장음표시 사용
421쪽
maest. V. De Ministro. Art. XIL clor
Confirmationis dicitur in iure m e. in ara' nrationem non ex unamur obligatior mi iste Deonsterasin pater spiritualta , scuti autem Pater carnalis tenetur filios intelliguntur tamen eaedem esse, seu nasci in Armatione, quae nascuntur in Bar tisino. Non secundum, ara iura agnosi
eunt ultra necessitatem Patrini in Baptis imo indigentiam etiam in Confirmatione, oui astatuunt, quod iste debeat esse diue sus ab illo. Deitati plura videntur requi- . ri ad palam profitendam fidem, quam ad illam nutriendam in se ipso: Non tertia quia,quamuis sint adulti invita eor=li, i unt tamen velut infantes in vita spiritua- Ii, & tanquam tyrones in militia aduersus potestates, de hones spirituales. Secunda pars ex eo euincitur,quod uis illud onus ortum sit ex ipsi susceptione
in Sacramento Confirmationis, e1 utio istasi tamen eiusdem non videtur urgere, quan- tes ab exodo finis a iure intentus semelenaer aliunia cutione. habetur; scit extantibus instructionibus, tali onerquae modo in Melesia Dei habentur per
m eorum opera , educationem parem
tum, promulgationem fidei,& eum: ta morum, quae ubique fiunt a concion in cultom eathesine Mellitiae, habetur tussiciens instructio, quae praestari deberet a Patrinis, si illa non esset, ergo dce. Stam te tamen illo onere, si cataeontingeret, quo siseepti indigerent Patrinorum ope, M auxilio ad profitendam fidem Catholuprotrahere ad vitam perfectam corporalem , ita, & Pater spuit lis tenetur silios spirituales perficere in vita spirituali,quod fit Mi instructionem in misteri j1 fidei, &inrermationem in bonis moribus. Tertia, quia in Pontificali Romano praecipitur, ut Patrinus Confirmationis teneatur comfirmatum insormare bonis moribus, deoperibus.
Conclusio. Patrinus Confirmationis, uantum est ex vi muneris, quod praestat In actu in illa susceptione, obligatur ad instruem dum confirmatum in fide, de bonis mori--, i actualis vero executio talis oneris hae obli--non urget, nisi pro aliquo casu n a.tionε. cessitatis, quo susceptus sit in perieulo deficiendi a lide, vel alijs auxiliis destitu
tur. In hanc videtur inclinare Suarent . . mimiam pari. D. Thoma commorima. Man. ἔα vers. dubium autem esse
test, ubi, licet videatur sentire, quod obli-ο satio in suscipiente non contrahatur, e 'I R in , quo intercederet alia qua necessitas, qui, si recth perpendatur, tui in serest reduci ad sanum sensiim conclusio eaeeutim nis nostrae intelligendo, quod ad executi ne, nisi nem non possit migari, nisi urgente m.
in mitis cessitate . Per hanc nostram conclusi U
ς i M. nem in his terminis conceptam arbitror, cam, utique tenerentur illam praestare, ut utramve expositam sententiam posse , in exsibus supra allegatis conciliari, intelligendo primam quoad executionem; secundam quoad onus. Prima pari sumetenter euincitur ex ra
tionibus pro secunda seni iura adductis, Risine, 'vi M, ω ea, quia siti uniti mo obii. icenti in vita spirituali,non videntur sus
satione . cere adulto in eadem, Me, quae sit fieiunem acta pro fide in se ipso recipienda, sussiciant ad Primo. eampsam tendam; viride iura Ecclesiastica praecipiunt, quod Patrinus adhibitus in Baptismo non sit adhibendus in
Confirmatione,per quod videtur innuere, maioribus auxilin indisere confirmandus, ae baptizat simplieitis, ergo Patrinus in Confirmatione obligatur ad eorrob randum ipsum confirmatum in vita spirituali. Nee obstanc quae ex aduerso procontraria sententia asserebantur ; non priumum a nam in primis in Pontificali R s mano satis euincitur inlis obligatio, cum soluun- in eodem ψcatur obligari Patrinum ad eur ratio. informandum confirmatum bonis morune n--quod, cum procedat eum terminis obligation mi&tiu esse erieceptiuum a ' non meia dirimuum. nde eum muό requiratur Patrinus in Confirmatione
An Patrini Confirmationis contrahant cognationem spiritualem, de cum quibus-sUM M.AERIUM.cum sitis premetis emtrisinin forum emur
lio in 'sacramento confirmarum, qu contrahitur in Baptismo. I. An haec emistis Garrabatur inter Fare
times Dadentes a contrahi. 3. tisaera suadentra contrates Veia in contrairatur. s. times Me es centes. c. Sola ut in rati es eantraria sententia. 7. Ratio, ob quam emtrahitin hac cogorum i ter Patmos, σ Patrem, o Matrem
Non est diu immorandumin discussi
ne huius tituli, cum eius resolutio
haberi possit ex iis, quae habita sunt is ae in Baptismo, licet in iure praecipiente rae irati para. II. de Baptismo θε. an. v. necessitatem illum adhibendi in Confir- addi in iis, quae habet conciLotiteri Ua Eee de
422쪽
de reformat. Matrim., Vbi, postquam plura moderatum est ex alui quis iuribus circa E,8.m c gnationem spiritualem, quae ori- cognatio tur ex sacramento Baptismatis, statuit, cotrahi- quod in eodem contrahatur solum interetur imis tenentem, & Patrem,oc Matrem bapti-C005 - zati , dc ipsum baptizatum, nec non interm xi00 baptizantem, &baptim tumina pia lique trahis ut Patrem, & Matrem ; & deinde loquens
in Bapa de cognatione resultante ex Sacramento tismo. Confirmationis subdit. Ea quoque cognatio, quae ex Confirmatione contrahitur confimmantem , ct confirmatum, illi que Patrem, O Matrem , ac tenentem non egrediatur,
omnibus inter alias personas huius spiritualis cmationis impedimentis omnino ablatis. Dissicultas solummodo aliqua versari potest in eo, an inter tenentem, & bapti- 'An haee Zantem, seu confirmantem contrahatur cognatio cognatio spiritualis, & ex eo oritur, cotraha- quod, dum Concilium loquitur de cognarur inter tione consurgente ex Baptismo videtur P trinos, comparare solum tenentes ad ipsum bain α ς00ur tietatum, & Patrem,&Matrem eiusdem,' deindε babiletantem ad ipsum baptizatum, de eius rirentes,nec ullam facit comparationem tenentium ad ipsum bapti. aantem ; Rursus, dum loquitur de cognatione consurgente ex Confirmatione, dicit contrahi inter confirmantem, & confise matum , illiusque Patrem, & Matrem, de tenentem, & illos sic enumeratos non egredi, ubi etiam videtur comparare finium tenentem ad confirmatum, & illius Patrem,& Matrem, non autem ad ipsum . confirmantem , quinimmo ex eo , quod
ipsum Concilium subtrahat ipsam cognationem spiritualem inter susteptores, si Ratione, fuerint unus,& una, ut permittit ipsum suadetes Concilium, videtur etiam subtrahere inter
non con- ipsum tenentem, &confirmantem, cum
trahere. tam susceptores inter se eomparati, quam susceptor comparatus ad confirmantem non constituant, nisi com Paternitatem, quae videtur ab euem Concilio subtracta. Nihilominus ex eo , quod tenentes con trahant hanc cognationem spiritualem
- ' non solum cum ipso confirmato, sed etiam ,)zes' Patre,&Matre eiusdem, cum qui-
contrahi. bus est compaternitas, ita videntur eandem etiam contrahere cum ipso baptizante, seu confirmante,cum non videatur dispar ratio. . .
Sistendum tamen est in opinioue, quod non contrahatur haec cognatio spiritualiss inter ipsum tenentem ,-confirmantem, Verὸ non videtur etiam sentire Bonacina de im- contrabi--Matrimonii q. 3. punct. y - s' dum numerans personas, inter quas maec cognatio contrahitur in Baptismo, asserit contrahi inter baptizatum, & baptizantem, inter susceptores, oc baptizatum
inter baptiZantem, & Patrem, & Matrem naturalem baptigati, & inter susceptores,& Patrem,& Matrem baptizati, de hanc dicit esIe dispositionem concit. Trident. d.
que ibi facit comparationem inter susceptores, & bapti Zantem, ergo, 'uia tu hoe eum. dispositionem eiusdem Concilij in ver evn' centes. dem baptigantem, & tenentes non intelligitur contrahi eadem cognatio spiritu, lis; & ea , quae dicuntur de huiusmodi crugnatione, quoad sacramentum Baptismi, aeque intelligenda sunt de eodem in ordine ad Sacramentum Confirmationis, -
tissimum cum ex eodem Concilio habe tur, quod ultra personas ibi exeressas non fiat extensio huiusmodi cognationis. Caeterum, quod in eodem Concilio Trident,no non fiat extensio expressa inter tene tes , & baptigantem, seu confirmantem expresse apparet textum legenti; nam primo , dum loquitur de Baptismo ponit
unum, vel unam, seu unum, & unam in ordine ad baptizatum, & Patrem, & Matrem eiusdem, secundo baptizantem in ordine ad baptizatum, baptiZatique Pa' it rem, & Matrem cum particula exclusiva
tantum ; de tenente autem comparatiuEad baptigantem nihil ponit , ergo inter eosdem cognationem excludit. Quod, si
haec verificantur in Baptismo, non video, cur non debeant verificari etiam in Co firmatione, cum pariformiter Concilium in utroque procedat. Nec obstant, quae dicebantur pro parte contraria de tenente comparative ad Patrem, & Matrem baptiZati, seu confir- γ .mati,cum quibus constituitur compaterni Oluuntas , sicuti haec videtur constitui inter
ipsum tenentem, & baptizantem Non reariae. obstant, inquam , quia inter tenentem,& Patrem, & Matrem baptiZati, seu confirmati fit ex prella mentiora comprehensio in eodem Concilio Tridentino ; nec
comprehensio autem , nec mentio inter tenentem,& baptizantem, seu confirmantem fit per idem Concilium, quin immo
expressa exclusio,cum restringat cognationem inter personas ibi ex prellas, & excladat quascunque alias. Si autem quaeratur ratio, propter quam Concilium com- Sprehendat cenentem, & Ρatrem,& Ma- Ratio obtrem confirmati, seu baptizati, excludat qua con- vero tenentem, Sc baptiZantem, seu confirmantem, dicam eam esse, quia P tetra trinos &&. Mater bapti Zati, seu confirmati proin Patrem, ter communicationem sanguinis , quam te Matre habent cum ipso baptizato,& confirmato cotirmati
computantur tanquam quid unum cum 'eodem; ideoque tenens contrahendo cognationem cum filio baptizato, seu con-urmato contrahit etiam cum eodem Pa
423쪽
ire, & Matre; baptizatus autem, seu confirmatus nullam habet communicationem cum baptigante,ideoque idem tenens contrahendo cognationem cum ipso baptiZato, seu confirmato non contrahit illam cum eodem baptizante.
An non eonfirmatus tenens confirmandum contrahat cum eodem cognationem spi- , ritualem.
a UMMARIUM. baptitatus tmens baptizandum in Baptismo non contrabit cognatiouem. I. Sententia docens, non confirmatum tenentem eonfirmandum non contrahere hanc cogna
Rationes suadentes verὸ cantrahere. Frobabilius non contrahit. q.
Esset illegitimus fusceptor . s.
Soluuntur νationes contrariae sententiae. 6. 2 in confirmatus tenens eonfirmodum , an
Bapti Lmo non Cotrahit cognationem.
docens no con firmatu tenentem infirmis dum non coner heres
Non baptizatum tenentem in Baptio
mo baptigandum, vel in Confirmatione' confirmandum non contrahere hanc cognationem spiritualem , videtur certum, quia, cum huiusmodi cognatio inducta sit dumtaxat de iure Ecclesiastico, non videtur posse assicere no baptiZatum, cum hie non subdatur legibus Ecclesiae.
Quamobrem in hoc non videtur currere patitas de non confirmato tenente Confirmandum, cum ille utpote baptigatus sit lappositus iuribus, & legibus Ecclesiasticis. Ex alio igitur capite inquirendum
est, an contrahat, vel non contrahat, &quanam ratione. Non contrahere hanc cognationem ast serunt Suaret tom. 3. m tertiam partem Diui Tho nise comment. in q. 72. art. Io. vers. dubium autem esse potest, ubi citat Victoria in summa vereb. 2onfirmatio n. 3 2., Angelum eod. - . n. II., Tabienam eodem 3.7., Issensem tit. 7. art.8. Id ipsum sentiun conιneta, de Sacrament. q. 72. art. I o. n. 9 ., 7 deguus item in tertia pari. q. 72. art. I p.; cuius opinionis rationes infra expendam in expositione propriae sententiae.
heras Ex aduerso eandem contrahere sustinent Siluester verbo Matrimonium 8. qu. T. num IM, Solus in quoto disi. . q. I. art.3., Silvius in tertia pari. q. 72. art. Io. contra Diamam pari. 3. traff. . resu. LI. vers. est
vilia probabile, de alios allegatos pro prima sententia. Rationes huius sententiae ex eo deducuntur prim5,quod baptizatus,
quantumuis non confirmatus, est ea pax huius cognationis spiritua is , quam propterea exercens munera a iure praescripta ad eam acquirendam non est, cur non debeat eam contrahere. Secundo, quia exsuperius dictis Episcopus non confirmatus, dummodo fuerit consecratus, valide com firmat , nec est, cur non debeat contrah re hanc cognationem, ergo Patrinus non confirmatus, dummodo fuerit baptizatus, tenens confirmandum debet, & ipse contrahere eandem cognationem, cum exerceat munus, ex quo oritur illa cognatio.
Nihilominus sit Conclusio conformis priori sententiae,
quod non confirmatus tenens confirmam dum non contrahat cognationem spiri
Proba tur prim5 ex e. in baptismate de consecratione disi. q. , ubi aeque excluditura suscipiendo in baptismate, qui non est baptizatus, ac a suscipiendo in confirmatione, qui non est confirmatus; quo su 'posito ad rem nostram sic arguo; illegitimus susceptor tenendo non contrahi e cO- gnationem spiritualem, quia perinde est, ac si non teneat, cum solum materiali thrteneat, sed ex eo, quod a iure non confirmatus excludatur ab hoc munere, non est legitimus susceptor, ergo non contrahit hanc cognationem miritualem. Probatur secundo. Ad contrahendam hanc cognationem spiritualem non sum-cit, quod tenens habeat capacitatem ad illam contrahendam, sed requiritur, veexerceat illud munus, ex quo oritur illa cognatio tanquam leg timus susceptor non
exclusus, sed talis non est non confirmatus, ergo non confirmatus non contrahit eandem cognitionem non quidem ex incapacitate illam contrahendi, sed defeetu muneris legitime praestiti &c. . Nec aliquid releuant rationes pro contraria sententia adductae; non prima deducta ex capacitate, quia iam euacuata remanet ex mox dictis in secunda probatione a nec quidquam etiam euincunt ea, quae subduntur; licet enim exerceat illud munus, ex quo oritur illa cognatio, non exercet tamen, nisi materialit r, & non ut legitimus susceptor, cum excludatur a iure ab hoc munere; non secunda deducta a Ministro, seu Episcopo non confirmato, quia ex dictis potestas confirmandi non .
Probabilius non cotrahit. Esset illegitimus iusceptors .
dependet a Sacramento Confirmationis, quod ipse Episcopus antecedenter habuerit , sed a caracthere Episcopali, per quem eidem consertur potestas confirmandi, nec ipse Episcopus non confirmatus excluditur a iure ab hoc munere confirmandi , sicuti excluditur non confirmatus a munere tenendi in Confirmatione ι quarε Eee χ ille
424쪽
ille est legitimus minister, non se iste legitimus iusceptor. Hic excitant DD. qinestionem , aria,
ν quamuis non confirmatus tenens confim An nonis mandum non contrah*t hanc cognati
confise nem spiritualemagrauitόr tamen peccet sic Mh,8 2-NO in hac non sistimus, cum de fi manda nonnulla supra dixerimus . Hic tan- meere rum addo HugηMn in tertia pari. qu. 72.
esse pereatum laethale, quia est transgres so legis Ecclesiasticae in re graui.
An idem, qui fuit Patrinus in Baptisno,
' possit esse eiusdem Patrinus inis. Confirmatione , & an comtraheret aliam,& distimctam cognatio.
Textus, ex quo desumitur ratio dubitandi. I. Articuli examnandi circa talem textum, σ
5i idem, qui fuscepit in Baptismo, fusciperet
etiam in Confirmati rivali fusciperet. Textus in c. in catechismo non procedit e elusiia. Φris valet argumentum a non confirmato ad eum, qui tenuit in Baptismo. s. Probabilius non grauitὸν peccaret tenens is confirmatione, quem tenuit tu Baptismo. 6.
Sic tenens contraberet nouam cognationem. T.
In impetratione dispensationis utraque cognatio esset exprimenda . 8.IN e. in eatechismo de eonsecratione dist. q. dicitur, quod idem possit esse Patrinus Textus, in catechismo , & in Confirmatione, siis. ω Rςς xa id postulet, dicit tamen non , me ratios consultudinem Ecclesiae Romanae, ut dubiiadi. idem utrumque munus admittatur, sed singuli singulis reserantur.Ex hoc textu plura pullulant dubia , quorum primum est, an, si non sit necessitas, & idem adhibeatur,validE hic lascipiat,&exerceat tale
munus. Secundum, an contrahat grauem noxam, si extra necessitatem idem munus exerceat in Confirmatione, quod exercuit
actitati s/ptumo . Tectium, an sic tenendo in
animia Θ Srmatione contrahat nouam, & di di eleea stinct/mcrenationem spiritualem. Qua talam tum, n si contrahere vellet cum confiseo tum, malo, seu confirmata,quem, seu quam te- titulu. utroque Sacramento, indigeat d
plici dispensatione, seu saltem teneatur in petitione dispensationis exprimere utram- cognationem , seu cognationem d.
plicites contraMm, & per susceptionem in Baptismo,& per eandem in Confirma
In ordine adprimum dicendum est, valide suscipere. & propriε exercere munus susceptoris. Ratio ex eo deduci potest, . quia textus, qui videtur obsistere utrique huic muneri respectu eiusdem, solum videtur inducere quandam congruit tςm Baptismo non importare necessitatem i, quinimmo suscipe-.ez eo, quod dicat, quod, si necaessitas hoc ret in . postulet,possit quis utrumque munus praestare, hadilitatem ad utrumque in eodem cognoscit, dum eundem non repellit; 'Neque dicas, cognoscere tantum habilit tem in eodem, dum id necessitas postulat, ergo cessanae necessitate eundem inhabilem reputat, ergo, si extra necessitatem teneat utpote inhabilis, inualidε tenebit; contra enim impugna ris, quia,cum textus ille in e. in catechismo de consecratas.' non procedat laxatiuE, seu exclusita di- ,-cendo non possαέsse Patrinum to e. in ear chismo, & chrismate , nisi id. necessitas ebimo postulet, sedanirmatiuE, &demonstatiuE non pr dicens, quod idem possit esse Patrinus in cedit ex-Vtroque, si id necessitas postulet, videtur chinust solummodo id asserere de congruo, non de necessili cum ipsum extra illam necessitatem non excludat ; unde ex illo texta solum inferri potest, quod, si necessita postuler, congruis possit munus illud exercere, si vero id necessitas non postulet, non possit congrue, non autem, quod non PQGst valide. Dices, si non confirmatus tene t confirmandum, non solum incongruE tenet,
sed etiam inualidε, quia a iuribus arcetur ab hoc munere, ergo etiam, qui tenuit inia MD Dptismate, si teneat etiam in Confirma- metitusntione, non solum incongrue tenebit, sed a non eo etiam inualide, nisi necessitas ipsum ex- firmato
set, cum extra talem necessitatem ab db Naeodem iure arceatur. Sed contra, quia non confirmatus absolute, & simplicithrarcetur ab hoc munere; qui autem tenuit ino, α in Baptismo, .non absolute , & terminis quarc. importantibus exclusionem arcetur, sed
modificatri de sub terminis importanti
tantum congruitatem, quod etiam eui citur ex eo , quod DD. plures. agnoscant graue peccatum in non confirmato tenente confirmandum, quod peccatum non cognoscunt in eo, qui, cum antea tenuerit
aliquem in Baptisino, teneat etiam postea in Confirmatione, quod certe connotat non confirmatum tenere illagitiin,&i
nere in Conismatione eum, qui prius t nuit in Baptismo, nam,si inualidE teneret, non eximeretur a graui culpa. Adde,quod non ita urget sinis, ob quem qui tenuit in Bap
425쪽
Baptismo arcetur a susceptione in Confinniatione, sicut urget finis, ob quem iura prohibent, ne non confirmatus teneat alterum in Confirmatione, siquidem, eum assumatur Patrinus tanquam adiutorium
imbecillis, de debilis in vita spirituali, de in mysterijs fidei, quod adiutorium debet esse magis firmum, ut valeat infirmum sustinere, si non habeat in se robur spirituale in Confirmatione suscepta, non potest at teri esse adiutorium, St,cum ipse non si firmatus in vita spirituali, it in fideis,
non potest alterum corroborare in fide. nee eundem instruere; qui autem alterum tenuit in Bapti sinate, cum supponatur confirmatus, iam supponitur eue firmus in fide, de vita spirituali, de potest eidem baptiaato adiutorium praestare etiam in Confirmatione, cum habeat ea, quae ad hoc requiruntur, quod, si non admittatur in Confirmatione extra necessitatem, hoc non est ex incapacitate ad hoc munus prPstandum , sed ex quadam congruitate, ut confirmatus habeat plura adiutoria, quae tamen non sunt necessaria , cum modo aliundε ubique habeantur instructores. In ordine ad secundum sentiendum est, . non grauiter saltem peccaturum , qui improbabi ci Confirmatione eum, quem antea ius non tenuerat in Baptismo etiam extra casum
grauiter necessitatis Bartho aeus ab Angelo in Peccaret exam confes Dialog. I. g. S., Dia pari. δ. nens ιn refol. LI. vers. tertio nota. Ratio
in ion. 4ςducitur, quod mox dicebamus . quem te scilicet hoc non prohibeatur sub gra riuit in ui, sed dumtoat de congruo, nec grauia Baptis- ter laedatur finis, ob quem iura requirunt mo. distinctas personas ad utrumque hoc munus obeundum, qui finis est, ut quis habeat plures instructores, de eruditores, quiabus facilius instruatur in vita spirituali, di in mysterijs fidei, quae debet profiteri; sed hie finis haberi potest simpliciter per unum instructorem , licet sorth non ita facit ε. Adde, quod modo Patrini vix si ingerunt in huiusmodi instructionibus, cum alitEr baptizati, de confirmati v
xime erudiantur, erso dcc. In ordine ad tertium absoluth assero, , quod, si etiam extra necessitatem , qui al-sie tenia rerum tenuit in Baptismo, teneret etiam cotrahe- in Confirmatione, contraheret nouam ret noua cognationem spiritualem. In hanc tenen-ςMR tur consentire quotquot alserunt validει qm tenere in Confirmatione . Ratio ex eod. ducitur,quod in hoc interuenirent omnia, quae requiruntur ad eandem cognationem contrahendam ; nempe capacitas ad illam , 6c munera validε exercita, per quae contrahitur ; validE etenim supponitur illud munus praestare, cum absolute aliribus non arceatur, ut supra.
Quaest. UL De Ritibus. Art. I. os
In ordine tandem ad quartum sentiem gdum est, in impetratione dispensationis ad impe- contrahendum Matrimonium cum com firmato, vel parentibus eius exprimendam 'esse utramque cognationem , vel cogna- utraquetionem e tractam in Baptismo simul eotitatioo: Confirmatione. Ratio est clara, quia, esset . cum duplex contracta suerit, de utiquM Prime . ex duplici titulo omnino distincto, per dis. pensationem super una non tollitur alimra , ergo ad obtinendam dispensationem super utraque in impetratione utraque exprimenda erit, caeteroqui dispensatio non extendetur ad utramque.
Axime decet, ut Sacramentum hoc , per quod consertur plenitudo Spiritus Sancti, comitem habeat in sua collatione, nedum internam animarum con
serentium , & suscipientium dispositionem, sed externum etiam iunctio-ntim, & caeremoniarum apparatum, quo reiierentia, nedum Sacramento debita, sed & fidelium pietas erga ipsuiri excitetur. De hoc rituum, &Caeremoniarum apparatu hic peragendum , quae desumi debent ex ciris Cunstantiis se tenentibus, vel ex parte conserentis, siue recipientis, siue ex parte loci, siue ex parte temporis, siue ex parte modi, quarum aliae sunt praecedentes, aliae comitantes, aliae subsequentes,a quibus omnibus maiori,qua potero, breuitate, & claritate, me expediam.
ARTICULUS I. De ritibus , de caeremoni' , quae fiuntia confectione Chrismatis.sUMMARIUM.
Emmeramin eammonia, qtis pertinent ad materiam. I.
Trisa est benedictio balsami furratim ab
sec da benedictio Mei, O quomodo hae fiat. 3. Tertia est istis balsami, oe olei, O qu modo tae fiat. q. Quarta
426쪽
p . suarta est, elaea tembus . οὐ fieri debet
CVna parm ad essentiam totius m
tineant, ita caeremoniae; quae ad spectant, reserri debent ad Ornatum , di reuerentiam totius . Hinc a niae , quae turi caeremoniis, quae pertinent ad pertinent Confirmationis Sacramentum incipimus ad mate- ab illis, quae pertinent ad materiam eius-ziam, dem conficiendam . Quinque , vel sex umerantur in Pontificali, quas iam ex
Prima est, qua Episcopus balsamum se- . a paratim existens ab oleo benedicit prae-Prima est missis nonnullis orationibus, & deprecatio blita signis cum benedictione cru mi sepa , manu laciae. Irrident Haeretici has xatim ab caeremonias , & tanqua in stiperstitiosas damnant. Sed in quonam potest in hac benedictione superstitio consistere Θ Certhiam orationes, quam signa crucis apta sunt ad rerum cinctificacionem.
Secunda est benedictio olei, quae fit consimilibus orationibus, S signis, hoc addito, 'uod, antequam Eeiscopus oleum benediciat,accedit ad vas,in quo illud continetur, & sufflat super: os eiusdem vasis, quod etiam pi aestant duodecim Sacerdotes post illum. Hanc quoque actionem superstitiosam vocant Haeretici, & ridiculam. Sed , si recolerent , quod praestitit Christus Dominus Ioannis ΣΟ. dum in L flauit in discipulos , eisque tradidit Spirutum Sanctum cessarent aderisione; si et nim insufflando eos sanctificaviticur Episcopi sine labe superstitionis non poterunt per illum halitum oleum sanctificare'. Tertia est, quod facta benedictione balsami,&olei piscopus utrumque commiscet suadens balsamum in vas olei, &di-
haec fiat. Cens. Hac commixtio liquorum fiat omnibus
ex ea perunctis propitiatio, ct custodia fatu-4 . raris in saecula seculorum ; & per hoc perfi- Emi t v eitur Chrisma, quod est materia remota tibi. 'es huius sacramenti. Fasta hac commixtio quibu,' Epilcopus Chrisma sic confectum saluaritibus & reueretur dicens, Salue Sanctum haec fiat. rarima, quod ter repetit osculando per singulas vices labrum ampullae, in quo Chrisma continetur. Hic magis risus attolunt Haeretici contemnentes hunc ritum , ut repletum insania, & redolentem idololatriam, cum res inanimes sint incapaces salutationis passiuae, & adorationis. verum ipsi sunt cachinis excipiendi eo, quod metientes res nimis materialiter iux
ta materialem eorum captum non re
ferunt actionem ad eum, qui in illo cultu adoratur, & colitur. Certe nos veneras rerucem tanquam instrumentum pas-
sionis Christi Domini, eamquesalutanuri. O Crux aue Des unica. Salue crux pretissa, sed haec veneratio , & salutatio refertur ad eum, cuius crux est instrumentum, qui per illam rapraesentatur, in quo nulla superstitio, nullaque labes idololatriae dugnoscitur. Quarta est extrinseca tuae respicit tempus, in quo lacienda est huiusmodi Chris imatis coiifestio, quod aliqui indefinitum monam
relinquunt determinandum arbitrio Epis. tquae copi, quod desumunt ex textu in c. omni tempore de ea eerat. dist. - Ibi- omui temp. Chrisma re Iieere viscopo Chrisma conficere z Uz- & ianeiarum usus inualuit, ut non nisi feria V. dictio in caena Domini conficiatur, de hic usus eiusdem e
fundatur in traditione, de qua loquitur Damasus ripa, & D. Ciprianus, secus dum quam dicitur, quod Christus Domnus illa die docuerit Apostolos Chrisma
conficere,unde in concil. Meldensi e. U. ex.
presin praecipitur, ut nemo Derum Chrisma, tusi in qumta feria maioris hebdomada conmcere praesumat. Quinta. etiam est extrinseca se tenens ex parte loci, & secundum hanc haec con-
sectio Chrismatis haberi nequit, nisi in acquona elesia, & in Presbyterio, ut praecipitur in loco. in Pontificali Romano, & - exigit grauitas, & dimentia actionis, quae caerem nia adeo viget in Ecclesia Dei, ut sissi clesia vacet, vel Episcopus non possit illud conficere , nisi omisso hoc ritu, debeata, stinere ab illa confectione , & Chrisma tunc erit aliunde deserendum consectum
ab alio Episcopo, 6c distribuendum, ubi .
Quinam ritus requirantur ex parte
o Ity pracedentes , alii e comitantes , Hly
subsequentes. I. Trarequiritur apparatus sacrarum vestium Grauiter peccaret Episcopus, si me tuis com firmaret. 3. 1 Potius omittoida est confirmatio, quam ba-
benda sine sacris vestibus. q.
Ieiunium. modo non requiritur ex praecepto, sed ex congruentia. s. Ritus concomitantes referuntur. 6.
Referuntur ritus subsequentes in particul
tione huius Sacramenti alii sunt antecedentes, ta praeviI, ali3 Concomitant , alii su alij subsequentes, quos modo inquirimus. sequεtes. Inteζ
427쪽
quaest VI. De Ritibus. Arti III. ηον
Inter praecedentes, seu praeuios nume- Chrismate frontem confirmati eam ligare ratur primo, quod sacris vestibus debeat faciat linea vitta, quousque Chrisma exsi-4ον ja pr scriptum Pontificalis Rin cetur, vel abstergatur ; & secundum Ugo.
saera spectat ad ornatum, & re- nem, ut refert D. Thomas in quarto di.'ium Ve uerentiam debitam Sacramento. Sed, an q. . art. 3. quasti λΣ. ad tertium, mos erat,
strum . hic apparatus sacrarum vestium in Episco- ut confirmatus maneret sub quadam dipo ita sit necessarius, ut, si omittatur, in- sciplina custodiendi Chrisma ad septem . ducat noxam laethalem, vel, si non ti, dies, ut scilicet ante illos non lauarete beantur sacrae vestes, potius sit omittenda put propter septem dona Spiritus Sancti, confirmatio, quam habenda sine illis eo &quia etiam Ecclesia septem diebus ad- modo, quo diximus in quaestionibus de Sa- uentum Spiritus Sancti in discipulos cels' . crificio Missae, quod etiam urgente neces- brat . Sunt formalia verba eiuslem Sancti sitate communicandi infirmum ad mori Doctoris. Sed hic mos custodiendi hanc Ce,uit is tam periclitantem non possit Sacrisicium disciplinam non lauandi caput per septem neee,ret ipsum confici sine sacris vestibus . Existi- dies, non est amplius in usu.EPiscO- mat Diana pari. T. tract. IO. refol. 3I. lae- Hic agendum esset de ritibus, qui per-yus, si ς' thaliter peccare Episcopum, si non indu- tinent ad confirmatum, seu confirman-r et tus sacris vestibus hoc Sacramentum con- dum, seu pertinere possint, an scilicet ferret ,&quidem non incongrua ratione debeat esse ieiunus, an in statu pratiae, videtur procedere, quandoquidem hoc an cum aliqua dispositione, siue interna, praescribit non solum inueterata consus siue externa, siue spirituali, siue corpo-tudo indispensabiliter seruata , sed etiam rati debeat ad hoc Sacramentum acced Pontificale Romanum ,& ita etiam vide- re, sed quia de his, vel actum est in praec. iiiεda excellentia, & reue- dentibus , vel non amplius sunt in usu, eli an ' sentia debita Sacramento ; ex quo etiam ideo hic non sistimus. firmatio, insero, quod non extantibus sacris vesti quamlia. bus potius sit omittenda confirmatio, henda a quam habenda sine illis, cum non sit Sasne illis. cramentum necessitatis.
Secundo, quod Episcopus debeat hoe
Sacramentum conferre seruato ieiunio, ut habetur in Concilio Aurelianensi relato in c. ut Episcopi de consterat. dist. ., ct in Ieiunium concit. Meldense. Sed hoc modo non vide
i aut praecepto, sed ad summum ex
tui εχ ζε consilios S congruentia, cum iam con cessitate. suetudine inductum sit, ut etiam a pram dio, seu post prandium, maximε ubi confirmatio est generalis, & maxima copia
De ritibus, qui requiruntur circa tempus, de locum s V M M A R I V M. Antiquitus collatio solemnis Baptismi , σ
Confirmationis pro certis temporibus com iungebatuae . I. Modo hic usus euanuit. Σ.
ec es coniungenda collat A Baptismatis eum illa Confirmationis. est confirmandorum, conferatur; Monet Antiquitus non conferebatur, nisi matutino
tamen D. Thomas tertia para. q. 72. art. ΙΣ. tempore.
ad secundum, quod ubi congruε obseruari Modo etiam vespere. s. potest, ut fiat a ieiuno, conuenientius sit, Regulariiar haec eslatio facienda est in Ee- ut ita fiat. De hoc supra nonnulla atti- clesia. 6. Pon sistat Pontificale Romanum. I
Inter concomitantes isti Inter concomitantes illi ritus haben Ritus cm tur, ut obsignatio debeat fieri in fronte. comitam & in formam crucis, sed isti non sunt protes reso- priε rhus accidentales , sed substantiales, Solvitur obiectum desumptum ex ta responso
λ K Elchiades Pontifex, ut restiet
' cum ex supra dictis pertineant ad substam mas tertia pari. q. 7Mart. I x ad ρ' viam Sacramenti; item, ut praemittat pre- nrum, asserit, quod Sacramentum Baptisces, & benedictiones, lue praescribuntur mi,& Confirmationis ita sunt coniuncta, Antiquia in Pontificali Romano . . ut ab inuidem, nisi morte praeueniente sm rus colla- Inter sub uentes est, ut leuitEr impim parari non possint, nec unum sine alterogat alapam in maxilla confirmati, & hoe perfici possit. Intelligunt tam Melchiades, , ad duplicem finem primo, ut ipse confir- quam D. Thomas de Baptismo, quando R. nia matus recordetur, se hoc Sacramentum solemnitEr consuetur, qui non nisi duobus aiationis eur ritus recepisse, ne ex obliuione in eodem iters anni temporibus tunc conserri consueum pro emissabsit -- tur. Secundo, ut cognoscat confirmatus rat , nem' in Paschate , & Penteco. mP se debere pati iniurias pro fide Christiana ste, pro quibus temporibus, etiam com i 3 profitenda, ut notauit Sotus in quarto dii firmatio conferebatur . Sed quia modo, T. s. sta art. 8. Item, ut post linitamia nec collatio Baptismi restricta est ad illa '
428쪽
tempora, nec quando confertur Bapti
mus, haberi potest copia Episcopi, qui
Modo confirmet, ideo ad alia tempora transferri hic usus potest eiusdem Confirmationis collatio, suanuit. &, cum modo nullum tempus sit ad hoc determinatum, per Episcopum iuxta opportunitatem erit determinandum iuxta ea, quae in praecedentibus innuimus, dum de onere Episcoporum ad conferendum . hoc Sacramentum Confirmationis.
Hoc unum certum est, quod non sit necessitas coniungendi hoc Sacramentum .
N e st Baptismatis, adeo vi,quando con- coniun- sertur solemnitEr Baptismus ruit etiam con-genda . ferenda confirmatio ; quod ex pluribus collatio euincitur primo, quia non semper quando
B Ptis solemniter fit Baptismus haberi potest bis, 2 Episcopus confirmans ; secundo, qui M.
n. Coti Baptismus confertur regula riser quan- firmatio--natus est infans; confirmatio autem nis . non nisi regularithr loquendo, & secundum communem consuetudinem, quando peruenit ad usum rationis. Tertio, quia consuetudo obtinuit, ut pro diuersis temporibus haec Sacramenta conferantur. Dissicultas solummodo circa tempus versari potest in eo, an confirmatio conserenda sit potius matutino, quam vespertino tempore. Ex autiquis iuribus in c. Ut ieiuni, O e. ut Episcopi de consecrat. dist. q. Antiqui- videtur asserendum, non nisi matutinotus no in tempore hoc Sacramentum conserendum.
hist Vsu , 'ui antiquis iuribus dero
min. ' videtur, obtinuit, ut etiam vespertino tempore conseratur; unde D. Thomas LIΣ. asserit esse solummodo quandam decentram, ut matutino tempore
fat, quod mam expressE adnotauit Pon-Modo ROm num, & iura in contrarium etiamia allegata, vel intelliguntur contraria com- vespere. suetudine abolita , vel procedere tantum de quadam conuenientia,non de pricepto. Circa locum, in quo ministrandum est hoc Sacramentum, quantumuis supra dixerimus cqnsectionem Chrismatis faciendam esse in Ecclesia , nihilominus quoad locum collationis huius Sacramenti non videtur ita certum , quod ex necessitate debeat esse Ecclesia ; nam Pesudanus in Guarto dist. T. q. 3. art. 3. asserit, quod posi, ut etiam conserri extra Ecclesiam in loco tamen decenti, cum nullibi inueniatur
scriptum praeceptum, quod fiat in Ecclesia, & in Pontificali Romano dicitur so- Regulaia medio altaris, aut i xiter haee conueniemi, & in hoc consentie
collatio etiam Praepositus tertia pari. q. TMart. Ira
facienda num s . Nihilominus, cum consuetudo est in Ec- modo vigeat, ut non nisi in Ecclesia fiat clau . huiusmodi collatio,censerem hanc esse Omnino seruandam, cum etiam hoc Sacramentum conferri nequeat sine solemnita-
te, ad quam videtur etiam pertinere locus sacer,& sicuti Baptismus solemniter conserri nequit extra Ecclesiam iuxta disposi-
tionem clement. I. de Baptismo, ita nec vi- detur conserri posse confirmatio extra Ecclesiam, & locum sacrum, cum nequeat . tilicite, nisi solemniter conferri; nec obstat Pontificale Romanum , quod videtur conserre arbitrio Episcopi id praestare, vel in Ecclesia, vel in alio loco conuenienti, dum hoc decernit sub disiuncto; non, inquam, Iobstat, quia, si bene perpendatur dicium st,t on Pontificiae Romanum , non resertur ad alia loca extra Ecclesiam ; ibi enim dicit Roma- in medio altaris, vel alio loco conuenienti, num . intelligendo tamen intra Ecclesiam , cum ibi supponatur, quod ex magna confirmandorum copia non possit commodε in medio altaris heri. Neque ulterius obesse potest , quod ex
c. responso de feni. excommuri. non interdi-
catur fieri collationem Confirmationis in locis, seu Ecclesjs interdictis, ergo etiam fieri potest in locis decentibus extra Eccle- desumpsiain. Consequentia probatur, quia loca tum ex c. interdicta habentur, ac si non ellent loca responso sacra. Non, inquam, obesse potest, quia quod locus sit interdictus, non desinit per se esse consecratus, seu esse Ecclesia, vel conlecrata, vel benedicta , sed solum prinhibetur, ne fiant in eisdem Diuina ossicia; unde in eod. e. responso, cum Civitas Ferranensis esset interdicta, Episcopus illius CL uitatis consuluit Romanum Pontificem, ian ipsi liceret in aliqua Ecclesia illius Vr- :bis semel in hebdomada concionem habe- re ad populum, bapti Zare pueros, eosque sacro Chrismate consignare, & responsum recepit, quod utique liceret; ubi nota ,
quod petitio facta fuerit de exercendis ilialis muneribus in Ecclesia, & hoc signanthrfuit concessum in ordine ad Sacramentum Baptismatis, & Confirmationis; ex quibus non licet inserre, quod etiam extra Ecclesiam liceat conferre solemnitcr S cramentum Baptismatis, & Confirmationis .
429쪽
Errores circa hue effectum referon tura
quaest. VII. De Effectibus. ArLL
dei lenimus inuestigantes effectus, qui ex hoe Sacramento sinissulariter proueniunt, ex quihius eliis. ciem emcacia , utilitas, dignitat. &causa finalis dignoscitur. Quae di ta sunt circa effectus Sacrament rum in genere, & singillatim eorum, quae ultra essectum gratiae causant Caractherem, poterunt hie seruatis eruandis applicari. Praecipui autem
effectus istius sunt gratia habitualis, quae datur ad robur spirituale ad profitendam fidem, de caracther, qui in anima imprimitur, per quem quis
constituit tir, di signaturitariquam
miles Christi Domini ad pugnandum contra inimicos fidei, de diabolicas potestates.
tum, alii, quia tollunt quamcunque essie Ciam in gratiam in Ouinibus Sacramentis nouae linis ; Alterum illorum , qui prumam gratiam atribuunt Confirmationi, non Baptismodicet praesupponant Bapti Ganum ad eandem Confirmationem ; exiit, mant enim Baptismum per se non conse re primam gratiam sanctificantem, nisi, cum aduenerit Confirmatio, per qua . perficitur; atque hie secundus error tria huitur Raimundo Luto . Non immoramur in 'nsutatione huivismodi errorum, cum satis constet ex praeeedentibus hanc esse verum Sacramentum , & omnia S Cramenta nouae legis conserre ex genere suo gratiam ,& Baptismum per se consem re gratiam remissiuam, nedum originalis peccati, sed omnium actualium arue dentis ad ipsum commissorum. c mobrem veritas catholica es , quod confirmatio ritia accepta conserat essem M.' tum gratiae sanctificantis distinctum ab il- si a.dlo collato per Sacramentum Baptismatis . tum g Hoc expresse declarat D. Tl rata renista tiae disti
An Confirmat Io eonserat gratiam , ω quamnam SVM MARIV M.
Duo errores eirca hune essecturn extrem/ o positi referuntur. I.
Veia confert gratiam sanctificatum distinctam ab ilia Baptis . . Duncitur ex Scripturae loris , e r tendas turis ea nonici. 3. 2 tamen ex renere suo, ct per se pr ducis primam gratiam. q. ut ν argumentum desumntum ex eo, quod confirmatio dicatur eo umentum Baptissima. T. q. Mart. z. quaesti c. I. in eorpare. r P H omnibus scripturae locis euineitue, quibus dicitur per impostionem manuum conta ri Spiritum Sanctum, fideiusdem plenitudinem, quod fit per gratiam eius- Qem. Hoc aperte conuincunt plures te ius iuris canonici sub tit. de eonsecrat. dM.q. an quorum altero dicitur per hoc Sacramentum plenos Christianos fieri, ubi lypsenos importat augmentum super gratiam receptam in Baptismo; in altero m - viratus Samaus eod. tiri, ubi dicitur ore Mem Sacramentum baptizatis austra
me eod. rari habetur, quod per unctionem, M toti- quae tu in Baptismo in vertice capitis in bus iuristellig3tur Spiritus sancti descensio ad habitati'n', sed in Confirmatione declaratur Spiritus Sancti septiformis gratia cum omni plenitudine sanctitatis, de scientiae. α virio in hominem. Ex quibus omnibus habes Confirmationem distinctanL.
Gratia post Baptismum amissa non restaura, tur per se per confirmatimem . 7. Evelud tar Raimundas Liaus volens non camferri grauiam Baptism , nisi post fusce mationem. 8.
mentum, & plenitudinem. amuis autem ex genere suo habeat hoc Sacramentum gratiam producere . non habet tamen per se primam musare, a quidquid obstrepat Raimundus Lulus, Non ει-
trantur, qui etiam in duas classes quoad habet vitam mihi is,l-- Π '
430쪽
rem non potest, quod Confirmatio sit sae eramentum vivorum ; Nec obstare pintest, si dicatur, quod Sacramentum Confirmationis sit complementum, de perstolio Baptismatis, di quod Baptisma non 3 eauset suos effectus, nisi habeat comple-Soluitur mentum, adeoque non nisi posta eadem orgu ς' Confirmatione, ea proportionali ratione uua plerique asserunt, quod sacrificium, ' Missae, quantumuis secundum essentialia inuod re perficiatur in consecratione, non causet λtinatio tamen suos effectus, nisi posita sumptione, Hic'tur quae est complementum eiusdem Merifi-αomple- cii: Non, inquam, obstare potest, quiam 'tum Deundum communem SL PR, dc Tne y3Ptis sententiam Baptismus per la b het purgare omnia crimina antecedem ter ad ipsum commissa non solum quoad culpam, sed etiam quoad reatum cuiusli. bet paeliae ellam temporalis; remissio autem, seu purgatio culpae non fit, nisi per gratiam remissiuam, & inhaerentem . Dixi non solum ex generali regula mox apposta , sed etiam quia confirmatio sup in ponit Baptismum, sine quo valide recipi Cici non potest, cum sit ianua omnium Sacr Draesup meniorum, di sic supponit vitam in subienit gx - cto per ipsum Baptismum c usatam, ergo Pην ipsa Confirmatio superueniens non ha-B-px simu ipsam vitam ponere , sed dumta sat
baptismum ean)em vitam perdiderit per peccata laethalia, quae postea commisit, ct dicas hoc reparari per ipsam Confirmationem ; tunc dicam,quod vel ille, qui post susceptum Baptismum commisit peccata laethalia non deleta per Sacramentum Paenitenti accedit ad Sacramentum Comfirmationis sine debitis dispositionibus, vel cum illis; si sine illis, tunc non consequitur effectum gratiae, remanente in eodem
obice ad illam, quinimmh, si culpabiliter 7 sine dispositionibus accedit, pollus nouum peccatam committit, suam deleat praeco tost 2 p' . si eum debitis dispositionibus; ist : a' esse non possunt , nisi per contritionem
visu re- persectam, vel per atritionem Sacramen
auratur talem simul cum consessione, & sic prima WV gratia erit, vel per eandem contritionem,inr On- P i-,tritionem simul cum Confessiones m x ψ sie:imentali ι unde confirmatio non poterit , nisi secundam, seu augmentum gratiae conferre. Ouod, si ulterius supponas accedere ad hoe Sacramentum cum indispositione
quidem secundum se , sed negativa, dexnculpabili , quatenus arbitretur se habere contritionem sussicientem , quam
tamen reuera non habet, cum non sit mr- secta charitate formata; tunc erit idem
dicendum, quod dictum fuit in quaestionibus de sacramentis in genere, de in illis
de Sacramento Eucharistiae, de Extremae Unctioni , 6c quando etiamtarern s causare primam gratiam, non causaret per se, sed solummodo per accidens, quod non aduersatur huic nostrae conclusioni. Restat hic solum, ut respondeamus μ' dam obiecto, quod desumit ex sacris inis, ii emph ex tape repetito loco Ioanias.
2 si quis renatus fuerit ex aqua, SMEgo, Gu potest intrare in Regrrum De . Rai mundus Lutus, ubi duo Sacramenta
distinguit alterum Baptismi indicatum
per ly ex aqua , alterum Confirmationis per ly ex Dirita Sancto, ex quo postea Iastri, quod non sit persecta regeneratio, nisi .cum accesserit Confirmatio, per quam Spiriciis Mactus consertur. Sed ad hoc a respondemus, Raimuudum Latium contra Eludirue communem omnium SS. PP.,Concili'rum . de Theoldaeorum consensum restrix illa M . M
verba ex Hiritu Sancto, polita millo textu Ioannis ad Sacramentum Confirmati sumptu. alis, cum istum importent gratiam spiri. tus Sancti, quae in Sacramento Bapti sim consertur laocra m effectus eius sum, quod indi- illud verbum Aenatus, quod impo tri generationem spiritualem, quae babstur per Baptisinuan, non pes Confirmationem , quae solum vitae confert robur, de
Quanta gratia per hoc Sacramentum
rati , ct quid euraque. I. Quoad absolutam tanta confertur , quan
Rationes suadentes quoad eorum πια, maiorem conferri in Baptismo, . ama in confirmatione. 3. Probabilias exgenere suo malois confert gratiam Confirmatio, ac conferat Lapi 1-,Gratia Sacramentati excipias Eucharisam Reiicitur D. Bonaventura votius conferre maiorem gratiam soli μι- e iungitis eum gratia Baptismi. .
comparatur cum exteris sacramentis. 6.
Quoad Sacramentum ordinis auctor remisia
Ratio, ob quam excipitur Eucvarissia . ff. Respondetur ratiougus contrar s pro Sacramento Baptismi. P.
TIxulus potest procedere, vel de quantitate absoluta , vel de quantitate comparativa; quoad quantitatem absolu- alia comatam nil certum potest destiari, nis, quod , paraeuia. si non