장음표시 사용
221쪽
Deus non propter se, sed propter aliud amatur. C A M.Quoniam literati uiri,quem in modum uox illa propter) usurpetur,satis intelligiat,pota habitis syllogismis,quibus in hoc colloquio m nime utendum esse censeo, paucis rem ab Luam, ut tu quomodo Deum principaliter propter se ipsum, plus nobis diligere obligemur,recte noscas. DIA. Perge. CAM. Si hominem uirtute praeditum propter se ipsum diligimus, nonne multo magis Deus ipse, qui omni u uirtutum elargitor est, supra omnia propter se ipsum diligendus erit DIA. O quot homines sunt,qui Deum uel timore poenae diligunt, seu magis timent, uel ob id, quod ab eo propter suam commoditatem sperant. CAM. Non quiadem nego,quin cum hac dilechione, altera stare
possit: quippe ut simul,qui Deum propter se dia
ligit, propter beneficia quoque accepta, spem item accipiedorum, utque mala eius protectione uitare possit, illum diligat. Sic enim orationis dominicae ordo docet, quemadmodum alibi a.
nobis explanatum est. non tamen essicere poterit, quin Deum perpetuo propter se ipuam primum diligat. DIA. mapropter Z C A M.
Est enim Deus summum atque uniuersale bonum: a quo, naturam, gratiam, & gloriam h
bemus: quod ubi cognouerimus, seri non potest, ut propria comoditas, ipsam Dei dilectionem praecedati Quis enim bonum quod sperat,
222쪽
' assequi poterit, ubi Dei potentiam, bonitatis.
que eius uirtutem, id elargituram quod ierat, ante omnia non credasicrededoque non ilum ipsum Deum prius diliget, uerumetiam & charitatem,quae nos ex toto corde Deu amare posse
effectis Proximum ne quispiam diliget,qui Deum simul non amat: Deum ite, qui proximum non diligit, quando opere diligendus est 'sane non, Ioanne teste cu ait:Siquis dixerit,quoniam diligo Deum, de fratrem suum oderit, mendax est:qui enim non diligit fratrem suum,quem uidet: Deum quem non uidet, quomodo potest 'Mo. . M. diligere3 & alio in loco,Qui habuerit substatia huius mundi, & uiderit fratrem suum necesse habere,& clauserit uiscera su a ab eo, quomodos. e. Dei charitas manet in eo ὶ ' Sic enim coni uncta sunt,ut minime Paulus dicere dubitauerit: Qui diligit proximum,legem impleuit.' & alibi Iudas, Vosmetipses in dilectione Dei seruate. 8quibus addere nos poterimus, ac dicere,Qui se
recte diligit,legem seruauit. DI A.Quid istud'C A M. Tanta plane huius charitatis est uis, atque robur,ut sui ipsius quoque amorem iustum ac uerum habere quispiam non possit, nisi ab hoc charitatis fonte oriatur.D I A. Quo authore loqueris)C A. Semel cnim quod scriptura iubet, ut proximos sicut nos ipses amare debeamus: satis costat, ut eadem charitate, qua proximos diligere astringimur,nos quoque diligamus: no
223쪽
autem mundano amore,qui longe i Dei chari . late distat. Itaque amando is se amet, qui non ia. .i. e. corpusiduntaxat, sed animam suam quoque diligit : quam amare non potest, si Deum cx toto corde, & proximum sicut seipsum non diligat. Hinc plane Augustino placuit, ut quisquis seipsum, n5 Deum amat,se non amet:& quisquis Deum, non seipsum amat,ille se amet:qui enim non potest uiuere de se, inquit ille) moritur utique amando se: non ergo se amat,qui ne uiuat
ιὰν bes, Vm audio eo modo proximos a nobis dilia mos di ree gendosesso, sicut nosmetipsos diligimus: δε ζ aperte tali uinculo nos colliεatos esse intelligo, ut nemo magis se diligat quam proximu suum: immo illum magis, ubi talem proximum pro poneremus,qui propter maiorem iustitiam, magis,proximus ipsi Deo esset. C A M. Dic quaeso an iustior te,magis proximus sit tibi, quam anima tua Z DIA. Nequaquam. C A M. Parum igitur refert, ut Deo taquam charitatis obiecto, magis
224쪽
magis coniunctus ille sit: modo in ipsa dilecti
ne nostra quae a nobis oritur, non sit coniunctus magis . DIA. Quid Paulo respondere poteris, 'r.GLiab. cum inquit: Charitas non quaerit quae sua sunt. CAM. Augustini authoritate doctores respondere solent, ut communia propter charitatem propriis anteponantur. DIA. Quid tu sentis3 CAM. Multa in re hac examinada essent, nem-lie an Paulus damnari pro populo Israelitico e-
egerit, quando dixit, Optabam ego anathema esse pro ii atribus meis . ' Similiter & Moyses cum ait: Aut dele me de libro tuo quem scripsisti, aut dimitte eis hanc noxiam ,' ac quomilao Pauli uerba intelligenda sint, quando dixit: Omnia omnibus factus sum, ut omnes lucrifacerem. DIA. Haec omnia, si placet, explana. C Α. Alio in loco explicata a me fuertit. DIA. Quid interim tu respondesὶC A M. Ut quo modo uer ba illa, Charitas omnia credit, omnia sperat: sic
clara uoce interpretantur, ut credenda credat,
eranda speret : itidem dicamus, ut quae sita sunt non quaerat, quando scilicet quaerenda non sunt. utpote si salutem animae proximi consideremus,pro qua,charitas ipsa, proprij corporis incolumitatem non quaerit: immb potius illud pro anima proximi ut salvetur,exponit. Contra uerb cum de salute propriae animae agitur: tunc enim animam propriam, pro proximi animai
225쪽
saluanda perdendam esse nequaquam charitas iubet. Nec corpus proprium, pro proximi corpore, ii ucidandum praecipit: neque necessarium cubum sibi,filiis,atque domesticis pro cuiusque dignitate subtrahit: sed superflua conseruat, ut in pauperum usus illa conuertere possit: nisi neces. litas talis urgeat,quae proximum prius magis in digentem cibare obliget. DIA. Aliquod praebe exemplum rogo, in quo Pauli doctrinam locum habere percipiam. CAM. Pone aliquem fame perire , num Christiani ossicium erit, ut quispiam uentrem suum saturando, partem panis, quem di uidere poterat,ei deneget, ac denegando illum necet 3 proinde que Ambrosij uerba illa audiat: Pasce fame morientem: si noni ueris, occidisti.. Pone rursum nudum incedere ' ra Grais supra nives, sicut saepe in bello vidi: &quispiam
optime uestitus, non modo pallium, ted uestem tariis Laticad resistendum aquis habeat, nonne illum spo liauit, quando absque pallio saluus fieri pote- iob.1i... rat,& illum suo pallio non cooperiendo occidit Mςc certe optima exempla sunt,quibus multa addi possent,quς breuitatis causa omitto. ponderada quide iusta statera ista fiant,ut data aequalitate inter animas,corpora, & comoditates cli
ritatis lege tibi prius succurras: ubi uerb in qua- . . litas adsit eo modo, quo pro anima inimici corpus exponimus: aequaliter bona propriai corpo re,pximi exponere,immo & aliquid ppeti in corpore
226쪽
pore debensus, ne alterius corpus omnino per- . 'eat. Christiana sane misericordia, immo Dei mandatum hoc est. DI A. Consilium dedit Da - α κ . niel. C A M. In re tamen quae sub praecepto qnon c5cludebatur. DLQua ratione iustum prae- tu scoceptum esse poterit, ut nobis & filiis necessesta, Laiati f. egontibus demus, Luca dicente, Quod su perest, date eleemosynam Z C A M. Praeceptum noc perpetuum est, ut superflua indigentibus e-
largiantur. At nos n5 communem,sed eam necessitatem nunc proponimus, cui omnino succurrendum sit: ne claudedo uiscera, proximum occidamus: itaque charitatem ueteri atque nouo mandato praeceptam penitus cotemnamus:
quandoquidem mandatum hoc, nequaquam lingua, sed opere &ueritate, ut ante dictum est, impletur . DIA. Consilij potius hoc opus supererrogationis est,quam mandatum Dci. C A. Non contradico: Sed quis charitatem in eo habitare dicet, qui panem famelici fame pereuntis fraudat, nudique tunicam ut frigore pereat,au sert 3 num idcirco sic uiuit, quia ignorat quid crastina allatura sit dies 3 hoccine Christianum opus est ubi frater culpa tua perit λ Paulum imterrogemus,& mox sic respodebit, Si enim propter cibum frater tuus contristatur, iam non secundum charitatem ambulas: noli cibo tuo illum perdere, pro quo Christus mortuus est.
hoccine Christianum,ut superflua sollicitudine
227쪽
filiorum, fratrem tuum fame perire dimittas 3 Domino dicente,Noli de crastino cogitare. quς- rite regnum Dei, & omnia haec adiicientur u obis. D I A.Nil nobis reseruandum C A M. O- Maiis. M. mnino nihil saltem propter consilium) ubi talis necessitas urgeat, ut frater pereat, & tu adhuc alia uia uiuere possis. DI A. Quid cum ne- ., cessitas desinites C A M. Quae tibi supersunt duntaxat,pauperibus elargiri obligaris. Atqui si . persecta esse uelis, tunc optimum c5silium erit, ut omnia uendas, des pauperibus, & Christum sequaris . DIA. Satis quidem in propriis bonis nostris Deus ipse nos onerauit. C A M.Propriis
immo solius Dei,qui illa nobis dedit: nil ultra a nobis exigens,praeter id quod praestitit ipse.
ECce iam uidimus,quem in modum Deum& proximos diligere obligemur,& quando proximum n*bis, uel nos proximo praeponere debeamus: Superest modo,ut miserendi regulam intelligamus. C A M.Omnes partes has miseratio ipsa in se continere debet : quippe ut propter Deum, pro se ipse, hilariter,cum hum, litate
228쪽
litate,desilo,omnique petenti,absque mora,magna cum prudentia elargiatur. DIA. Placeat obsecro,ne mentem mea ista confundant,singula explicare. C A M. Poteris itaque de singulis interrogare, ut deinde quasi ad quaesita ego respondeam.
CVr propter Deum eleemosynam dandam
esse diaeisti 3 C A. Eam potissimum ob causam ipter Deu exhiberi eleemosyna debet:quia bona, quae proximis erogamus, haud a patribus nostris tanquam paterna,in quibus nemo usium habeat,quin potius tanquam Dei bona suscepimus. qui per quaedam diuersa media, eoru quoque quae nos ipsi acquirimus, sua prouidentiatum proprietatem, tum necessarium usium nobis liberaliter elargitur: iubens ut reliquorum quae superflua sunt, prudentes dispensatores inter illos simus, quibus ex aequo usum in caeteris dedit. DI. Aliud est nos ab ipso accipere, quam propter ipsum dare. C A M. Vtrunque propter Deum . DIA. Vnde tu ista hauris 'C A M. Memor uerborum Petri tu es,quando dixit:.Ho L
229쪽
tales inuicem sine murmuratione estote, unusquisque sicut acceperit gratiam, in alterutrum illam administrantes, sicut boni dispensatores multiformis gratiae Dei. Si quis loquitur,quasi sermones Dei: si quis ministrat,tanquam ex uir tute quam administrat Deus,ut in omnibus h norificetur Deus,per Iesum Christu, cui est gloria & imperium, in secula seculorum, amen. 'DIA. Memini. C ΑM. Omnium ergo quae a me paulo ante explicata sunt,testimonium nuchabes: nempe ut tam bona temporalia quam spiritualia, per quae tum in spiritualibus, tum corporalibus operibus misericordiae, animam exercemus,solius Dei sint: nos uerb tanquam dispensatores ipsius, ad hoc propositi, ut propter eum sicuti iubet, haec omnia faciamus. Damus quoque propter Deum, siquidem nisi ex charitate nant de qua Petrus agit in nullum in se me- ritum haberent. Charitas autem illa est quae in cordibus nostris per spiritum sanctum diffunditur, ut Deum ex toto corde, & proximos sicut nosmetipsos diligamus: diligedHque,atque proximorum commiserendo, aliquid mereamur, sicut scriptum est,Dispersit dedit pauperibus,tustitia eius manet in seculum seculi. DI A. Re--ὶ VM μ' iditur Sirach, Spiritu sancto dictante, in uer-
II ba illa prorupit Sicut aqua ignem,sic eleemosysiceis Φ- extinguit peccatum. C A M. Optima quidem comparatio est, si comparationis causam intelligas.
230쪽
intelligas . DIA. QuamfC A M. Iccirco comparatio eleemosynae ad aquam fit,ut ignem aeternum quem propter peccata meremur, sic per eleemosynam in cnaritate datam extinguinoscam us: sicut aqua, ignem quem videmus, sua uirtute extinguit. DI A. Propria ergo uirtus leemosynae cst,ut peccata remittat 'C A M. Isto modo propria : quia cum eleemosyna elargimur, Chri ito damus, qui fons est aquae salientis
in uitam aeterna, unde aquam haurimus, quae omnia nostra peccata extinguit. Ipse nanque unicus mediator, aduocatus, & propitiatio pro peccatis nostris est :' unicusque Sacerdos, per quem omnia opera nostra Deo offeruntur.' Ille inquam,qui cum dixit, Date eleemosynam, &ecce uobis omnia sunt munda, huius aquae meminit, inquam miseratio conuertitur: ut hac aqua anima ab omni labe mudetur . DI. Nullucerte adeo durum cor inueniri posse puto,quod
Christo Dei filio, panem a patre idcirco datu ut filio in persona pauperis illum petenti demus,
audeat denegare : sibi naque datam, ubi detur: sibique denegatam ubi denegetur,ait. C A M. Omni charitate denudatum cum esse censeo, qui dum Christunt in ore Dauidis clamantem audit,Ego autem mendicus sum & pauper: Dominus sollicitus est mei misericordiae uiscera claudens, nec micam propter Deum filio dare uult. DIANA. Satis auarus ille homo est, qui