장음표시 사용
31쪽
ionem directe non voluerit, sed se. utra indirecte, conseque ex nec COROLLARIA. eius pinas ineurrit.
Neque dieas eum Gras Apar. I. a Olligitur ex dictis primo; tam
seris. IV. s. num. 2o. qui si esse peccatum , facere con-bicionem habens de lege eam vio. tra conscientiam erroneam a quamat, irrationabiliter violat, Se con- iuxta illam, si quis enim, ex errore eque uter est eius temerarias era si vincibili, putaret, furandum esse ressor 3 temeritas autem praesum au faciendam eleemosinam, perea tionem importae . ret non furando, quia faeeret conis Negatur enim consequentia . era conscientiam . & pecearet etianam ad temeritatem, requirit ut v furando, quia faceret contra de unias exp ressa legem transgredien- hi tum inquirendi, ac conscientiambi; haec autem, sine iuris , vel facti erro eam deponendi , cum enim zotitia. habeti non potest , cum n L vincibilis fit, deponi potest. ii sit volitum, quin praecognitum. 26 Secundo; hane essit differentiam Neque dieas secundo cum Alte- inter conscientiam erroneam eulis io de Cens silue i. diis. I .eap. I. pabilem, ac Inculpabilem, quod in Qui legis suspicio diem habens, eam calpabilis obligat, non solum negaransgreditur, contemnere videturς riue, ne contra illam faetamus, sed: o enim ipso, quod non inquiri ac etiam postiue, ut faciamus iuxta tonsetentiam erroneam deponit, illam, cum illam deponerα, in no-zensetur vesIe aIi quid omitter ρ , t stra potestate non se. rit vero e ut rei naere , non obstante Iege in- pabilis, obligat solum, ne conem tontrarium; qui autem legem con- eam faciamus, sed non ve faciamusemnit , eam cum p a sumptione, ac , iuxta illam, cum illam deponero emeritate violare videtur. possimus. Uacium. I. a. disp. 6o.
iens. Nam ad contemptu in , ae- Tertio ἶ posto, quod quis conquiritur volaentas formalis, ac di- a . salem iam erroneam deponere no-
recta faciendi aliquid, noti obstacite lis, neque de biram adhibere dili
ege; nee sume it volun ras quaelibet gentiam ad veritarem inquiren-jadirecta , siue virtua Iim, ac idite se 1labana , eum aliquando gramus mc-pnatatilia , I aIloquiis omnes legis care ccin laxantiam vincibili tener transgressores ex es r. ignorantia, α 'roineam sequendo . quam trum: -νel erreudi vineihil ι, dici possent quendo atriuando vero e g.ntra temerard, sieque nom distingueren- ι grauiui non sequendo , quam fidi Iur ab iis , qui legem se emem, ac ' quendo, iuγra materiae grauata em ν olentes tinnsgrediuvi ure quoaeneis ' vel Ieuitatem ; si enim existimer .m eonteiit; haec autem Forbatas ' mentiendum e sse ad ustam . scr- Laberi non potest ν quamui re an clam, non mentiendo in-ςRister
32쪽
venialiter. Contra vero , si existimet, surandum esse ad faetendam OIeemosinam, furtum omittendo,V nialiter peccabit, furando Vero , mortaliter . Ratio autem est, quia eonscientia non ligat virtute propria , sed virtute praeeepti, quod repraesentat, Ergo quale erit prae-eeptum, talis erit obligatio,& eon-- sequenter etiam peccatum ἔ Ca-
scientia erronea circa ius , intelliis genda etiam esse de eadem circa factum; ad praesumptionem enim sutraque notitia , tam iuris , quam facti ne eessario requiritur, quia altera deficiente, transgressio non est
amplius directe , & in se voIuntaria , sed indirecte solum in conis
seientia erronea , tamquam in cau- sa δ praesumptio autem non datur
sine di recta , ae formali voluntate transgre ilionis. Propterea Coniux, habens eo pulam eum consanguinea alterius coniugis a Vel baptizans , ὸ aut tenens in baptismo , vel eonfirmatione filium communem , vel alterius coniugis , pq nam priuationis - petendi debitum non incurrunt, si e conscientia erronea hoc secerunt, quia in c. I. de eo , qui co
gnouit eo anga. 9 ea.s vir cognatione Dirituali , requiritur
monium cum consanguinea, vel a
fine in gradu prohibito , si per errorem putabat a non esse consanguineam , vel affinem , non incur vere excommunicationem. Clem.
ibi exeommunieantur solum , hoc facere praesumentes. Nau.cap. 17. sum. nu. IqI. Sanch. lib. 7.de matridio.q8 num. I P. Suar. rom. s. in
tertiam partem disp. 33. Oct. s.
num. q. 28 Sextoὲ Eos, qui Haereti eum, vel
eius receptatorem,aut fautorem EC. e Iesiasti eae tradunt sepulturae , ex zommunicationem e.quieumque;de Haret. in 6. non incurrere, si quomodocumque , per errorem puta bant . illum non esse haereticum, vel fautorem, aut receptatorem, quia haec petua fertur in praesumentes. Ad hanc tamen excomunicationem incurrendam , quamuis non intercederet error, requireretur, ut hamineI illi, per publicam sentetiam, de crimine haeresis, vel receptionis, essent damnati ; ob extratisi. aseu tanda ; ut notat Suareet rum. F.
in 3. par. disp. . se 1.ε. num. I 3. 29 Septimo; Excommunicationem aquae habetur in extramg. Sixti IV. quae incipit Uraue nimis; di est
Papae reseruata , ubi excommunieantur omnes , qui affirmant, esse haeresim, aut peccatum mortale o sasserere . Beatam virginem esse conceptam sine peecato originali rQuam constitutionem confirmauit
postea Pius V. in motu proprio,qui in eipie. Super speculam: & extendit etiam ad eos, qui asserunt, celebrantes offeium Conceptionis, Vel audientes concionem illorum , quia eam sine macula peccati conceptam ρ esse praedicant, aliquod peccatum scommittere. Hanc inquam ex com municationem non incurrere , qui cX
33쪽
eX errore ,hoc assereret,quia fertur solum eontra eos, qui ausu temera tio id afferere praesumunt . Su Ir.
tom. s. in 3. pari disp. 22. see. s.
1 octaud; idem dieendum esse decensuris . quae a Pio V. in bulla , quae incipit . Regularium Pers-narum e imponuntur Religiosis,
mulieres euiuscumque status, Vel conditionis, intra eorum claustra
introducentibus, vel admittentibus;& a Gregorio XIII. tam mulieri bus monasteria Religiosoru ingredientibus; quam Viris , ae Mulie- 3ribus , ingredientibus Montalium Monasteria quia hae etiam Iam sunt contra praesumentes . Sanchen lib.6. in dee. eap. IT. num. Nono;Idem dieendum esse etiam de censuris Papae reseruatis , quae habentur in decr. Clem. VIII. ubi prohibetur Sacerdotibus a tam regularibus, quam saecularibus , subpetna excommunicationis,priuatio mis ossiciorum, & dignitatum s aue beneficiorum , aIijsque pinis , ipso facto , incurrendis , ne abloIuer praesumant a casibus,elarὸ , vel dubie iti Bulla Caenae contentis , vel alias quomodocumqpe summo P tifici reseruatis; neque a casibus, quos locorum ordinarii sibi reseris uant, stoe eorum licentia, in scri--3ptis obtenta 3 non obstantibus qui buscumque priuilegiis &e. Quia
feruntur solum contra praesumentes . Hoc tamen decretum, adem
Pontifex postea moderatus est, de clarans, sub prohibitione eompre hendi solum easus bullae Caenae ;Violationis immunitatis Ecelasia stieaeain terminis eonstitutionis Greg. XIV. Violationis elausurae Monialium ad malum finem I Pugnantium in duello iuxta decretum Cone. Trid. & eo ni it. Greg.XIII. Inij cientium manus violentas i a Clericos,iuxta Canonem e Si quis ;ae iuris dispositionem ; Simoniae realis scienter contractae; R eonfiis dentiae beneficialis;ac omnes casus, quos Ioceruin ordinarij sibi reseruant; & auferens penam inhabilitatis ad audiendas consessiones , aene cessitatem hic entiae in seriptis .a Hie autem obiter aduerte primo. huius deereti censuras , ac pinas snon incurrere , absoluentes Romae vel extra Italiam; quia decretum ligae solum Sacerdotes per uniuersam Italiam, extra Urbem, degen tes . Neque absoluentes a casibus, Episcopo reseruatis a iure I quia decretum loquitur solum de casibus quos Episeopi sibi reseruant. Imo, qui habebant priuilegium absoluendi ab omnibus casibus , Secensuris, etiani Pontifici reseruatis; ex vi illius, absoluere possunt a casibus Episcopo reseruatis a iure , sicut
ante hoc decretum, de a Papalibus occultis, quia hi,per Tridentinum, facti sunt Episcopales , Saneh. lib.
3 Secundo Incurrere pet nas huius decreti,absoluentes in Sicilia, Sardinia, Corsi ea , se alijs insulis Italiae adlaeentibus ἰ eum quia dicunmtur partes Italiae L. In la st'. de iudie. & inter Italiae prouincias nu merantur a Magino in suis Geographia par. z. ubi agit de Italia .
Tu in quia, quamuis non e sene par-B tesa
34쪽
tes , sed fines Italiae , adhue venirent nomine Italiae; sicut, nomine Romae, veniunt etiam suburbi a. Τum quia , quamuis non comprehenderentur, nomine Italiae simpliciter prolato , adhuc venirent, ratione signi uniuersalis a Pontifice additi; in decreto enim prohibetur absolutio omuibus Confessarijs per uniuersam Italiam degentibus ς no mine ergo uniuersae Italiae, veniunt etiam Insulae adiacentes ; sicut di spensatio ad omnia beneficia, eX- tenditur etiam ad curata , Iicet dispensatio simpliciter ad beneficia, ad illa non extendatur. Tum denique; quia in istis Insulis , usu receptum iam est , ut Confessari j, quantumuis priuilegiati, post dictum Clementis VIII. decretum , a casibus Summo Pontifici , vel Episcopis nominatim reseruatis, non
absoluant , nisi iuxta moderationem in se eundo decreto factam , consuetudo autem, est optima Iegum interpres. Die tamen I 8. noui Sacra Card. Congreg. ex mandato Vrbani VIII. derogaui e priuilegi s Regularium in ordine ad casus , quos sibi reseruant Episcopi , etiamsi Regulares existant extra Italiam , ut aduertit Dianam r. I. tr. I. IT. rei 3 . fine.
34 Tertior Probabilius , huius decreti poenas non incurrere, absoluentes in Romae suburbijs. Primo, quia, licet in materia odiosa, nomine Urbis,non veniant suburbia, ut habetur in L. a. V. de verbor.signi e . secus tamen est in materia
fauorabili, ve prodi Menoch. de
arb. lib. a. eent. . essu Iss. n. I 'unde natus in suburbijs, dieitur na tus in civitate . L. qui in eontia
nent. V. de Uerb. An c. In casu
autem nostro , materia est fauorabilis; nam, qua uis Decretum, qua tenus continet prohibitionem absoluendi, & derogationem priuilegiorum , sit odiosum; ouatenus tamen ab hac prohibitione excipit Consessarios in Urbe degentes, est fauorabile , ideoque extendi debet etiam ad Confessarios, in Romae
suburbijs commorantes . Secundo; quia, quamuis nomine Urbis , non venirent suburbia , quatenus Vrbs est nomen appellatiuum , venire tamen debent, quatenus est nomen proprium , & significat Roma a s sicut venirent nota ine Romae .
33 Quarto; hoc decretum non to Ilere priuilegia pro mortis articu- Io , quia ibi expresse habetur nFin mortis articulo , hoc autem est maximae utilitatis; cum enim ReIigiosi tune abso Iuere possint, virtute priui Iegij Apostolici , consequenter abso Iuunt tanquam delegati Pontificis, ideoque in Paenitente cessat omnis obligatio se a m plius praesentandi Pontifici; quod non contingeret, si non absoluerent, virtute talis priuilegi j . Suaritom. q. in 3. par. disp. 3 P. Sec. s.
Quinto; Exeommunieationem huius deereti non incurrere,Sace dotes non priuilegiatos , qui extra Vrbem , di per Italiam existentes , abso Iuunt a casibus reseruatis,quia decretum expresse de ijs solum Sa-
rdoti s loquitur , qui praete tra
35쪽
Cin oram priuilegiorum , absoluere v xx Crimunt. Cum autem versemuri in materia poena Ii, ac odiosa , dein ας etiam extendi non debet ad Sa-αerdotes non priuilegiatos I ex so-Ia enim rationis identitate,lex poerialis , ac odiosa, quoad poenam , extendenda non est , saltem quan in 3 cto ratio, expressa non est in lege . . Sor. de cens lib. I. c. II. n. Io.
Sexto; nomine Casuum reseruatorum , comprehendi , non solum
... PCccata reseruata , sed etiam cen- , Laras ἔ quamuis enim, uomine Peccati reseruati, non veniant censu rae , quia peccatum dicit culpam , CC nsura vero est poenas spectato tam mea communi usu, ac modo loquendi Conciliorum, ac Canonum nomine casuum reseruatorum , Veniunt etiam Censurae, sic enim
. . Trid. SesCIq. cap. 7. cui titulus est; de Casibus reserti itis I tradit do- ctrinam etiam decensuris, & Pau Ius II. ia extrauag. quae incipita Et
s dominici r dicens, se velle sibi
aliquos casus reseruare, inter illos, enumerat etiam,contantos in bulla caenae, qui tamen sunt reseruati solum ratione censura.
Io Septimo; Eos, qui in excum uni
eationem, in hoc decreto lata a, contra absoluentes a casibus Romano Pontifici reseruatis, inciderunt , absolui ab illa non posse ab iis Consessarijs , qui, ex vi suorum
priuilegiorum, ante hoc decretum, facultatem habebant absoluendi ab omnibus casibus Pontifici reseruatis,' quamuis enim hic casus, neque in bulla caenae . neque in o. casibus in decreto p xceptis , contineatur ἐPontifex tamen , in illo , sibi hane
excommunicationem reseruat, expresse derogando omnibus priuilegiis concessis, aut concedendis , absoluendi a casibus Pontifici reseruatis . Quare,in ordine ad hane ex comunicationem, non plus p test Sacerdos priuilegiatus, quam non priuilegiatus; sicut, propter eandem rationem , Sacerdotes priuilegiati absoluere non possunt ab excommunicatione lata ab eodem Clemente VIII. contra prouocantes ad duellum; quia Pontifex, iahorum casuum reseruatione , dero gat omnibus priuilegiis absolue di a casibus Papae reseruatis illectisque priuilegiatis, quo ad hos duos casus, reuocat priuilegium . Suar. de relig. lib. I. c. 2 I. nu. I. Diqiligeo
36쪽
stuanta sit conscientiae erronea obligatio.
AD VOCATVS quidam, quamuis salso putaret
dare consilium diebus festis, esse peccatum in genere , non distinguens, utrum esset mortale, vel veniale, sicut selent iacere Rustici, dum in Deum iurant, vel verbum inhonestum dicunt oblata tamen occasione , illud dedit; quaeritur, utrum mortaliter peccauerit. SVM M ARIUM.
Conscientia erronea refundit in actum, bonitatem , vel malitiam illius generis, quod re-prasentri. O Operans etim eo Veientia errorinea, qGod si peeeatum in ge-nfre , mortaliter peceat. II Volens malum in genere, eenis
tur illud υιIIesue grauest,sue leue .ra Putans, aliq&id esse peeeatum in
genere , Aeccat contra praceptum dictans, bonum esse δε-
a 3 Putans, aliquid esse virtuosam, facit actum illius virtutis , qu im putat . a 4 Si tamen errost vineibitis inpurnon e i bonum , fed malum. Ir Peream eontra eon entiam , praeceptum ab eis propo tu . Unrim tantum peccatum
et Vamuis eonscientia erronea obliget iuxta naturam actio. Dum P quae exercentur, dissicultas tamen est , quaenam sit eius obligario, dum dictat solum , aliquid esse peccatum in genere. Propterea Consiliarius,venialiter tantum peccasse videtur. Nauar.in sum. praetv. num. 9. Valentia prim secuta. in .a, quae i. Iq. q. 3. Salas t . I. di fee. 3. num. 36.3 Primo; quia in consilio, quod dedit, apprehendit solum malitiam
in communi; qui autem vult alis quod malum solum in communis non vuIt malum, excedens culpam Venialem , alioquin iam non vellet malum veniali , ae mortali com
6 Secundo; Quia, qui vult aliquid,
3pprehendens solum, esse peccatum in genere , non magis consentire
Iidςtur in peccatum mortale,quam in Diqitiam by Coosla
37쪽
in veniaIe , alioqui non abstraheret ab utroque ; si autem non maris in elinat in mortale , quam in ν eniale, nulla est ratio, cur morta- iter potius peccet, quam veniali-er ἰ curas ergo aliunde ratio illa sommunis malithae, sit imperfecta inatione malitiae , eo quod se contis eat intra limites malitiae, mortali,c veniali communis, sequitur, eamsse solum venialem , & consequen-er qui eam vult, peccare solum enialiter.
a Duertendum est; eum, qui Deit aliquid eontra con-rientiam erroneam, falso credens, Te peccatum , committere Pecca
am illius speciei, quam conscien .a apprehendit, ita ut peccatum e contra iustitiam , si conscientia prehendat, esse contra iustitiam , et contra temperantiam , si contentia apprehendat, esse contra mperantiam I eo enim ipso, quod prehendit, aliquid esse contra si itiam, voluntas in illud tendens, ensetur habere affectum ad pecca-im contra iustitiam, cum voluntas iratur in obiectum , solum prout ii repraesentatur , ut dictum est , oc posito .
Primo; Quia, qui faeie aliquid,
falso putans , esse peccatum a non cognita grauitate peccati , ita Videtur affectus, ut, si scire e esse mortale , illud adhuc vellet; censetur enim illud velle , qualecunque sit, cum ex se ad utrumque sit indifferens; qui autem affectus est ad peccatum mortale, mortaliter peccat . Cum ergo Advocatus , cum illa Conscientia erronea , ex simili affectu consilium dederit, dicendus est , peccasse mortaliter.
Secundo; quia, qui putat, aliquid
esse malum in genere , tenetur exa minare , ac perpendere , an malum
illud sit graue , vel leue, alioquin se exponit periculo peccandi, non solum leuiter, sed etiam graniter, sicque peccat mortaliter . Cum erogo Aduoeatus falso putarit, dare consilium diebus festis, esse malum
in genere, tenebatur inquirere, num esset malum graue, vel leue, & consequenter, non inquirendo, morta
liter peccauit, quia se exposuit periculo peccandi mortaliter . Tertio; quia, qui vult obiectu avem aliter malum, dubitatis an sit mortale, in omnium sententia, mor taliter peccat, quia exponit se pe riculo peccandi mortaliter . Sed,
dum quis vult aliquid, quod illi
repraesentatur , ut malum , non distinguendo, an sit mortale , vel Ve dando Consilium cum niale, iam , quantum est ex parte an scientia erronea, probabit . f illius voluntatis , exponit se peri- Ortaliter peccasse . Bonae ira d. z.. ; culo peccandi mortaliter ς ergo peri qu. 6 Fumo n. II. V a u. I. 3 mortaliter peccat. Cum ergo Ad
38쪽
uocatus, hute perieulo se exposue rit, mortaliter peceauit.
trarium . ad primam enim ἰnegatur minor . Nam , quamuis malitia in communi non excedat determinate culpam venia Iem , i I lam tamen excedit saltem in determinates hoc autem lassicit, ut V luntas illam amplectens , censeatur in determinate saltem , malit Iam mortalem amplecti, sicque morta liter peccare.
II Ad a. Respondetur ; Eum , qui
vult aliquid , apprehendens esset malum in genere , non distinguendo, an si veniale, vel mortale; censeri in utrumque eonsentire indeterminat ei hoc autem est suffciens ad peccavi dum mortaliter , quia e ipso, se exponit periculo peccandi mortaliter, non minus , quam qui vult aliquid veniale , dubitans e sie
COROLLARIA. ras ' Olligitur ex dictis primo ἔ
Eum, qui salso putat, opus aliquod indifferen esse malum in genere , ad nullam speciem in particu Iari descendendo , peccare e Onera praeceptum genera Ie , di et ans stionum esse sequendum , & malum Lugiendum, se ut contra illud peceat , qui in genere proponit pecca re, quia hoc praeceptum prohibet peecatum in genere . Ua u. I. a.
disp.ra. cap. ro13 Secundo, Eum, qui ncit aliquod
opus malum ex conscientia erronea , inuincibiliter credens , esse bonum I facere actum illius virtutis, ad quam, errans putata adium
illum pertinere ς tum quia, qui facie aliquod opus indifferens, aut bonum , putans in uincibiliter, esse
malum , peccat contra illam virtu tem, contra quam, errans putat, se peccare; ergo a contrario , quando putat, se elicere actum temperantiae, aut iustitiae, faciet actum tem perantiae , aut iustitiae . Tum quia, qui facit actum ex praecepto debitum, facit actum bonum; qui autem faxit actum , putans , esse bonum a facit actum se bitum ex praecepto sa cohscientia erronea, actum illum dictante, apprehenso . Tum quia actus sic elicitus, cum se contermis conscie latiae erranti, est consorinis suae regu Iae - regula enim humano tum actuum , est conscientia . ι um denique , quia actus humanus, umit suam speciem ab obiecto , prout voIuntati pioponitur ς cum ergo obiectum malum, per conscientiam erroneam supponatur proponi ut bonum , voluntas it Iud volens , erit bona ac virtuosa , eo genere virtutis , in quo obiectum illud esse proponetur.
1Φ Tertio; Lum , qui ne it aliquod
opus malum , putans vincibiliter esse bonum , non facere actum bonum , Τum , quia error, siue igno-Tantia vincibilis non e cusat a peccato , cum habeat annexum volun
tarium suficiens ad peecatum, &ob Iigationem inquirendi . Tum quia conscie alia erronea, eo ipso
39쪽
ctamine, quod est immediata no strarum operationum regula, sequitur, ipsam virtutis ac pracepti notitiam , eandem solum vim obligandi habere , quam habet ipsa virtus ac praeceptum, & non aliam, ideoque qui peccat contra conscientiam , non peccare contra dum plicem regulam , scilicet contra conscientiam, re contra praeceptum sed solum contra ipsum praceptu ν sibi 'er conscientiam, siue veram ssiue fallam , propositum ἰ unde in eonnisione explicare nou tenetur circunstantiam conscientiae , siue Verae , siue erroneae , sed satis est dice; e , omisi Saerum . Va
vin constentia erranea plus obliget, quam a praeceptum Praelatι.
MONASTERII euiusdam Procurator, cum casu,
Clementis VIII. Constitutionem de muneribus legisset, eiusque moderationem penitus ignoraret . munera quedam Principi, ex Prelati priscripto , qui nequi Constitutionis, neque moderationis notitiam habebat , daria recusauit. Quoniam vero Principis tauor, erat monas rio tunc, maxime necessarius, ne monasterii bona omnino Peri
rent , dc Prelatus iudicabat, alia via id obtineri non posses ἀ
Ergo actum ex illa factum non po test reddere bonum . Quarto ; Eum , qui agit contra
conscientiam, ex eo praeci se, no a
peccare peccato aliquo speciali, Se contra aliquod praeceptum speciale; qui enim hodie sciens, esse diem
festum , omittit sacrum , non committit duo peccata, Vnum quatellus agit contra conscientiam distantem, audiendum esse sacrum, Se contra praeceptum naturale de non operando contra dictamen eonscie-tiae; aliud vero, quatenus facie contra praeceptum Ecclesiae , illudque iolat: sed unum solum contra Ecclesiae praeceptum . Ratio autem est , quia, cum nulla virtus, ut Praeceptum obliget, nisi me.
40쪽
Proeuratori in vinute Sancte obedientie praecepit, ut munera sibi iam prescripta , Principi fercet ille tameα- , non obstante praecepto, ferre recusauit , quaerit ut , verum mortaliter Peccauerit. SUMMAR IUM.
6 Constentia obligat non vir ute propria, sed Dirtute pracepti, quod repraesen/at. 7 Conscientia erranea , Praelati pracepto praeferenda est , O
Io Constentia eyrsnea olligat nomine Dei. II Praeceptum Superioris regulari t r obligat ad con ent Iam erroneam deponendam. I x Confitensia errones,quid requirit , ut plus obliget quam Fralati praeceptum.
4 Etiam, quando en Oincibilis, strictius obluatinuam praeceis prum Praelati.
RATIONEs DUBITANDI. Τ T magis adhue conseientiae
V vis ad obligandum appareat spraesens quastio proponitur. V detur autem Procurator mortaliter Peccasse. ita angelus o. eonscien tLι, n . F. Siluiner ibi quas. a.. Aunsis par. a. qu. I 2 o. memb. 3. araa. S. Antonin. par. I. tit. I . cap. Ita. 3 Et suadeturprimo;quia Procuratos magis obedire tenebatur praecepto Pralati,qua suae costientiae errone ἰIraelatus enim praecipiebat nomine
Doli ea potestate aDeo derivatas
huius autem nomine, illum non o bligabat conscientia erronea, erg sequendo eo u scientiam erroneam νeamque praeferendo praecepto Pellati, mortaliter peccauit; Praelatus enim Deam repraesentabat, cu- iux virtute praecipiebat, quem non repraesentabat conscientia erro
6 Secundo ; quia praeceptum Prae-
Iati obligabat Procuratorem , non solum ad rem praeceptam exequen dam , sed etiam ad conscientiam erroneam deponendam k quodc-que enim praeeeptum, habet vim obligandi, non solum ad vitandam eius transgressonem , sed etiam ad vitandum periculum proximum imfius transgressionis ἰ & quando de ea dub1tatur, ad quaerendum, an detur; M ast praesumendum , quod res praecepta sit licita, quandiu non
apparet oppositum Cum ergo Pr curator, conscientiam erroneam nox deposuerit, nec praecepto paruerit, consequenter mortaliter peccauit.
Tertio I quia , si conscientia e ronea, haberet vim magis. obligan dώ, quam praeceptum Praelati, &consequenter ab eius, obedienti, excusandi, aperiretur subditis discolis etiam religiosis via , ad se exeusandum ab obedientia suorum Praelatorum ἔ Respondere e irim semper possent Praelatis praeeipiens tibus eorum coascientiam illis.