장음표시 사용
201쪽
est, ut sancti quidam in uno morbo, quidam in alio Doctoratus insignia susceperint. C A M.
Nemo catholicus negat quin aequaliter in moritis sancti Francisci, sicut & sancti Rocci,id ipsum obtinere ualeamus: quod autem plus in uno id fieri quam in alio cernamus, Paulus causam docet, cum inquit: Diuersitates gratiarum sunt, ut alteri sermo sapientiet detur alteri sermo scientiae,alteri fides,alij gratia sanitatum, alij peratio uirtutum, alij gelacra linguarum. Haec autem Omnia opera operatur unus dominus, diuidens singulis prout vult: ' quandoquidem 'i Ix ipse in sanctis operatur,no autem sancti in propria uirtute,ut Psalmographus testatur,dum inquit : Mirabilis Deus in sanctis suis. ' cui mini- 'hac Q. me interdictum fuit in ipsa gratia sanitatum,ut eandem gratiam in plures species, pluribus atque diuersis hominibus condonatam diuidere potuerit,fidei quoque donum plus & minus ad mensuram elargiri, ut fide stabili miracula facilius cernerent. Q nain re testis locuples Christianissima maiestas Regis Francorum esse potest,qui strumarum seu scrophularu infirmitatem miraculo satis aperto sanat: & tamen cael ras infirmitates sanare non potest . PRO . Qui uolunt credere,credant. C A M.O uos infelices, quibus nil aliud datum est,nisi ut credatis mei dacto . Nonne in Germania, Hispania, Italia, && caeteris mundi partibus multi adhuc perma
202쪽
nent,qui a Rege inuictissimo nostro Herico pristinae sanitati restituti fuerunt8 Venite,uidete,&palpate. Aut inscriptura non legimus unam infirmitatem uno modo sanari, alteram uero non
item: quemadmodum Iesius testatur propterea Apostolos non potuisse daemonium illud elicere,quia in oratione & ieiunio eiiciebatur: ' ipsi uero Christo uiuente n5 ieiunabant. Quapropter tametsi Apostolis fanandi omnem infirmitatem, atque eliciendi omnes spiritus potestas data fuisset, hanc tamen non habebant. PRO Modi diuersi illi sunt no autem ςgritudines,aut potestates diueris. C A. Data diuersitate modi, Multo magis pcrsenarum diuersitas admitti potest, ut a diuersis personis diuer sanitates procedant. Quis enim potest: Dei consilium perscrutari, quare in uno loco haec miracula fiant, in alio non fiant λ' Flectite ceruicem, satis esse putantes hunc in modum suos sanctos Deum exaudire, sicut illos exaudiri quotidie experimur,diuidens dona sua inter sanctos,prout uult. PRO. Cur abusus innumeros, quos Erasmus circa reliquias falsas,quas populo clerici ostendunt,aceruat, silentio inuoluis 3 C A M. Quoniam nil Ecclesiae imputari potest: ubi particu lares homines contra Ecclesiae praeceptum aliquid tale committant.Sic enim canon Innocen-
iij terthin cocilio generali promulgatus habet: Cum ex eo quod quidam tinctorum reliquias
203쪽
exponunt uenales,ut cas passim ostedant, Christianae religioni detractum sit sepius: ne in posterum detrahatur, praesenti decreto statuimus, ut antiquae reliquiae a modo extra capsam nullatenus ostendantur: inuentas autem de nouo uenerari nemo praesumat, nisi prius authoritate cauilutio Romani Pontificis fuerint approbatae.' PRO. 'εH. δε-- Iadu. Ad rem redeuntes, causam intelligamus , cur mirum , Christo dicente, Venite ad me omnes qui lab 'ehis' , . ratis,& onerati estis,& ego reficiam uos:Romae iv -- nenses posthabito Christo ad sanctos properandum docent 'C A M. Perpetuo in omni quaestione hoc detractionis gloriae Christi clypeo
uti haudquaquam erubescitis, satis esse putantes, ut hac uersutia indoctam plebem decipere ualeatis. Paulo ante dixi ad Deum uenire eum, qui ad Deum per Christum quoquo modo accedit. Sciuit nanque Iesus,quando uoluit sic loqui,Neminem per uiam salutaueritis:& tamen hoc dicendi modo minime usus fuit, quado eos orare docuit,ut dixerit: Neminem sanctorum alloquamini. Quis enim hoc ferat Hieronymus inquit ut Deus sua charitate fruatur, cum creaturas diligit 3 Christi item humanitas cum cli ritate ad patrem interpellandum pro nobis accedat, caeteri vcrb sancti in patria minime Deueiusque filium imitantes, pigri dormitent: & ubi in maiori charitate sunt,omnino sileant3 Sed quid detestabilius Z nempe ut uelitis uiuos pos
204쪽
se orare, quando onere carnis animae depressae sunt, non autem quando exoneratae, atque beatae,facie ad facie Deum uident,angelisque com-' amisim paratae sunt. id enim impedit, quin caeteri sancti in coelo manetes, cu Angelo Tobiς dato,&aliis,qui incessem orationum nostrarum Deo Meii. porrigunt, preces nostras Deo commendare
De statuis oe pictura sanctorum.
Dominum Deum tuum adorabis, & illi -
li seruies, scriptura inquit: ' nonne Θ C A. MU- Α Responde tu prius,an is qui Regem in terra u neratur,mortaliter peccet Z P R O. Minime,Petro dicete: Deum timete,Regem honorificate. C A M. Ergo scriptura falsa est, quae dicit: Soli iramo i 4. Deo honor & gloria . ' PRO . Deo ille honor Ἀρ . is praestatur, qui illius ministris exhibetur. C A. Honor ergo iuste sanctis praebetur , qui Dei ministri sunt.' PRO . Non tamen passi sunt
'Ani . Paulus & Barnabas lese adorari. C A M. Adoratione nimirum latria, quam ipsis quasi Diis offerre uolebant, dum holocaustomata quoque
205쪽
senset ea quae defiunt pa ionichri
asserebant. PRO. Sic quoque uos cereas imagines sanctis offer iis,& cςteros cultus,qui soli Deo debentur. C A M. Quicquid illis exhiberi per nos, animo concipere tu poteris, Dei gloriam illustrat,ut gloriosus sit in sanctis suis: qua Paulus intuens, maiora dicere ausus fuit, quippe ut suppleant sancti in corporibus suis, quae desunt pallionum Christi.' P RO. Quid sibi haee AElunt uerba Z C A M. Cum enim Iesus non posset nisi semel mori,sua reliquit membra, quae quotidie aut morti temporali absque causa condigna traderentur, aut separatione animae a corpore, iustum sanguinem effunderent: ut ex omnibus unicus per Christum thesaurus in Dei Ecclesia constitueretur. PRO. Multos sensus praeter hunc uerbis illis accommodant. C A M. Hunc illis adde. PRO. Cur saltem patimini, ut rustici illas picturas,uel sanctorum imagines t triae adoratione uenerentur Θ C Α M. aid E clesiae imputandum, quae pro scriptura rusticorum, illas imagines in Ecclesia permanere permittit, ut pro gloria Dei, memores sanctorum uenerationis essent, illorumque exemplo in ii stitia uiuerent, quando ipsi aliter agunt ΘSat est Ecclesiam sic suis canonibus declarasse : sic quoque concionatores palam quotidie praedicare. PRO. Ea saltem ratione, quia huius scandali causa elle possent,omnino delendae essent. C A. Acceptum,non autem datum est.P R O.N inne datum
206쪽
datu m, Domino dicente, Ne facias tibi sculpti le3 C A M. Fateor hoc praeceptum traditum esse, quado scilicet idololatrae ex illo essicerentur, quemadmodum paulo pbst declarauit, quando euestigib addidit: Non adorabis ea,neque coles. Perinde enim loqueris,ac si in arca foederis angeli depicti n5 extitissent, ac si Moyses serpen
tem adorandum non erexerit, que tamen adorando , Christum adorabant in serpente figur, tum . ' Hoc enim Ecclesia perpetuo praedicat,
sanctorum ueneratione a Dei ueneratione lon-
se distare: ut latria Deum, hyperdulia Christi humanitatem, uirginemque: & dulia sanctos ueneremur: picturamque illam laquam neces.sariam,eam ob causam rusticis Ecclesiam dedisse, ut a uisibilibus ad inuisibilia tracti, mente omnia in Dei laudem speculari possent: itaque speculari,ut proscriptura illa foret. PRO. Cur non audiunt Z C A M. QAia nolunt. At scriptu na est: noras ignorabitur. Saepe enim qua stio haec in conciliis tractata est, an ne propter errorem,in quem aliqui ex rusticis incidere poOsent,imagines 5 picturae omnino obliterandae essent: &tandem,ne ea quae per se bona sunt,&multos adiuuare possitnt, propter ignauia quorundam,qui intelligere nolunt, ab Ecclesia auferreretur: Spiritui facto & illis uisum fuit.' Hactenus haec dixisse suffciat: in caeteris Hieronymum sequetes, qui omnes chimaeras,quas olim
207쪽
ηεrecto Eeclesiam sub nomine Ianctorum.
Vigilantius, nunc autem uos deblaterare siletis,recte exclusit:illa lege,ne in transcribendo libros tempus conteramus. PRO. Nil quidem dicis,quare sane o Rocco aut Sebastiano, ut illorum nomine nominetur, templa quotidie aedificantur. C A M. Nonne sub nomine diui Petri templumMarcus domino erexit,queadmodum Anactetus & Leo testanturλ' Hoc solo testimo- ἀ λ M. M.
nio contentus sum, tametsi innumera afferre et radi
MElle mihi dulcior fuit oratio tua, Camerari , quibus Protestantium nugas seculi huius eliminasti.Non quidem aliam ob causam hoc praedicant, nisi ut piorum charitas refrigescat: ut catholicos religiosos, quos pro inimicis habent, depauperare possiat. C A M. Recte sentis. DI A. Regulas quasdam, illasque breucs mihi relinqui a te uolo, quibus modus mihi explicetur, quem in offerendis Deo precibus, sequi debeamus. C A M. Ambrosij doctrinam proponam,cuius uerba haec sunt: oratio sit pura, simplex,dilucida, atque manifesta, plena grauitatis& ponderis, non affectata elegantia,sed non intermissa
208쪽
haudquaquam intelligo. C A M. Pura illa oratio est, quae e puro corde proficiscitur,ubi charitas inhabitat quae basis orationis est. DI A. Nonne peccator charitate denudatus, ut resurgat,orat ZCA M. Vtique,sed tuca charitate Dei principium habet: qui spiritu suo mouente, adorandum peccatoris liberum arbitrium mouet. SIMPLEX item,ut a conscientia bona,& fide ficta procedat. ' Di L U CID A,atque manifesta, non autem confusia, sicut Cain oblatio tuit cui dictum est, Si recte offeras, non autem coi. recte diuidas,peccasti,quiesce. PLENA item
λώι-. δε prudς si , Deum agnoscens, quem alloquitur, Z- ω-A- in cuius conspectu neque pigri neque superi bi accedere debemus.NON AFFECTATA ELEGANTIA, ut cum Ethnicis putes in uocibus bene inter se aptis,illorumque multiloquio Deum orare. Non sic, non sic. siqvidemnegociu tale est, quod lachrymis cordeque contrito potius quam ornatis uerbis aerem Uerbe Mis h. c. rando perficitur. S ED.NON INTER
M IS S A GRATIA, quasi ab ipsa gratia
exordium sumendum sit. pergendum item cum ni sinis is ea,interea dum Oramus:atque in ipsa finiendii 'quidem. C A M. Paulum adhuc audi, cum paucis uerbis eadem probat,inquies:
Obsecro igitur primum omnium fieri obsecra
tes orationis fecundu Paulu,quaε -- nanaea cora
209쪽
tiones,postulationes,gratiarum actiones. ' DI. 'LIrimo LNil uerba isthaec concludunt. CAM. In quatuor partes orationem diuidendam esse, illo in loco Paulus cesiuit. DI A. Ncquaquam hoc cerno. CAM. Quo nanque modo,dum aliquem de re aliqua rogare uolumus, haudquaquam ar
rogantes sic incipimus : Ecce illud quod peto:
da mihi: sed prius aliqua uerba accommoda mus, ut illius beneuoletiam captare queamus: ' 'Amb. δε- eodem Paulus primam orationis partem a
laude proficisci debere nobis in propria sua persona commonstrauit: qui cum modum orandi Timotheo scribere constituisset, principio sic ait: Gratias ago ei, qui me consertauit in Christo Iesu Domino nostro,quia fidelem me existimauit. confitens paulo pbst, Iesum Christum in mundum uenisse,ut peccatores salvos faceret, quorum primus ipse erat. Quid enim ξrudentius proponere potuit, ut Deum ad miseredum flecteret, spcm simul in corde suo quod exaudiretur augens λ ίCananaeae exemplo, quae princi' pio sic orare coepit: Miserere mei Domine fili David. uerbum incarnatum Christum esse constes,dum Dominum propter diuinitatem, Dauidis autem filium propter humanitatem ipsum esse fatebatur. Secundo ueris loco rogat Pati lus,fieri obsecrationes: hac uoce ostendens secundam partem orationis,res quas petimus, cOtinere debere s sicu t Cananaea secundo loco fo
210쪽
cit,quando dixit: Filia mea male a daemonio uexatur.) Tertio item tertia pars orationis subsequitur, nimirum ut non solum Deo ea,quibus egemus,declaremus,lieructiam ut illa petamus, sicut scriptum est, Petite,& accipiesis. squod& Cananaea quoque obseruauit, cum paulo qu, post iterum dixit: Domine, adiuva me.) ' Et quarto gratiarum actio. DIA. Quas gratiarum actiones,interea dum oramus,reddere quimus,si adhuc gratiam quam poscimus,consecuti non sumus CAM. Prima gratiarum actio haec erit,ut Deo gratias agamus,qui nos ad or dum uocauit.Secunda,quod spiritu suo nos docuit quomodo oporteat orare. Tertia,quia is orat qui sine haesitatione credit se id acccpturum quod petit,ita ut pro acceptis quodammodo ea quae petit habeantur, quando ea per Christum petit, quae Dei maiestatem deceat dare: quasi nosolum gratias Deo habeat,qui illum orare praestitit,sed quod oratione duce, fide,quae per charitatem operatur,spem iustitiae expectauit, cemia tale spem haudquaquam cofundere. Quis enim haesitare poterit,ubi ex toto corde orans,animaduertat illum se deprecari,qui etsi ex aeqlio iustus& misericors sit, proprium tamen illius est misereri & parcere illum, inquam, qui Ο-mnium perpetuo misertus est,minus quam merentur,puniens damnatos, plus etiam iustis tribuens quam mereantur. Habes igitur quomo-