Sacramenti ad Aptismi Baptismum solum, non comparatio G
firmationis ad Baptismum, quod est Id . quod quaeritur in praesenti quaestione, in
qua uniuersalit Er praeserunt M. PP. Comtirmationem Baptismo,& signanthr Melchiades Papa, qui interrogatus, quaenam maior esset esti caesa in ordine ad esses tum, an Baptismi, an Confirmationis renpondit scitote utrumque manum esse S crimentum, O sicut ι unum a maioribM fetidea a summis Ponti cibus , quod a minori
bus perfici non potest, ita , maiori vene
ratisne venerandum tenendum est.
Comparando tam Sacramentum Confirmationis ad alia Sacramenta a Bapti semo, hoc magis certum videtur, quod hoc Sacramentum in ordine ad iterabilia maiorem effectu gratiae producat, ut prω, εbat Cacheranus Theol. affert. tract. 8. de Sa eramentis in genere c. q. 7. m. I 2P., quia caeteris
denegari non potest , quin irriterabilitas Sacra- inferat maiorem excellentiam , & cum mentis. habeat solum una vice Sacramentum irrititerabile pro lucere suos essetius, uberiores illa vice producat. Sed quid, si comparetur ad Sacramentum ordinis 3 Tune quia consertur maior potestas in hoc, quam in Sacramento Confirmationis, utique in ordine ad corpus Christi, videtur etiam maior gratia conferri ad ratam eiusdem potestat, quae consertur, cum in ratione irriterabilitatis aequalem contineant persectionem. Verum ex alia parte ex rit: o Zstate collata non videtur maior essectus gratiae arguendus, caeteroqui maior gra- mentum tia conferretur in susceptione ordinis, per Ordinis quem consertur maior pntestas, quam in auctor se susceptione Eucharistiae, in quo Dri non remitit. consentiunt. In hoc non audeo definire. Dixi,si excipias illud Eucharistiae, nam, Fit a. cum
432쪽
3 eum in hoc contineatur ipse sons substam Ratio,obtialis sanctitatis corporaliter, per ipsum
qu*m η ' videtur conferri ex genere ruo major Euehisia ubertas . In hoc consentiunt Do si a. minicus Solus in quarto dist.T. q. unica art. 7.,
Ad rationes, quae ex aduerso afferebantur, iam respondenduin est; & quidem ad primam dicendum cst cum, L . Thoma d. q. 72. art. II. ad secundum, ex eo, quod Sacramentum Baptismatis sit regenerativum,& remittat quodcunque peccatum ante
ipsum commissum, & quoad culpam, &quoad paenam,argui quidem, quod sit em-cacius quoad remotionem mali, non autem, quod sit emcacius ad proficiendum
CLUI IR- vincendum, seu amouen
dum malum sussicit quicunque gradus pro Bapis gratiae, quae non compatitur cum malo; tismo. ad proficiendum autem in bono augmentum , seu maior gratia requiritur. Ad secundam dicendum est ex necessitate Sacramenti non argui uberiorem emcaciam in effectum, cum necessitas solummodo consideretur in ordine ad tollendum peccatum , seu obicem ad gloriam
consequendam, ad quod sussicit quilibet gradus gratiae, qui potens est ad delendum
Per quid disserat gratia Sacramentalis
huius Sacramenti a gratia aliorum Sacramen
s V M M of R I V M. ver quid disserat gratia Sacramentatis agratia simplicit)r dicta. I. Gνatia huius Sacramenti dissert ab illa ali rum ratione jμris, quod habet ad Decialia auxilia pro constanter fide profitenda . MRationes pro asserto. 3. Sententia docens tibia ius , quod adnectitur gratia confirmationis esse quid Phnicum Probabilius non est, ni se quid morale. s.
me ius fundatur in Diuma volimiam expressa. 6. Explicatur mens D. Thomae. 7. Auxilia actualia , ad qua refertur illud ius non conferuntur simul cum gratia. 8., Ecolenda sunt ea , quae diximus in Per quid o quae Ilionibus de Sacramentis in ge- differat nere, dum de diffsrentia gratiae Sacra-gr xi mentalis a non Sacramentali, seu a gratiam tali, simpliciter, quam differentiam
a non Sa- insto cognouimus consistere, quod gratia eramen. Sacramentalis addit supra mere habitua- tali. lem non Sacramentalem ius morale ex Respon.
Diuina institutione proueniens, & respiciens specialia auxilia danda ad peculiares essestus, & fines Sacramentorum atque
in hoc consentiunt D. Thomas tertia pari. q. 62. art. 2., Arriagad p. 16. se I. I. , --rinet disp. q. q. I. n. I9.
Ex his facile erit deducere effectum
huius Sacramenti Confirmationis consi- Gratia stere in gratia habituali cum iure ad ac- huiustualia auxilia ad Spiritus Saneti protec- cramentitionein, & ad fidem vivam constanter te differt abnendam ,& profitendam. In hoc signan iii ter consentit Suaret tom. in te'iam pari. D. Thomae disp.-sedi. 2. vers. Utimo di- specialiacendum est. Ratio ex eo deducitur, quia auxilia ex una parte gratia, quae in hoc Sacra- ad fidem mento, sicuti in caeteris omnibus, habet Profite
sanctificare, vel simpliciter, si sit primata, vel secundum quid maius, si sit secunda , subiectum in quo recipitur; ex.alia parte, cum Sacramenta diuersa dentur in ordine ad diuersos fines debent conserre id, per
quod possint consequi illν fines distincti,
ergo, quia illa gratia habet sanctificare , Rationes habet rationem gratiae habitualis, qui , pro asser vero habet conducere ad illos determina- eo. tos fines, debet conserre ius ad habenda media, quibus consequi possint illi sines; cum igitur Confirmatio detur in ordine ad fidem profitendam constantEr, debet conferre gratiam cum iure ad habenda auxilia actualia pro eadem profitenda. Hic disputant Dri, an illud ius,quod . oritur cum gratia habitinii in Sacra men- Senaetiato Confirmationis pro fide constanter te- docetisnenda,& profitenda, si talis uid Physicum istud ius
supra eandem gratiam habitualem, an ali- annexum quod dumtaxat morale Z D.Thomas 3. pari. q. corpore, videtur asserere, esse
quid Physicum distinctum ab eadem gratia habituali; dum sic loquitui. Sicat vir- Physicii. tutes , ετ dona addunt supergratiam communiter dictam, quamiam perfectionem determinatὸ ordinatam ad proprios actus potentiarum , ita gratia Sacramentalis addit super gratiam communitor dictam, or super virtutes , σ dona quoddara Diuinum auxilium ad consequendum Sacramenti finem ; virtutes autem, & dona addunt aliquod Physicum supra gratiam communiter dictam, ergo, ea gratia Saeramentalis secundum mentem S. Doctoris addit aliquod Physicum supra mere habitualem, quod etiam videtur magis firmare,dum comparat gratiam Sacramentalem ad non Sacramentalem ,
sicuti speciem ad genus: species autem supra genus importat aliquod Physicum, ergo&c. o J.., Nihilominus sentiendum est, consisteret 3 ovab in aliquo dumtaxat morali, prout sentit
caeheranus d. tract.8. de Sacrament. in genere quid mo.
c. 6. n. 87. Ratio est, quia ex eo Praecise , tale.
433쪽
Quaest. VII. De Effectibus. Art. IV. qr,
quod Christus Dominus in institutione
Sacramentorum ordinet gratiam habitualem, quae ex Sacramentis consurgit ad diuersos lines, & eilaetus, iam eadem gratia habet resationem ex eadem institutione ad eosdem fines, & effectus; talis autem ordo ex Uiuina institutioite non est quid Physicum, sed mere morale , ergo gratia Sacramentalis non addit stipra gratiam communiter didram, nisi ius morale; Neque dicas, omne morale debet sundari in aliquo Physico; hoe autem Physicum non potest esse gratia me se habitualis,c cum haec stet siue illo iure, & indifferens Noe ius sit, ut cum illo coniungatur, vel non consura datur iungatur, ergo debet esse aliquod aliud volunt ' iandetur; con- ε .e,pieὶ ζnim impugnaberis, o uia illud, in quos, . funda rur illud ius mor ile, est Diuina voluntas ex messa in ipsa institutione o di navi gratiam,pro ut oritur a Sacramentis ad diue os fines, de elimus iuxta diuersitatem eorundem Sacramentorum. Res ndendum nunc remanet ad ea,
quae obiiciebantur ex mente D. Thomae; quibus viri D. Thomam non intelligere,
- ζ quod gratia Sacramentalis importet no-iu ' ἡ distinctum habitum sit pra ipsum ha D. Tho. bit a gratiae communiter dict.. & smmae. pra habitum caeterarum virtutum, & d norum, sicuti importanti pis virtutes, id dona habitus distinctos ab habitu eiusdem gratiae communiter dictae , quod etiam latentur Thouulta, sed solum velle, quod eadem gratia, ut Sacramentalis importet
non mera auxilia actualia, quae, cum habeant per modum motionis, α excita
metui, transeunt, sed aliquod permanens siue hoc sit Physicum, siae morale; hoc autem est illiud vis morale fundatum in Diuitia institutione Ordinante eandem gratiam habitualem ad illus effectus , quos intendit in institutione Sacramentorum. Isuic habemus, quod in susceptionO- huius Nacramenti , sicut & caeterorum Auxiliata non constrantur actu illa auxilia actualia actu l. ii, ne ilaria ad consecutionem finis in illo ad quae Sacramento intenti , sed tantum in radice consertur in illo scilicet iure morali, quod ex Diuina trud tu , ordinatione comitatur ipsam gratiam ha-
'ri 'I communiter dictam, quae posteas P a actualia opportu uis immaribus
gratia . conseruntur iuxta exigentiam eiusdem i ris moralis perseuerancis .
De cara Mere, qui producitur in hoc
Sacramento .s M M A R I V M. De fide est, quod in hoc Sacramento producatur caractber. I.
Rationes suadentes caraaberem confirmationis egentialitEr nori supponere illud Barrimi. 2.
Essentialis, , ct absuuia illum praesup
nit. DCaractbre confirmationis est qualitas omnins Hincta ab illa Baptissimi. ΦEffectus etiam fumi diuersi. s.
Proponuntur nonnulla obiecta contra hane diuersitatem. 6. Soruuntur eadem obiecta. 7. Sententia docens caractberam con liniati
nis esse partim activum , partim Psytium. 8. Habet potius rationem potentiae activa. P.
D subiecto isposito in eodem instanti temporis producitur simul gratia , ct cara
Prioritate natura sentcntia asserens gratiam praecedere earabberem. II. Sententia docens caraeiberem praecedere gratiam . Ibid. Caraother, Patia nullam ad inuicem habent causalitatem v scam. I 2. suoad causalitatem moralem ea abiber praecedit gratiam. II.
IN sacramento Confirmationis, si valide recipiatur, produci caractherem est veritas Catholica commi init r re in rta, definita in pluribus Concilijs Florent. De fidia in decret. Eugenii Tradent. R . . de sacra. ' , quod mentis in ec9. Ibi- Si quis dixerit in diribus Sacramentis, Baptismo scilicet, Confirmatione, ct Ordine non imprimi cara erem produ
in anima, boc est signum quodda Diruuale, catur ioe isdelebiti, unde ea iterari non possimi, cara amuhema sit. Rationes congruentiae , ob quas imprimatur caraether in hoc Sa cramento, assignat D. Thomas tertia pari. q. 72. art. S., ubi etiam respondet obiecti, obsistentibus, quod idem habet in quarto
dr . 7. q. 2. art. I. quastinc. I. in cor'
Supposta iam existentia huius cara theris nonnulla circa ipsum veniunt examinanda, prout fgoanter pertinent ad ea ractherem huius sacramenti, nam, suae communia sunt caeteris recolenda uim ex iis, quae dicia sunt de Sacramentis in genere. Haec autem omnia breuiter
expediam per sequentes dubitationes, ocrespectita responsioneta . . Dubia
434쪽
Dubitatur primo. An cara ther Confirma tionis essentialiter prae si nat illum R, ione, v ptismi. Mouent hanc dilucultatem suadentes nonnulla, quae sibi proponit D. TMnias L
caraiahe. prii mi, quia non prius in-xem -- tundatur gratia Sacranientalis in Sacra firm tiQ- inentis impriurentibus cara si herem,ac im-
.h primatur caracther; conflat autem iter prae se Q. , quod gratia Spiritus Saltini, quaesis ponere specialiter per Confirmationem infundi altu Bap- tu data fuit ante susceptionem Baptismi ;tumi, ibi enim dicitur, quod loquelate Petro Spiritus Sandius cecidit super audientes, quos postea Petrus iussit baptiaari, ergo prius acceperunt gratiam Spiritus Sancti, antequam acceperint Baptismum. Secundo, quia finis bacramenti Confirmationis ellin ordine ad profitendam publice, & comstanter fidem ; plerique autem ante Baintismi susceptionem palam, & sortiter professi sunt usque ad proprij sanguinis, &vitae profusionem. Nihilominus Respondeo,absolute caraei herem Con-ι firmationis praesupponere essentialiter il- Essent ta- tum Baptismi, nec posse existere sine illo. I iter, N In hoc consentire tenentur omnes Cath Rbiniu ς liei, qui agnoscunt Sacramentum Bapti DL QP malis esse ianuam omnium Sacramento. 'U' rum. Ratio ex eo desumitur, quod habet
quod ita se habet confirmatio ad Bapti iamum , sicuti vir persectus ad puerum vix
natum, seu, quod idem est augmentum ad generationem, sed non potest esse augmentum sine praeuia generatione ; quod enim natum non eIl,lion test augeri, ergo, nec Jcc.
Nec obstapi, quae in ratione dubitandi asserebantur; nam, quod aliqui ante Baintismum fortiter dimicauerint contra ii Soluun- stes fidei, di victoriam per mari trium rc-tur r xi portauerint, de quod Auditorra Petri r ses pleti fuerint Spirito Sancto,antequam re tentia ciperent Baptismum, arguit quidem, quod independentEr a Baetismo illi, qui fortiter dimicarunt, habuerint efficacia auxilia ad pugnandum, & vincendum, & quod
. auditores Petri habuerint plenitudine in Spiritus Sancti, non tamen, quod habuerint caraci herem Confirmationis ; nos enim virtus Diuina est solummodo alligata Sacramentis, sed potest independenter ab illis operari; unde potuerunt habere effectum Sacramenti independenter ab ipso Sacramento. Dubitatur secundo. An caracther Confirmationis sit distinctus ab illo Baptismi.
Difficultas non est, an caracther Consi mationis inducat aliquam potestatem, seuessicaciam supra potestatemra efficaciam, quam confert Baptismus, cum certum Quintuo si, conferre maiorem emcaciam
non solum in ordine ad eundem effectum sortius exercendum , sed etiam in ordine ad diuersum quodamodo esse, tuin, nam Baptismus conseri virtviein ad perficiendum baptizatum in fide quoad se, confirmatio vero ad perficiendum, & roboran dum ipsum ad profitendam constanter fidem coram alijs, quam diuersitatem eou-
re. igitur dubium solum reducitur ad hoc, an pcr Confirmationem producatur diuersa qualitas ab ea, quae fuit producta permanent G in Baptisino, an solummodo quaedam modificatio eiusdem qualitatis per Bapti sinu in productae.
Respondeo, caractim Confirmationis est qualitas omnino distincta ab illa colla- ta in Baptismo, neeest solummodo modi- Chrac-
ficatio eiusdem. In hanc consentiant Gabriel in quarto dis. T. dub. φ, in tertiam pari. D. I boma disp. y stm qualitas versis uis potest hoc loco in Iurei. Ratio est, omnino
quia non solum haec Sacramenta sint es distin asentialiter, S realiter inter se disti acta, ab illa sed etiam sunt ordinata ad fines Ginnim diuersos, de habent effectus divincius, 'ergo causant caractheres 'imnino Iluersos. Antecedens quoad primam partem, patet, via haec duo Sacramenta non sent lum numero Auersa, sed etiam specio caeteroqui non esset septem Sacramenta, sed sex dumtaxat; quoad secundam etiam sic euincitur, quia per Bapti sinu in baptizatus perficitur In ordine ad se, per c Onfirmationem perficitur in ordine ad profitendam fidem coram aliis,& per Bapti Linum constituitur praecise membrum uersi.
Christi, se per Coii firmationein constituitur miles Christi Domini; sicuti autem in Republiea , qui est subditus Principis, non est eius miles, ita &c. Nec obesse potest, si dicatur primo, quod Confirmatio sit perfectio, & complementum Baptissimatis; secundo , quod
Confirmatus comparetur ad bλptlaaxum, Propo sicuti comparatur vir adultus ad seipiam, nuntur ut infantem, & vix natum,adeoque, quod, nonnulla sicuti persectio, & comple ineritum solum obrecti complent, & perficiunt entitatem, cuius sunt complementum, & persectio, ita non importent, nisi modulia perficientem ean dem entitatem, non importeat diuersamentitatem, & sicuti adultus non distinguitur a seipso, ut infante, nisi secundum . quantitatem extensivam, ita , nec confirmatio distinguatur a Baptismo, nisi secundum quandam maiorem persectione na ex tensiuam. Non, inquam, obesse possunt :non primum ; quia confirmatio dicitiai persectio , de complementum B amismi non quia sit persectio in eadem linea , ordine, cum sint duo Saramenta in specie distin-
435쪽
distincta, sed quia utrumque est in ordine mattonis, ac sit ille Baptismi.
adcidem, quae potest sub diuersis respectis Dubitatur quarto, an inter caractile bus concipi, a Baptismo scilicet in ordine rem, & gratiam in hoc sacramento detur salia ad accipientem, a Confirmatione in ordi- aliquis ordo prioritatis,&posterioritatis. dis in biecta. ne ad alios,&quae sunt in specie diuersa Non loquimur hic de pri ritate,&poste' posito licet habeant aliquam habitudinem inter rioritate temporis in subiecto , quod sit eodem
se, non possunt constituere quid unum; dispositum ad utrumque effectum reci. Lempum Non secundum,quia illa comparatio Con- piendum, quia certum est utrumque pro firmationis ad Baptissimum, iaculi viri per- eodem temporis instanti produci, cum secti ad seipsum, ut infantem, non est. sm Sacramenta suos effectus statim 'od menda merumaticε adeout debeat adae- cant, ae fuerint substantialiter sita. quari in omnibus, sed lassicit, quod pro- Dixi in sublam , quod siti dispositum ad Portionetur secundum quandam analo- mirumqye sectum , nam potest conting siam; caeterum, suesset commensuranda re, quod subiectum capax recipiendi hoc , In omnibus, dicenda esset Confirmatio, & Sacramentum habeat obicem ad gratiam; . Baptismus unum Sacra mentum , siviti in- tunc enim certum est, quod consequatur ii hians, & adultus dicuntur unus homo, non immediate caractherem, & non recipiat duo homines , quod est contra sensum stratiam ι nisi quando obex remouetur . evniuersae EcclHae. Proportionantur igi- Procedit igitur dubium solummodo de . tur solumineo, quod habeant quandam prioritate, de posterioritate naturae. habitudinem ad eandem fidem,licet sub di- Videtur dicendum gratiam prioritate uerso respectu. t supra ; caeterum, sicuti naturae praecedere caractherem prout vi- ti sunt di a Sacramenta in specie, ita ha- detur indicasse solus in quainto dist. I. q. --sen .hent diuersum caractherem . art. , dum dicit caraei herem consequi tentiae Dubitatuet tertio, an caracther Confir- fidem, cuius fgnum est, fides autem conse- circa matrinis, seu, qui producitur a sacramen- quitur gratiam, ergo gratia ex genere suoto Confirmationis habeat potius ratim prioritate saltem naturae praecedit ipsumtionem potentiae activae, quam passiuae . caractherem . Alij tamen existiniantes ca- Caietan arena pari. q. 7 L an. s. sentit, raetherem esse dispositionem ad gratiam, temb. tam caractherem Baptismi, quam illum ex hoc ipso, quod sit talis, sentiunt ean- contra. eismi ,& Confirmationis esse partim activum, pam dem 'gratiam debere praecedere saltem
Confir- tim passiiuum, & in haec adinvicem congnationis formari. D Thomas d. q. γα art. F. ad I aesse par--, videtur innuere Sacramentum
Baptismatis potius pertinere ad potentam passiuam,tima per illum reddatur caprioritate naturae.
In hoc ego sentio cum Cacheroo Tbeol.
assert. tr. Q. g. de Sacramentis in genere c. F. M. I s. Caractherem, & gratiam Sacramentalem nullam adinvicem habere causati-
suum. recipienda alia Sacramenta ; ca- tatem Physicam, & quoad moralem caraetherem veraConfirmationis potius ad raetherem praecedere gratiam, S in hoc, potentiam activam cum per illam dispo- consentit etiam Disreet Inatur eonfirmatus ad profitendam fidem sed dubitabit aliquis. Ratio priuile partis inuleem coram aliis c Nos vero quoad caracthe- quoad causalitatem Physicam ea est, quia, habentrem Baptismatis potius agnouimus ratim nec ratione Sacramenti, ut sic, nee ratio- causaline Sacramenti, ut talis unus effectus M pendet ab altero, ergo, nec prioritatem- . turae unus ex genere suo priecedit alae. rum. Antecedens quoad primam partem probatur, quia Sacramentum, qua sacramentum est, potest causare gratiam sine nem potentia: passiuae , quam activae; Quoad caractheremivero Confirmatimnis i
, Modo dicimus habere potius rationem Habet potentiae activae, quam passiuae, & in
Potius hoc consentiunt xMiQRςm, Murtiam partem D. Thomae d. caracthere, ut videre est in Sacramentis.
πη i. -U. Dium potest hoe loco. iterabilibus, & carac therem sine gratia,' 'μφ' deducitur ex fine, ad quem institu- ut videre est, quando adest obex in subiectum est hoc Sacramentum, nempE ad pro- to ad gratiam in Sacramentis irriterabi-fitendam fidem, quam recepit in Baptio libus, ergo, quantum est ex vi Sacramenti,
mo coram alijs, unde conteri robur, & ut sic,unus effectus non exercet in alterum constantiam; & hinc eruitur etiam alia causalitatem, ideoque non est, cur unus ratio pro Confirmatione praecedentis. du- debeat natura alterum praecedere. Pr
hi j, quod scilicet huiusmodi caractheres batur idem antecedens quoad secundam stilicet Baptismi, & Confirmationis sint partem, quia,quamuis Sacramentum, ut distincti, cum unus conserat potentiam tale, quantum est ex se habeat utrumque dumtaxat passivam , alter activam ; & effectum causare, sequitur quidem, quod hinc etiam deducere possumus ex genere idem Sacramentum exerceat causalit, uo perfectiorem esse catactherem Confir- tem in utrumque, non tamen, quod unu
436쪽
exius causalitatem exererat in aItemuiti quidem, quod gratia non exerceat in salitatem in raraetherem ex eo euincitur, quia potest in sua origine esse carae herrane gratia, ut videre est in eo, qui ratio. M obteis in ipso existentis recipit Sacramentum validum, sed inlarme ; Quod vero raracther non insuat, nec eaerceat causalitatem in gratiam, ea eo euincitur, , quod caracther nullam habet proporti non ad eandem, cum ab ipsa priuscindat, α aequὸ esse possit cum peccato, ac cum eademsratia. t secundae partis, quod scilicet mo-- tib praecedat gratiam ex eo ratia ino. inritur, quod Disit esse a saeramentoralem ea. caractherirante caracthein non esse s --ther tia, ergo, quando admittere deberemus in die aliquam naturae prioritatem in alterutro,
in m. ho potius cara eri, qtiam gratiae esis stribuenda.
ia De Saeramento Confirmationis non iterando.
ni rure eorum est Me sacr-enniam v suscepti m non posse iterari. 1. Dictum D. Aa stini non procedit de Sare mento consiminionis. a. Muando non est vatici receptum, potestis rari. 3.
disio inuiseibili de receptione potest ree sub Gaditione. φ. Etiam praeciso fine fuscipiendi ordines. s. aeriam in dabis ira Mibui valida suscepti
hoc esse iterandum. Hoc defi- uita . nit Concilium Florentinum in decieto sum pro. monis. Hoc Contaium Toleramim 8.;
Tridentis sq. la Sacram. ingenere n. s...isia Pontificia statuunt in L dicti Diso si est de ς secrat. dist. s. in e. de bo ne de misis consere. ead. distinct., ex Gregorio IIL iaumri. Epist. I. ad Bonifacium. Hoc euincit te res ad Hastreos 6. I Ubile est eos, wfunt illuminati per Baptismum, o participes facti finit Spiritus Sancti, itemm renouari, quod plurimi ex M. PP. intelligunt de Sacramentis Baptismi, & Confirmationis. Hoc rundem concludit cara er , quem iniurimit hoc sacramentum, ex quo rectE irriterabilitas conuincitur. Solum aliquid negotij videtur ingerere
M. quod asserit D. . avastimo Iil. 3. de Ba
Ranimus, repeti non potest , quid enim ρη et Gud , nisi oratio super bcim nem e Varios Dictum dicendi modos ad exponendum hune tex με u
tuin Augustini, ut non repugnantem τ' rua ti catholicae refert svareae dicta di 'I eedit d. Dct. t. a vers. ad Me test om- utque ad Mera-
κ . Nobis placet asserere D. Augusti. merit nuin ibi non loqui de Sacramento Con fr- firmationis, quod satis indieant verba eiusdem . suid euim est aliud , nisi oratio super hominem; loquitur ad summum ibi de quadam manuum impositione reconcilialiua, vel caeremoniali. Haec, quae dicta sunt deis iterabilitate huius Sacramenti,intelligenda sunt,quan- oo,ndodo primo rite, & eeria receptum est; si mimo noetenim esset tirualidε receptum, vel defee- est valide tu debitae materiae, vel sermae proporti, e tum natae, vel aliquo alio defectu substantialimni Certo, tunc procul dubio posset iterari,it quinimmo, nec tunc proprie diceretur iterari , cum primum perindo esset, ae s non esset collatum, nec caractherem impressisset. Dixi, creditὸ rere um esset, nam, si es aset dubium de receptione eiusdem,&Eu- In audio hium illud esset inuincibile,non dubitarem inuinca posse iterari sub conditione, si vim est rea biit de e ceptum, quod praecipuε verificaretur, si Cepit 'Urgeret aliqua necessitas puta recipiendi ordine ad quos ex Coiicit. Trident. saltem ex maxima congruitate praemittenda est neo confirmatio. Sed quid in hoc dubio esset et dicendum, si nivia esset necessitas , nec congruentiae ratione alterius finis ad ite- - . srum Sacramentum illud recipi um .pRatio dubitandi in eo consistit quod periculum irritandi secimtam Concmationestiuitati casu, quo prima collata esset valida, vitior aes.
detur prae erare illi utili ti,quam pocset eonsequi ex secunda, si prima esset i
rita, cum hoc Sacramentum non sit neces. .
statis, scuti est illud Baptist , in quo
propter fiammam necessitatem ad consulendum certior aluti, permittitur illa it ratio sub conditione . Nihilominus sentiendum est, posse iterari sub eonditione . Ratio est, quia quisque ius habet non solum sibi eonsul i in necessariis sed etiam in sibi utilibus in ordine ad sumem eo sequendam; nee in hoe insumetur aliqua
Irreuerentia Sacramento, cum existente
dubio inuincibili per eonditionem appositam expurgaret quamcunque irreueren
Eadem ratione iterari posset hoc Sa- deramentum Gnfirmationu, si dubium . Etiavi in St inuincibile de si1bsistentia prioris ritidio ia- Confirmationis ob aliquem defectum suta uincibili
stantialem, vel circa materiam, vel cim formam, posset enim contingere , quod
prius collatum esset inualidum, &propte. '
437쪽
terea posset velle, qui sic confirmatus est, tiZatione tam eontra rebaptManten ἰοῦ ut sibi certior reddatur illa magna utili- quam e tra rebaptisatum , non est tatas, quae consequitur ex hoc Sacramento. men expressa in reconfirmatione eontra reconfirmantem, & reconfirmataim, ergo
ARTICULUS UI. non est extendenda ad istos. Neque obstant, quae exaduersio assere An Confirmatio herata inducat easdem bantur, quia in paenalibus non est faciem nas, quas inducit iteratio da extensio,neque ex paritate,nec ex maio- Baptismi. ritate rationis, quod praecipue verifica- 4tur in irreguliaritate, quae ex dispositiones V M 3I A R I V M. iurium in e. qui dist. 68. non incurritur, nisi sit in iure expressa. Quod si repetas, Patra potissimi eontra rebaptitantes, o quod in iure pariformit Er procedatur in rebaptizatos est irregularitas. I. rebaptiaatione , & reconfirmatione , ut Rationes fuadentes eandem panam extendi praecipuE habetur in e. I. d. dist. 68. , ubi ad recis mantem, σ ree firmatim. dicitur , quod semel baptizatus iterum Probabilius non extenditur. I. baptizari non possit, & quod semel con- Liparalibus non fit extenso etiam ex par secratus iterum consecrari; statim imputate rationis. q. gnaberis , quia licet ibi utraque iteratio Explicatur textas in c. dictum de tansecri prohibeatur, nulla tamen ibi paena imp diae s. s. nitur, & si alibi irregularitas imponatur, non imponitur contra utramque , sed IN praecedenti pari. 2. saeram Baptis- dumtaxat contra rebaptizationem, quae
nais q. IO. art. qumto, insinuauimus plu- propterea non videtur extendenda.
Wφη paenas, quae tam a iure ciuili, quam God, si urgeas, quod utraque iteratio, Mi a canonico erant impositae contra rebap- st in eadem si e delicti, cum sit contra stantes. de tizantemHuas tamen reduximus ad solam eandem in specie virtutem, ot habeat idem rebapti- irrςgularitatem, cum aliae contraria con- obiectum krmale Religionis os reuerem tos. suetudine intelligantur abolitae, deis e. . tiam debitam his Sacramentis, ideoque eiusdem quaestionis, censuimus pqnas etiarn non fiat extenso irregularitatis extra sp illatas contra rebaptimicis, & signanter clam delicti, quod iura verant sub illa ρο- eandem irregularitatem . Modo iam im na; statim impugnaberis, quia, cum desi quirimus, an easdem paenas incurrerent tum procedat a diuerssi principio, nempε tam confirmans, quam confirmatus, si a diuerssi Sacraniento, quamuis aduerte- ille rei teraret, iste reciperet iterationem tur eidem virtuti Religionis, potes subesse eiusdem Confirmationis . . . ' Viuersis iuribus, prout prouenit a Baptisi Uidetur ex fine, quo induta in haec Ha--prout prouenit 1Confirmatione
2 irregularitas odintra rebaptia 'em : ibo in. ,esse causa pro uno statuendo tu Ratione. rebaptiaatum, extendenda etiarii ad rip tam paenam, quae tortEnon in urgetpro W dςΠx confirmantem, & reconfirmat ; ideo altero. Portε pro tempore, quo conaita .. i. 5. enim tu rebaptizatione inducta est, ut ex- est lex menatu contra baptizantem itera-
firmante, ploderetur quorundam Iia: ticol uni eri io, ερ contra rebaptizatum, delictum hoc& teconis ror, qui asserebant Bapti sinum esse itera- erat i usia, non sie illud reconfirmationi firmatu. bilem ; haec autem eadem ratio militat ideo δια etiam in reconfirmatione,&propter hanc --- Urinis ulterius ex edictum de consterat. rationem asserunt etiam in illa contrahi dis ., e. eum quidem x. q. I., ubi etiam shanc irregularitatem Nauareus fit man. quoad hane paenam irregularitatis viden L pi ς c. 27. na. 7., Maiolus de Dr Mikῖ. c. F., tur parificari.reconfirmatio , & rebapti- Dinus Antoninus tertia pari. tit. Σ8. c. 6. Zatio; quandoquidem ibi dicitur, quod dia... Nihilominus qui bis, vel ter baptizatus, aut confirma- Vereat. Probabilius sentio, hane irregularit, tus fuerit non saeculo ι sed Qti Deo si1b diu. s. tem non contrahi in reconfirmatione , habitu Regulari, seu Clericali religiosissi- quamuis grauissima noxa contrahatur. me famuletur, & ibi Glosa subdit, quod Pr δbi' , , tacuila pari. 7. di p. 7. debeat habere vestem Clericalem scilicee . inridi' disp. . n.6., VH tia rom.3. clausam, non tamen sit Clericus, de Maio tui. disp. . qu. I. punct. . circa fin. , Duiutius lus latius explicans ,&extendens textum tract. I9. T. q. I., Reginautis lib.3. tract.2. dicit non posse Clericari, nisi cum dispen-αI87. Ratio autem ea est, quia irregula- satione, ex quo arsuit irregularitatem. ritas utpoth grauissima paena non incur- Sed contra, quia licet in illo textu viri-ritur, nisi sit in iure expressa,& obdeli que ponatur paena famulandi Deo sub tum determinatum, sed haec laresularitas, habitu regulari, seu clericali; ibi tamen . quantumuis sit in iure expressa in re in non imponitur paena irregularitatis, le Ggg exten-
438쪽
ex his causalitatem exerceat in alterima,ci quidem, quod gratia non exerceat ca salitatem in caractherem ex eo euincitur, quia potest in sua origine ella caraci hertine gratia , ut videre est in eo, qui racione obicis in ipse existentis recipit Sacramentum vallitum , sed informe ; od vero caracther non insuat, nec exerceat causalitatem in gratiam, ex eo euincitur, , quod caracther nullam halici proportimnem ad eandem, cum ab ipsa praescindat, ci aequE esse possit cum peccato, ac cum eadem fratia. Ratio secundae partis, quod scilicet moraliter caracitar praecedat gratiam ex mine illo. inςitur, quod possit esse a Sacramentoralem ea. caraci heruante caraethero non est e fra-Οcther tia, ergo, quando admittere deberemus incedit aliquam naturae prioritatem in alterutro,
a ti m. potius carae heri, quam gratiae esset tribuenda.
ia . . De Sacramento Confirmationis non iterando.
- eautam est Me sacramentin v bia fuse rum mn posse iterari. I. victum D. augustnii non procedit de Sare
mento confirmamnis . Mi uando alan est vatici receptum, potest it
2, dubio misedili de receptione potes ree sub conditio . 4. Etiam praeciso fine fuscipiendi otaines. y. auiam in dabis inaricotii valida fas epti
1 hoc non esse iterandum. Hoc dem filia nit Concilium Florentinum in decreto Iura pro. vinnis; Hoc Concilium Toletanum S.;hant hoe Hoc Cabilonense II. c. 27. Hoc Concit. Sacra' Tridenti sess. . de Sacram. in genere can. Hoc iura Pontificia statuunt in e. dictum fustem es de consecrat. dist. F. in e. de bo ne de non posse confere. ML distina. , ex Gregorio III. in Drari. Epist. I. ad Bonifacium. Hoc euincit textus ad Hastreos 6. Impossibile est eos, qvi funt illumnari per Baptismum, oe participes facti sunt Spiritus Sancti, iterum renouari, quod plurimi ex M. PP. intelligunt de Sacramentis Baptismi, & Confirmationis. Hoe tandem concludit caraether , quem imprimit hoc Sacramentum, ex quo recthipsius irriterabilitas conuincitur. Solum aliquid negotii videtur ingerere id, quod asserit D. Avasti s lib. 3. de Ba e o e. IO R, Marias autem imposisto mus
Paptismus, repeti κω potest , quid enim est a
aliud , nisi oratio super hominem . Uarios dieendi modos ad exponendum hunc tex- tum Augustini, ut non repugnantem vortia ti catholicae refert Suareet dicta di 3 eedit d. fra. i. a vers ad hae testunonium usque ad Mera-Dem. Nobis placet asserere D. Augusti. Immnuin ibi non loqui de Sacramento Confirmationis, quod satis indieant verba eiusdem. Puid enim est aliud, nisi oratio super huminem loquitur ad summum ibi de quadam manuum impositione reconcilia- Iiua, vel caeremoniali. Haec, quae dicta sunt de irriterabilitate huius Sacramenti,intelligenda sunt, quan- Quandodo primo rite, & certe receptum euidi s primo Metenim est et invalide receptum , vel defee- est Walidὸ tu debitae materiae, vel sormae proportim recemum natae, vel aliquo alio defectu substantiali P φ .certo, tunc procul dubio potis iterari, quinimmo, nec tunc proprie diceretur iterari, cum primum perinia esset,aesi non esset collatum, nec caractherem impresissset.
Disi,cteret rereptum est et, min, fies .set dubium de receptione eiusdem,& lu-Iti dubio bium illud esset inuinei lemon dubitarem inuinciis posse iterari sub conditione, si vim est ν ceptum, quod praecipes veriscaretur, urgeret aliqua necessitas puta recipiendi ordinesAd quos ex Concit Trident. saltem e itis.
ex maxima congruitate praemittenda est M. confirmatio. Sed quid in δoc dubio emet diisendum, si nulla esset necessitas , nec congruentiae ratione alterius finis ad ite- - . rum Sacramentum illud recipiendum, Ratio dubitandi meo e sistit, quod periculum irritandi secundam Conoratione seipiendi casu, quo prima collata esset inlida, vi- ordines.
detur prae derare illi utilitati,qiram ponset consequi ex secunda, si prima esset i
rita, cum hoc Sacramentum non sit ne si .
statis. sicuti est illud Baptismi, in quo
propter summam necessitatem ad consulendum certiori aluti, permittitur illa it
rutila sub conditione . Nihilominus sentiendum est, Posse iterari sub conditione. Ratio est, quia quisque his habet non solum sibi consulendi in necessari ed etiam in sibi utilibus in ordine ad salutem com sequendam ; nee in hoc inferretur aliqua
irreuerentia Sacramento, cum existente
dubio inuincibili per conditionem appositam expurgaret quamcunque irreuerentiam
Eadem ratione iterari posses hoc Sa- ιeramentum Confirmationis, si dubium, ritavi inesset inuincibile de subsistentia prioris cluino i Confirmationis ob aliquem defectum suba uincibili stantialem, vel circa materiam , vel eir ex iis formam, posset enim contingere , quod prius collatum esset inualidum, de propi
439쪽
ut sibi certior resciatu sic confirmatus est, satur illa magna utilitas, quae consequitur ex hoc Sacramento.
An Confirmatio herata inducat easdem Penas, quas inducit iteratio Baptismi.s V M M A R I V M.
tizatione tam contra r pluantem; quam eoiatra rebaptiZatum , non est tamen expressa in reconfirmatione contra reconfirmantem, & reconfirmatum, ergo non est extendenda ad istos. Neque obstant, quae ex aduerso assere bantur, quia in paenalibus non est facien- .da extensio,neque ex paritate,nec ex mali
ritate rationis, quod praecipuε verifica- 4tur in irregularitate, quae ex dispositione
iurium in c. qui dist. 68. non incurritur
nisi sit in iure expressa. Quint si repetas, quod in iure pariformithr procedatur in re etiZatione , & reconfirmatione , ut praecipuε habetur in e. I. d. dist. 68. , ubi dicitur , quod semel baptizatus iterum baptizari non possit, & quod semel consecratus iterum consecrari; statim impugnaberis , quia licet ibi utraque iteratio prohibeatur, nulla tamen ibi paena imp nitur, & si alibi irregularitas imponatur, sed
Taena potissimi contra rebaptizantes, o rebaptizatos est irregularitas. I. Tationes fuadentes eandem panam extendi ad reconfirmantem, or reconfirmatum. 2. Probabilius nom extenditur . I. Ii panalibus non fit extensio etiam ex par
Explicatur textus in c. dictum de consecrit dist. s. s. - non imponitur contra utramque, IN praecedenti pari. Σ. de saeram. Baptis. dumtaxat contra rebaptigationem, quae mi q. Io. arripunto, insinuauimus plu- propterea non videtur extendenda. res paenas, quae tam a iure ciuili, quam God, si urgeas, quod utraque iteratio a canonico er3ut impositae contra rebain sit in eadem sp te delicti, cum sit contra mes, & tizantem,quas tamen reduximus ad solam eandem in specie virtutem, & habeat idem rebapti- irrςgularitatem, cum aliae contraria con- obiectum formale Religionis os reuere siletudine intelligantur abolitae , vi in c. 7. tiam debitam his Sacramentis, ideoquetis elasdem quaestici Grecensuimus pqnas etiam non fiat extensio irregularitatis extra sp illatas contra rebaptivitos, & signanter ciem delicti, quod iura vetant sub illa pae- eandem irregularitatem . Modo iam im na; statim impugnaberis, quia, cum deli quirimus, an easdem paenas incurrerent tum procedat a diuerso principio, nemotam confirmans, quam confirmatus, si a diuerso Sacramento, quamuis aduerte-
ille reiteran ine reciperet iterationem
liue Ration a rebaptigatum, extendenda etiari ad D dςnxς confirmantem, & reconfirma m ; ideo a diuerso Sacramento, quamuis adueritur eidem virtuti Religionis, potest subessens iuribus, prout prouenit a raptis . . pro renit amisimatione
HUusa pro uno statuendo tu is, quae forte non ita urget ero
ud Y.eo rebaptizatione inducta est, ut ex- Ἀρυ - , ni contra baptigantem itera-
firmante, ploderetur quorundam Haereticorum e &contra rebaptizatum, delictum hoc& recon- ror, qui asserebant Baptismum esse itera- . . Ut non sic illud reconfirmationis, firmatu. bilem; haec autem eadem. ratio militat etiam in reconfirmatione,&propter hanc Uigebis vltefrius ex edictum de eonsterat μα- - λβ f., ωα eum quidem I. q. I., ubi etiam squoad hanc paenam irregularitatis viden dxplica.
tur parificari.reconfirmatio , & rebapti- :ζ,aatio; quandoquidem ibi dicitur, quod a
rationem asserunt etiam in illa contracii hanc irregularitatem tuamus is man.
c. VI. n.2 T. , Maiolus de irregul. lib.3. c. I F., Diuus Antoninus tertia pari. tit. 28. c. 6.
Nihilominus Probabilius sentio, hanc irregesarit
tem non contrahi in reconfirmatione ,3 . quamuis grauissima noxa contrahatur. im: --- ω φ, pari. T. disp. T. V dub. ., Suareae disp. 2. n.6., Valentia rom.3. disp. s. qu. I. punis. 4. circa sin. , Ditistius tract. I9. c. T. q. I., Reginaldus Iiό.3. tract.2. n. I 87. Ratio autem ea est, quia irregularitas utpote grauissima paena non incurritur , nisi sit in iure expressa ,& ob delicitum determinatum, sed haec irregularitas, quantumuis sit in iure expressa in rebain
qui bis, vel ter baptizatus, aut confirma- eos M.tus fuerit non saeculo , sed soli Deo sub diu. s. habitu Regulari, seu Clericali religiosissime famuletur, & ibi Glosa subdit, quod
debeat habere vestem Cleriralem scilicet clausam, non tamen si Clericus,& Mai lus latius explicans, & extendens textum dicit non posse Clericari, nisi cum dispensatione, ex quo arguit irregularitatem. Sed contra, quia licet in illo textu viri
que ponatur paena famulandi Deo sub habitu regulari, seu clericali; ibi tamen . non imponitur paena irregularitatis, &G g g exten-
440쪽
extensio, ibi fit a Malalo ab illa paena
famulandi Deo ad irregularitatem, non aliud habet sundamentum , nisi proprium Usius arbitrium. Reliqua, quae possunt desiderari circa cara erem , & irriterabilitatem huius Sacramenti, recolenda sunt ex ijs, quae - dicta sunt in prima parte huius voluminis, dum de caracinere Sacramentorum
AD LAUDEM, ET GLORΙΑΜ ΟΜΝIPOTENTIS DEI, ET DEIPARAE VIRGINIS, ET DOCTORIS GENTIUM.
in genere,& in secunda parte de Baptis
mo, dum de caraethere eiusdem . Iam finem imponimus quaestionibus de Sacramento Confirmationis, a quo: sicuti incognitione. per hucusque explanata i struimur, utinam ita confirmemur in fide, ut Eer iosam perducamur ad contemplanda in suo em misteria, quae non nisi iaenigmate penetraui M.